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【內(nèi)容提要】 人類的居住歷史以及特色城鎮(zhèn)的發(fā)展歷程表明，城鎮(zhèn)化的本質(zhì)是人類生活方式不斷提升的過程,，也是人類創(chuàng)造力不斷發(fā)揮的過程,。任何“宜居”、“宜業(yè)”,、“宜游”,、“宜養(yǎng)”的文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)，必定都具備其“特色文化”,、“特色產(chǎn)業(yè)”,、“特色景觀”、“特色品牌”,、“特色機(jī)制”,、“特色運(yùn)營”等功能特征。文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)建設(shè)的目的,，不只是為了培育特色產(chǎn)業(yè)以發(fā)展小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì),，而是為了不斷地提高自我生活品質(zhì)。城鎮(zhèn)化的核心理念是依靠人的創(chuàng)意來不斷地轉(zhuǎn)變?nèi)祟惖纳a(chǎn)與生活方式,，提升人類適應(yīng)自然,、征服自然的改造自然的能力。文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)建設(shè)成功與否,，不在于建設(shè)者在城鎮(zhèn)特色產(chǎn)業(yè)方面的創(chuàng)新,，而在于對(duì)城鎮(zhèn)建設(shè)文化理念的創(chuàng)新以及在這種理念支撐下所構(gòu)建出的城鎮(zhèn)發(fā)展價(jià)值體系。 【關(guān) 鍵 詞】 城鎮(zhèn)化 特色小鎮(zhèn) 文化創(chuàng)意小鎮(zhèn) 城鎮(zhèn)價(jià)值體系 城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展 人類最偉大的成就之一似乎就是她在不斷地締造著各式各樣的特色城鎮(zhèn),。
特色城鎮(zhèn)是人類作為一個(gè)具有非凡想象力的物種所締造的恢弘巨作，它證實(shí)了人類具有能夠以最深遠(yuǎn)而持久的方式重塑自然的能力,。特色城鎮(zhèn)的建造,，表達(dá)和釋放著人類的創(chuàng)造性欲望。全球公認(rèn)的未來學(xué)家和城市問題研究權(quán)威,、美國當(dāng)代著名學(xué)者喬爾,、科特金說過：“城市的演進(jìn)，展現(xiàn)了人類從草莽未辟的蒙昧狀態(tài)繁衍擴(kuò)展到全世界的歷程,?！薄俺鞘幸泊碇祟惒辉僖蕾囎匀坏亩髻n，而是另起爐灶,，試圖構(gòu)建一個(gè)新的,、可操控的秩序”①
“城市”與“城鎮(zhèn)”兩個(gè)單詞在今天的社會(huì)里往往被人們混合互用，人們常說到的“城市化”,、“城鎮(zhèn)化”（urbanization/urbanisation）兩詞,，所表達(dá)的意思相差不大,，都是指一個(gè)國家或地區(qū)由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村型社會(huì)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主的現(xiàn)代城市型社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過程。似乎大多數(shù)中國人都清楚“城市”的概念要比“城鎮(zhèn)”的概念在規(guī)模,、范圍,、建制、格局等方面略微大一些,。同時(shí),，當(dāng)代中國人普遍認(rèn)為城鎮(zhèn)的生產(chǎn)與生活方式要優(yōu)于傳統(tǒng)農(nóng)村的生產(chǎn)與生活方式。
毋庸置疑,，當(dāng)今中國依然存在著較為明顯的城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別,，這也是改革開放以來中國政府堅(jiān)定不移地推進(jìn)城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略、倡導(dǎo)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的主要原因,。由于不同國家和地區(qū)的歷史文化差異以及制度差異,，導(dǎo)致城鎮(zhèn)化的道路豐富多樣且千差萬別。在我國近30多年來的城鎮(zhèn)化過程中,，我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展既取得了巨大成就,，也遇到了巨大挑戰(zhàn)。尤其是那種以獲取經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo),、以城鎮(zhèn)硬件建設(shè)為手段,、以大量拆遷農(nóng)村居民點(diǎn)而獲取商業(yè)用地和房地產(chǎn)用地為盈利方法的所謂“房地產(chǎn)開發(fā)模式”的“城鎮(zhèn)化”受到了全社會(huì)的質(zhì)疑與阻止。
如何深入推進(jìn)國家新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略,？如何創(chuàng)新城鎮(zhèn)化發(fā)展模式,？如何縮小城鄉(xiāng)差別、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展,？如何將特色小鎮(zhèn)建設(shè)變成“創(chuàng)新,、協(xié)調(diào)、綠色,、開放,、共享”發(fā)展的重要功能平臺(tái)？當(dāng)代中國的城鎮(zhèn)建設(shè)者們作出了許許多多的卓越探索,，取得了令人矚目的成就,。例如近幾年來浙江省的特色小鎮(zhèn)建設(shè)，為我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)提供了全新的路徑,。本文擬從中外特色城鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展的歷史沿革入手,，通過分析與總結(jié)中外各類特色城鎮(zhèn)在創(chuàng)意設(shè)計(jì)、規(guī)劃建設(shè)以及管理運(yùn)營方面的特征,，力求探索出一種獨(dú)特的創(chuàng)建文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)的方法和路徑,。 一、歷史傳承與現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新
人類在漫長的城鎮(zhèn)建設(shè)歷程中，創(chuàng)造了許許多多風(fēng)格各異的特色城鎮(zhèn),。有的以產(chǎn)業(yè)特色鮮明而著稱（例如世界香水之都,，法國的格拉斯小鎮(zhèn)。）,；有的以建筑風(fēng)格獨(dú)特而聞名（例如美國的新墨西哥州的圣塔菲小鎮(zhèn),，Santa Fe，也稱圣達(dá)菲,。它的獨(dú)特建筑世界聞名,。）；有的則以文化名人聚集而矚目（例如江西的婺源,，名家輩出,、人杰地靈，朱熹,、詹天佑,、金庸皆出自此地）；有的卻以特殊的地理位置而顯赫（例如新疆的吐魯番鎮(zhèn),，在小說《西游記》里有中的“火焰山”之稱,，其特殊的地理位置聞名于世。）,；有的以獨(dú)特的文化氛圍特殊而享譽(yù)世界（例如云南麗江鎮(zhèn) 它仿佛現(xiàn)實(shí)生活中的桃花源,。真?zhèn)€小鎮(zhèn)樓宇錯(cuò)落，屋舍儼然,，納西民風(fēng)樸素,，雞犬相聞，古意盎然,。）……不同的小鎮(zhèn)有不同的特質(zhì),，而本文所論述的“文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)”（以下稱為“文創(chuàng)小鎮(zhèn)”）則是以個(gè)人的獨(dú)特的創(chuàng)意為核心資源，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高端要素聚合為顯著特征,，集“特色文化”,、“特色產(chǎn)業(yè)”、“特色景觀”,、“特色品牌”、“特色機(jī)制”以及“特色運(yùn)營”等功能特征為一體的,，具有突出的“宜居”,、“宜業(yè)”、“宜游”,、“宜養(yǎng)”功能特征的特色小鎮(zhèn),。
