中國(guó)文化講的受用,，不像現(xiàn)在很多所謂的世界著名大學(xué),，很多課上了半天，只記得許多名詞,，對(duì)于我們的日常生活沒有什么關(guān)系,。在今年春天，有位先生到恒南書院來,，他參觀之后單刀直入地問我,，你們這里很奇特，世界上沒有看過這樣的地方,，你這里到底是做什么的,？這是我給他的答案：

1.如何澄清思慮？

2.如何調(diào)御情緒,？

3.如何調(diào)養(yǎng)身體,？

4.如何看得更遠(yuǎn)？

5.如何修正行為,？

6.如何做人處事更自在,？

7.如何提升人生智慧境界,？

8.如何更具大我的愛心與勇氣？

9.如何齊家,，治國(guó),，平天下？

10.如何是宇宙生命的本源（道）,？

我講后他很詫異,，為什么？因?yàn)闆]有人真正從生命的需求去看問題,，但這恰恰是我們中國(guó)文化也是禪宗里最核心的學(xué)問,。第一，怎么澄清你的思慮,？我們?cè)谧牟簧兕I(lǐng)導(dǎo),、不少老師，大家有沒有發(fā)覺,，為什么你位置越高,、學(xué)問越大，晚上越睡不好覺,，為什么？各位啊,，你沒有辦法做自己思慮的主人,，反而被思想主宰做它的奴隸了。這里也有一些年輕的大學(xué)生,，現(xiàn)在可能還感受不多,，事實(shí)上你仔細(xì)看看自己的念頭，那不是你能控制的,，一個(gè)人能夠看清楚自己念頭的來去,，這個(gè)人的修養(yǎng)已經(jīng)有一定程度了，怎么樣能夠澄清思慮對(duì)做事有很大的幫助,。第二,，怎么調(diào)御你的情緒？大家有沒有發(fā)覺有時(shí)候我們自己控制不了自己的情緒,，而是受情緒的控制,，為什么？你做不了自己的主人嘛,，要么被情緒控制,，要么被亂七八糟的思想控制，那誰是生命的主人,？第三,，怎么調(diào)養(yǎng)身體,？怎么可以讓自己的身體更健康？現(xiàn)在西方的運(yùn)動(dòng)方式有很多,，中國(guó)有太極拳,、易筋經(jīng)等等，怎么樣能夠動(dòng)靜結(jié)合,，調(diào)養(yǎng)身體變得更健康,，更有活力。

第四,，以上都做到了,，進(jìn)一步怎么能夠更有智慧、看得更遠(yuǎn),，你們好像覺得這些都是天方夜譚吧,？恰恰不是，這是中國(guó)文化最厲害的地方,，它有一套寶貴的方法,，套用現(xiàn)在的話叫標(biāo)準(zhǔn)工藝流程，可以使人輕松自在,，使人悟到自己本有的智慧,，這是我們中國(guó)文化最寶貴的內(nèi)涵，現(xiàn)在基本快要斷掉了,，有了這些修養(yǎng),，你自然可以修正自己的行為，有時(shí)候我們?yōu)槭裁磿?huì)做出亂七八糟的事情,？你被情緒控制了,，被亂七八糟的思想控制了。

怎么做人處事更自在,？怎么提升人生的智慧境界,？如何更具大我的愛心與勇氣？我們看許多歷史上的偉人,，包括今天我們后面要談到的很多大禪師,，包括我們尊敬的南懷瑾老師，都是一樣的,，他們一輩子都舍身忘我,，為人類做貢獻(xiàn)，當(dāng)然自己也得到生命的升華,，但核心問題是什么,？還是回到什么是宇宙生命的本源？這幾個(gè)方面是我們中華文化的核心,，而中華文化的心法有一個(gè)工藝流程,，可以讓我們直截了當(dāng)進(jìn)入這個(gè)核心,。大家如果有心于此，不防帶著這些問題深入研讀南老師的著述和中國(guó)文化的典籍,，并結(jié)合自己的思考和實(shí)踐,，看看是否能夠找到答案。

大人之學(xué)的門徑

接下來我們先看儒家的說法,，歸納起來四個(gè)字內(nèi)養(yǎng)外用,，內(nèi)養(yǎng)就是通過自己本身的內(nèi)在修養(yǎng)，智慧通達(dá)透徹了宇宙生命的本源,，內(nèi)養(yǎng)極致而至于內(nèi)圣,。外用是通過才能智慧的運(yùn)用，去影響社會(huì),、影響世界,，為整個(gè)人類的幸福平安建立了不朽的功德，極致圓滿就是王天下,，稱為內(nèi)圣而外王,。

內(nèi)養(yǎng)外用是通過工藝流程漸次達(dá)成，并非高不可攀,?？鬃拥牡茏釉又摹洞髮W(xué)》，就是循著這條路徑講的,。

大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善。知止而后有定,，定而后能靜,，靜而后能安，安而后能慮,，慮而后能得,。物有本末，事有終始,。知所先后,，則近道矣。古之欲明明德于天下者,，先治其國(guó),，欲治其國(guó)者，先齊其家,；欲齊其家者,，先修其身,；欲修其身者，先正其心,；欲正其心者,，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者,，先致其知,。致知在格物。

