太乙混元球武技釋密（－）門戶說(shuō)隱
武當(dāng)山古稱“太和山”。武當(dāng)派的功法,，據(jù)說(shuō)傳自真武大帝,在很早以前,，太和山上就有道人住廟修行了。當(dāng)時(shí),，四方求道者眾,，而山上對(duì)道徒的第一課就是煉武而非傳道。很多求道的人,，因受不了煉功之苦或信心不足而半途放棄,。太和山就是通過(guò)一規(guī)矩，洗去沉沙而淘出真金,，此即“以武而擋天下之求道者”,，為“武當(dāng)”二字之原始本意也。武當(dāng)山在歷史上曾分有八十一個(gè)門派,，即太乙,、金覺(jué)、元符,、崩砂,、玄陽(yáng)、都天,、武禪,、云臺(tái)、司空,、影密,、六全、全寂,、朱游,、密鑒、元樂(lè),、大起、竹武,、空凝,、玄律、印真,、大冶,、周元、金頂,、玉樁,、扣鼎,、司夭、金霞,、云晶,、碧云、金定,、金元,、司明、真密,、顯羽,、抄化、霄冶,、雙龍,、金龍、贍密,、法鑒,、游龍、呈祖,、六合等派系,。太乙門約于宋時(shí)出于玉虛宮。武林中,，三教九流,，品類繁雜，可分為正宗,、大家,、名家、散流,、末流,、末人流等，正宗的門派,，都?xì)v經(jīng)幾百年的承,，留有傳派的宗譜、功訣,、功譜,、功法，系統(tǒng)完整,，層次分明,。而名家、散流以下，得一技之長(zhǎng),，或一鱗半爪,，是等而下之矣。武當(dāng)傳統(tǒng)的功夫,，是“以武演道,，以武入道”的過(guò)程，歷代門人通過(guò)武功的修持,，完成倍道的諸種層次,，體現(xiàn)修適的內(nèi)涵。故歷史上,，武當(dāng)不但是道家的重要流派,，更在武杯中獨(dú)享盛名。明末清初,，反清復(fù)明運(yùn)動(dòng)的失敗,，·江湖中少林、武當(dāng),、峨嵋,、華山．千山、崆峒,、昆侖,、天山、雪山等九大門派在同一時(shí)期隱跡,。自清朝初葉起,，神州大地。只見(jiàn)散流門派,，末見(jiàn)正宗揚(yáng)名,，進(jìn)入了“星野時(shí)期”。因武林中向例只在師徒間口傳心授,，能見(jiàn)于文字者,，多以歌訣在形式流傳。歌訣,、功譜言辭簡(jiǎn)約,，門內(nèi)容易記誦，而外人則莫陰其妙,。故此一段歷史,，正史中從無(wú)記載，僅從師輩口中及祖?zhèn)鞯墓υE,、功譜中偶有提及，如《武當(dāng)太乙玄陽(yáng)劍譜》中記載：“劍點(diǎn)如是銀河星，歸結(jié)丹源氣成乾……從此人間絕此技,，藏在山中少人傳……."《武當(dāng)太乙神功打手歌》中寫(xiě)道：“……武功傳法分丸派,，各有功法籍上玄。至今已是千百載,，始見(jiàn)道德列為先……,。”武當(dāng)太Zf〕的鐵松子祖師,，就在這個(gè)時(shí)期,，離開(kāi)中原，遠(yuǎn)走到當(dāng)時(shí)邊遠(yuǎn)蠻荒的長(zhǎng)白山麓,，開(kāi)創(chuàng)了鐵松別派,。 斗轉(zhuǎn)星移，歷史已進(jìn)入二十世紀(jì),。1983年,，本派十三代掌門李兆生先生到了北京，開(kāi)始了傳播功法的工作,。從此,，武當(dāng)太乙門鐵松別派的功法，始得以走向社會(huì),，造福眾生,。 （二）太乙混元球概說(shuō) 修持，于太乙混元內(nèi)密功法造藝精純,，達(dá)到了“乘虹高架,、元真飛舉”的高級(jí)層次，是近代我派之成就最高者,。