“特色小鎮(zhèn)”是一個(gè)綜合概念，前浙江省長李強(qiáng)認(rèn)為：“特色小鎮(zhèn)是浙江特色產(chǎn)業(yè),、新型城市化與‘兩美浙江’建設(shè)碰撞在一起的產(chǎn)物,，既非簡單的以業(yè)興城,，也非以城興業(yè)；既非行政概念,，也非工業(yè)園區(qū)概念……是要在有限的空間里充分融合特色小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)功能,、旅游功能、文化功能,、社區(qū)功能,，在構(gòu)筑產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的同時(shí)，形成令人向往的優(yōu)美風(fēng)景,、宜居環(huán)境和創(chuàng)業(yè)氛圍,。”②理論界認(rèn)為,，“特色小鎮(zhèn)是相對(duì)獨(dú)立于市區(qū),，具有明確產(chǎn)業(yè)定位、文化內(nèi)涵,、旅游功能,、社區(qū)特征的發(fā)展空間載體。它被賦予了全新的時(shí)代內(nèi)涵和浙江特色,，不是行政區(qū)劃單元的“鎮(zhèn)”,，而是產(chǎn)業(yè)發(fā)展載體；也不是傳統(tǒng)工業(yè)園區(qū)或旅游功能區(qū)的“區(qū)”,，而是同業(yè)企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新,、合作共贏的企業(yè)社區(qū)；更不是政府大包大攬的行政平臺(tái),，而是企業(yè)為主體,、市場(chǎng)化運(yùn)作、空間邊界明確的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)空間,?！雹鄱拔膭?chuàng)小鎮(zhèn)”是包含于“特色小鎮(zhèn)”的，是在特色小鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上以文化創(chuàng)意為可持續(xù)發(fā)展的核心資源的全新的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)綜合平臺(tái),。它從文化創(chuàng)意的角度賦予了小鎮(zhèn)更多的文化創(chuàng)意特色和城鎮(zhèn)價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵,。可以認(rèn)為,，文創(chuàng)小鎮(zhèn)都是特色小鎮(zhèn),，但不是所有的特色小鎮(zhèn)都是文創(chuàng)小鎮(zhèn)。
“文創(chuàng)小鎮(zhèn)”的基礎(chǔ)是“特色小鎮(zhèn)”,，但“文創(chuàng)小鎮(zhèn)”的建設(shè)是以小城小鎮(zhèn)的文化特征挖掘,、小鎮(zhèn)文化價(jià)值體系構(gòu)建為核心，加以現(xiàn)代化的文化創(chuàng)意及內(nèi)容設(shè)計(jì)，既保留小城小鎮(zhèn)的歷史文脈和文化基因,，又衍生出現(xiàn)代城鎮(zhèn)的時(shí)尚特點(diǎn)和流行思潮,。文創(chuàng)小鎮(zhèn)是融合特色文化、特色產(chǎn)業(yè),、特色景觀,、特色品牌、特色管理,、特色運(yùn)營于一體的創(chuàng)新創(chuàng)意空間,。
由此可見，文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)集合了文化傳承,、文化品格,、文化產(chǎn)業(yè)、文化服務(wù)和文化主體等多項(xiàng)功能,，是一條傳承歷史文化,、充滿人文情懷，并能創(chuàng)造新產(chǎn)業(yè),、新就業(yè),、新價(jià)值的建設(shè)發(fā)展之路。大力倡導(dǎo)文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)的建設(shè),，是實(shí)施國家新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的一種新舉措,，也是提升小城小鎮(zhèn)的品牌形象和小城小鎮(zhèn)的核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。
文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)如何建設(shè),？這是似乎是一個(gè)既簡單但又極為復(fù)雜的問題,。說她簡單，是因?yàn)槲覀冇刑嗟某擎?zhèn)建設(shè)樣本與歷史經(jīng)驗(yàn)可以借鑒,，依照某一種城鎮(zhèn)建設(shè)樣式,，可以很快建設(shè)一個(gè)新的城鎮(zhèn)。說她復(fù)雜,，是因?yàn)槿魏我粋€(gè)特色小鎮(zhèn)都牽涉到社會(huì)生活的方方面面,。中國工程院院士、發(fā)展中國家科學(xué)院院士,、浙江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院院長陳劍平認(rèn)為,，特色小鎮(zhèn)建設(shè)要處理好八大關(guān)系：“歷史與未來的關(guān)系；傳統(tǒng)農(nóng)民與職業(yè)農(nóng)民的關(guān)系,；生產(chǎn)與生活的關(guān)系,；樣板展示與輻射帶動(dòng)的關(guān)系；基礎(chǔ)研究與應(yīng)用推廣的關(guān)系,；農(nóng)業(yè)與信息化交融的關(guān)系；生態(tài)平衡與效益最大化的關(guān)系；租售比例與復(fù)合運(yùn)營的關(guān)系,，即商業(yè)模式的關(guān)系,。”④
的確,，現(xiàn)代城鎮(zhèn)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈,，任何一個(gè)簡單的模仿都會(huì)成為將來城鎮(zhèn)發(fā)展的致命障礙。因?yàn)槊恳粋€(gè)城鎮(zhèn)都是一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體,。她有獨(dú)特的生命之源,，她有獨(dú)特的地理與人文環(huán)境，她有獨(dú)特的地脈與文脈,，她有賴以為生的經(jīng)濟(jì)方式和生活方式……這一切都決定著文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)的建設(shè)不是一個(gè)簡單的模仿建設(shè)問題,，而是一個(gè)既要傳承前人寶貴經(jīng)驗(yàn)又要開拓創(chuàng)新的艱難探索。
喬爾,、科特金在他的新著《全球城市史》中對(duì)中國城鎮(zhèn)發(fā)展和世界城鎮(zhèn)的未來走向進(jìn)行過卓有遠(yuǎn)見地的論述,。他從宗教根源以及遠(yuǎn)古中石器時(shí)代城郭如何形成與發(fā)展的角度入手，探索了古代印度和中國古代集鎮(zhèn)的起源,，并由此分析“正統(tǒng)城市”如何發(fā)展到今天的“后工業(yè)化城市”和理想的“郊區(qū)化城市”等諸多現(xiàn)實(shí),。在科特金的筆下，“世界城市的林林總總,，線索清晰可辯,，內(nèi)容繁簡有致，思路見微知著,?！弊屛覀兩钋械伢w驗(yàn)了一次“穿越城市時(shí)空隧道的奇妙旅行?！雹萦绕涫翘乜私鹩谩吧袷?、安全、繁忙”6個(gè)字,，簡潔而深邃地總結(jié)了世界上能夠持續(xù)發(fā)展的成功城市所應(yīng)有的共同規(guī)律,，讓我們深思與震撼。
