北宋大文豪蘇軾寫過兩篇《赤壁賦》,，后人稱之為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》,，都是中國古代文學(xué)史上的名篇。蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使的1082年秋,、冬,，先后兩次游覽了黃州附近的赤壁,，寫下這兩篇賦。這個時期,，作者的思想是矛盾的：一方面,，他對受到殘酷打擊感到憤懣、痛苦,；另一方面,，時時想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時,，在躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中,，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心,，也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí),。他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感。另有《念奴嬌·赤壁懷古》詞一首,。詞的主旋律感情激蕩,，氣勢雄壯。全詞借古抒懷,，將寫景,、詠史、抒情容為一體,，借詠史抒發(fā)作者積極入世但年已半百仍功業(yè)無成的感慨,。

    《念奴嬌·赤壁懷古》

    大江東去，浪淘盡,，千古風(fēng)流人物。故壘西邊,，人道是,，三國周郎赤壁。亂石穿空,，驚濤拍岸,，卷起千堆雪。江山如畫,，一時多少豪杰,！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了,，雄姿英發(fā),。羽扇綸巾，談笑間,，檣櫓灰飛煙滅,。故國神游,，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā),。人生如夢,，一樽還酹江月。

    譯文: 長江朝東流去,，千百年來,，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長江滾滾的波浪沖洗掉了,。那舊營壘的西邊,，人們說：那是三國時周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空,，驚人的巨浪拍打著江岸,，卷起千堆雪似的層層浪花。祖國的江山啊,，那一時期該有多少英雄豪杰,！遙想當(dāng)年周公瑾，小喬剛剛嫁了過來,，周公瑾姿態(tài)雄峻,。手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾,，談笑之間,，曹操的無數(shù)戰(zhàn)船在濃煙烈火中燒成灰燼。神游于故國戰(zhàn)場,，應(yīng)該笑我太多愁善感了,，以致過早地生出白發(fā)。人的一生就象做了一場大夢,，還是把一杯酒獻(xiàn)給江上的明月,，和我同飲共醉吧！

    《赤壁賦》

    壬戌之秋,，七月既望,，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下,。清風(fēng)徐來,，水波不興。舉酒屬客,，誦“明月”之詩,，歌《窈窕》之章。少焉,，月出于東山之上,，徘徊于斗牛之間,。白露橫江，水光接天,?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然,。浩浩乎如馮虛御風(fēng),，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立,，羽化而登仙,。
　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之,。歌曰：“桂棹兮蘭槳,，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,，望美人兮天一方,。”客有吹洞簫者,，倚歌而和之,，其聲嗚嗚然，如怨如慕,，如泣如訴,。余音裊裊，不絕如縷,。舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦。
　  蘇子愀然,，正襟危坐,，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀,，烏鵲南飛。此非曹孟德之詩乎,？西望夏口,，東望武昌，山川相繆,，郁乎蒼蒼,。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州,，下江陵,，順流而東也,，舳艫千里，旌旗蔽空,，釃酒臨江,，橫槊賦詩，固一世之雄也,，而今安在哉,？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿,。駕一葉之扁舟,，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一粟,。哀吾生之須臾，羨長江之無窮,。挾飛仙以遨游,，抱明月而長終。知不可乎驟得,，托遺響于悲風(fēng),。”
　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎,？逝者如斯,，而未嘗往也。盈虛者如彼,，而卒莫消長也,。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬,；自其不變者而觀之,，則物與我皆無盡也，而又何羨乎,？且夫天地之間,，物各有主，茍非吾之所有,，雖一毫而莫取,。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,，耳得之而為聲,，目遇之而成色，取之無禁,，用之不竭,，是造物者之無盡藏也,，而吾與子之所共食?！?br> 　　客喜而笑,，洗盞更酌。肴核既盡,，杯盤狼藉,。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白,。

