文學(xué)意象,，承載著文人墨客的情思，它豐富了藝術(shù)作品的內(nèi)涵,，使文字更加含蓄凝練,、雋永優(yōu)美，是古典文學(xué)的一顆“明珠”,。

——詩(shī)詞君

1,、冰雪　

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚,。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),，一片冰心在玉壺”，再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年,，孤光自照,，肝肺皆冰雪?！?/p>

2,、月亮

對(duì)月思親，引發(fā)離愁別緒,，思鄉(xiāng)之愁,。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng),?！蓖滤脊蕠?guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛,。如“磧里征人三十萬(wàn),，一時(shí)回首月中看?！?/p>

3,、柳樹(shù)

以折柳表惜別。漢代以來(lái),，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情,，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情,。如“今宵酒醒何處，楊柳岸,，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情,。

4、蟬

古人以為蟬餐風(fēng)飲露,，是高潔的象征,，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn),，非是藉秋風(fēng),。”

5,、草木

以草木繁盛反襯荒涼,，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里,，盡薺麥青青,。”

6,、南浦

在中國(guó)古代詩(shī)歌中,，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行,，送美人兮南浦,?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦,，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了,。

7,、長(zhǎng)亭

是陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切,，對(duì)長(zhǎng)亭晚,。”李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外,，古道邊,，芳草碧連天?！焙茱@然,，在中國(guó)古典詩(shī)歌里，長(zhǎng)亭已成為典型的陸上送別之所,。

8,、芳草

在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨,。《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸,，春草生兮萋萋,。”“萋萋”是形容春草茂盛,。春草茂盛,，春光撩人，而伊人未歸,，不免引起思婦登樓佇望,。

9、芭蕉

常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系,。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》,，表凄涼之音。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù),，陰滿(mǎn)中庭,。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情,?！卑褌摹⒊?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái),，對(duì)芭蕉為怨悱,。

10、梧桐

在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多,，大多表示一種凄苦之音,。如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴,。”可見(jiàn)秋雨打梧桐,，別有一分愁滋味,。

11、梅花

“以花貴,，自戰(zhàn)國(guó)始”,，到梁、陳時(shí)期,，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī),。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫(xiě)或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托,。到了唐宋時(shí)期,，梅花已成為一種高潔人格的象征,。如陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故,?！?/p>

12、松柏

《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒,，然后知松柏后凋也,。”后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格,。

13,、杜鵑

杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī),、杜宇,、子鵑。春夏季節(jié),，杜鵑徹夜不停啼鳴,，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思,。如果仔細(xì)端詳,，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血,，湊巧杜鵑高歌之時(shí),，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅,，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血,。如唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒,，疑是口中血,，滴成枝上花,?！?/p>

14、烏鴉

按照迷信的說(shuō)法,，是一種不祥的鳥(niǎo),，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起,。如李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火,，終古垂楊有暮鴉?！?/p>

15,、蟋蟀

作為被吟詠的對(duì)象,，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野,，八月在宇,，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下,?！?/p>

16、猿啼

出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情,。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng),，猿鳴三聲淚沾裳?！苯柚谠程浔磉_(dá)傷感的情緒,。

17、關(guān)山

關(guān)塞山河,。關(guān),，關(guān)隘要塞；山,，山河,。高適《塞上吹笛》：“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山,?！薄懊坊洹睘榍用Ｒ馑际钦?qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢,？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿(mǎn)了邊塞大地,。

18、羌笛

出自古代西部的一種樂(lè)器,，它所發(fā)出的是一種凄切之音,。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳,，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān),。”

19,、白云

望云思友,，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法,。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立,，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月,，寄托對(duì)友人的懷念,。

20、水

在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起,。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁,，恰似一江春水向東流?！绷魉c離愁貼合,，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

21,、琴瑟

（1）比喻夫婦感情和諧,，亦作“瑟琴”?！对?shī)經(jīng)》（《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》）：“窈窕淑女,，琴瑟友之?！庇帧缎⊙懦ｉΑ罚骸捌拮雍煤?，如鼓琴瑟?！?/p>