從全球城市發(fā)展進(jìn)程的視角來看,，文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)的建設(shè),，正是力圖構(gòu)建一個(gè)全新的、可以操控的新的城鎮(zhèn)秩序,，這種努力和暢想也是歷代城市建設(shè)者對(duì)“理想城市”模式探討的一種延續(xù),。從“烏托邦”城市，到19世紀(jì)末的“理想城市”,，到20世紀(jì)的“田園城市”,，再到今天大力倡導(dǎo)的“特色小鎮(zhèn)”以及“文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)”……人類一系列的理論主張與城鎮(zhèn)建設(shè)實(shí)踐,，都是在探索如何使得現(xiàn)代城鎮(zhèn)在空間上、秩序上,、精神生活和物質(zhì)吐納上的平衡與和諧等規(guī)律,。正因?yàn)槿绱耍幕瘎?chuàng)意小鎮(zhèn)建設(shè)的倡導(dǎo)才得到了當(dāng)下眾多專家學(xué)者的贊同與支持,，也引起學(xué)術(shù)界的熱烈討論,。
的確，我們不缺乏城鎮(zhèn)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),。眾所周知,，人類具有漫長的建城歷史，目前看來,，最清晰的人類早期城市聚落的建設(shè)實(shí)踐和古城遺址的歷史記載大約可以追溯到五六千年前的美索不達(dá)尼亞（希臘語,，兩河之間的意思，又稱兩河流域）,，蘇美爾人是古代兩河流域文明的先驅(qū)者,，也是人類城市建設(shè)的最早實(shí)踐者……“烏爾”是古代兩河流域南部的一個(gè)蘇美爾人城邦，烏爾始建于公元前30世紀(jì)上半葉,，大約在公元前2006年,，埃蘭、古提（庫提）人和蘇巴里(Subari)人聯(lián)合擊滅烏爾,。其他較有名的蘇美爾人城邦有埃利都,、基什、拉格什,、烏魯克和尼普爾,。⑥中國的建城歷史早在公元前30世紀(jì)就已經(jīng)開始了，現(xiàn)在河南登封市所發(fā)掘出的夏朝都城遺址,，已經(jīng)出現(xiàn)了十分完備的城市下水道系統(tǒng),。在公元前1600-1046年的商周時(shí)期，我們的祖先已經(jīng)建設(shè)了許許多多的城邦,，那個(gè)時(shí)期的城市建設(shè)與國家政權(quán)的演進(jìn)常常自覺與不自覺地聯(lián)系在一起,。被譽(yù)為“中國20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之首的河北安陽的殷墟的發(fā)現(xiàn)，證明了中國的城市建設(shè)早在4-5000年前就已經(jīng)十分成熟,，殷墟的城市面積達(dá)24平方公里之多,，比起蘇美爾人建設(shè)的“烏爾”古城占地150英畝要龐大的多。殷墟于2006年7月被聯(lián)合國確收錄為“世界文化遺產(chǎn)”名錄,，說明“盤庚遷都于殷”這個(gè)歷史傳說的真實(shí)性,。殷墟的發(fā)現(xiàn)，客觀地再現(xiàn)出了這個(gè)在當(dāng)時(shí)來看是如此浩大的都城建設(shè)工程的磅礴氣勢(shì),，也生動(dòng)形象地體現(xiàn)出了中國古人建設(shè)城池的獨(dú)特理念,。
我們也不缺乏城市發(fā)展過程中的種種范式的引導(dǎo),。從遠(yuǎn)古烏爾城邦、到拜占庭和中東的伊斯蘭城市,；從中世紀(jì)的歐洲威尼斯商業(yè)城市,、到16世紀(jì)之后的倫敦、紐約等工業(yè)帝國城市的崛起,；再到近代的理想田園城市和今天的生態(tài)城市、數(shù)字化城市,、文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)等等……可供我們選擇的城市模式實(shí)在是豐富多彩,。
盡管我們還不太明晰、也不太擅長把握在瞬息萬變的信息技術(shù)時(shí)代城鎮(zhèn)的主體對(duì)于未來城鎮(zhèn)發(fā)展的種種不同的訴求,，盡管我們還不太明白究竟什么是未來理想的城鎮(zhèn),？如何才能造就好一個(gè)完美的城鎮(zhèn)？城鎮(zhèn)發(fā)展的動(dòng)力在哪里,？是城鎮(zhèn)的建設(shè)形態(tài)決定著人們的生活方式,？還是人們的不斷變化的價(jià)值理念決定著城鎮(zhèn)形態(tài)？但是,，我們通過對(duì)人類城鎮(zhèn)發(fā)展歷史的梳理,，我們能夠清晰地認(rèn)識(shí)到，城鎮(zhèn)化的本質(zhì)是人類生活方式不斷提升的過程,，也是人類創(chuàng)造力不斷發(fā)揮的過程,。我們還發(fā)現(xiàn)：任何“宜居”、“宜業(yè)”,、“宜游”,、“宜養(yǎng)”的文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)，必定都具備其“特色文化”,、“特色產(chǎn)業(yè)”,、“特色景觀”、“特色體驗(yàn)”,、“特色品牌”,、“特色運(yùn)營”等功能特征。文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)建設(shè)的目的,，不只是為了培育特色產(chǎn)業(yè)以發(fā)展小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì),，而是為了不斷地提高自我生活品質(zhì)。城鎮(zhèn)化的核心理念是依靠人的創(chuàng)意來不斷地轉(zhuǎn)變?nèi)祟惖纳a(chǎn)與生活方式,，提升人類適應(yīng)自然,、征服自然的改造自然的能力。文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)建設(shè)成功與否,，不在于建設(shè)者在城鎮(zhèn)特色產(chǎn)業(yè)方面的創(chuàng)新,，而在于對(duì)城鎮(zhèn)建設(shè)文化理念的創(chuàng)新以及在這種理念支撐下所構(gòu)建出的城鎮(zhèn)發(fā)展價(jià)值體系,。
顯然，如何設(shè)計(jì),、規(guī)劃,、建設(shè)與管理文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)，這是一件十分艱巨而又具有傳承與創(chuàng)新意義的探索工作,。 二,、立足本土與對(duì)標(biāo)國際
“它山之石，可以攻玉”,。立足本文化,，對(duì)標(biāo)國際經(jīng)典小鎮(zhèn)，分析總結(jié)其發(fā)展規(guī)律,，對(duì)于我們建設(shè)文創(chuàng)小鎮(zhèn)有著積極地借鑒意義,。
首先，我們來分析并欣賞位于英國英格蘭東北部的烏茲河畔的約克小鎮(zhèn),。它留給世人最深刻的景觀印象是它的著名約克大教堂,、克利福德塔、中世紀(jì)城墻以及謝姆伯街,。約克小鎮(zhèn)的規(guī)劃特點(diǎn)有如下幾方面：在地里區(qū)位上,，它正好地處倫敦到愛丁堡的中心,是連接南北的交通樞紐；在交通設(shè)計(jì)方面,，它以古城區(qū)作為中心原點(diǎn)呈放射網(wǎng)狀發(fā)展交通路網(wǎng),，十分便利 。烏斯河西北-東南向成為水路欣賞的通道,；在空間結(jié)構(gòu)方面,，烏斯河緩緩穿過小鎮(zhèn)，古城及地標(biāo)教堂為中心,；街道狹仄多彎,，保持著中世紀(jì)的格局。小鎮(zhèn)建筑與花園植被相鄰,，呈現(xiàn)建筑與景觀的時(shí)刻呼應(yīng),；在小鎮(zhèn)功能培育方面，約克小鎮(zhèn)有許多商業(yè)和服務(wù)設(shè)施,，具備“宜游”,、“宜居”、“宜養(yǎng)”等功能,，屬于歷史體驗(yàn)型旅游目的地,。在小鎮(zhèn)形象方面，約克小鎮(zhèn)典雅古樸,、文化底蘊(yùn)深厚,，是英國歷史的一面鏡子,，具有地標(biāo)特征。