    譯文: 元豐五年七月十六日的夜晚,，蘇軾與幾位要好的朋友，泛一葉小舟,，在赤壁之下飲酒賞月,。
　　那時節(jié)，江上清風(fēng)習(xí)習(xí)吹來,，水波泛起陣陣漣漪,，大家一邊開懷暢飲，一邊情不自禁地吟唱起《詩經(jīng)》中那首美麗的《月出》詩篇：“明月出來是多么的明亮,，美人的容貌是多么的俊俏,！她的身材如此的窈窕，止不住的相思啊令我煩惱,！”不一會兒,，皎潔的明月從東山那邊緩緩升起，徘徊在閃爍的南斗和牽牛兩個星座之間,。舉目一望,，但見一派茫茫的霧氣橫越大江，水色與天光交相輝映,，好一派縹緲如仙的景象,！于是，大家任由這小舟在浩淼蒼茫的江上隨意漂流,，船兒好像在空中騰云駕霧,，不知道要去向何方；又好似離開了喧囂的塵世,，飄飄然飛上天空化作了神仙,！這樣的境界真是妙不可言！
　　東坡居士止不住邊飲酒邊敲擊著船舷唱起歌來,，他唱道：“揚(yáng)起手中的船槳啊，拍打著清澈的江水,；船兒溯流而上啊,，月光多么明亮,；我的心兒早已飄向遠(yuǎn)方啊，美人多么令人向往,！”聽著這感傷而動人的歌聲,，朋友中一位名叫楊世昌的道士和著歌聲吹起了洞簫，那嗚嗚的簫聲如怨如慕,，如泣如訴,，一曲終了，余音裊裊,，不絕如縷,。真要使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍開始翻滾亂舞，又要使孤舟上的寡婦傷心落淚,。
　　這簫聲令東坡居士神情憂郁哀愁,，他不禁整了整衣襟，端坐起來,，問楊道士：“您的簫聲為何如此悲傷呢,？"東坡的一句問話不想?yún)s引出了楊道士的一番大道理來。楊道士說：“月明星稀,，烏鵲南飛,。這不正是曹操曹孟德的詩句嗎？從赤壁向西望去是赫赫有名的夏口,，向東望去則是聞名遐邇的武昌,，其間山川河流繚繞、林木郁郁蒼蒼,，不正是當(dāng)年周瑜周公瑾圍困曹操的地方嗎,？想當(dāng)初曹操剛剛攻破荊州，收取江陵,，大軍順流東下,，雄偉的戰(zhàn)船連綿千里，鮮艷的旌旗遮住了天空,，曹操舉起酒杯面對浩浩的江水,，握著長矛寫下慷慨激昂的詩篇，真不愧是蓋世的英雄,！可現(xiàn)在他又身在何處呢,？曹操這樣偉大的人物尚且如此，我們這些凡夫俗子整日不過在沙洲上捕魚打柴,，終日與魚蝦麋鹿為伴,，駕著小船，舉起酒杯相互敬酒，真好比朝生暮死的蜉蝣,，不過是滄海中的一粒小米罷了,！我感慨生命的短暫，羨慕長江的永恒,，想要如神仙一樣遨游無窮,，與明月一樣永生不滅，但是又知道這并非輕而易舉的事情,，所以將這悲傷的簫聲寄托在秋風(fēng)中,。”
  　聽罷楊道士的這一番道理,，東坡微微笑著說：“您了解江水與月光么,？江水日夜流逝，但沒有一份減少,；月光由圓而缺,，但沒有一點(diǎn)增損。生與死不過是生命的不同存在形式,。由生到死,，就像流水由西到東，明月由盈而缺,，生命本身其實(shí)并無變化,。要說變化，天地萬物每一秒鐘都在變,，要說不變,，天地萬物從來都不曾消失。天地萬物,，各有其主,，不是自己的，一分一毫也無法獲取,。只要我們愉快地享受這江上清風(fēng),，山間明月，不就是與自然一起變化嗎,？又何必?fù)?dān)憂生命的短暫,，羨慕江水的永恒呢？”
　　顯然,，楊道士對時間,、生命的領(lǐng)悟還僅僅局限在個人始終的小天地里，因此當(dāng)他面對大自然無窮無盡的生命力時,，便自然發(fā)出悲觀哀傷的嘆息,；蘇軾則不同，在他看來，人與自然是一體的,，人本來就是自然的一分子,，自然無所謂生與死，生與死都只不過是生命的不同形式罷了,。而時間的長與短、永恒與變化也是相對的,，只要能夠?qū)⒆约旱纳既谟谇屣L(fēng)當(dāng)中,、明月當(dāng)中、江水當(dāng)中,，將自己的每一分有限都投入到自然界無限的境界當(dāng)中去,，享受每一分生命、月光,、清風(fēng),，就是永生、永恒,。
　　蘇軾的一番妙語使朋友們豁然開朗,，大家重新開始高高興興地吃吃喝喝，不知不覺,，橫七豎八地睡在船上,，直到天光大亮。