太乙混元球功法,，以“天人合一、人天同易,、內(nèi)外同形”而立法,，從“采氣充形、后天返先天”入手,，通過(guò)十個(gè)式子的運(yùn)化,，完成“內(nèi)外同形、內(nèi)華外顯,、神形俱妙”三個(gè)層次的動(dòng)功修持,。 《混元?dú)w真賦》譜文概括了它的全部功程： ＂煉形納氣歸－處，陰陽(yáng)顯化產(chǎn)真如,。 五行孕育真種子,，三輪齊轉(zhuǎn)紫光明,。 金華高妙三陽(yáng)泰，元真飛舉顯神通,。 其十式名稱： 1．順天呈象 2·懷抱乾坤 3．倒轉(zhuǎn)彩球 4．獅子滾球 5．太極邊球 6．平運(yùn)雙環(huán) 7．掌運(yùn)太極 8. 夫人合一 9．錯(cuò)倒陰陰 l0．包羅萬(wàn)盡 （三）太乙混元球十式 原樁總譜 譜曰： 混元功法世間稀,。先師授下此玄機(jī)。 內(nèi)外同形宣妙法,，九轉(zhuǎn)丹法此中本,。 陰陰顯化皆中得，混元妙術(shù)傳世間,。 吾今道破玄中密,，度吾同門歸故里。 法合先天真元術(shù),，由此步入大羅天,。 （四）太乙混元球 武枝內(nèi)密概說(shuō) 以形鑒真,十式混元球,從開(kāi)始"順天呈象”的兩拿心相對(duì)，到最后的兩掌相分,，上托天而下?lián)蔚?，體現(xiàn)于精、氣,、神在體內(nèi)聚斂,、壯大而至力化莫乾，舍剛不壞的成長(zhǎng),。對(duì)應(yīng)過(guò)程于武功內(nèi)勁,，則是由“流水穿堤、無(wú)微不至”而這到“雷霆方鈞,、勢(shì)若電奔”的深厚境地,。整套混元球功法中，“內(nèi)執(zhí)丹遣,，外顯金鋒”,，顯化于武功方面，有神妙的效用,。其每一舉手投足,，一顧一盼，均隱含技擊要素,。而內(nèi)在的化氣,、化力過(guò)程，真元內(nèi)斂,，混淪空檬,，產(chǎn)生了武技中至柔至剛的勁力變化及玲現(xiàn)方變的武功心法。太乙混元球修煉至內(nèi)華外顯這一層次以后,，內(nèi)氣已經(jīng)聚煉成形,，但這時(shí)體內(nèi)的真元之氣只是混元雛形,。主人說(shuō)：“喉有混元難結(jié)成J自然界中，水滿自溢,。假如以火烹煎,，則水自化氣。元?dú)庖彩且粯?，飽和到一定程度，必須用武法?lái)升化,、密集,。這就是傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)說(shuō)的“內(nèi)外竟發(fā)、勢(shì)必翻騰”階段,。氣催形動(dòng),，以氣運(yùn)身，產(chǎn)生肢體有規(guī)律地靈運(yùn),，各種武林奇技莫不由此而生·出,。通過(guò)武功的錘煉。氣與力合,，洗髓伐骨,，脫盡后天拙力，化盡濁陰之質(zhì),，真元再生,，體內(nèi)外一片祥和，才能在修真過(guò)程中產(chǎn)生新的飛躍,。古人稱這一過(guò)程為“再造人天”,。功候至此，修煉者已初涉“混元寶境”,，為“以武人造”之初基,。這時(shí)，混元之氣內(nèi)外交通,，一動(dòng)一轉(zhuǎn),，能在煉功者周圍產(chǎn)生一個(gè)“氣場(chǎng)”五行歸于一爐。與宇宙間浩瀚的元?dú)庀嘟蝗?，體現(xiàn)了道家內(nèi),、外丹法的神髓。