其次,，我們?cè)賿呙枰幌乱獯罄鞅钡貐^(qū)的波托菲諾小鎮(zhèn)（Portofino）,。該鎮(zhèn)因“原始”、“寧靜”風(fēng)格而聞名遐邇,，是意大利著名的旅游景區(qū),。波托菲諾小鎮(zhèn)給人記憶最突出的是：建筑錯(cuò)落有致、面朝大海而色彩斑斕,。該鎮(zhèn)的規(guī)劃特點(diǎn)有如下幾點(diǎn)：在區(qū)位選擇上,，小鎮(zhèn)面臨大海，把海景資源運(yùn)用得淋漓盡致,；在交通設(shè)計(jì)上，曲折蜿蜒的臨海道路和水上交通,，成為游人難忘的景致,；在小鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)方面，商業(yè)中心與寧靜小村融為一體,，海景與山景各顯特色,；在功能培育方面，商業(yè)與休閑設(shè)施齊備而適當(dāng),。碧藍(lán)的海水邊的面包店,、咖啡館，營造了藝術(shù)氛圍濃郁的休閑空間,；在小鎮(zhèn)形象打造上,，“詩意盎然而又原始寧靜”成為游人對(duì)波托菲諾的最佳印象。
此外,，我們?cè)倩匚兑幌旅绹ニ虐爬℃?zhèn),。地處美國加州太平洋岸洛杉磯西北部約130公里處的圣塔芭芭拉（Santa Barbara），是一個(gè)具有典型西班牙風(fēng)格的濱海小鎮(zhèn),。給人印象最突出的地方是它的標(biāo)志性建筑圣塔芭芭拉使命教堂和縣法院,。該鎮(zhèn)紅瓦白墻色彩的西班牙風(fēng)格建筑，背靠大山,、面朝大海的小鎮(zhèn)格局給人記憶深刻,。小鎮(zhèn)在區(qū)位選擇上，充分運(yùn)用海景與半盆地地形結(jié)構(gòu)營造悠閑愜意的生活氛圍,；在交通方面,，充分利用山形與海景交匯的地貌特征安排交通，使得整個(gè)交通線路都是景觀道路,；在空間布局上,，整個(gè)小鎮(zhèn)疏朗而緊湊，街道設(shè)計(jì)給人舒緩輕松的感覺,；在功能培育上，設(shè)計(jì)者將海濱公園,、各類美術(shù)館和博物館匯集于此,，適宜旅游休閑和藝術(shù)體驗(yàn)。圣塔芭芭拉小鎮(zhèn)給游人的形象是：自在悠閑的夢(mèng)幻空間,，大學(xué)生最青睞的旅游地,。
還應(yīng)當(dāng)分析日本的特色小鎮(zhèn)。位于日本岡山縣西部的高粱小鎮(zhèn),，是一座帶有典型東方民族風(fēng)格的特色小鎮(zhèn),。該鎮(zhèn)的備中松山城、賴久寺,、吹屋,、磐窟溪、磐窟洞,、鶴首城等著名景點(diǎn)給游人記憶鮮明,。高粱小鎮(zhèn)的規(guī)劃特點(diǎn)如下：所在區(qū)位：高梁市是位于日本岡山縣西部的城市，與廣島縣接壤,。交通設(shè)計(jì)：高梁川作為主要水路,，博備線鐵路從北至南穿過小鎮(zhèn)；空間結(jié)構(gòu)：位于高粱川流域旁的一塊三面環(huán)山盆地之中,，結(jié)構(gòu)隨地勢(shì)蔓延,，整體呈南北走向，街道呈網(wǎng)格狀,。功能培育：文化旅游,、養(yǎng)生休閑；小鎮(zhèn)突出形象：安逸平靜,、可以長久的駐留欣賞的小鎮(zhèn)形象,。 梳理國際上的這些著名的小鎮(zhèn),，我們可以看到它們普遍具備如下共同的特征：（1）幾乎所有的小鎮(zhèn)都是名家,、名匠,、名流們得意之作。都經(jīng)歷了長久的構(gòu)思、醞釀與精心的規(guī)劃,，并多方借鑒前人的造城建鎮(zhèn)的經(jīng)驗(yàn),；（2）建筑風(fēng)格千姿百態(tài)，人類社會(huì)的各個(gè)歷史時(shí)期的特色建筑琳瑯滿目,。古希臘式的,、古羅馬式的、巴洛克式的,、拜占庭式的,、哥特式的……給人視覺上的強(qiáng)烈沖擊力和思維上的啟示力；尤其是小鎮(zhèn)的街巷建設(shè)精致而典雅,，雖然風(fēng)格各異,，但大都詩意盎然，曲折有致,，給人深厚的歷史感與時(shí)代年輪的鮮明展示；（3）小鎮(zhèn)規(guī)劃格局均勻適中,，教堂和服務(wù)設(shè)施等公共空間往往位于小鎮(zhèn)中心位置，它們與私人空間相互呼應(yīng),，布局合理。歐洲小鎮(zhèn)的建筑制高點(diǎn)大多是教堂,，顯示出文化精神建筑是小鎮(zhèn)的核心,；（4）完備的設(shè)施配套與社區(qū)服務(wù),。各種公共設(shè)施、商業(yè)娛樂設(shè)施,、文化設(shè)施,、市政配套與社區(qū)配套的互補(bǔ)，功能齊全,；（5）本真的生活形態(tài)的營造,。小鎮(zhèn)的平和、樸實(shí),、恬淡寧靜形成了和諧,、高雅的生活格調(diào)，特別是濃郁的生活氣息是這些小鎮(zhèn)吸引人的地方,；（6）小鎮(zhèn)豐富多彩的活動(dòng),。幾乎所有的特色小鎮(zhèn)都創(chuàng)造了自身獨(dú)特而悠久的節(jié)慶與風(fēng)俗活動(dòng)，使得小鎮(zhèn)居民有著發(fā)揮自我創(chuàng)意的空間和平臺(tái)以及吸引游客的產(chǎn)業(yè)空間，在帶來旅游經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,、衍生產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)的同時(shí),，也給游人添加了無盡的樂趣。
我們建設(shè)文化創(chuàng)意小鎮(zhèn),，既要對(duì)標(biāo)國際,，借鑒國際通行的經(jīng)驗(yàn)，也要立足地域特色,，發(fā)揮民族文化優(yōu)勢(shì),。近年來，國內(nèi)掀起了建設(shè)特色小鎮(zhèn)的熱潮,，其中浙江省走在全國的前列,，形成一整套發(fā)展理念和模式；下文通過比較分析這些特色小鎮(zhèn)獨(dú)特的發(fā)展思路和管理辦法,，可以為我們創(chuàng)建文創(chuàng)小鎮(zhèn)提供借鑒,。
首先探尋一下幾個(gè)浙江省的特色小鎮(zhèn)。 （1）藝尚小鎮(zhèn)位于杭州余杭區(qū)臨平新城核心區(qū),。它以時(shí)尚產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo),，把推進(jìn)國際化、體現(xiàn)文化特色與加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用相結(jié)合作為小鎮(zhèn)主要定位特色,。規(guī)劃形成“一心兩軸兩街”的基本格局,，“一心”為小鎮(zhèn)的形象之心、交通之心,、功能之心,，“兩軸”為沿海快速路及其延伸段形成的山水文化軸和沿迎賓路形成的產(chǎn)城融合軸,。
（2）夢(mèng)想小鎮(zhèn)在杭州未來科技城,，臨近西溪濕地，擁有倉前糧倉,、太炎故居等極具人文氣息的歷史遺跡,，是浙江省、杭州市,、余杭區(qū)三級(jí)重點(diǎn)培育的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)綜合服務(wù)平臺(tái),，致力于打造眾創(chuàng)空間的新樣板、特色小鎮(zhèn)的新范式和信息經(jīng)濟(jì)的新增長點(diǎn),，成為世界級(jí)的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)高地,。夢(mèng)想小鎮(zhèn)定位于“互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)小鎮(zhèn)”和“天使小鎮(zhèn)”雙鎮(zhèn)融合發(fā)展。
（3）青瓷小鎮(zhèn)位于浙江龍泉市,。它以上垟鎮(zhèn)龍泉瓷廠舊址為核心,，整合周邊資源,，深入挖掘龍泉青瓷文化內(nèi)涵，建設(shè)成為開放式,、生態(tài)化的人文景區(qū),。青瓷文化園是青瓷小鎮(zhèn)項(xiàng)目的核心。目前,，該鎮(zhèn)建設(shè)了披云青瓷文化園,、龍泉古窯青瓷博物館、青瓷研究所,、“青瓷尋蹤”等游覽觀光景點(diǎn),。該鎮(zhèn)在規(guī)劃規(guī)劃方面的特點(diǎn)如下：規(guī)劃區(qū)位：以古窯舊址為創(chuàng)意生發(fā)基點(diǎn)。以古窯文化為資源挖掘基礎(chǔ),；交通規(guī)劃：以53省道為主路線 , 道路以北多有路徑分支,；空間結(jié)構(gòu)：省道兩側(cè)均是山巒地形,村落以地勢(shì)平緩處而居,成條狀分布；小鎮(zhèn)功能：定位于文化旅游,、休閑體驗(yàn),、寓教于樂；小鎮(zhèn)形象定位：青瓷之都,。