    《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》的比較

 　《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》,，同是蘇軾謫居黃州時所作,，同是以赤壁為題，都寫赤壁景色,，都緬懷和赤壁有關(guān)的歷史人物,，然而細(xì)細(xì)品味這作品，會發(fā)現(xiàn)它們同中存異,。

　　《念奴嬌·赤壁懷古》開頭一句“大江東去”寫出了長江水浩浩蕩蕩,，滔滔不絕，東奔大海,。場面宏大,，氣勢奔放。接著集中寫赤壁古戰(zhàn)場之景,。先寫亂石,，突兀參差，陡峭奇拔,，氣勢飛動,，高聳入云——仰視所見；次寫驚濤，水勢激蕩,，撞擊江岸,，聲若驚雷，勢若奔馬——俯視所睹,；再寫浪花,，由遠(yuǎn)而近，層層疊疊,，如玉似雪,，奔涌而來——極目遠(yuǎn)眺。作者大筆似椽,，濃墨似潑,，關(guān)景摹物，氣勢宏大,，境界壯闊,，飛動豪邁，雄奇壯麗,，盡顯豪放派的風(fēng)格,。為下文英雄人物周瑜的出場作了鋪墊，起了極好的渲染襯托作用,。

　　《赤壁賦》寫景則迥然不同,。作者在交代了夜游的時間、地點(diǎn),、人物,、活動后即寫景。詩人泛舟江上,，正是初秋時節(jié),，柔柔的秋風(fēng)徐徐吹來，擺弄著詩人的衣角頭發(fā),，吹走惱人的暑熱,，大江江面，水波不興,，風(fēng)平浪靜,。詩人信筆寫來，心情閑適瀟灑,。在寫了詩人和客人飲酒詠詩之后,，詩人再寫日出后的赤壁江景：白茫茫的薄霧浮起在寬闊的江面上，在皎潔的秋月照射下,，江面水天相接,，晶瑩透明,。詩人所寫秋夜月下江景，反襯其澄澈無滓,、灑脫無求的內(nèi)心世界,，《赤壁賦》所寫的赤壁景寫得空明柔美，反襯出了詩人怡情山水,，閑適灑脫的心境,。

　　這詞和賦，不但寫了赤壁景,，并且寫了有關(guān)赤壁的歷史人物,。我們知道，赤壁以赤壁之戰(zhàn)而聞名,，赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)場上敵對雙方的主帥是周瑜和曹操。周瑜以少勝多,，以弱勝強(qiáng),，打敗了不可一世的曹操，遂成三國鼎立之勢,。赤壁之戰(zhàn),，周瑜功成名就，英名遠(yuǎn)播,；蓋世英雄曹操遭到其一生中最大的失敗,。

