天有三寶日月星

地有三寶水火風(fēng)

人有三寶精氣神

擅用三寶可長生

何為“精,，氣,，神”，呢,？以現(xiàn)代的生理科學(xué)的語言：有「氣」并有形的則稱之為「精」,。無“形體”但具有物理作用者稱之為「氣」。而有“意識(shí)”作用而沒有形體的稱之為「神」,。

道家的觀點(diǎn)又大有深入的觀念：

精

精者,，為人生命之本源。同時(shí)為煉內(nèi)丹基礎(chǔ)物質(zhì),。黃元吉祖師說：『要知人若無精,，則無氣無神，亦猶如燈之無油,，則無火無光也』,。

古人認(rèn)為：精有先天，后天之分,。先天之精稱為「元精」,；元精無形寓于神氣之中，五官百骸皆元神,、元?dú)馑y(tǒng)轄，亦即元精之所貫,，則言神氣而不必言精也,。故養(yǎng)神于寂,，養(yǎng)氣于靜。精無泄漏,，而化為元?dú)?。精與氣相養(yǎng)，氣聚則精盛,，精盈則氣盛,，情欲一動(dòng)，此精則化為后天之精,，又稱『交感情』,。人能忘情絕欲，妄念不生,，自能精不泄漏,，精氣旺盛,，神自虛靈,。

（現(xiàn)在科學(xué)經(jīng)過化驗(yàn)，人體之精液,，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)含量“脫氧核糖核酸”,。）

氣

氣者,，為人生命之根本。《難經(jīng),。八難》說：“諸十二經(jīng)脈者,，皆擊生于氣之源。所謂生氣之原者,，謂十二經(jīng)之根本也,，謂腎間動(dòng)氣也。此五臟六腑之本,，十二經(jīng)脈之根,，呼吸之門，三焦之源,，一名守邪之神”,。故氣者，人之根本也,，根絕則莖華枯矣,。

氣有先天氣，后天氣之分,，先天氣又稱「元?dú)狻梗?/strong>為生命之原始動(dòng)力,，故又稱「原氣」。后天氣即呼吸之氣。

煉功者,，先天氣,、后天氣，相互為用,。元?dú)庥械挚辜膊〉哪芰?，故又稱為『正氣』、『真氣』,，致病因素稱為邪氣,。煉氣功就是培養(yǎng)鍛煉元?dú)猓ㄕ鏆猓?/span>

欲得先天至陽之氣發(fā)現(xiàn)，別無他術(shù),，只是一靜之功夫耳,。靜功之道，只在去妄念上做功夫,。故古人認(rèn)為：精,、氣同源，精由氣化,，氣由精滿,，煉精者，即是煉氣,。精氣合一,，先天氣又用“炁”字以表示之。《悟真篇》中又稱之為“外藥”,。

（現(xiàn)代科學(xué)經(jīng)過化驗(yàn),，人體之氣，發(fā)現(xiàn)內(nèi)含大量“甾體一臆泰”,。）

神

神者,，為生命現(xiàn)象的綜合體現(xiàn)也，是調(diào)節(jié)控制生命的能力,。內(nèi)丹文獻(xiàn)中又稱之為「性」「火」「心」,。

丹經(jīng)所謂筑基、藥材,、爐鼎,、鉛汞、龍虎,、日月,、坎離，皆從煉心上與精,、氣,、神立名,。所以整個(gè)練功的過程，就是個(gè)“煉神”為主導(dǎo)的過程,。通過大腦的有秩序化運(yùn)動(dòng)鍛煉,，使精、氣,、神之間發(fā)生轉(zhuǎn)化。使機(jī)體各系統(tǒng)在大腦的統(tǒng)一指揮調(diào)控下,，處在一種協(xié)調(diào),、代謝的最優(yōu)狀態(tài)，因而出現(xiàn)一種最佳的生命活動(dòng)方式,，也就是一般所看到的健身袪病,、抗衰老的表現(xiàn)。因此“神”在精,、氣,、神三者中取主宰作用，煉神也是整個(gè)煉功中的關(guān)鍵,。

古人將神分為「先天元神」,，「后天識(shí)神」又稱「欲神」。煉功要用「元神」去「識(shí)神」,，有為而為者,，識(shí)神也。無為而為者,，元神也,。

“識(shí)神”用事“元神”退聽；“元神”作主,，“識(shí)神”悉化為“元神”』,。元神者，修丹之總機(jī)括也,。藥生無此“元神”,，是為凡精，無用,；還丹無此“元神”是為幻相,，不能成嬰。

《樂育堂語錄》說：『其實(shí)于練功中,，能排除各種雜念之干擾,，頭腦保持虛靈狀態(tài)，這時(shí)的神,，就是“元神”,。每天處理各種雜務(wù)的“神”,，就是古人說的“識(shí)神”。神志處在“識(shí)神”狀態(tài),，是不能練功的』,。