（4）良渚文化村位于杭州余杭區(qū),。良渚地區(qū)是著名良渚文化的發(fā)祥地。良渚小鎮(zhèn)目前已經(jīng)建設(shè)有良渚文化村,、美麗洲公園,、良渚文化博物館、良渚國家考古遺址公園,、良渚風(fēng)情街,、良渚教堂等特色景點(diǎn),。該鎮(zhèn)的規(guī)劃特點(diǎn)如下： 區(qū)位特色：良渚位于余杭中部，南鄰倉前,、余杭兩鎮(zhèn),，北與湖州隔溪相望，西連瓶窯鎮(zhèn),；交通特征：104國道,、杭州繞城高速、杭寧高速,、宣杭鐵路貫穿其中,，東苕溪與東西大道橫貫全境，東部京杭大運(yùn)河南北穿行而過,，東西南北形成的公路,、鐵路、水路的交通體系?？臻g結(jié)構(gòu)：是余杭區(qū)中部中心城鎮(zhèn)、杭州市“一主三副六組團(tuán)”總體規(guī)劃中“良渚組團(tuán)”的核心,。良渚文化村的核心構(gòu)架是“二軸二心三區(qū)七片,。功能定位：宜居,、節(jié)日旅行、創(chuàng)業(yè),；形象定位：文化基石,、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為一體的宜居環(huán)境,。
通過上述浙江省的幾個(gè)特色小鎮(zhèn)的分析,，我們可以大致歸納它們的基本特征： （1）它們特別強(qiáng)調(diào)小鎮(zhèn)特色產(chǎn)業(yè)的選擇與再造,。正如李強(qiáng)省長的文章所言，這些小鎮(zhèn)在產(chǎn)業(yè)選擇方面,，十分注重產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí),。“特色小鎮(zhèn)必須定位最有基礎(chǔ),、最有特色,、最具潛力的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，也就是聚焦支撐浙江長遠(yuǎn)發(fā)展的信息經(jīng)濟(jì),、環(huán)保、健康,、旅游,、時(shí)尚、金融,、高端裝備等七大產(chǎn)業(yè),，以及茶葉、絲綢,、黃酒,、中藥、木雕,、根雕,、石刻,、文房、青瓷,、寶劍等歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè),，通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高端化推動(dòng)浙江制造供給能力的提升，通過發(fā)展載體的升級(jí)推動(dòng)歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)煥發(fā)青春,、再創(chuàng)優(yōu)勢(shì),。” （2）強(qiáng)調(diào)小鎮(zhèn)的規(guī)劃,，注重生產(chǎn),、生活、生態(tài)三方面的融合與共生,。大多數(shù)小鎮(zhèn)都有大大小小的各類規(guī)劃,，并且實(shí)行“多規(guī)合一”的方式找準(zhǔn)小鎮(zhèn)的特色定位；政府發(fā)文要求,，特色小鎮(zhèn)要按照3A級(jí)旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃建設(shè),，旅游小鎮(zhèn)要依照5A級(jí)景區(qū)規(guī)劃建設(shè)； （3）注重小鎮(zhèn)建設(shè)的“制度創(chuàng)新”,。政府建立了一系列標(biāo)準(zhǔn)具體,、獎(jiǎng)懲分明的具體措施；在服務(wù)上突出“定制”,；在市場(chǎng)主體登記,、審批流程再造等方面，追求效率與方便快捷的最大化,。
通過上述案例的分析,，我們可以歸納出構(gòu)建文創(chuàng)小鎮(zhèn)所必備的條件與要素：
三、城鎮(zhèn)形態(tài)與價(jià)值體系
城鎮(zhèn)形態(tài)是看得見,、摸得著,、走得進(jìn)的有形可感的城鎮(zhèn)物理形態(tài)。而支撐這些城鎮(zhèn)形態(tài)特征的背后,，卻是看不見,、摸不著的城鎮(zhèn)價(jià)值體系。我們常常說,，一座美麗的城鎮(zhèn)往往是“看得見的城鎮(zhèn)風(fēng)光與看不見的城鎮(zhèn)建設(shè)‘價(jià)值體系’的完美契合”?！皟r(jià)值體系是一個(gè)民族在一定時(shí)代,、一定社會(huì)中形成和發(fā)展起來的，是一定社會(huì),、民族在一定時(shí)代社會(huì)意識(shí)的集中反映,。價(jià)值體系是一個(gè)整體系統(tǒng),，包含著豐富的內(nèi)容和諸多要素，如指導(dǎo)思想,、理想,、信仰、信念,、價(jià)值取向,、價(jià)值評(píng)價(jià)等”⑦。
城鎮(zhèn)價(jià)值體系是指城市規(guī)劃,、建設(shè),、運(yùn)營與發(fā)展過程中城市決策者與全體市民所認(rèn)同的城市建設(shè)指導(dǎo)思想、理想,、信仰,、信念、價(jià)值取向,、價(jià)值評(píng)價(jià)等整體理論系統(tǒng),。在某種程度上，它是城市精神的核心靈魂,，是城市形象的內(nèi)在支撐,，是城市發(fā)展與否的核心要素。
人類社會(huì)的城市誕生與發(fā)展,，既有著共同的,、普遍性的城市建設(shè)的價(jià)值認(rèn)同，也有著千差萬別的新舊城市價(jià)值體系的沖突,。由于城市統(tǒng)治者的更替和城市環(huán)境的變化,，不同地域、不同民族,、不同所有制的城市價(jià)值體系發(fā)生著不斷的變化,。傳統(tǒng)城市價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新的城市價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，這種價(jià)值沖突的結(jié)果,，導(dǎo)致人類對(duì)未來城市發(fā)展的不同的理解與憧憬,。人類正因?yàn)檫@些各自不同的城市的價(jià)值體系的建立，才有了地球上無數(shù)形態(tài)各異的城市聚落出現(xiàn),。
無論是兩河流域的蘇美爾人所創(chuàng)建的“烏爾”古城,，還是東方華夏民族創(chuàng)造的嵩山夏都，以及“盤庚遷都于殷”的中國商代殷墟古都,；無論是歐洲羅馬帝國城市,、還是中世紀(jì)的威尼斯商業(yè)城市；亦或是中國唐代長安政治中心,，甚至到近代的倫敦,、紐約等工業(yè)城市以及當(dāng)今洛杉磯,、圣荷塞硅谷為代表的現(xiàn)代數(shù)字化城市，人類城市的發(fā)展由于其價(jià)值體系的共同性,，似乎都具有著十分相同或相近的特征,。喬爾.科特金把城市概括為“神圣、安全,、繁忙之地”,。他用簡約的6個(gè)字——“神圣、安全,、繁忙”來歸納世界著名城市之所以持續(xù)發(fā)展的根本原因,。他認(rèn)為，大凡世界名城,，都必須具備精神,、政治、經(jīng)濟(jì)（即神圣,、安全,、繁忙）這三個(gè)方面的特質(zhì)，三者互為關(guān)聯(lián),，缺一不可,。所謂“神圣”，主要是精神層面要有公認(rèn)的道德操守的約束和城市精神的價(jià)值認(rèn)同,；所謂“安全”,，是指一個(gè)城市必須具備一個(gè)強(qiáng)有力的安全機(jī)制，并能給它的市民帶來實(shí)際意義的安全感和心理上的堡壘印象,；所謂“繁榮”,，是指城市永遠(yuǎn)保持著“有活力的經(jīng)濟(jì)”，商業(yè)市場(chǎng)完善,，城市的中產(chǎn)階級(jí)發(fā)育成熟,。
那些遵循并秉持著“神圣”、“安全”與“繁忙”特性的城市,，她一直在源源不斷地吸引著無數(shù)農(nóng)村人口奔向城市,，這在客觀上促使著城市的規(guī)模越來越大、城市的文化越來越復(fù)雜和多元,。當(dāng)今中國的城市化進(jìn)程中,，有一種值得警惕的傾向就是：城市體量越建越大、樓房越蓋越高,、空氣污染越來越重,、交通越來越堵……由此而引發(fā)的“大城市病”（資源短缺、環(huán)境污染、空間沖突,、文化摩擦）越來越突出。因此,，人們渴望有類似文創(chuàng)小鎮(zhèn)這樣的城鎮(zhèn)形態(tài)來解決日益嚴(yán)重的“大城市病”,，提升城鎮(zhèn)化的價(jià)值。