　　詞所緬懷的古人，是赤壁之戰(zhàn)中取得巨大勝利的周瑜,。詩人寫周瑜,，可謂是極盡贊美之能事。先從側(cè)面描寫,，以“沉魚落雁,，閉月羞花”的美人襯英雄，英雄美人,，風(fēng)韻無限,；次寫肖像，姿態(tài)威武,，英俊奮發(fā),，風(fēng)采動人；最后寫風(fēng)度,，面對強(qiáng)敵,，談笑自若，胸有雄兵,，穩(wěn)操勝券,。詩人通過從不角度的描寫,，寫出了周瑜運(yùn)籌帷幄，指揮若定的儒將風(fēng)范和過人的膽識和才智,。詩人以濃墨重彩渲染在赤壁之戰(zhàn)中勝利的英雄周瑜,，實(shí)是以古人的年輕得志建功立業(yè)襯托自己身處逆境有志難伸功業(yè)無成的失意，為下文抒情蓄勢,。正如古人云“詞是赤壁,，心實(shí)為已發(fā)。周瑜是賓,，自己是主,，寓主于賓”。

　　賦緬懷的是被周瑜打敗的曹操,。詩人先寫其勢如破竹的攻勢,，“破荊州、下江陵”,、一“破”一“下”,，勢不可擋；次寫軍隊(duì)之多,，氣勢之大,，水軍船隊(duì)首尾相接千里，軍旗遮蔽了天空,；再寫曹操不可一世的驕態(tài),，面對長江喝酒，橫執(zhí)長矛吟詩,，這實(shí)在是一個蓋世的英雄,，詩人在極力渲染曹操不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢后，最后卻來一句“而今安在哉,？”來否定虛化,。是啊,！擁有百萬雄兵,，視天下為無物的曹操，一樣“困于周郎”,，一樣被“浪淘盡”,，何況是被貶謫放逐的詩人呢？故詩人生發(fā)了“哀吾生之須臾,，羨長江之無窮”的哀嘆,。詩人寫失敗英雄曹操，是為了抒發(fā)其“宇宙無窮,，人生短暫”感慨,，由敗者引發(fā)已悲,，用得恰到好處。詩人同懷赤壁的歷史人物,，卻勝負(fù)不同,，成敗各異但又各得其所，各盡其妙,。

　　詞中,，詩人傾筆于周瑜，以濃墨重彩寫出了他風(fēng)流儒雅從容破敵的颯爽英姿,，盛贊了他所立的赫赫戰(zhàn)功和輝煌業(yè)績,。詩人自比古代英雄，從而引發(fā)報(bào)國無門壯志難酬的感喟和悵惋,。詩人半生顛簸,，命運(yùn)坎坷；先是不支持變法,，不被宋神宗重用,；后因?qū)懺娭S刺新法，被捕入獄,；旋即又遭貶謫。誠及“報(bào)國欲死無戰(zhàn)場”,。故詩人“早生華發(fā)”,，而“人生如夢”，一聲長長的喟嘆,，即可見其深深的痛惋和頹唐,。但是，詩人畢竟性格曠達(dá)樂觀,，“奮歷有當(dāng)世志”,，盡管身處逆境，歲月蹉跎,，有志難伸,，“人生如夢”這種虛無的佛老思想僅僅是一閃念，“一尊還酹江月”,。詩人以酒祭月,，表達(dá)了對古代英雄的景仰，更表現(xiàn)了自己壯心未泯,，夙志猶存,，詩人內(nèi)心雖有苦悶傍徨，但是思想還是樂觀曠達(dá),、昂揚(yáng)向上的,，所以該詞詞風(fēng)氣勢磅礴,，雄壯豪放。清代文人評蘇軾詞曰：“自有橫槊氣概,，固是英雄本色,。”該詞可算代表作,。

