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孔子反復(fù)論述君子,、小人的區(qū)別,，其根本目的是在于強(qiáng)調(diào)所提倡的“仁義”。本章明確提出了儒家的義利觀,。
子曰：“君子喻于義,，小人喻于利?！?/span>
孔子說：“君子通曉大義，小人看重私利,?！?/span>
“君子喻于義，小人喻于利”是孔子思想中對后世影響較大的一句話,，因?yàn)樗鞔_提出了“義”和“利”的關(guān)系問題,。孔子認(rèn)為,，“利”應(yīng)該服從“義”，要重“義”輕“利”,。“義”是指服從等級秩序的道德,，如果一味追求個(gè)人利益，就會犯上作亂,，破壞等級秩序,。所以，孔子把只追求個(gè)人利益,、不服從甚至破壞政治,、社會秩序的人視為小人。
君子之所以為君子,，因其行事皆以“義”作為自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn),，認(rèn)為“不義而富且貴，于我如浮云”,；小人則以外在的東西作為標(biāo)準(zhǔn),，并且主要以“利”來衡量得失，其行事重利而輕義,，甚至為利而不義,，凡事不論該與不該、對不與不對,，而計(jì)較有利沒利,、利多利少。君子隨心所欲不逾距,，小人則唯利是圖,、為物所轉(zhuǎn)。
但是,，必須正確理解孔子思想中的“君子”與“小人”,。《論語》中有很多將“君子”與“小人”對比提出的說法,，人們習(xí)慣于用“非黑即白”的觀點(diǎn)來理解,。事實(shí)上，從人生成長的歷程和道德品行的養(yǎng)成來看,，孔子思想的本意應(yīng)該是一種“動態(tài)人生”的觀點(diǎn),，就是把“君子”視為立志或努力成為“君子”的人，“小人”則是無心或放棄成為“君子”的人,。一個(gè)人即使成為“君子”,，如若耽于懈怠，仍有可能淪為“小人”；如果“小人”幡然醒悟,，立志改頭換面,，堅(jiān)持不懈進(jìn)取，就會修煉成為“君子”,。
同樣,，也要正確理解孔子思想中“義”和“利”?！墩撜Z》中所強(qiáng)調(diào)的“義”“利”并非是相互沖突,、尖銳對立、不可調(diào)和的一對矛盾,，而是強(qiáng)調(diào)面對利益時(shí)應(yīng)該“見利思義”,，要認(rèn)真思考眼前的“利”是否符合“義”，如果符合“義”則完全可以大膽放心獲取,，如果違背“義”就應(yīng)該毫不猶豫地予以拒絕,。孔子一生從未反對過“利”,，曾明確表示富貴是人人都所希望追求的東西?？鬃痈怯械玫綖楣僦袄钡拿篮迷竿?，甚至認(rèn)為如果富貴可以求得到的話，即使是做一個(gè)拿鞭子趕馬車的人,，他都非常愿意,。但是，無論多么希望獲得富貴,，都必須不違正道,、不悖道義。
一個(gè)真正的君子,，一定是具有高尚精神追求的人,。君子不是出于個(gè)人的利益，而是為了他人,、家國的利益而采取相應(yīng)行動,，所以君子之“義”也一定會維護(hù)“利”，維護(hù)大利,、公利而不是自己的私利?，F(xiàn)實(shí)社會中，一些人本居君子之位,、本有君子之威,，卻抵擋不住“利”的誘惑，明明知道眼前的利益違背道義也坦然接受，終究淪落為“喻于利”的小人,。
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