（現(xiàn)代科學(xué)經(jīng)過解剖學(xué)而得知，人體大腦,，發(fā)現(xiàn)內(nèi)含‘下丘腦’為‘元神’之源）

下面重點(diǎn)講一下“煉精化氣,，煉氣化神，煉神還虛,，煉虛合道”此為道家修煉內(nèi)丹靜功的總綱領(lǐng),。

下面我以七步功法，助修煉靜功者,，進(jìn)到煉神還虛的初級(jí)階段,。因?yàn)槟軌蜃龅綗捝襁€虛，已是進(jìn)入修「性」的階段,；又因?yàn)?，?nèi)丹靜功是『性、命』雙修的整個(gè)過程,。

修“命功”就已能成就『煉精化氣,，煉氣化神』；已經(jīng)助修者打通任,、督二腺,，周天已是運(yùn)轉(zhuǎn)。續(xù)而修“煉神還虛”,，就能夠?qū)⑹?jīng)脈及奇經(jīng)八脈聯(lián)貫,，達(dá)到修「命功」的益壽延年、身體健康的目標(biāo),。

進(jìn)而修“煉虛合道”就是『性功』的修練,，亦是禪修的境界了。而禪修的成果,，也是因人而異,，深淺的境界只有修者自能領(lǐng)會(huì)，亦是天人合一的境界,，故不在此敘述,。能悟入這總綱領(lǐng)，已是能夠修持靜坐了,。

煉精化氣（百日關(guān)）

元?dú)猱a(chǎn)生之后,，凝神于下丹田，籍助于呼吸,，不久丹田中即產(chǎn)生出氣來,?！稑酚谜Z錄》說：『腎精為丹頭，又以一呼一吸之胎息為火,，以慢慢的呼吸神火燒灼此個(gè)元精于丹田之中,，久之，火力到時(shí)則變化生焉,，神妙出焉,。何也？精生無形,，不過一個(gè)精明之真知,，只一心無兩念，從此以元神為主宰,，以息吹噓，不久那丹田中忽有一股氤氳之氣,，蓬勃之機(jī)從下元涌起,，漸漸至于身體，始猶似有似無,，不大有力,。「平旦之氣」是,，久則油然心安,，浩然氣暢，至大至剛,，有充塞天地之狀,。自亦不知此氣從何而始，從何而終,，此即精化氣時(shí)也』,。

煉氣化神（十月關(guān)）

十月關(guān)又稱中關(guān)，比喻孕育有如十月懷胎一樣,。煉氣化神又有“大周天”之稱,。當(dāng)練己筑基上進(jìn)行的煉精化氣為“小周天”，經(jīng)過凝神入氣穴,，于一陽初萌的活子時(shí)采“小藥”入通任,、督，然后又把「藥」文烹,，武煉一個(gè)階段后,，就可以進(jìn)入‘煉氣化神’的高一階段?！疅挌饣瘛褪前呀?jīng)過煉精化氣的「精」巳歸「氣」的先天祖氣,，再進(jìn)一步地?zé)掃M(jìn)「神」里,。如果說，前一步‘煉精化氣’,，小周天的功夫,，屬于合三為二煉制「小藥」功夫的話；那未‘煉氣化神’大周天,，就屬于合二為一煉制「大藥」的功夫,。

煉神還虛（九年關(guān)）

以元精養(yǎng)元?dú)猓栽獨(dú)怵B(yǎng)元神,，元神壯旺之后若有心,、若無意，成一虛靈狀態(tài),?！稑酚谜Z錄》說：『丹田交會(huì)之神氣聽它自鼓、自調(diào),、自溫,、自鍛、我惟致虛守寂,，純?nèi)巫匀?，神入氣中而不知，氣周神外而不覺,。如此烹煉一陣,，自有一陣香風(fēng)上沖，百脈遍體熏蒸,，此所謂神生氣也,。又覺精神日長，智慧日開,，一心之內(nèi)但覺一氣從規(guī)中起,，清凈微妙，晶瑩如玉,，此所謂氣生神也,。如此神氣交養(yǎng)，兩兩相生,，斯時(shí)正宜撒手成空,，不粘不脫，若有心,，若無意,，此煉神還虛之實(shí)際也。

煉形化氣

一心內(nèi)守丹田,，身中元?dú)饧疤斓刂獨(dú)庀w而充滿一身,?！稑酚谜Z錄》說：『必內(nèi)藥有形，外藥可得而采,。內(nèi)藥,，吾身之元?dú)庖玻煌馑?，即太虛中之元?dú)庖?。此殆不增不減，隨地自如,，但非照養(yǎng)有功必不能招回外來之藥,。故《大集經(jīng)》云：佛成正覺于欲色界二天中，即是以元神寂照于中下二田,，內(nèi)之元陽發(fā)耀,，外之元?dú)庾耘钆畈簧恚瑴啿恢斓厝宋?，此殆?nèi)外合一,，盜得天地靈陽歸還于我形身之內(nèi)。久之則煉形而化氣,。』

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胎息,，結(jié)胎,，圣胎，溫養(yǎng),，小藥,，大藥