正因?yàn)槿祟惓鞘性诎l(fā)展進(jìn)程中所面臨著的人與自然,、人與人,、精神與物質(zhì)之間各種關(guān)系的挑戰(zhàn)，人們才不斷地創(chuàng)新著自己的生活方式,，以應(yīng)對(duì)這些嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),。⑧為此，人們一直在不懈地探尋著 “城市,，如何讓生活更美好”的路徑與方式,。 由于人們不斷變化的價(jià)值取向，帶來了對(duì)于城市形態(tài)的不同認(rèn)識(shí)與選擇,。美國城市研究專家凱文.林奇在他的《城市形態(tài)》一書里,，對(duì)古往今來的城市形態(tài)模式做了一個(gè)歸納與總結(jié)。他認(rèn)為,，迄今為止的世界城市形態(tài)有如下幾種模式：1,、放射性，或星形城市,。例如華盛頓,、哥本哈根；2,、衛(wèi)星城,。以霍華德的《未來的花園城市》為理論代表，例如英國的韋林花園城（Welwyn Garden City）,；3,、線性城市。例如波蘭華沙,；4,、棋盤形城市。例如英格蘭城市米爾頓凱恩斯,；5,、其他格狀城市。例如印度新德里的布局,；6,、巴洛克軸線系統(tǒng)式。例如,，華盛頓特區(qū),；7,、花邊是城市。例如,，,；8、內(nèi)斂式城市,。例如,，中世紀(jì)伊斯蘭國家多為這種形式，摩洛哥的菲茨城等,；9,、巢狀城市。例如宗教中心馬都拉,。⑨盡管這些林林總總的城市形態(tài),，有些在城市發(fā)展史上只是曇花一現(xiàn)，有些雖然具有漫長的歷史,，還難以判斷它們是否能夠在未來的城市建設(shè)歷史中占有一席之地,。但是，人類的探索永遠(yuǎn)在創(chuàng)造著新的文明與新的城市模式,。
總之,，這些新的、不同的城市形態(tài)的出現(xiàn),，其根本的原因是由于人們的城市價(jià)值體系的不同而促使著人們不斷地創(chuàng)新與創(chuàng)造新的城市建設(shè)形態(tài),。一方面，城市的建筑形態(tài)決定著人們的城市生活方式,；另一方面,，是人們的價(jià)值觀念不斷地改變著人們的生活方式，也改變著城市的建設(shè)形態(tài),。從這個(gè)意義上來看,，文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)價(jià)值體系建設(shè)將決定著她的城鎮(zhèn)形態(tài)的選擇。
四,、規(guī)劃目標(biāo)與建設(shè)路徑
文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)建設(shè)是一個(gè)紛繁復(fù)雜的系統(tǒng)工程,，它涉及到小鎮(zhèn)的地理、歷史,、文化,、社會(huì)、經(jīng)濟(jì),、景觀,、風(fēng)俗、生態(tài)等方方面面。因而,，小鎮(zhèn)的規(guī)劃創(chuàng)意帶有顯著的跨界性,、融合性、關(guān)聯(lián)性與交叉性特征,?？梢钥隙ǎ粋€(gè)好的文創(chuàng)小鎮(zhèn)規(guī)劃是對(duì)被規(guī)劃對(duì)象所進(jìn)行的一次深刻的理念創(chuàng)新,、資源創(chuàng)新、方法創(chuàng)新和經(jīng)營創(chuàng)新的過程,，也是規(guī)劃者與被規(guī)劃者雙方的相互認(rèn)知,、相互合作、相互博弈的過程,。 所謂“理念創(chuàng)新”,，指的是對(duì)城鎮(zhèn)“建設(shè)宗旨、建設(shè)目的以及建設(shè)價(jià)值”的深刻,、獨(dú)特而精準(zhǔn)的認(rèn)知,。文創(chuàng)小鎮(zhèn)建設(shè)不僅僅只是為了發(fā)展小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，更重要的是提升小鎮(zhèn)居民的生活品質(zhì),，讓小鎮(zhèn)民眾更快樂,、更自信、更幸福,。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),，就要著力挖掘小鎮(zhèn)的歷史文化資源，就要充分調(diào)動(dòng)每個(gè)居民的創(chuàng)造激情,，使得小鎮(zhèn)建設(shè)能夠成為人類文化遺產(chǎn),。
所謂“資源創(chuàng)新”，是指運(yùn)用全新的資源觀尋找并挖掘出小鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力,。傳統(tǒng)資源觀認(rèn)為,，小鎮(zhèn)的重要資源是它的“土地”、“空間”,、“自然景觀”,、“廉價(jià)的勞動(dòng)力”等，因而過去很多房地產(chǎn)開發(fā)商往往是打著“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”的名義,，實(shí)質(zhì)上就是圈地蓋房,，以農(nóng)村廉價(jià)的土地賺得高昂的房地產(chǎn)利潤。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,，傳統(tǒng)的資源觀顯然過時(shí)了,，今天的小鎮(zhèn)最重要的資源是它獨(dú)特的“淳樸居民”、“地域文化”、“鄉(xiāng)土風(fēng)情”以及它“所在的地段優(yōu)勢(shì)”和它“空間規(guī)劃權(quán)”的獲取,。文創(chuàng)小鎮(zhèn)的規(guī)劃者應(yīng)當(dāng)看到,，今天的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力已經(jīng)轉(zhuǎn)向，從過去的“土地”,、“資金”“廉價(jià)勞動(dòng)力”開始轉(zhuǎn)向“創(chuàng)意”,、“信息”、“科技”以及“管理模式”了,。依靠“蓋房子賣錢發(fā)財(cái)”的時(shí)代已經(jīng)過去了,，今天文創(chuàng)小鎮(zhèn)的重要資源是“文人”、“文脈”,、“文創(chuàng)”,。
所謂“方法創(chuàng)新”，指的是規(guī)劃者應(yīng)當(dāng)不斷地吸收人類最先進(jìn)的規(guī)劃方法,，既要充分運(yùn)用傳統(tǒng)的田野調(diào)查等實(shí)證方法,，更要借鑒最新的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)，例如VR技術(shù)（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）GS技術(shù)等現(xiàn)代科技,。使得文創(chuàng)小鎮(zhèn)規(guī)劃更具有立體性,、具體可感性以及交互平臺(tái)性。方法創(chuàng)新還在于規(guī)劃者應(yīng)當(dāng)跳出傳統(tǒng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃思維,，把小鎮(zhèn)的物理空間與精神空間融合在一起,，“善于將特定鄉(xiāng)村的歷史文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的地域風(fēng)情等,，同現(xiàn)代旅游者的時(shí)尚需求結(jié)合起來,。在保持鄉(xiāng)村地方文化本真性的同時(shí)，以現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)文化,、數(shù)字技術(shù)等最時(shí)尚的工具來創(chuàng)造精神符號(hào)產(chǎn)品,、設(shè)計(jì)時(shí)尚生活方式、傳播鄉(xiāng)村文化特色,。這就要求規(guī)劃者必須關(guān)注本領(lǐng)域的科技發(fā)展動(dòng)態(tài),，了解本領(lǐng)域最前沿的科技信息，并且能夠及時(shí)地,、主動(dòng)地將大眾所向往的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到特定鄉(xiāng)村的具體項(xiàng)目經(jīng)營之中,，以獲取最優(yōu)的商機(jī)和最大份額的市場(chǎng)空間”⑩