武學(xué)的修持,，使練功者跨越了“丹道”中“煉精化氣,、河車搬運(yùn)”等諸多層次而直人高乘，武當(dāng)門中,，武法合于丹道,，是干右修真的捷徑,。先裕立法，真實(shí)不虛,。但這一階段的行功,，含辛茹苦，個(gè)中甘苦,，難以言傳,，非堅(jiān)韌勇毅者，難至大成也,。 （五）太乙混元球武技內(nèi)密洋說(shuō) 預(yù)備式：合扣丹庭 用法舉析（參見(jiàn)圖譜一）：合扣丹庭一式,，在武技方面的作用，重在心法及元?dú)獾呐嘤?。從外象看,，雙掌內(nèi)外勞宮重疊扣于小腹丹田，雙足同踏,，穩(wěn)住中宮,。是武技中隱而未發(fā)，含而不露的狀態(tài),。術(shù)捂稱這一心法為“十面埋伏”,，意謂雖有十面埋伏，而已心沉寂,，泰然處之,。訣云：“氣沉丹田起玄機(jī)?！辟F在一個(gè)“沉”字.能沉而后靜,，沉靜故能應(yīng)敵不亂，蓋因萬(wàn)緣俱寂之境,，亦混然無(wú)寂,，一點(diǎn)觸發(fā)而全身皆應(yīng)，克敵于頃刻,。單練此式為專修之功,，可這全身虛靈，一觸即發(fā)之境,。另外,，功中要求雙目平視，禁忌閉目練功,，單練時(shí)行功于晨旦及月夜,，取大干水、火合于具,，壯元充力,，能練就雙目神光,，應(yīng)敵時(shí)雙目隨發(fā)勁一瞪，能便對(duì)手不寒而栗,。綜上所述,，合扣丹庭主要鍛煉神、急,、氣,、力的統(tǒng)一?！皻庾憧韶炃с^力,，神清可透萬(wàn)頃田”為其鏡界之寫(xiě)照。 第一式: 順天呈象 用法舉析（見(jiàn)圖譜二）：武技的生成,，是在人身氣化狀態(tài)下，圍繞著“球”即成形的氣聚散,、開(kāi)合,、自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)等運(yùn)動(dòng)而形成的有節(jié)奏,、符合先夭度數(shù)的肢體靈動(dòng),、用于臨陣而成的武技。現(xiàn)代流行的諸種拳技,，尤其是各類“內(nèi)家”拳種,，都可以從這“球”里找到源頭。武功的運(yùn)化,，在．氣之用而已,，武當(dāng)?shù)墓Ψ騻鹘y(tǒng)上并無(wú)套路。人身大小,，各關(guān)節(jié)皆如嵌珠焉,，各部關(guān)節(jié)相連就如串珠，各“珠”在其范圍內(nèi)圓活自如,，筋骨連之,，皮肉覆之，而成肢體,。拳家以氣串活各部之珠,，即成內(nèi)勁。而各部頭節(jié)之間的組合無(wú)有窮盡的,，總是隨心意之運(yùn)自然而發(fā),，自然而止。而久久運(yùn)化,，日久功深,?？傆幸欢ㄒ?guī)律可循。古人從中總結(jié)出有代表性的姿式,，名為“勢(shì)”,，而傳之后者，或?yàn)槌鯇W(xué)階梯,，亦功必至然也,。觀古譜，多見(jiàn)“勢(shì)”或“式”而無(wú)僵化之拳路,，今人多偏重套路,，終難用于實(shí)戰(zhàn)，亦有悖養(yǎng)生之適也,，但是,，如何在拳技中，在高速運(yùn)動(dòng)的格斗中,，將這一氣貫諸全身而不滯呢,？每見(jiàn)拳家數(shù)十年抵礪而未達(dá)此者，殊憾事也,！更有提倡拳架與“功”結(jié)合者,，如：在拳架中加呼吸導(dǎo)引，什么“順,、逆呼吸”,，“起立必吸氣”，“下蹲必呼氣”,，又或“出拳意想氣由丹田發(fā),，吸時(shí)氣回”等等，不一而足,，與相師活潑自在之旨相去千里矣,。