（2）比喻兄弟朋友的情誼,。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川,?！?/p>

22、螟蛉

《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》：“螟蛉有子,，蜾贏負(fù)之,。”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食,，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi),，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi),，作蜾贏幼蟲(chóng)的食料,。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱(chēng),。

23,、不才

典出《莊子山木篇》,，自謙沒(méi)有才能,。

24、神器

指帝位,、政權(quán),?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹嵋?jiàn)其不得己,。天下神器,，不可為也?！?/p>

25,、月老

傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本,。韋固前往窺視,，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢(xún)問(wèn)后,，才知道老人是專(zhuān)管人間婚姻的神仙,，翻檢的書(shū)是婚姻簿子。

26,、陶朱

春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào),。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶,，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì),，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱(chēng)富商,。

27,、祝融

傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官）,，以光明四海而稱(chēng)為祝融,，后世祀為火神；由此,，火災(zāi)稱(chēng)為祝融之災(zāi),。

28、秋水

喻指眼睛,，形容盼望的迫切,。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,，蹙損他淡淡春山,。”

29,、連理枝,、比翼鳥(niǎo)

作恩愛(ài)夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo),，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo),，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻,。

如白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿,，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo),，在地愿為連理枝,。”

30,、孔方兄

因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔,，所以人們把錢(qián)稱(chēng)為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。

31,、青梅竹馬

出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái),，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里,，兩小無(wú)嫌猜,。”后來(lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪,，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶,。

32、問(wèn)鼎

以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位,?！蹲髠鳌ば辍罚骸俺臃リ憸喼郑熘劣邛?，觀兵于周疆,。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉,?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問(wèn)鼎,，有凱覦周室之意,。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位,。

33、見(jiàn)背

背,，離開(kāi),。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月,，父母見(jiàn)背,。”

34,、逐鹿

《漢書(shū)蒯通傳》：“且秦失其鹿,，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚?。”后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起,，爭(zhēng)奪天下,。魏征《述懷》：“中原初逐鹿,，投筆事戎軒,。”

35,、三尺

是法律的代名詞,。三尺，也叫“三尺法”,，是法律的代名詞,。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱(chēng)“三尺法”　

36,、杜康 

《說(shuō)文解字巾部》：“古者少康初作箕帚,、秫酒。少康,，杜康也,。”后即以杜康為酒的代稱(chēng),。曹操《短歌行》：“何以解憂(yōu),，唯有杜康?！?/p>

37,、鴻鵠

鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人,?！妒酚涥惿媸兰摇罚骸瓣惿嫣⒃唬骸嗳赴仓欩]之志哉,！’”

38、秦晉

春秋時(shí),，秦晉兩國(guó)為婚姻,，后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門(mén),，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉,?！?/p>

39、彭祖

彭祖,，傳說(shuō)故事人物,，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲,，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征,，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。

40,、謝家

唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典,，這些典故所指意義上主要有二：

（1）用謝安、謝玄家事,，意指人有風(fēng)度,。因謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般,。

（2）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事,。《宋書(shū)謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè),，傍山帶江,，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美,。

41,、雞肋

雞的肋骨，“食之無(wú)味,，棄之可惜”,。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情,。

42,、嬋娟

姿態(tài)美好，多用于形容女子,；因人們常喻月亮為美女,，故稱(chēng)月亮嬋娟,。

43、獻(xiàn)芹

《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō),，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口,，慘于腹”,。

后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋,。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”,。如高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主,?！?/p>

44、執(zhí)牛耳

用“執(zhí)牛耳”指盟主,。古代諸侯訂立盟約,，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血,，故用“執(zhí)牛耳”指盟主,。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。

45,、作壁上觀

壁：營(yíng)壘,、壁壘。觀：觀望,。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗,，不卷入其中,。語(yǔ)出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。

46,、虞美人

罌粟科一年生叢生草本花卉,，亦稱(chēng)麗春、寒牡丹,。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化,，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。如辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過(guò)江東,，玉帳匆匆,。只今草木憶英雄?！?/p>

