采大藥歸爐后,，要進(jìn)行煉藥,。用雙目合一之光，文火溫養(yǎng),，輕松自如地寂照中田,，永存寂照不散。從此以后,，又轉(zhuǎn)入溫養(yǎng)之功,，這就是丹書上說的「沐浴溫養(yǎng)」。（《悟真篇》：「只因火力調(diào)和后,，種得黃芽漸長(zhǎng)成,。」）
  過關(guān)服食大藥后,，練大周天通運(yùn)：入坐之后,，用神光照視中丹田為主，輕輕寂照,，綿綿看守,，不即不離，用文火溫養(yǎng)大丹,，呼吸合,，神氣交，伏氣于中丹田,，守中致虛,，一念不生，先存后忘,，神氣合一,，達(dá)到無(wú)極虛空之象。（《悟真篇》：「恍惚之中尋有象,，杳冥之內(nèi)覓真精,。」）靜極生動(dòng),，元?dú)馊缁铨堄蝿?dòng),，從后升于腦，又從前降于下丹田,，神光射入丹田,，包含元?dú)猓纬商ハ?，此時(shí)元?dú)馀c元神合一,，大藥之氣化為元神。一點(diǎn)靈光升入袓竅穴中,，照耀太虛之上,。（《悟真篇》：「華池宴罷月澄輝,，跨個(gè)金龍?jiān)L紫微?！梗└杏X中丹田氣滿,，一意靜守時(shí)，忽覺兩股元?dú)鈴膬赡_心沿雙腿外側(cè)升至尾閭關(guān)合成一團(tuán),，沿背后升到夾脊關(guān)又分開兩股氣,，沿雙上肢外側(cè)達(dá)到雙手指，停止片刻,，又從雙指內(nèi)側(cè)回到玉枕關(guān)合成一團(tuán),，入于腦中，從腦降入口中,，沿任脈落于中丹田,，從中丹田下行到會(huì)陰穴，又分開兩股氣,，沿雙腿內(nèi)側(cè)降到雙腳心。如是一周一周地升降轉(zhuǎn)全身,，口中生滿津液,，咽入中宮，暢于四肢,，美快無(wú)比,。（《悟真篇》：「本是水銀一味，周流遍歷諸辰,?！梗拇酥械ぬ镉袀€(gè)大氣團(tuán)，充滿中下二田,，這就是丹經(jīng)所說的大周天,，叫做采大藥，乃是煉氣化神的階段,，（《道鄉(xiāng)集》說：「小藥采于外,，大藥采于內(nèi)」，因小藥生于外陽(yáng),，用有為有作的小周天采之,。經(jīng)過小周天的采煉，大藥蟠聚氣穴,，采而后生,，用無(wú)為的大周天采之，引出氣穴,，過關(guān)服食,，歸于黃庭（中丹田）,。
大周天通運(yùn)以后，煉還丹：仍用二目合一之光,，寂照中下二田合成一個(gè)的空虛境地,，寂照到極處，有天然火候自然運(yùn)動(dòng),，不神馭,，不息吹，運(yùn)轉(zhuǎn)七周,，丹液滿口,，有鷲鳴之聲，咽入中田,。連續(xù)轉(zhuǎn)九個(gè)七周,，吞咽九口丹液。煉丹已畢,，自然睜開眼睛,，緊接著轉(zhuǎn)左升右降卯酉周天三圈，要睜著眼,，不帶呼吸,！把丹封固于爐中收功。
這種景象保持三月之久,，達(dá)到有動(dòng)有靜,，靜別忘我忘形，進(jìn)入入定狀態(tài),，動(dòng)則真氣運(yùn)行于全身內(nèi)外,，如在云霧中一樣，一日有無(wú)數(shù)次的變化,，真息循環(huán)不已,，此為煉氣化神功夫。這步功夫,，要以中田合下田,，守成一個(gè)虛空境界，此際用功,，仍以寂照為主,，寂照到極處，自有天然的運(yùn)動(dòng),，如覺有大小升降,、浮沉、聚散、旋轉(zhuǎn)等,。（《悟真篇》：「謾守藥爐看火候,，但安神息任天然?！梗┰诿看戊o坐中,，運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，都不一樣,，不神馭,，不息吹，呼吸似有似無(wú),，神氣似守非守,，而有自然妙運(yùn)，如天地之氣自行運(yùn)轉(zhuǎn)不息一樣,。（《悟真篇》：「牛女情緣道合,，龜蛇以秉天然。蟾烏遇朔合嬋娟,，二氣相資運(yùn)轉(zhuǎn),。本是乾坤妙用，誰(shuí)能達(dá)此真詮?」）無(wú)為寂照時(shí),，元神居于中丹田,，必合下丹田化成一虛空境界，形成一個(gè)大圓鏡子,，只覺圓明不昧，光灼灼,，圓陀陀,，只存一寂照的元神，這是涵養(yǎng)元神的要訣,。（《悟真篇》：「我有一輪明月,，從來只為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤,，萬(wàn)象昭然,。」）若僅滯于中丹田,，不連合下丹田,，則二田之氣不能生發(fā)。如失于寂照,，則二氣不暢不旺,，二氣不暢不旺，則不能資養(yǎng)元神。是以寂照為煉氣化神的根本,。煉氣化神功夫全憑寂照,，將昭昭之神與中下二丹田，成一虛空境界,，渾渾融融,，無(wú)人我之相；熙熙嗥嗥,，無(wú)散亂之機(jī),。愈寂愈妙，益定益微,。萬(wàn)脈歸源形成了寂照大定,，由有為過渡到無(wú)為，化氣為神,，久而久之,，本身內(nèi)氣由微動(dòng)到不動(dòng)，身如虛穴,，昏睡全無(wú),，元神煉成純陽(yáng)功夫。（《悟真篇》：「損之又損慎前功,，命寶不易輕弄,。」《老于．四十八章》：「損之又損,，以至于無(wú)為,。」）此乃煉氣化神的真功,！大周天雖重視無(wú)為,，而在無(wú)為中尚須知有為。譬如內(nèi)視寂照腹中,，空洞洞地制止雜念亂生,，心有專向，定于此,，不外馳,，這就是無(wú)為中而有為。（《悟真篇》：「但見無(wú)為為要妙,，豈知有作是根基,。」）
  什么是寂照,？就是用寂靜的目光,，照射中下二丹田的虛實(shí)境界。在寂照中要防危慮險(xiǎn)，如見到美色和寶貴的東西,，勿以為真,。無(wú)論見到何等稀奇之物，可欲之事,，均應(yīng)一切掃盡,，不可著相。稍有喜愛,，便著魔障,，破壞真功。著相就是心生形相之念,，凝滯不散,，則內(nèi)氣不能氤氳和藹，流通一身,，這是練功的大病,，也就是疏漏了寂照，不能純其陽(yáng)明之神,，不能證其圓明之果,。
這步功夫的火候如何運(yùn)用呢？吾師說：真意于如有如無(wú)之火候中,，方是大周天的真火候,。如有，是神氣不定,；如無(wú),，是神氣在定。若是用意守,，便著于有,，著于有即起有之妄念；任其不照,，則（又）神氣（分）離，就不是定了,。但微有似存,，若二氣存。神存二氣存,，俱在定中,，真火候定而空，定空久定神通慧,，便是虛無(wú)的無(wú)上妙境,，神氣合一，都定入一塊，進(jìn)入胎息,，就沒有火候了,，而結(jié)成玄胎，就達(dá)到養(yǎng)圣胎之候了,。（《悟真篇》：「始覺男兒有孕,。」）