按正宗的傳授，武功的起始,。即為氣催形動(dòng),，以氣運(yùn)身。按傳統(tǒng)的練功方法,，武當(dāng)?shù)娜碎T弟子,，其拳法已能達(dá)到氣與力合，不滯不媛的境地,。所不同者,，在功力的深淺與火候的老嫩而已。因氣的運(yùn)動(dòng)，有其一定的軌跡,、流速,，而“以氣運(yùn)身、務(wù)令順?biāo)臁钡倪\(yùn)化動(dòng)作,，內(nèi)氣能自動(dòng)調(diào)整肢體的進(jìn)退,、上下、旋轉(zhuǎn),、定向等等,，使之洽到好處，符合先天度數(shù),。這一過(guò)程完全是“自覺(jué)”而不是“自發(fā)”的過(guò)程,，與“自發(fā)功”有本質(zhì)區(qū)別。練功者按照內(nèi)氣運(yùn)化的“規(guī),、矩”運(yùn)化武技,，能不斷地完善自己的招式。發(fā)現(xiàn)新的變化及意趣,，以“游戲于規(guī)矩之間”,，而功力在不知不覺(jué)中日漸深化。這就是傳統(tǒng)國(guó)術(shù)中“擊舞雙并”的武枝演化過(guò)程,。自然界中，唯球體能以最小面積涵納最大容積,。球形的運(yùn)動(dòng)面面俱到,，圓活自如，是最完美的,。人分上,、中、下三盤,，練功時(shí),，把球先從中丹田化育成形。此球一成,，能隨意按其特點(diǎn)運(yùn)化,，上下齊應(yīng)，三盤錯(cuò)落而演化萬(wàn)有,。初練者只要練好這個(gè)“球”,，就能一觸而知入門之法。此即為“順天呈象”與“懷抱乾坤”的行動(dòng)作用,。本階段的作用,，就如書(shū)法中的“一點(diǎn)”，凡所有筆法,，皆從一點(diǎn)開(kāi)始,。當(dāng)其一點(diǎn)著紙時(shí),，紙上已著墨色，然開(kāi)一點(diǎn)如何變化實(shí)未知也,，一筆,、一劃乃至整篇，皆從一點(diǎn)化生,，（具體而言為橫,、豎、撇,、捺,、點(diǎn)、挑,、折,、鉤八法，太乙門中文字與拳適相通,，是文武同馳之道,，另有專持），其行功訣竅,，以神意注于掌心虛擬的球體,，掌以內(nèi)動(dòng)緩緩揉轉(zhuǎn)，久之,，掌中如有物焉,。此球初成，再按神氣相隨之理,，球按立體的八個(gè)方向原位運(yùn)轉(zhuǎn),，逐漸能至內(nèi)勁于掌上，掌握純熟,，把球轉(zhuǎn)得圓活自如,。更重要的是，因雙掌間的球體是空虛的,， 其所以能成形,，完全是憑兩掌指間氣的感覺(jué)而劃出。因此,，掌指間的“聽(tīng)勁”異常靈敏,，應(yīng)敵時(shí)能一搭手即能知對(duì)手的勁路而化發(fā)。用于擒拿,、閉穴可得心應(yīng)手,。用法，為破解上、中路進(jìn)攻的方法,，敵進(jìn)已身時(shí),，我即抬手以雙掌用合勁拿住敵前鋒手，拿住后隨敵來(lái)勢(shì)迅速變招,，如敵前沖力量大,，即轉(zhuǎn)腰以左肘抵?jǐn)秤抑怅P(guān)節(jié)外上部向上挑，以反關(guān)節(jié)法制敵,，或“順?biāo)浦邸苯杵淞块_(kāi)其重心,。如敵前沖力量不大，我即彎腰,，在肘以腕為軸繞至敵右肘外下部向上挑,，也用反關(guān)節(jié)法。要點(diǎn)在轉(zhuǎn)腰,、運(yùn)肘一氣呵成,。再用招法勝之?；蚰米『笞呋⌒涡度チΦ?