易道方術(shù)與古中醫(yī)

——略談傷寒論及古中醫(yī)方術(shù)結(jié)構(gòu)之河圖

序言：和于術(shù)數(shù),、精究方術(shù)、博采眾方,，余宿尚方術(shù)終成大方之家,。

一、古中醫(yī)時(shí)位的象數(shù)氣符碼——方

太極陰陽三才四象五行六合七星八卦九宮十方二十四節(jié)

 二十八宿  六十四卦河圖洛書 

圖1

術(shù)即辨證,。感應(yīng)意象之陰陽時(shí)位氣數(shù)并通過方術(shù)進(jìn)行的運(yùn)算,，易算。醫(yī)者意也,，意即意念,，意象,，對(duì)應(yīng)五臟的脾,，脾主意。中醫(yī)就是神臨其境,，感同身受,，設(shè)身處地，推己及人的情景體驗(yàn)與感知,。

     經(jīng)史子集整個(gè)子學(xué)（醫(yī),、卜、星,、相）里存在一套體系結(jié)構(gòu),。為此,，李陽波對(duì)這個(gè)體系給出了一個(gè)概念叫做陰陽術(shù)數(shù)構(gòu)系！中醫(yī)的陰陽術(shù)數(shù)構(gòu)系比《周易》的陰陽術(shù)數(shù)構(gòu)系進(jìn)步,。

圖2——六合之三才四象圖

二,、中醫(yī)的立場(chǎng)觀點(diǎn)與方法

立場(chǎng)：六合之內(nèi)，入乎其內(nèi),，故能發(fā)之,，方有生氣。天人合一,，陰陽和合,。立于中，面南背北,，執(zhí)其兩端求其中,。天上星星參北斗，數(shù)法日月星辰,。

天地人三才之中：

天宮紫微垣左垣八星與右垣七星合十五星,。

中原測(cè)景臺(tái)八尺圭表夏至午時(shí)影長十五寸。

男八女七陰陽時(shí)數(shù)合十五,。

督脈中樞穴（第十胸棘突下凹陷中）與任脈中脘穴（臍中上四寸）相對(duì),。

洛書東西、南北,、四隅合十五,。河圖中合十五。

圖3——河洛（先后天八卦）數(shù)理轉(zhuǎn)換圖

觀點(diǎn)：三才氣象觀,，眼觀六路,、氣唯象觀。上中下    天地人

仰觀天文,，俯察地理,，中和人情

左青龍，右白虎,；前朱雀,，后玄武。

方法：時(shí)位分治,，異法方宜,；

八法為和；知常守變,。

古中醫(yī)的運(yùn)化氣機(jī)：陰陽升降運(yùn)化,，氣立神機(jī)開合出入。

 三,、神氣時(shí)位運(yùn)算辯證法

     在天人合一,，五運(yùn)六氣格局下,，對(duì)人氣立神機(jī)層面的時(shí)位五行八卦氣象進(jìn)行運(yùn)算及辯證的方法。人的生辰八字就是一道五運(yùn)六氣的時(shí)位氣象符碼,，顯示其氣立,、神機(jī)的開合樞度。

圖4-1 ——十二神氣卦之神機(jī)氣立運(yùn)氣時(shí)位圖

生命體的氣象結(jié)構(gòu)密碼：氣立神機(jī),。

“神機(jī)就是經(jīng)絡(luò),，臟腑。生長壯老已,。

氣立有形層面是指九竅（加肚臍神闕一先天之竅為十竅）和玄府（毛孔）”與外界氣候,、神聯(lián)系。

機(jī)會(huì)即會(huì)機(jī),。神機(jī)妙算,，當(dāng)機(jī)立斷。

命運(yùn)是五運(yùn)六氣運(yùn)化天人之命,。 

時(shí)相——生命氣象的內(nèi)系統(tǒng),。

時(shí)相醫(yī)學(xué)：時(shí)間的結(jié)構(gòu)五運(yùn)六氣所對(duì)應(yīng)氣候、物候的形象,、特征及人氣立神機(jī)結(jié)構(gòu)和開合樞的狀態(tài),。

圖4-2 ——十二消息卦

四、臟腑穴脈意象

其象者,，明乾坤,，寒暑，雌雄,，晝夜,，陰陽等，所以包羅萬象,，舉一千從,，運(yùn)變無形，而能化物,。

臟即藏,，即墳?zāi)龟幷蟆?/span>葬者，藏也,，乘生氣也,。欲人之不得見也,，貴在包藏,，乘風(fēng)弗藏。

腑,，即府邸,，陽宅意象,。凡之陽宅，即有陽氣抱陰,，陰宅即有陰氣抱陽,，陰陽之筑者，即龍也,?！饵S帝宅經(jīng)》“夫宅者，陰陽之樞紐,，人倫之軌摸”,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》“氣者,，人之根本,；宅者，人倫之軌摸,?！?/span>