47,、紅豆

紅豆即相思豆,，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱(chēng)為海紅豆,，史載：“出南海人家園圃中”,。《本草》稱(chēng)其為“相思子”,。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó),，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷,，此物最相思,。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆,，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情,。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思,?！奔此谙嗨紭?shù)下，日日思念汪進(jìn)士,。

48,、豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余,，豆蔻梢頭二月初,。”后來(lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華,。

49,、精衛(wèi)

古代神話(huà)。炎帝的女兒在東南海淹死,，化為精衛(wèi)鳥(niǎo),，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見(jiàn)于《山海經(jīng)北山經(jīng)》）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨,，立志必報(bào),；也比喻不畏艱難，努力奮斗,。

50,、擊楫中流

也作“中流擊楫”，楫,，船槳,。出自《晉書(shū)祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江,?！?/p>

51、雞口牛后

《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》：“寧為雞口,，無(wú)為牛后,。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主,，不愿在局面大的地方任人支配,。

52、歲寒三友

指松竹梅,。松竹經(jīng)冬不凋,，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”這稱(chēng),。

53,、花中四君子

梅竹蘭菊花稱(chēng)為“花中四君子”。

54,、泰斗

“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱(chēng),。典出《新唐書(shū)韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物,。

55,、請(qǐng)纓

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓,，我一定把南越王抓來(lái),。”后以喻殺敵報(bào)國(guó),。岳飛《滿(mǎn)江紅遙望中原》：“嘆江山如故,，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅,，一鞭直渡清河洛,。”

56,、仁人

典出《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》，喻指有博愛(ài)思想,、以天下為己任的人,。

57、傳人

典出《荀子非相》,，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人,。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。

58、玉成

典出《西鉻》（西晉張載）,，比喻為人成全好事,。

59、還珠

古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠,，但是地方官員很貪,，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守,，革除貪污流弊,，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉,。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守,，何年執(zhí)戟郎？”

60,、壁還

敬詞,，典出《左傳僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品,，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品,。

61、方家

典出《莊子秋水篇》,，原指深于道術(shù)的人,，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專(zhuān)家,。

62,、著作等身

典出《宋史賈黃中傳》，敬辭,，比喻著作多,，堆起來(lái)等于該人的身高。

63,、青眼

相傳三國(guó)魏的名士阮籍,，能為青白眼，對(duì)所討厭的人,，眼睛向上或向旁邊看,，露出眼白，表示輕視或憎恨,。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人,，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間,，表示尊重,。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼,，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重,。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子,?！?/p>

64、心許

典出《史記吳太伯世家》,，心中暗自答應(yīng)的意思,。

65、三味

典出《邯鄲書(shū)目》,，比喻深含的意思（多含褒義）,。

66、洗耳

典出《琴操河間雜歌箕山操》（漢蔡邕）,，原指厭聽(tīng)世事,，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng),。

67,、斧正

典出《莊子徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品,，也作“斧正”,。

68、抱璞

典出《韓非子和氏》,，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）,。

69、染指

典出《左傳宣公四年》,，比喻沾取不應(yīng)得的利益,。

70、射影

典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩(shī)）,，比喻說(shuō)此喻彼,，別有用心。

71,、掣時(shí)

典出《呂氏春秋具備》,，比喻辦事受牽制，不順利,。

72,、青鳥(niǎo)

青鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo),，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái),，并服侍在王母身旁,。如李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看,?！?/p>

73、高山流水

也作“流水高山”,。相傳春秋俞伯牙善于彈琴,，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈到描寫(xiě)高山,、流水的典調(diào)時(shí),，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河,。鐘子期死后,，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或?lè)曲的高錄,。如辛棄疾《謁金門(mén)》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽,?！?/p>

74、涂鴉

典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰）,，比喻書(shū)畫(huà)或文章不像樣子,。

75、城府

典出《宋史傅堯俞傳》,，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心,。

76、借光

典出《戰(zhàn)國(guó)策秦策》,，向別人詢(xún)問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話(huà),。

77、物色

典出《后漢書(shū)嚴(yán)光傳》,，本指形貌,，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。