，使敵打開(kāi)空門，以膝打,，頭撞,、肩靠等，因勢(shì)用之,。破解中,。“路進(jìn)攻之法,，坐胯撤步“順手牽羊”,，或以肘壓敵肘,。 第二式：懷抱乾坤 用法舉析：敵方單手進(jìn)攻之法,，待彼已進(jìn)身，空門已露,，我即以一手上招走消格之勁,，同時(shí)另一手成掌，力貫指尖,，擊敵空門穴遣,，要點(diǎn)在近身時(shí)發(fā)射，用時(shí)全憑反應(yīng),。敵雙手以雙鋒貫耳打,，我雙手齊起，走滾崩之勁，震開(kāi)敵手,，同時(shí)跟進(jìn)半步,，以撲、按之勁擊敵胸,、肋,，或?qū)⑵浒l(fā)出。傷敵輕重,，存平一心,， 第三式：倒轉(zhuǎn)彩球 用法舉析（見(jiàn)圖譜四）：這一式是混元球武技中比較有代表性的式子，由于元?dú)獾某鋵?shí),，球體由小而化大,，球的滾轉(zhuǎn)，已能帶出身法,、步法的變化,。武技的應(yīng)用，雙掌勞宮相對(duì)運(yùn)球,，循環(huán)滾轉(zhuǎn),，如環(huán)無(wú)端，勁力自然灌于掌緣及前臂,，格擋,、穿罩、撞掌為主要用法,。特點(diǎn)為連綿不斷,，前手未盡而后手已至，如靈蛇吐信,，使敵防不勝防,。訣日：“彩球倒轉(zhuǎn)鐵臂翻”，如為中宮直進(jìn)之形,，要訣在雙掌快速轉(zhuǎn)球,，雙腳同肘踉迸，手到步到,。掌法以穿罩,、反背摔掌為主。腳下可同時(shí)以彈,、端等法,。雙掌可籠罩?jǐn)呈诸^面至胸腹的范圍，憑借身法,、步法的變化,，避敵鋒銳,，調(diào)動(dòng)對(duì)手，取敵雙耳,、太陽(yáng),、軟肋及項(xiàng)背諸穴。要訣為以一掌降格敵手同時(shí)擰身走盼,、跨,、扭等步法?？捎命c(diǎn),、扣、拿,、掖等勁法,，如，為撞掌法,，即雙掌由把球含在掌中運(yùn)轉(zhuǎn)變化為從綽球推出,，用時(shí)氣出勞宮，是武技中的重手法,，為前搶背,，是走地趟，攻下盤或幾中求勝之法,，要點(diǎn)在練習(xí)純熟,，滾地而進(jìn)，團(tuán)身而上,，倒地時(shí)從一側(cè)背部先著地,，低頭前滾，后搶背類推,。 第四式：獅子滾球 用法舉析(見(jiàn)圖譜五):獅子滾球,身法隨球的聚合而自然呈現(xiàn)小巧,、迅捷、靈敏之態(tài),，重在腕關(guān)節(jié)約圓活及掌指的巧勁,。擒拿格斗、短打,、點(diǎn)穴閉尸,、分筋錯(cuò)骨等手法,，皆可由此式化出,。特點(diǎn)有八，即：抓,、揚(yáng)抵,、轉(zhuǎn),、分、沉,，撲,、按。轉(zhuǎn)旋之勁,，利用腰的擰裹,、扔揚(yáng)，接手時(shí),，能把敵手瞬間發(fā)出丈外,。為扳腕傷敵法，要點(diǎn)在出手要準(zhǔn),，拿住后兩掌上下一獵即能扳折敵腕,，同時(shí)要把兩掌放在面對(duì)放手的最前端，而身體的其余部位盡量后坐,，此為側(cè)面取敵扳碗法,。為拿住敵手后，迅速擺臀反轉(zhuǎn)敵前手的腕,、肘,、肩關(guān)節(jié)，然后以“大背摔”法傷敵,。為借其勢(shì),，反肘關(guān)節(jié)之法，其理與第一式相同,。 第五式：太極邊球 用法舉析(見(jiàn)圖譜六):要混元球內(nèi)功鍛煉過(guò)程中,，前四式是聚氣呈形階段，由第五式起進(jìn)入內(nèi)化外顯的修持,。