所謂“管理創(chuàng)新”，指的是規(guī)劃者應(yīng)當(dāng)描繪出一整套文創(chuàng)小鎮(zhèn)的經(jīng)營管理系統(tǒng),。這個(gè)“經(jīng)營管理系統(tǒng)”主要包括該小鎮(zhèn)文化資源挖掘路徑,、小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的商業(yè)模式、營銷手段和品牌傳播路徑,。特色小鎮(zhèn)類似一個(gè)主題公園,。美國迪斯尼的成功,，與他們獨(dú)特經(jīng)營管理模式創(chuàng)新密不可分。迪士尼的核心經(jīng)營模式可以簡單地概括為“搖錢樹”模式,。就是“在一段長時(shí)間內(nèi),，在不同地域、在不同媒體平臺(tái)上制造有價(jià)值的角色,，比如舊的米老鼠和新的蝙蝠俠等,，通過自己創(chuàng)作或者收購的強(qiáng)大的內(nèi)容創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的出色作品和多種宣傳渠道將角色塑造得深入人心，得到大量的忠實(shí)粉絲,，得以將搖錢樹的表現(xiàn)平臺(tái)延伸到新的領(lǐng)域……迪士尼把核心角色做到極致,，再把它的衍生品乘以100倍！反應(yīng)到商業(yè)上就是一次性投入有多處產(chǎn)出,，這種商業(yè)模式的創(chuàng)新是每個(gè)企業(yè)夢(mèng)寐以求的追求目標(biāo),。”⑩
從國內(nèi)外文創(chuàng)小鎮(zhèn)的建設(shè)實(shí)踐來看,，我們認(rèn)為文創(chuàng)小鎮(zhèn)的建設(shè)路徑大致可以分為“小鎮(zhèn)整體規(guī)劃”（包括：小鎮(zhèn)文化資源定位、小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)定位與目標(biāo)客群確定,、小鎮(zhèn)經(jīng)營管理團(tuán)隊(duì)組建,、小鎮(zhèn)運(yùn)營模式、小鎮(zhèn)核心競(jìng)爭(zhēng)力培育等）“小鎮(zhèn)規(guī)劃實(shí)施”“小鎮(zhèn)運(yùn)營管理”等基本步驟,。這幾個(gè)步驟里最為關(guān)鍵的小鎮(zhèn)整體規(guī)劃,。
在改革開放近四十年的城鎮(zhèn)化過程中，我們沒有創(chuàng)造出一批具有世界知名度的文創(chuàng)小鎮(zhèn),，絕大多數(shù)新建的旅游小鎮(zhèn)相對(duì)缺乏持久的吸引力,。既沒有創(chuàng)造出知名的品牌，也沒有震撼人心的,、讓游客怦然心動(dòng)的創(chuàng)意產(chǎn)品,，很多旅游小鎮(zhèn)是“有產(chǎn)品，無產(chǎn)業(yè)”,、“有產(chǎn)業(yè),，無品牌”、“有品牌,，無市場(chǎng)”,，究其原因，是缺乏好的規(guī)劃以及對(duì)好的規(guī)劃的認(rèn)知與切實(shí)的貫徹實(shí)施,。
如何做好一個(gè)文創(chuàng)小鎮(zhèn)的規(guī)劃,？盡管這是一個(gè)仁者見仁、智者見智的難題,，但我們認(rèn)為做好小鎮(zhèn)的“特色文化”,、“特色產(chǎn)業(yè)”,、“特色景觀”、“特色品牌”,、“特色機(jī)制”,、“特色運(yùn)營”等方面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這是文創(chuàng)小鎮(zhèn)建設(shè)成敗的關(guān)鍵,。
首先是小鎮(zhèn)特色文化的規(guī)劃與設(shè)計(jì),。
要從地方志、教科書,、人們的口頭傳說以及特點(diǎn)小鎮(zhèn)的建筑,、風(fēng)物風(fēng)光、風(fēng)俗風(fēng)情以及各種文化遺存中尋找最有代表性的文化元素,，并要結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚,，把本土文化的“原真性”與現(xiàn)代時(shí)尚元素結(jié)合起來，使得特定小鎮(zhèn)的文化元素既具有本土性,，又顯現(xiàn)出時(shí)尚性特色,。
其次是特色產(chǎn)業(yè)的選擇與整合。
產(chǎn)業(yè)選擇決定小鎮(zhèn)未來,，特色是小鎮(zhèn)的核心元素,，產(chǎn)業(yè)特色是重中之重。文創(chuàng)小鎮(zhèn)屬于塊狀經(jīng)濟(jì),，特征是具有面廣量大的中小企業(yè),，這是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的基礎(chǔ)和主體。文創(chuàng)小鎮(zhèn)在產(chǎn)業(yè)定位上力求“特而新”,。浙江省在創(chuàng)建特色小鎮(zhèn)過程中,，產(chǎn)業(yè)選擇理念值得借鑒。他們緊扣信息,、環(huán)保,、健康、旅游,、時(shí)尚,、金融、高端裝備制造等相關(guān)產(chǎn)業(yè),，主攻最有基礎(chǔ),、最有優(yōu)勢(shì)的特色產(chǎn)業(yè)。
第三是特色景觀的創(chuàng)新設(shè)計(jì),。
特色景觀創(chuàng)意是文創(chuàng)小鎮(zhèn)的外在吸引,。文創(chuàng)小鎮(zhèn)在建設(shè)形態(tài)上力求“精而美”，而不是“大而廣”,，力求做到“一鎮(zhèn)一風(fēng)格”,，建設(shè)“高顏值”小鎮(zhèn),。從小鎮(zhèn)功能定位出發(fā)，強(qiáng)化建筑風(fēng)格的個(gè)性設(shè)計(jì),，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、歷史與時(shí)尚、自然與人文完美結(jié)合,。結(jié)合文創(chuàng)小鎮(zhèn)在景觀創(chuàng)意上應(yīng)突出“特”與“色”,，主要把握好以下幾個(gè)方面：一要著力保護(hù)小鎮(zhèn)的文化基因。小鎮(zhèn)的文化傳統(tǒng)和文化因素是建設(shè)文創(chuàng)小鎮(zhèn)的基礎(chǔ),。要突出保護(hù)性利用,，要保護(hù)所有的前人留下的文化遺產(chǎn)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，通過保護(hù)和傳承小鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn),，打造出符合時(shí)代要求、地區(qū)文化的小鎮(zhèn)精神,，對(duì)外樹立小鎮(zhèn)形象,，對(duì)內(nèi)凝聚小鎮(zhèn)人心。二要著力體現(xiàn)獨(dú)具特色的空間秩序,。我國古代的城市建設(shè),，蘊(yùn)藏著極為豐富且極具智慧的思想觀念、理論原則,、技術(shù)方法。在我國周代時(shí)期就形成了營城制度,，把城邑總體布局納入禮制軌道,，形成了獨(dú)特的空間布局，秩序渾然天成,。文創(chuàng)小鎮(zhèn)的建設(shè),，在建筑布局設(shè)計(jì)上，要更加注重統(tǒng)籌自然和生活,，更加注重統(tǒng)籌功能和資源,，更加注重統(tǒng)籌風(fēng)貌和文化，在空間排列設(shè)計(jì)上形成獨(dú)具特色的秩序感,。三要著力體現(xiàn)建筑體系的生命張力,。城市建筑承載著人類社會(huì)文明進(jìn)步的歷史。文創(chuàng)小鎮(zhèn)的建筑設(shè)計(jì)要著力突出走近文化,、走近傳統(tǒng)兩大主題,，在滿足功能需求的同時(shí)，更加注重體現(xiàn)特色,，通過系列建筑特色,，奠定城市風(fēng)貌的底色,，托起城市的品味。
