在《西游記》中，天宮靈霄寶殿中上至玉皇大帝,，再到四大天王,、四大元帥，天兵天將,，太白金星以及三清——原始天尊,、上清寶、太清太上老君都屬于道教范疇,。

在《西游記》中,，每當(dāng)孫悟空遇到并且自己無(wú)力戰(zhàn)勝的妖魔時(shí)，他總要向眾神求救,。如65回在小西天小雷音寺,，被黃眉大王用所使的金鐃扣在里面，默念“乾元亨利真”的咒語(yǔ),，拘來(lái)眾神,，這是典型易經(jīng)的文字，也就是道家的經(jīng)典,。

眾天神沒(méi)能將悟空救出,，便到天宮向玉皇大帝匯報(bào)，玉帝派遣二十八宿星辰去降妖,。在星宿的幫助下逃出,，后又被黃眉大王的包搭兒給裝進(jìn)去，悟空使用遁身法,，逃出后,，先后到南贍部洲的武當(dāng)山，請(qǐng)上帝祖師求助,。又到盱眙山請(qǐng)國(guó)師王菩薩和小張?zhí)忧笾?，雖然沒(méi)有成功降下妖魔，卻可以看到,，玉皇大帝,、二十八宿星辰及孫悟空請(qǐng)的都是道教的真人。

客觀地看,，《西游記》中有關(guān)道教的內(nèi)容的確是十分豐富的,，雖然《西游記》從宏觀上看,，是一部描寫(xiě)佛教取經(jīng)故事的文學(xué)作品,，但小說(shuō)從第一回就與道教密不可分。

首先,，《西游記》運(yùn)用了不少道教丹道學(xué)的名詞術(shù)語(yǔ),，如：靈根、大道、元神,、嬰兒,、姹女、金公,、木母,、刀圭、黃婆,、心猿,、意馬、外道,、正法,、參玄等。

其次,，《西游記》中不少詩(shī)詞韻語(yǔ),，都直接或間接地揭示了道教丹道學(xué)的內(nèi)容。我們可以在下篇中,，結(jié)合對(duì)小說(shuō)的故事分析,，感悟作者對(duì)丹道學(xué)的認(rèn)識(shí)和對(duì)陰陽(yáng)五行的理解。

其三,，《西游記》構(gòu)筑了一個(gè)以玉皇大帝為中心的道教神權(quán)系統(tǒng),。包括天庭、龍宮,、幽冥界,、地仙等。

其四,，《西游記》中穿插了不少道教修煉方法,、神仙法術(shù)、宗教儀式等描寫(xiě),?！段饔斡洝返?5回對(duì)道士祈雨儀式的描寫(xiě)，相當(dāng)完整和細(xì)致：“那里有一座高臺(tái),，約有三丈多高,。臺(tái)左右插著二十八宿旗號(hào)，頂上放一張桌子,，桌上有一個(gè)香爐,，爐中香煙靄靄。兩邊有兩只燭臺(tái),，臺(tái)上風(fēng)燭煌煌,。爐邊靠著一個(gè)金牌,，牌上鐫的是雷神名號(hào)。底下有五個(gè)大缸,，都注著滿(mǎn)缸清水,，水上浮著楊柳枝。楊柳枝上,，托著一面鐵牌,，牌上書(shū)的是雷霆都司的符字。左右有五個(gè)大樁,，樁上寫(xiě)著五方蠻雷使者的名錄,。每一樁邊，立兩個(gè)道士,，各執(zhí)鐵錘,，伺候著打樁。臺(tái)后面有許多道士,，在那里寫(xiě)作文書(shū),。正中間設(shè)一架紙爐，又有幾個(gè)象生的人物,，都是那執(zhí)符使者,、土地贊教之神。那大仙走進(jìn)去,，更不謙遜,，直上高臺(tái)立定。旁邊有個(gè)小道士,，捧了幾張黃紙書(shū)就的符字,，一口寶劍，遞與大仙,。大仙執(zhí)著寶劍,，念聲咒語(yǔ)，將一道符在燭上燒了,。那底下兩三個(gè)道士,，拿過(guò)一個(gè)執(zhí)符的象生，一道文書(shū),，亦點(diǎn)火焚之,。那上面乒的一聲令牌響，只見(jiàn)那半空里,，悠悠的風(fēng)色飄來(lái),。”活生生一幅道士祈雨圖,。

《西游記》還運(yùn)用了許多《周易》的理論,，用周易解析了許多修行方面和人生實(shí)踐的難題。也是從人身小天地有無(wú)形的主宰,，類(lèi)推出宇宙大天地有無(wú)形的宇宙精神為主宰,。《西游記》所寫(xiě)是人身的小宇宙,，這個(gè)小宇宙與自然的大宇宙混然為一,，無(wú)分無(wú)別，這就是“天人合一” 有學(xué)者認(rèn)為《西游記》中總體體現(xiàn)了邵康節(jié)的道家思想和張伯端《悟真篇》的思想,。張伯端在《西游記》里面是不重要的小仙,，但在道家學(xué)術(shù)史上很重要。