武功中,，前四式注重的是訓(xùn)練內(nèi)在的靈覺(jué)，是神氣力的統(tǒng)一,。勁力條分縷析,，盡入精微;而后面的式子，在前一階段的基礎(chǔ)上,，進(jìn)步到帶開(kāi)全身,，形成獨(dú)有的具法、步法,，神意氣力進(jìn)一步強(qiáng)化,，內(nèi)、外三合,，最終形成典范的武技掌法運(yùn)化,。外象如虎踞龍幡,，氣勢(shì)自出。 太極邊球,，特點(diǎn)在步法,。具體而言，是要求步如狼盼,，眼似鷹顧,，腰需虎擰。 混元球是以圓為用,，腳下也是以走圈為主,，其步稱“狼盼步”。狼性多疑,，在撲食前,，它總要眼盯著獵物，兩腿下一刻不停地圍著獵物左右打轉(zhuǎn),，似躊躇不前,，其實(shí)是在捕捉獵物的破綻，一得空隙便會(huì)飛撲而上,。 練功走樁時(shí),，一如狠覓食時(shí)的神態(tài),，重心姿下沉,，出腳時(shí)腳尖繃直稍內(nèi)扣或外撇（隨走圈的方向而異）向前探出,，探出的一腳足圍與地面相距1-2寸乎行地面滑行,，如有氣墊墊于腳底一般，練久能使步法輕靈而沉穩(wěn),，進(jìn)退自如,。功力深厚者雖在動(dòng)中而腳下絕少發(fā)出聲響,，而且腳下感覺(jué)敏銳,，能在不同地形中與敵周旋,。據(jù)說(shuō)功深者能感覺(jué)出腳下踩著的螞蟻。 隨著走樁的功力加深,，踝部的擺扣,，調(diào)整了足部三陽(yáng)、三陰經(jīng)的流注,，自然生出踢,、彈、掃,、掛四種腿法,。武當(dāng)派的腿法，又叫“二儀環(huán)”,，一般而言,，腿法的運(yùn)用，以高不過(guò)襠為原則,。因運(yùn)用腿法時(shí),，一腿要支撐全身重量，另一腿用于擊敵,，重心越低,，穩(wěn)定性越大。首先能立于不倒,，才能使出腿更迅速,、隱蔽。踢法,。橫踢,、側(cè)端、后撩,、踩,、蹬諸法均屬之，勁路猛烈,。 “掛印封候”是起高腿之式,，較特殊，是撣享封喉,，高腿踢胸,，是致命掐法。如演化囹八,。彈法：氣走腳面,，順腳背而出，用寸勁,，多取膝眼,、腔骨、下陰等,。似（鳳凰點(diǎn)頭）,，連續(xù)起三腿彈點(diǎn)對(duì)方下盤。掃法,。大幅度擺腿貼地剁弧運(yùn)行,，如帚行地，以橫破直,，摧敵根基,。拴法，顧名思義,，是掛伎改腿使之不能進(jìn)退,，再用掐法取之,，需與身、手相配,。上述為步潔之姿,，汰論太極邊球的身法竇訣，此式的球置于身側(cè),，而身繞球旋,。凡物體在乎回的圓上運(yùn)動(dòng)時(shí)，總有一個(gè)沿圓周切線拋離的力存在,，兩邊球演練時(shí),，要求重心下降，泊胺勁問(wèn)圓心濘裹,，雙掌揚(yáng)于圓內(nèi)置于“域”的上下,。從立體上看，人雖然沿圈快談走轉(zhuǎn),，而知能保拄穩(wěn)健輕捷,。這一姿式，還促使內(nèi)午由榔根沿經(jīng)脈盤旋而上,，集中于球體,，故涎走雙掌會(huì)覺(jué)得越來(lái)越重。武技方面,，雙惶站練耽干斤之力,，螺旋之勁，利用胺的扛姿,、奶揚(yáng),，接手時(shí)，能把放手瞬間發(fā)出丈外,。用法見(jiàn),。訣云：“太極訣球環(huán)中店，享中聚氣起黃庭,?！?br>第六式：平運(yùn)雙環(huán) 用法舉析（見(jiàn)圖譜七）：平運(yùn)雙環(huán)一式內(nèi)在能柔化全身，串活各部之“珠”,，拳訣所謂：“運(yùn)氣如九曲珠,，無(wú)微不至?！