這里的大學(xué)不是目前社會(huì)上的大學(xué),，而是大人之學(xué),，是講怎么使生命能夠從個(gè)人的小我變成與天地合一的大我，這個(gè)學(xué)問有三個(gè)方面,，第一在明明德,，真正明白自己生命本來的智慧光明，明白自己生命本有的功能與起用,，這包含了我剛剛講的澄清自己的思慮,、調(diào)御自己的情緒。第二在親民,。證悟了生命的根本道理,，掌握了生命功能的大機(jī)大用，你不管是去做官,，或是做生意,，或做老師，都能夠幫助與你有緣的人獲得真實(shí)的利益,。第三在止于至善,。做人做事，時(shí)時(shí)處處都能夠恰到好處,，隨心所欲而不逾矩,，就是止于至善。

大學(xué)之道的內(nèi)修次第包括知,、止,、定、靜,、安,、慮、得七步功夫,，首先這個(gè)知是什么,？你們?cè)诼犖抑v課，有知覺是吧，知道我在講什么,，就是這個(gè)知性,，你用這個(gè)知性把思緒定在一處，很自然地系心一緣,，會(huì)有比較寧定的狀態(tài),，你可以注意自己的呼吸，或者你學(xué)佛可以觀想佛菩薩,，或者你信耶穌可以觀想上帝,，但能夠?qū)Ｒ辉谝粋€(gè)目標(biāo)上，使你的思慮集中,，你的整個(gè)精神專一凝定起來,，在這個(gè)寧?kù)o的狀態(tài)，你的身體會(huì)起變化,，身體上沉重的壓迫感會(huì)慢慢舒解,，這是身輕安，同時(shí)心里感到開心愉悅,、輕松自在,，這是心輕安，這時(shí)自然會(huì)啟發(fā)自己本有的智慧,，慮而有所心得,，得到宇宙生命的本源，這也是很深沉安定的正思維境界,，所以玄奘法師翻譯禪定為靜慮,，達(dá)摩祖師也說“一念回機(jī)，便同本得”,，得到了真實(shí)受用,。

這在南老師的《原本大學(xué)微言》里有詳細(xì)的解釋，你們大家如果有興趣可以去研讀,，你們以后如果有機(jī)會(huì),，也歡迎到曹洞祖庭去習(xí)禪打坐。

曾子接著說“物有本末,，事有終始，知所先后,，則近道矣,。”這七步功夫是有先后次序的,，你如果沒有辦法寧定自己的思緒,，后面這些功夫都是騙人的，所以有些人如果說自己很有學(xué)問，但是連自己的思緒,、情緒都調(diào)御不了,，很抱歉，對(duì)于你的修養(yǎng)我不敢恭維,?！肮胖髅鞯掠谔煜抡摺保胍宰约后w悟的生命升華的道理教化整個(gè)天下,，先要能把國(guó)家治理好,，一個(gè)人先要有王佐之才，使天下大治,，而后教化天下,，開萬世之太平?！坝纹鋰?guó)者,，先齊其家”。古時(shí)一個(gè)家族有好幾百人,，不是現(xiàn)在的三口之家,，而且古代的地方治理多有賴于宗族自治，是以家齊則國(guó)治,?！坝R其家者，先修其身”,，包括家族的每一個(gè)人,，先要修正自己的身體行為?！坝奁渖碚?，先正其心”，先要端正自己的心態(tài),，《大學(xué)》提出了恐懼,、好樂等九個(gè)方面的人性心理偏差，南老師在《原本大學(xué)微言》中也有深入的講解,?！坝湫恼撸日\(chéng)其意”,，誠(chéng)其意就是不騙自己,，還是回到剛才講的那個(gè)知性，怎么才能做到不騙自己,？你先要了解自己的思想是怎么變化的,，看清楚了才能不騙自己，假定自己的思想自己都看不清楚的話，那怎么叫不騙自己呢,？所以在《大學(xué)》里曾子描述誠(chéng)意“毋自欺也”,，不要騙自己。南老師也常常說一個(gè)人一輩子一般做三件事,，你們是不是這樣子我不知道,，第一件事是騙自己，第二是騙別人,，第三是被別人騙,。自欺、欺人,、被人欺,，絕大部分人就是這么在騙中度過一輩子，你說能夠不騙自己,，那不容易啊,，我們現(xiàn)在很多為了面子、場(chǎng)面而說的話,、做的事,，都是在騙自己。

“欲誠(chéng)其意者,，先致其知”,，你要能夠真正的不騙自己，先要致其知,，你先照顧好自己的念頭,，你的知性也可以說是你拿著手電筒照著，初步照看好自己的念頭,，進(jìn)而你不用觀察也能做到像照鏡子一樣,，或者像日光燈一樣，一開全屋子照見光明,，那就進(jìn)到致其知的初步境界,，再進(jìn)一步你把知性也放空，不知而知,，不照而照,，才有辦法勉強(qiáng)體會(huì)般若無知而無所不知的境界。致知在格物,，格物是什么,？你真徹底參悟了宇宙生命本體的智慧，身心打成一片,，達(dá)到心物一元乃至心能轉(zhuǎn)物才是格物。所以儒家內(nèi)養(yǎng)功夫的次第，也是禪宗修養(yǎng)功夫的流程,，反過來再講到外用,，由內(nèi)圣而外王，推而廣之影響社會(huì),、貢獻(xiàn)社會(huì),。

--李慈雄先生《漫談中國(guó)文化與禪宗》