金石學(xué)始於宋代,，朱劍心《金石學(xué)》載：“至宋劉原父、歐陽公起,，搜集考證,，著為專書，而學(xué)以立,?！眳未笈R撰《考古圖》、薛尚功編《曆代鍾鼎彝器款識》,、趙明誠著《金石錄》,、洪適錄《隸釋》等，在曆史文獻(xiàn)為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)層面上構(gòu)築起恢弘博大的金石學(xué)科,。

黃士陵全形拓清供圖

清乾嘉年間學(xué)者於金石學(xué)勃發(fā)出前所未有的睿智與熱情,，並將金石學(xué)推向極為興盛的時期，學(xué)者王昶,、翁方綱,、阮元,、張廷濟,、吳榮光、陳介祺,、吳雲(yún),、潘祖蔭、吳大澂等承續(xù)前賢,，以新的出土資料,、新的學(xué)術(shù)思想,、新的研究視角、新的實踐途徑,、新的展示方法等著書考釋,，引斯學(xué)之興盛，更開後世學(xué)術(shù),、藝術(shù)之新天地,。梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》一書中指出：“金石學(xué)之在清代又彪然成一科學(xué)也。又自金文學(xué)興,，而小學(xué)起一革命,。”其所謂“金文學(xué)”主要指金石學(xué)中先秦鼎彝銘文,、器形與紋飾等學(xué)術(shù)研究以佐傳世史料,、小學(xué)的考證。乾隆十四年,，梁詩正等奉敕纂修宮廷所藏商周至唐朝銅器一千五百二十九件,，摹繪圖形、勾勒款識,、注釋銘文成《西清古鑒》二十一冊四十卷,，堪稱金石學(xué)科重要的經(jīng)典巨制，其影響深遠(yuǎn),，為金石學(xué)廣泛傳播推波助瀾,。清道鹹以後青銅鼎彝研究之學(xué)蔚然成風(fēng)，阮元著《積古齋鍾鼎彝器款識》,、張廷濟編《清儀閣所藏古器物文》,、陳介祺集《簠齋吉金錄》、潘祖蔭輯《攀古樓彝器款識》,、吳大澂撰《愙齋集古錄》等,，隨著金石學(xué)研究的深入，金石器物傳拓也日益成為學(xué)者實踐探索與研究的一門重要學(xué)問與藝術(shù),，清代至民國間精於此道而著名者當(dāng)以馬起鳳,、釋達(dá)受、李錦鴻,、黃士陵,、尹元鼐、王秀仁,、周希丁,、馬子雲(yún)等為代表，其中馬起鳳,、釋達(dá)受開創(chuàng)了金石器物全形拓,，極大地豐富了金石學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵外在的表現(xiàn)形式,，器物全形拓本提供了金石學(xué)者研究學(xué)術(shù)的文本資料的同時，也為書畫家藝術(shù)創(chuàng)作及書畫藝術(shù)與金石文化的融合構(gòu)建了重要的平臺,，以寫真博古的繪畫文本悄然出現(xiàn)其中,，為中國古代繪畫增添了新的富於金石學(xué)術(shù)元素的組成。金石學(xué)於學(xué)術(shù)領(lǐng)域本體的發(fā)展,，又於藝術(shù)領(lǐng)域開啟嶄新的時代,，從而推動了中華文明的進(jìn)步發(fā)展，也從此奠定了金石學(xué)在中華民族曆史文化范疇中占據(jù)著極為重要的地位,。

馬起鳳(傅巖),，生卒不詳，浙江嘉興人,?！肚灏揞愨n》第九卷載：“馬傅巖，道光初年之嘉興人,。吳門椎拓金石之人,，向不解全形，傅巖能之,，釋六舟得其傳,。陽湖李錦鴻亦善是技，則得之六舟者,?！比莞兑笾芮嚆~器通論》載：“彝器全形拓始於嘉慶年間馬起鳳所拓漢洗……”考傳世全形拓本，馬氏之作極為罕見,。

釋達(dá)受(生於一七九一年,，卒於一八五八年)，浙江海寧人,。字六舟,，號海昌僧，以字行,，主西湖凈慈寺,。工詩詞，精鑒別,，曾客阮元府中,，阮元稱之“金石僧”。