庇纱硕?。其外家則全身如蛇行師動(dòng)，又如茬翁搖臂，怒然自得,?；剑浩竭\(yùn)雙環(huán)的武技作用，是通過(guò)平面而設(shè)的兩個(gè)交叉圓環(huán)的運(yùn)用,，用肘主化,、主封如環(huán)無(wú)端，對(duì)手有手足被綁之感,，亂環(huán)文錯(cuò)而陷故于環(huán)中,。,。為敵來(lái)手時(shí),，順對(duì)方勁路劃環(huán)卸開(kāi)其勁，隨手取改,。亦是雙手劃環(huán)形化去其勁,，拍倒對(duì)手，類似于太極推手,。 第七式 掌運(yùn)太極 用法舉析(參見(jiàn)圖譜八)掌運(yùn)太極之式為雙掌按“8”字穿插而運(yùn)化,，正合太極圖陰陽(yáng)魚(yú)之走蟄。武功中,，由起式的混沌虛無(wú)到此式的太極闡化,，氣路的變化至此已錯(cuò)綜紛繁，化式層出不窮,，正合適家“一生二,、二生三，三生萬(wàn)物”之說(shuō),。用法：走斜飛勢(shì)破敵,。敵來(lái)手時(shí)，我單掌一圈,，另一掌由其下穿上格住敵手,，圈掌變切掌擊敵。此式為三環(huán)套月之形,。 第八式：天人合一 用法舉析（見(jiàn)圖譜九）：功至“天人合一”,，外象由“掌運(yùn)太極”的變化多瑞而轉(zhuǎn)沉穩(wěn)樸拙，內(nèi)外如一的修持,，使氣充全身,，浩然正氣沛然，動(dòng)勢(shì)開(kāi)張,，高處越高,，低處越低；高起有騰云之勢(shì)，低必潛藏不見(jiàn)蹤跡,，大氣磅礴,，已初入神化之境?；剑?。用法：其身法大開(kāi)大合，閃,、展,、騰、挪,，游刃有余,。為敵進(jìn)時(shí)，我即大斜身閃開(kāi),。隨即繞步至其身后以肘走之,，，為讓身不讓步之法,。一閃一展,，以掖掌擊敵胸肋， 第九式：錯(cuò)倒陰陽(yáng) 用法舉析（參見(jiàn)圖譜十）：“錯(cuò)倒陰陽(yáng)”為丹家術(shù)語(yǔ),，道家修煉至錯(cuò)倒陰陽(yáng),，即已盜天地之玄機(jī)，得鬼神莫測(cè)之變化,。武功的修持,，亦取其意而變，通過(guò)雙臂正,、反,、順、逆幾個(gè)方向的劃弧,，調(diào)撥內(nèi)氣,，旋乾轉(zhuǎn)坤，進(jìn)入另一個(gè)層次的重新運(yùn)化,，它是對(duì)練功者既往所有武功基礎(chǔ),，乃至所有學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的總結(jié)性的運(yùn)化和升華。夫武技的運(yùn)化雖無(wú)一定套路,，但物各有別,，情性異殊，故各人演練,，自然顯露出不同的風(fēng)格,，分野而馳,，諸方面宗百家由是出之；萬(wàn)法唯心,，故神為主帥,，神機(jī)之變，引出氣力之變,，而因物示形,，此為人天同易。練功時(shí),，動(dòng)作由簡(jiǎn)至繁,，又由繁而簡(jiǎn)，抽絲剝繭般逐步深化,，逍遙而游,。此時(shí)不知身在球內(nèi)抑或球在身內(nèi)，因法悟理,，由理而生法,，法法相生而法法圓通,，至此內(nèi)外雙修方有驗(yàn)證矣,！ 第十式：包羅萬(wàn)象 用法舉析（參見(jiàn)圖譜十一）：《西游記》中，有詩(shī)形容孫悟空的修煉過(guò)程：“變化無(wú)窮還變化,，如如不動(dòng)號(hào)初玄,。”