在《西游記》中,，道教是一家獨(dú)大,，人數(shù)眾多，整個(gè)天庭都是道教的地盤,。佛教和凡間都要靠一邊站,，都必須聽從玉皇大帝的命令。道教的創(chuàng)始人雖然是太上老君,，但卻是玉皇大帝在主管,，所以玉皇大帝可以說(shuō)是三界中權(quán)力最大的人,。

如來(lái)雖然是西天的首領(lǐng)，佛教的創(chuàng)始人,，但是卻還是要遵從玉皇大帝的管轄,。所以說(shuō)在《西游記》中，道教的勢(shì)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于佛教等其他的勢(shì)力,。

按理說(shuō),，佛教和道教應(yīng)該屬于競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，是水火不相容的狀態(tài),，但是展示給世人的狀態(tài)確是和和美美,。畢竟當(dāng)初玉皇大帝解決不了孫悟空的時(shí)候，就是派人去西天宣如來(lái),。

可是,，兩教的關(guān)系就算是再好，也是有各自的領(lǐng)土地區(qū),，地區(qū)總是要涇渭分明的,。但佛教的地盤上，卻住著一個(gè)道教的人,？

那便是靈山腳下的一個(gè)道士,，他甚至還大搖大擺在此設(shè)了道觀，因觀音騙了他指責(zé)菩薩,，而如來(lái)卻是沒(méi)有任何表態(tài),。這是怎么回事呢？

原來(lái)，那道人叫金頂大仙,，不屬于佛教,，是道教一個(gè)有地位的仙人。金頂大仙出場(chǎng)的次數(shù)非常少,，在原著第九十八回《猿熟馬馴方 脫殼功成行滿見真如》中出現(xiàn)過(guò)一次,。

那是唐僧師徒即將取得真經(jīng)的時(shí)候，要去西天如來(lái)的境地,，在靈山腳下遇到這金頂大仙,。起初唐僧并不認(rèn)識(shí)什么金頂大仙，但是孫悟空卻是知道的,。

原文對(duì)金頂大仙的出場(chǎng)這樣描述：“披錦衣,，手搖玉麈。身披錦衣,，寶閣瑤池常赴宴,；手搖玉麈,，丹臺(tái)紫府每揮塵。肘懸仙箓,，足踏履鞋,。飄然真羽士，秀麗實(shí)奇哉,。煉就長(zhǎng)生居勝境,，修成永壽脫塵埃?！?/p>

如此看來(lái),，這金頂大仙必定是非常有地位的一位人物了,，穿著華麗,，飄飄欲仙，長(zhǎng)生不老,，居住在此,，壽命就如同塵埃一樣長(zhǎng)久。要說(shuō)起大仙,，在天庭也有一個(gè)非常有名的仙人叫赤腳大仙,。赤腳大仙相比起金頂大仙自是有名許多，但是同為大仙,，二人資歷實(shí)力必定是差不多的,。

其實(shí)，這金頂大仙也是那蟠桃宴上的?？?。而參加蟠桃宴會(huì)的仙人必定是有一定地位和在天庭某有官職的人。

如此說(shuō)來(lái),，這金頂大仙是屬于道教的人,，得道教的俸祿，那么他為什么會(huì)出在靈山的腳下呢,？

原來(lái),，這靈山山腳下乃是靈山最重要的位置,，任何經(jīng)過(guò)靈山，或者想要去西天的人勢(shì)必要從山腳下路過(guò),。我們知道為了更好地掌握對(duì)手的信息,，就是要潛入敵人的內(nèi)部，混入其中,，成為敵方的人,。

而靈山山腳這個(gè)位置,，就像是西天境地的門口，經(jīng)過(guò)此處的人金頂大仙都一清二楚,。而玉皇大帝派金頂大仙留居此地,，就是為了監(jiān)控西天如來(lái)的動(dòng)靜和發(fā)生的事情，以免脫離自己的掌控,。

金頂?shù)谝淮纬鰣?chǎng)其實(shí)是在《西游記》的前面,，是觀音奉如來(lái)之命去東土尋找取經(jīng)的圣僧，下山時(shí),，遇到了這金頂大仙,。照理說(shuō)，金頂大仙作為道教人士,，本不該多加過(guò)問(wèn),。但是金頂大仙卻還是問(wèn)了觀音，所謂何事,？

觀音身為道教的人,，也是據(jù)實(shí)相告，“今領(lǐng)如來(lái)法旨,，上東土尋取經(jīng)人去,。”金頂大仙又問(wèn),，“取經(jīng)人幾時(shí)方到,？”金頂大仙如此事無(wú)巨細(xì)的詢問(wèn)清楚,，也正是因?yàn)樗仨毜们宄魈彀l(fā)生的重要事情,，然后回稟給玉皇大帝,。

畢竟這道教獨(dú)大的時(shí)候，如來(lái)也不能與對(duì)方起沖突,。所以怪不得如來(lái)知道有佛教的人在自己的地盤,，卻無(wú)可奈何呢，并不能動(dòng)金頂大仙一絲一毫,，也只能任由他的存在,。