穴　即「龍穴」?？拜浖宜J(rèn)為的土中氣聚結(jié)處,。或成洼狀，或成突狀,。謂「穴」生氣最旺,，適合安墳立宅。穴者,，蓋猶人身之穴位,，取義至精。說文解字》“土室也,?！薄兑捉?jīng)．系辭》“上古穴居而野處”《周禮秋官．疏》“凡獸皆藏穴中?！薄兑捉?jīng)．需卦》六四,；“需血，出自穴,。藏身之所,。”

夫山止氣聚,，名之曰穴,。「穴者,，山水相,，交陰陽融凝,，情之所鐘處也?！?/span>

穴以藏聚為主,。蓋藏聚則精氣翕集，暖而無風(fēng),，暖則無水,，無風(fēng)則無蟻，三害不侵,，則穴得矣,。」

脈即山脈意象,。來龍去脈,，勢(shì)即來龍，形即穴星,。

崇山忽起,，作鎮(zhèn)一方，莫之與京者,，是曰祖山,。開山鼻祖，中岳嵩山,。

夫山者,，宣也，其氣剛,。川者,，流也，其氣柔,。山崗,，體魄也，氣色,，神理也,。

夫陰陽之氣，噫而為風(fēng),，升而為云,，降而為雨，行乎地中則為生氣,?！端埥?jīng)》“水飛走則生氣散，水融注則內(nèi)氣聚?！薄兑捉?jīng)》“星宿帶動(dòng)天氣,，山川帶動(dòng)地氣,，天氣為陽,，地氣為陰，陰陽交泰,，天地氤氳,，萬物滋生?！?/span>

    大道至簡,，道法自然，真正的大學(xué)問在天地間,，宇宙中,，自然里。人的結(jié)構(gòu)指,、掌,、身、手就是最好的宇宙天地?cái)?shù)理,、氣機(jī)升降運(yùn)化模型,。故《隂符經(jīng)》“宇宙在乎手，萬化在乎身”,。

五,、古中醫(yī)的方術(shù)結(jié)構(gòu)——河圖

“《傷寒論》存在著一個(gè)嚴(yán)密的邏輯數(shù)學(xué)體系，他的運(yùn)算法則是通過象來體會(huì)的,。癥狀是一個(gè)象,，藥物也是一個(gè)象，那么,，它又有方位,，又有數(shù)字?！薄铌柌?/span>

     《周易》的易與天地準(zhǔn),、五音六律二十四節(jié)氣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五運(yùn)六氣運(yùn)化體系,、五音建運(yùn)五運(yùn)太少相生與張仲景《傷寒論》的四象五行六經(jīng)方術(shù)結(jié)構(gòu)一脈相承,。從北宋“兒科鼻祖”錢乙的小兒“五臟辨證”法可以意探古中醫(yī)的思維和方術(shù)結(jié)構(gòu)。

圖5——錢乙創(chuàng)制方劑的方術(shù)結(jié)構(gòu)

李陽波的五行臟腑氣立神機(jī)時(shí)位統(tǒng)一圖顯得更加形象,、全息,、靈活。《黃帝內(nèi)經(jīng)·五常政大論》中五行的太過、不及,、平和意象數(shù)理與《傷寒論》方藥劑量關(guān)系源于河圖結(jié)構(gòu),！

圖6——五音建運(yùn)圖

“學(xué)中國音樂當(dāng)知陰陽之比，中國的宮,、商,、角、征,、羽五音來自于宮音八十一絲的（三分）損益,。”——李定

當(dāng)然研究易經(jīng)歷法,，從事中醫(yī)等傳統(tǒng)文化人士更應(yīng)該懂五音,。宮、商,、角,、徵、羽,，準(zhǔn)確來說是指音色,，中國古人叫音品或音質(zhì)。絲竹管弦器樂之別,，音質(zhì),，體質(zhì)之異。把它理解成為具體某一個(gè)調(diào),，只能說還沒有真正領(lǐng)悟和進(jìn)入古人的音律結(jié)構(gòu)體系,。在研究西方語言語音系統(tǒng)和東方（包括日語、韓語等）語音體系,，尤其是中國漢語發(fā)音體系的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)西方的發(fā)音有先天的缺陷，中國有一個(gè)成語天生注定是用來形容西方的語言發(fā)音體系,，那就是五音不全,。當(dāng)然，他們也只能后天混亂彌補(bǔ),。

在張仲景《傷寒論》,，序言里就記載了一個(gè)張仲景經(jīng)歷的大數(shù)據(jù)，“二百多宗親族人,，猶未十稔,，其死亡者，三分有二,，傷寒十居其七”,。陰陽量比3:2，黃金比例三七開！