武功的修持,，遍歷玄機(jī)之蠻,，淬盡沉砂而越顯赫赫光明，功力深湛,，真陽(yáng)潛生而真剛自顯,。此式按地?fù)翁於\(yùn)行，顯金剛之威,，逞風(fēng)雷之勢(shì),，完成了武法的罡風(fēng)外運(yùn)過(guò)程?！绊氝€不壞金剛軀”至此而還,，真形長(zhǎng)存，慧覺(jué)長(zhǎng)眠,。 （六）混元神掌小悟 武法中,，隱含先天智慧，漸煉漸悟而漸得,，隨人神化之境,，此為：“混元神掌”之持。文武之道，皆以煉神為上工,?！盎煸裾啤保旃鶄鳛椤鞍朔N意境”合于自身,，神與境合,，而神那我，我即此境,，以我之氣而為一境保護(hù),，成就這功法。冀有緣者得之,。,。 （八）小結(jié) 本篇文字，按筆者所學(xué)介紹了太乙混元球功法的武技內(nèi)涵,。在功法的介紹中,，說(shuō)理的篇幅較多，而對(duì)每式的武枝化式及作用只就較常用的作簡(jiǎn)單地舉例分析,。人身為小夭地,，每一刻都在變化之中，沒(méi)有框框框死的東西,，望能對(duì)愛(ài)好此遣者有所啟發(fā),。武當(dāng)派對(duì)陣中有“不沾衣不還手”的規(guī)矩，殺傷敵人分：折斷四肢,、震傷內(nèi)臟,、追魂奪命、神形俱滅等幾個(gè)程度,。因此,，很多不適合現(xiàn)代的東西，本篇都略去不寫(xiě),。傳統(tǒng)的功夫,，固然需要下苦功夫去練，但對(duì)功法的理解,、悟性,，決定了層次的高低及功夫的進(jìn)境。往往理解什么程度,，功就能上到什么程度,，師父教弟子也只是隨便的比劃幾下，弟子能記住的就練,，在練中自悟,，而記不住的就不再傳了,，因功法中許多隱奧及變化是沒(méi)法形諸筆墨的，只有通過(guò)練才能在功中印證,。故“大匠授人以規(guī)矩,，而不示人以巧”。歷代祖師都經(jīng)過(guò)了這個(gè)過(guò)程,。丹經(jīng)適書(shū)中,，主人為我們描述的許多境界，畢竟是他們經(jīng)歷的,，我們今天練功,，是以“今人證古人”。俗語(yǔ)謂：癡人歡水,，冷暖自知,。讓有志者在修持中去體悟吧。 今天,，科學(xué)昌陰,，武技的作用已不明顯。隨著氣功研究的深入,，修真學(xué)說(shuō)作為傳統(tǒng)中華文化的瑰寶,，已逐漸為人們所認(rèn)識(shí)，并為人們的健康和文明的進(jìn)步發(fā)揮著積極地作用,。而武學(xué)身體力行的修持,，更是古人留給我們完善身心的重要方法,，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),。首先要繼承傳統(tǒng)。我們自己再不重視,，它便將要隨著先蜚的逝去而湮沒(méi)了,。修為粗線，行文勿勿,，謹(jǐn)作引玉之磚,，愿我神州國(guó)術(shù)大興! 詩(shī)曰： 武當(dāng)圣教傳千古， 混元大道示真宗,。 兔滾鷹翻呈氣象,。 靜持真訣道妙深。 三千變化唯此密,，武當(dāng)變化直通神,。 曾記仙家傳妙語(yǔ)，玲瓏法里玲瓏分,。 黃金種子年年種,，世人不窺此道真,。 三華進(jìn)趣神摟聚。 金頂蒼茫萬(wàn)載峰,。 梁志明作于1993年 |
|
|
來(lái)自： 桃源和風(fēng) > 《武當(dāng)內(nèi)家拳技》