78,、鴻雁

《漢書(shū)蘇軾傳》載,，匈奴單于欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死,，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕,，腳上拴著帛書(shū),，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武,。后來(lái)就用“鴻燕”,、“雁書(shū)”、“雁足”,、“魚(yú)雁”等指書(shū)信,、單訊。如李清照：“好把音書(shū)憑過(guò)雁,，東萊不似蓬萊遠(yuǎn),。”

79,、方寸

典出《三國(guó)志蜀志》,，指人的心。

80,、提刀

典出《世說(shuō)新語(yǔ)容止》,，比喻代人寫(xiě)文章。

81,、下榻

典出《后漢書(shū)徐稚傳》,，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客,，也借指住宿,。

82、潤(rùn)色

典出《論語(yǔ)憲問(wèn)》,，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾,。

83、春秋

典出《詩(shī)經(jīng)魯頌》,，比喻年歲,、歲月或借指古代史、歷史,。

84,、梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間,，將其作為教習(xí)歌舞的地方,，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。國(guó)此,，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱(chēng)，戲曲藝人稱(chēng)“梨園弟子”,。

85,、抱柱

相傳古代一書(shū)生同一女子相約在橋下見(jiàn)面,。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái),，這時(shí)河水猛漲,，淹沒(méi)橋梁，書(shū)生為了堅(jiān)守信約,，不肯離去，抱住橋柱,，淹死在水里,。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信,，豈上望夫臺(tái),。”

86,、班馬

送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情,。春秋時(shí)，晉,、魯,、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走,。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫,，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了,?！卑囫R為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情,。李白《送友人》：“揮手自茲去,，蕭蕭班馬鳴?！?/p>

87,、樓蘭

代指邊境之?dāng)常谩捌疲〝兀翘m”指建功立業(yè),。如“黃山百戰(zhàn)穿金甲,，不破樓蘭終不還?！?/p>

88,、辭第

漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境,。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第,，霍去病辭謝道：“匈奴未滅,，無(wú)以家為也?！焙笠杂鳛閲?guó)忘家,。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人,?！?/p>

89、人杰

典出《史記高祖本紀(jì)》,，指才智突出的人物,。

90、釣鰲

傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流,，上帝叫十五只大鰲頂住,，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步,，就到了五座山的地方,，他一下釣去六只鰲，因此,，有兩座山就沉入海底了,。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀海作,，空郁釣鰲心,。”

91,、三尺

古代,，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱(chēng),?！稘h書(shū)高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下,?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱(chēng),，也叫“三尺法”,。《漢書(shū)杜周傳》：“三尺安出哉,？”

92,、口碑

典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱(chēng)頌,。

93,、金雞

古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦,，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞,，把該赦的罪犯集中在一起,，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令,。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去,，何日金雞放赦回？”

94,、爛柯

古代神話(huà)傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴,，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱,，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了,。過(guò)了一會(huì)兒,，小孩催他回去，他站起來(lái),，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了,。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了,。后便以“爛柯”喻離家年久,。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人,?！?/p>

95、西席

典出《稱(chēng)謂錄》,，代指老師,。

96、雷同

典出《禮記曲禮上》,，相同的意思,，或人云亦云。

97,、哀鴻

比喻哀傷苦痛,、流廓失所的人?？计湓戳?，“哀鴻”一語(yǔ)出自“鴻雁”?！对?shī)小雅鴻雁》曰：“鴻雁于飛,，哀鳴嗷嗷,。維比哲人，謂我劬勞,?！痹?shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野,，流民喜使者到來(lái),，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕,。

98,、巴歌

借指鄙俗之作，多作謙詞,。典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》,。如唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳,?！?/p>

99、白衣蒼狗

亦叫白云蒼狗,，比喻世事變幻無(wú)常,。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗,。古往今來(lái)共一時(shí),，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！?/p>

100,、吳鉤

泛指寶刀、利劍,。出自漢趙曄《吳越春秋闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾,。”而有人貪王之重賞也,，殺其二子以釁金,，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門(mén)而求賞……乃賞百金,，遂服而不離身,。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器,。

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