“天布五行,，以運(yùn)萬類,，人稟五常，以有五臟……,?！睆堉倬斑@句話告訴后世醫(yī)者，解構(gòu)《傷寒論》的方術(shù)結(jié)構(gòu),！我們還可以從方藥的命名（左青龍,、右白虎,，前朱雀,、后玄武）；所用劑量（半斤,、300枚,、五量等）得知其方。然而,，《傷寒論》里主體的方術(shù)結(jié)構(gòu)就是河圖,，當(dāng)然也包括洛書等其它方。

圖7——五行太少數(shù)理結(jié)構(gòu)

在此嘗試解構(gòu)一下河圖的結(jié)構(gòu),。

（個(gè)人觀星象所感,，給出一個(gè)解開河圖洛書之迷的思路）描述的是天宮（可能還包括地理）的星星（北斗、南斗,、木火土金水五星等）的時(shí)位,！即春夏長夏秋冬對(duì)應(yīng)東南中西北不同時(shí)位的星象。這個(gè)問題留待有緣之士共同研究,！

傷寒之藥數(shù),，為河圖之?dāng)?shù)，用五十,，青龍之方多用三八,，白虎之方四九為伍。

先天八卦數(shù)八,，實(shí)藏九,，后天八卦數(shù)九，實(shí)用十,，八九不離十,。

從混沌狀態(tài)（先天八卦）到具有生命氣象的時(shí)序狀態(tài)（后天八卦），

調(diào)節(jié)生命時(shí)序的方結(jié)構(gòu)——河圖

作用就是能夠從鬼概念調(diào)節(jié)到神概念的方,！

從陰陽離絕調(diào)節(jié)到陰陽和合狀態(tài)的方,！

從象數(shù)來理解此問題就是，知常守變，陰陽離合,。

常,，古人用象來推演：太極陰陽圖及后天八卦表示生命體正常的生命氣象。

圖8-1——常人生命氣象結(jié)構(gòu)

所以它是水火既濟(jì)的,，天地交泰的,，陰陽和合的狀態(tài)，陽藏陰守的即坎卦,。變簡單理解就是與常相反的意象結(jié)構(gòu),！

圖8-2——六爻時(shí)位生命氣象結(jié)構(gòu)

六、中藥本草的性氣味意象結(jié)構(gòu)

     本草生長時(shí)正常的生命體結(jié)構(gòu)陽（性）在內(nèi),，陰（味）在外,！

采摘之后備用入藥，就從陰陽和合變成了陰陽離絕的氣象結(jié)構(gòu),。此時(shí)就是陰味在內(nèi),，陽（性）在外了。陽化氣,，陰成形,。古人用四性五味是演繹中藥的意象結(jié)構(gòu)！《黃帝內(nèi)經(jīng)》中性為陽,，味為陰,，性味之間相互轉(zhuǎn)化的有個(gè)概念叫做臭。

圖9——中藥性氣味意象結(jié)構(gòu)

香為五臭之一,。梅花香自苦寒來,！梅花的香氣緣自冬日封藏的苦寒。故梅花,，性寒,，味微苦，其氣香,！陽開陰合之間香來轉(zhuǎn)化寒性與苦味,。所以中藥飲片存放的時(shí)間中，其性就會(huì)慢慢失去,，再久了,，五味就會(huì)失去或者轉(zhuǎn)變。所以中藥炮制,、烹飪燒菜講究易性入味,！古人就用先天八卦表示性，后天八卦表示味,，來進(jìn)行醫(yī)易之間的方術(shù)運(yùn)算,。

數(shù)：就是洛書和后天八卦的數(shù)理結(jié)構(gòu)戴九履一……,！象：氣按照數(shù)理變化及轉(zhuǎn)變的態(tài)勢(shì)和呈現(xiàn)的形象！

人體的百會(huì)和頭部為諸陽之會(huì),，象數(shù)為九,，會(huì)陰諸陰之會(huì)，象數(shù)為一,。一為坎,，藏內(nèi)；九為離,，顯外,，坎離之交，沖氣之和,，內(nèi)外之合,，吐故納新。九一合十的陰陽和合結(jié)構(gòu)（五運(yùn)化隱于中,，也可理解為合十五的結(jié)構(gòu)）,，描述的是人體內(nèi)上下能量暢通地交流,，意象太極陰陽

圖,。

圖10——太極陰陽八卦圖

抱元守一的“一”是意象。后天八卦中具有時(shí)位北方水,，冬季藏的“一”,，冬至一陽生，一元復(fù)始,，可以簡單理解為丹田,。

                       丙申夏至·海上寶山——澤南