第四是特色品牌創(chuàng)建與傳播,。
特色品牌建設(shè)是文創(chuàng)小鎮(zhèn)的內(nèi)涵體現(xiàn),。實(shí)施“特色小鎮(zhèn)＋”品牌打造行動(dòng)，通過多要素集成,、多功能融合,、多業(yè)態(tài)聚合，搭建以城帶鄉(xiāng),、城鄉(xiāng)互動(dòng)的有效載體,，構(gòu)建在小城鎮(zhèn)也大有作為的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，能夠激發(fā)市場(chǎng)活力和社會(huì)創(chuàng)造力,。比如,，以“＋互聯(lián)網(wǎng)”快速縮小城鄉(xiāng)差距，以“＋民俗”留住歷史,、留住鄉(xiāng)愁,，以“＋旅游”滿足城市對(duì)鄉(xiāng)村旅游的有效需求，以“＋美麗鄉(xiāng)村”切實(shí)改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件,，等等,。
文創(chuàng)小鎮(zhèn)的品牌傳播要站在全球化的高度、本著“本土元素,，國際表達(dá)”,、“中國特色，世界傳播”的理念展開品牌表達(dá),。要充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)塑造小鎮(zhèn)形象,，尤其是要?jiǎng)?chuàng)新不斷地傳播媒介，不斷地發(fā)掘新的傳媒對(duì)象,，要?jiǎng)?chuàng)造一種不同文化之間具備“無縫隙溝通”的功能,。
第五是特色管理機(jī)制的確立。
特色管理機(jī)制是建設(shè)文創(chuàng)小鎮(zhèn)的重要支撐,。文創(chuàng)小鎮(zhèn)既要突出其特色,，也要有與其特色相匹配的特區(qū)地位及特殊運(yùn)行機(jī)制，就是要從區(qū)域功能,、區(qū)域環(huán)境等硬條件,，到區(qū)域服務(wù)、區(qū)域秩序等軟條件,，共同建立起文創(chuàng)小鎮(zhèn)的治理體系,，讓小鎮(zhèn)的原著民有自信心、自豪感而不愿離開小鎮(zhèn),；同時(shí)對(duì)外來人有吸引力,、誘惑力而心有向往和歸屬,。
第六是小鎮(zhèn)運(yùn)營模式的創(chuàng)新。
特色運(yùn)行模式是現(xiàn)代企業(yè)和機(jī)構(gòu)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵,。運(yùn)營模式在本質(zhì)上是一種 實(shí)力的體現(xiàn),。必須本著“開放共享”、“跨界融合”,、“互聯(lián)互通”的理念,，將發(fā)達(dá)國家的公共服務(wù)管理經(jīng)驗(yàn)以及企業(yè)的先進(jìn)運(yùn)營模式融入到文創(chuàng)小鎮(zhèn)的管理進(jìn)程中。搭建更多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái),，讓有志于特色城鎮(zhèn)建設(shè)的各路才俊聚集到這個(gè)創(chuàng)意平臺(tái)上,，使得他們的才藝得到淋漓盡致的發(fā)揮。 結(jié)束語
發(fā)達(dá)國家城鎮(zhèn)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)證明,，現(xiàn)階段的城鎮(zhèn)之間的競(jìng)爭(zhēng)已由城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)地位和基礎(chǔ)設(shè)施的競(jìng)爭(zhēng)向城鎮(zhèn)文化精神競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展,，誰占據(jù)了這個(gè)制高點(diǎn)，誰就能在未來的競(jìng)爭(zhēng)中處于主動(dòng)地位,?？沙掷m(xù)發(fā)展的城鎮(zhèn)并不僅僅只是那些華麗而絢爛的城市建筑，而是建筑背后的那些看不見的城市建設(shè),、管理與運(yùn)營體系的創(chuàng)新,。“那些看不見”的價(jià)值體系包括如何“以人為本”來建設(shè),、運(yùn)營城鎮(zhèn),；如何在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下主張普世價(jià)值觀念；如何以現(xiàn)代價(jià)值主義思想引導(dǎo)人們生活方式的轉(zhuǎn)變,；如何謀求并創(chuàng)新市民的幸福美好生活等等,。 注釋：
① 喬爾.科特金：《全球城市史》第11頁，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,，2010年11月版 ② 李強(qiáng)：《特色小鎮(zhèn)是浙江創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略選擇》,，《今日浙江》2015年24期,，第16-19頁 ③ 郭遠(yuǎn)祥：“浙江特色小鎮(zhèn)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)啟示”（http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3ODA1MzMwNw==&mid=2650471633&idx=2&sn=0d67f919eb98db2f465ac3bcd3b2b589&scene=1&srcid=0830J3ovaAmrA1mZXiqJBMEn#rd]） ④ 陳劍平：“特色小鎮(zhèn)應(yīng)是五生融合的共同體”《溫州日?qǐng)?bào)》2016年8月16日 ⑤ 喬爾.科特金：《全球城市史》第11頁,，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010年11月版 ⑥ 戈登,，蔡爾德：《歷史中發(fā)生的故事》,，London:Penguin,1957,第92-96頁 ⑦ 王國華：“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社會(huì)價(jià)值取向”《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年2期，第32頁 ⑧ 理查德.瑞吉斯特,，《生態(tài)城市——重建與自然平衡的城市》,，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010年5月版 ⑨ 凱文.林奇：《城市形態(tài)》,，華夏出版社2001年6月版,，第257-266頁 ⑩ 王國華 “如何做好鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃”《中國旅游報(bào)》2013年5月15日第14版 （11）王國華 “顛覆性創(chuàng)新的典范”《博覽群書》2013年6期
（王國華（1959,、10——），男,，湖北黃梅縣人,，北京工業(yè)大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長、教授,，首都社會(huì)建設(shè)與社會(huì)管理協(xié)同創(chuàng)新中心研究員,。） - 推薦閱讀 - 點(diǎn)擊下面鏈接，查看往期美文 【鄉(xiāng)居/文創(chuàng)】莫干山庾村告訴你鄉(xiāng)村可以這樣創(chuàng)新 休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的五種模式與三個(gè)經(jīng)典案例 臺(tái)灣文創(chuàng)品牌“法藍(lán)瓷”的成功分析研究 看神人木匠如何把鄉(xiāng)村廢宅改成情調(diào)烏托邦,！ |
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