　　賦中,，蘇軾充分利用賦重鋪排的特點(diǎn)，思想感情發(fā)展過程一波三折,。詩人月夜泛舟赤壁,，欣賞明月秋水，心情恬淡閑適,，怡然自得,；但因聽蕭聲，懷古人,，羨水月而悲,；最后詩人通過一番哲學(xué)思辯，擺脫“哀吾生之須臾”的煩惱,。思想得到升華,，由悲而喜，開懷暢飲,。賦亦寫作者被貶謫放逐,，壯志難酬的苦悶及曠達(dá)樂觀的思想，但和詞相比,，它沒有詞的雄壯豪放,，而是顯得深沉蘊(yùn)藉。不管是詞和賦,，詩人都寫了他被貶后有志難伸的苦悶,，但最終都得以解脫，這也充分體現(xiàn)了蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想,。    《后赤壁賦》

    是歲十月之望,，步自雪堂，將歸于臨皋,。二客從予過黃泥之坂,。霜露既降，木葉盡脫,。人影在地,，仰見明月，顧而樂之,，行歌相答,。

　　已而嘆曰：“有客無酒,，有酒無肴，月白風(fēng)清,，如此良夜何,？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚,，巨口細(xì)鱗,，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎,？”歸而謀諸婦,。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣,，以待子不時之須,。”

　　于是攜酒與魚,，復(fù)游于赤壁之下,。江流有聲，斷岸千尺,；山高月小,，水落石出。曾日月之幾何,，而江山不可復(fù)識矣,！予乃攝衣而上，履巉巖,，披蒙茸，踞虎豹,，登虬龍,，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮,。蓋二客不能從焉,。劃然長嘯，草木震動,，山鳴谷應(yīng),，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲,，肅然而恐,，凜乎其不可留也。反而登舟,，放乎中流,，聽其所止而休焉,。時夜將半，四顧寂寥,。適有孤鶴,，橫江東來，翅如車輪,，玄裳縞衣,，戛然長鳴，掠予舟而西也,。

　　須臾客去,，予亦就睡。夢一道士,，羽衣蹁躚,，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎,？”問其姓名,，俛而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜,，飛鳴而過我者,，非子也耶？”道士顧笑,，予亦驚寤,。開戶視之，不見其處,。

    譯文：這一年十月十五日,，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭,。有兩位客人跟隨著我,，一起走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下,，樹葉全都脫落,。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸,。四下里瞧瞧,，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答,。

　　過了一會兒,，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜,。月色皎潔,，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚我們怎么度過呢,？”一位客人說：“今天傍晚,，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴,，細(xì)鱗片,，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過,，到哪里去弄到酒呢,？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒,，收藏了很久,，為了應(yīng)付您突然的需要?！?/p>

　　就這樣,，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽,。長江的流水發(fā)出聲響,，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高,，月亮顯得小了,，水位降低，礁石露了出來,。才相隔多少日子,，江山的面貌改變太大了，再也認(rèn)不出來了,！

　　我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖,，撥開紛亂的野草,；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝,，攀上猛禽做窩的懸崖,，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我劃地一聲長嘯,，草木被震動,，高山與我共鳴，深谷響起了回聲,，大風(fēng)刮起,，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀,，感到恐懼而靜默屏息,，覺得這里令人畏懼，不可久留,?；氐酱希汛瑒澋浇?，任憑它漂流到哪里就在那里停泊,。

　　這時快到半夜，望望四周,，覺得冷清寂寞得很,。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來,，翅膀象車輪一樣大小,，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫,，它戛戛地拉長聲音叫著,，擦過我們的船向西飛去。

　　過了會兒,，客人離開了,，我也回家睡覺。夢見一位道士,，穿著羽毛編織成的衣裳,，輕快地走來，走過臨皋亭的下面,，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎,？”我問他的姓名，他低頭不回答,?！班蓿“パ?！我知道了,。昨天夜晚,，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的，不就是你嗎,？”道士回頭笑了起來,，我也忽然驚醒。開門一看,，卻看不到他在什么地方,。

