君子和小人,，最初指的貴族與平民，沒有道德含義,。

《論語》中的“君子和小人”,，盡管也殘留著社會地位上的區(qū)分，但在一定程度上超越了社會地位的標準,，而以“德行”作為君子和小人的最大區(qū)別,。

雖然一些“君子”常被人譏笑為“偽君子”，但這并不影響君子這一詞的美好內(nèi)涵,，我們做人,、教育影響別人，都應該朝著君子之德的方向努力,；心誠求之,，雖不中，不遠矣,。在生活中更要近君子,，遠小人。

君子心胸光明開朗，神定氣安,。小人斤斤計較,，患得患失，經(jīng)常愁眉苦臉,。

感悟：君子的胸襟永遠是光風霽月,，無論得意或艱難，都自然是胸襟開朗,，樂觀而不盲目,，對人寬容,，沒有仇怨，所以能夠仰不愧于天,，俯不怍于地,。

小人的心里永遠都有事情,，不是覺得別人對不起自己,，就是覺得這個社會不對，再不然就是某件事對自己不利,。 君子不論窮達順逆,，都因為走在人生正途上而充滿自信與喜悅；小人即無志之人,，即使富貴,，也會患得患失，更不用說身處困境了,。

君子無論和什么人交往都能以公正之心對待眾人,，一視同仁,，不拉幫結(jié)派；小人卻總是喜歡和自己相近的人結(jié)成小圈子,，排斥異己者,，結(jié)黨營私。

感悟：南懷瑾在《論語別裁》中說,，一個君子的做人處世,，對每一個人都是一樣，不是說對張三好,，對李四則不好,，這就不對了，這就叫比而不周了,。

你拿張三跟自己比較,，合適一點，就對他好,，不大同意李四這個人,，就對他不好，就是“比”,。一個大政治家是和宗教家一樣,，愛人是不能分彼此的，我們對于人,，好的固然好,，愛他,；但對不好的更要愛他，因為他不好,，所以必須去愛他,，使他好。

君子看重的在于道義，而小人看重的卻在于利益,。

感悟：君子看重道義,，小人看重利益。所以,，當遇到問題,，或者面臨選擇，君子會首先以道義的標準去衡量,，最后做出選擇,；

而小人看重利益，遇到事情首先想到的是如何獲利,，這是君子和小人思考問題或者做選擇的時候的最大區(qū)別,。

道義和利益，是君子和小人的兩把標尺,，他們會用各自的標尺權衡利弊,，做出不同的人生選擇。

君子成全別人的好事,，而不助長別人的惡處,。小人則與此相反。

感悟：品德高尚的君子有仁愛之心,，凡是別人的事情符合道義的,，君子不僅樂見其成，更愿意力所能及地幫助別人達成美好的目標,，促成別人的進步,、成功。

但如果是不和道義的是,，違背道德和法律的事情,，君子一定不會成人之惡，為虎作倀,。

成人之美是一種修養(yǎng)的境界,，也是一種高尚的品德,，能做到這一點的人，需要有寬廣的胸懷和與人為善的心態(tài),。

君子能夠以道義包容不同的意見和想法,，營造和諧的氛圍,；小人習慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論,，但卻心口不一,。

感悟：君子能夠容忍不同的想法,、意見,，并且不會隱瞞自己的不同觀點，與人赤誠相見,、肝膽相照,。

營營茍茍的小人卻不是這樣，他們或是隱瞞自己的思想,，或是根本就沒有自己的思想,，陽奉陰違。表面上迎合別人,，順從別人,，但是卻心懷鬼胎，甚至想著算計別人,。

君子泰然自若而不驕傲,，小人驕傲而不泰然自若,。

感悟：君子莊重，心境平和,，氣定神閑,，沒有驕矜之感；小人傲慢,、自大,，帶有攻擊性，充斥著驕矜的氣息,。這是君子與小人外在氣質(zhì)的表現(xiàn),。兩千多年前，孔子就教我們“看氣質(zhì)”,。

君子安靜坦然而不傲慢無禮,，小人傲慢無禮而不安靜坦然,。我們還可以進一步引申，所謂“君子不驕”就是一個人,，若胸有大志,，心有定力，有心靈的勇敢,，他可以泰然自若而沒有驕矜之氣,；

而一個人處處張揚，處處表現(xiàn)出驕傲,，甚至處處攻擊,，他少了一種氣定神閑，這就是小人,。我們要努力做一個君子,，而不能做小人。

這句話有多種解釋。一說君子日日長進向上,，小人日日沉淪向下,；一說君子徇天理，日益高明,，小人徇人欲,，日益污下。一說君子追求高層次的通達,，小人追求低層次的通達,；一說君子上達達于道，小人下達達于器,。

感悟：古人說,，志當存高遠。做人兩上方向,，一個向上,，所謂“上達”，一個向下,，所謂“下達”,。

向上即是向善，不斷改正錯誤,，追求道義,；向下即是不知改過，不知修身養(yǎng)性,，日見其頹廢,。從善如登,，從惡如崩，向上走總是困難的,，要付出很多努力,；向下走很容易，但結(jié)果卻是毀掉了自己,。

這一句中，“土”有不同的解釋,，按照語境,，儒風小編解釋為“土地”，引申為田宅等物質(zhì)利益,。

君子所思考和憂慮的是德行,，小人所思考和憂慮的時候田宅祿位；君子所思考的是不能觸犯法律,，小人所思考的卻是如何獲得利益。

感悟：程樹德《論語集釋》：按此章言人人殊,，竊謂當指趨向而言之,。君子終日所思者，是如何進德修業(yè),。

小人則求田問舍而已,。君子安分守法。小人則唯利是圖,，雖蹈刑辟而不顧,。君子和小人所思考和憂慮的東西都不一樣，所采取的行動自然也就不一樣,，最終的結(jié)果更是天壤之別,。

孔子說：“君子要求的是自己,，小人要求的是別人。”

感悟：“君子求諸己,，小人求諸人,。”“躬自厚而薄則于人則遠怨矣,?！笨梢钥闯隹鬃訉τ谧粤?，嚴于律己，寬以待人的重視,。

出了問題,、有了矛盾，君子有自我反省,、自立自強的特質(zhì),，君子總是反求諸己，先反省自己的做法,，尋找自我的不足,，從而改正缺點不斷進步。

而小人則正好相反,，從來不會檢討自己,，總是把錯誤和責任推給別人，對別人卻是求全責備,，自然不會有進步,。

君子走投無路時,，仍然堅持原則；換了是小人,，就胡作非為了,。

感悟：孔子在陳國沒有糧食充饑，跟隨他的人病倒了,，沒有辦法起床,。子路帶著怒氣來見孔子，曰：“君子也有走投無路的時候嗎,？

”孔子就說,，君子固窮，小人窮斯濫矣,。孔子說君子不怕窮困潦倒,，小人則不擇手段地擺脫窮困之境。

能否在窮困潦倒的時候仍然堅持原則和底線,，不僅是君子和小人的區(qū)別,，也是真君子和偽君子的區(qū)別。

《論語》中說,，歲寒,，然后知松柏之后凋也。越是在最艱苦的環(huán)境中，越能看出以一個人的本質(zhì),。