    《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說是姐妹篇,。前賦主要是談玄說理,，后賦卻是以敘事寫景為主；前賦描寫的是初秋的江上夜景,，后賦則主要寫江岸上的活動,，時間也移至孟冬；兩篇文章均以“賦”這種文體寫記游散文,，一樣的赤壁景色,，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意,。前賦是“清風(fēng)徐來,，水波不興”、“白露橫江,，水光接天”,，后賦則是“江流有聲，斷岸千尺,，山高月小,，水落石出”。不同季節(jié)的山水特征,，在蘇軾筆下都得到了生動,、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受,。

    全文分為三個層次,，第一層次寫泛游之前的活動，包括交待泛游時間,、行程,、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫初冬月夜之景與踏月之樂,，既隱伏著游興,，又很自然地引出了主客對話。面對著“月自風(fēng)清”的“如此良夜”,，又有良朋,、佳肴與美酒，再游赤壁已勢在必行,，不多的幾行文字,，又寫了景，又?jǐn)⒘耸?，又抒了情,，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文,，可東坡卻“節(jié)外生枝”地又插進(jìn)“歸而謀諸婦”幾句,，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采,。

    第二層次乃是全文重心,，純粹寫景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小,、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景,，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里,，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的意境,，安謐清幽、山川寒寂,、履巉巖,，披蒙茸，踞虎豹,，登虬龍,；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮,，奇異驚險的景物更令人心胸開闊,、境界高遠(yuǎn)?？墒?，當(dāng)蘇軾獨(dú)自一人臨絕頂時，那“劃然長嘯,，草木震動,，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”的場景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情,、憂懼之心,，不得不返回舟中。文章寫到這里,，又突起神來之筆,，寫了一只孤鶴的“橫江東來”,、“戛然長鳴”后擦舟西去，于是,，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫,，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢埋下了伏筆,。

     最后,，在結(jié)束全文的第三層，寫了游后入睡的蘇子在夢鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士,，在“揖予”,、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺中,，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶,。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結(jié)果非但無濟(jì)于事,，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛,。南柯一夢后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。結(jié)尾八個字“開戶視之,，不見其處”相當(dāng)迷茫,，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了,，更深的內(nèi)涵卻是蘇子的前途,、理想、追求,、抱負(fù)又在哪里呢? 文中寫蘇子獨(dú)自登山的情景,，真是“句句如畫、字字似詩”,，通過夸張與渲染,，使人有身臨其境之感。文中描寫江山勝景,，色澤鮮明,，帶有作者個人真摯的感情,。巧用排比與對仗,，又增添了文字的音樂感。讀起來更增一分情趣,。但總的來說,，后賦無論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦,。神秘色彩，消沉情緒與“賦”味較淡,、“文”氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因,。

　　《后赤壁賦》在蘇子和“客”游赤壁時,，“適有孤鶴，橫江東來,。翅如車輪,，玄裳縞衣，戛然長鳴,，掠予舟而西也?！鼻姨K子睡后“夢一道士,，羽衣蹁躚”，蘇子以為道士即先前所見之鶴,。本段描寫為文章平添了一份神秘色彩,。蘇軾的詩文中，很多地方都寫到了鶴,，如《放鶴亭記》,、《鶴嘆》等都有對鶴的生動描寫與贊美。我們知道,，鶴在古代是放達(dá)隱逸的象征,，是超脫不群的象征，是超然塵世的象征,。所以,，游赤壁后入睡的蘇子在夢鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”,、“不答”,、“顧笑”的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶,。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫,，結(jié)果非但無濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛,。南柯一夢后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí),。結(jié)尾八個字“開戶視之，不見其處”相當(dāng)迷茫,，但還有雙關(guān)的含義,，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內(nèi)涵卻是“蘇子的前途,、理想,、追求、抱負(fù)又在哪里呢,？”