吳昌碩全形拓博古圖

全形拓是在紙質(zhì)平面文本上通過傳拓技藝呈現(xiàn)器物立體形態(tài),，是古代金石傳拓藝術(shù)中表現(xiàn)力最豐富且技法最複雜的一種傳拓形式,，馬起鳳,、釋達(dá)受於嘉道年間始創(chuàng)全形拓,。據(jù)傳釋達(dá)受主持鎮(zhèn)江焦山寺,，以鐙照焦山鼎(周鄦惠鼎)取其形，並尺量鼎器各部尺寸繪於拓紙和厚紙或木板上,，將厚紙或木板刷桐油晾幹,，按圖刻制成模板，複以拓紙按圖形覆於模板上進(jìn)行傳拓,。阮元見達(dá)受焦山鼎全形拓本欣然作跋：“焦山周鼎餘三見之矣,，此圖所摹絲毫不差，細(xì)審之,，蓋六舟僧畫圖刻木而印成鼎形,，又以此紙折小之以拓其有銘處乎。再細(xì)審之,，並銘亦是木刻,。所拓篆跡渾成器於無別，真佳刻也,?！眮K請達(dá)受為所藏三代鼎彝制全形拓，阮元的大力贊喻使達(dá)受全形拓名揚海內(nèi),。陽湖(今常州)李錦鴻(清)即六舟全形拓傳人,。鄒安跋李氏拓曼生壺全形圖雲(yún)：“陽湖李墨香女士錦鴻，不事女紅,，好鍾鼎彝器文字,，見六舟僧所拓全形，竭力倣效,，盡得其秘,，東南收藏家法物多延女士手拓?！边@時期的全形拓多存器形,，似平面木刻，並無視覺上焦點透視的光影明暗特征,。

道光同治間濰縣陳介祺在釋達(dá)受模板全形拓基礎(chǔ)上采用分紙拓法,，將器物重要紋飾原拓後按視圖剪貼拼為器物全形，其中陳氏經(jīng)驗之談多見於其著《傳古別錄》,。清張廷濟跋藏“觚棱方爵全形拓圖”雲(yún)：“甫獲是爵,，陳菽園剪紙分拓拈合成圖?！绷塾^之跋曰：“眼福不淺,。”由此得知,，陳菽園亦當(dāng)時傳拓名工,，惜史未傳,。

全形拓藝術(shù)在光緒年間以黟山黃士陵(牧甫)、諸城尹元鼐(伯園)為代表,，兩人同客吳大澂門下,，為愙齋集拓《十六金符齋印譜》外，分別為吳氏傳拓所藏鼎彝全形,，傳世著名者有尹元鼐手拓愙齋所藏《吉金圖》卷,。黃尹兩人傳拓全形皆引入光影明暗的變化，全形效果更趨豐富與生動,，也可謂全形拓進(jìn)入了成熟期,。

1840年後，中國進(jìn)入半封建半殖民地社會,，客觀上形成了東西方文化的交融,，西洋寫真術(shù)自明清兩朝傳教士及郎世寧等宮廷畫家的實踐創(chuàng)作漸為民眾接受，西洋素描,、攝影術(shù)也成為許多畫家及全形傳拓者的創(chuàng)作輔助手段,，臨川周希丁、郃陽馬子雲(yún)即以此法作全形拓,，先於拓紙作素描全形,，再多次分步在原器物上傳拓並逐漸完成整個器物的素描圖繪，加之光影效果的強化,，立體透視感超越了自馬起鳳,、釋達(dá)受創(chuàng)立全形拓以來的所有全形傳拓，全形拓藝術(shù)也臻至化境,。

黃士陵全形拓博古圖

晚清金石家致力全形傳拓的同時,，西洋寫真也在器物全形繪圖中異軍突起，博古也是在此領(lǐng)域奮力實踐,，而集大成者當(dāng)屬晚清黟山派篆刻創(chuàng)始人黃士陵,。

黃氏早年曾在南昌照相館謀生，對光線影映的效果極為敏感,，所作博古繪畫多取《西清古鑒》等為粉本資料,，以傳統(tǒng)工筆法結(jié)合西洋寫真術(shù)為之，線描構(gòu)圖精準(zhǔn),，所選器物形美,，水墨烘染有姿，設(shè)色雅宜醇厚,，圖繪層次分明,，即使純粹水墨博古也能表達(dá)出墨分五色的豐富境界。輔之於書法篆銘、行楷考釋,、花草點綴,，真正別具藝術(shù)韻味。上世紀(jì)中葉,，黃若波曾撰文《大公報·藝林》載：“黃氏以西洋畫法入中國畫法，自然而不牽強,，既不同於郎世寧,，亦不同於日本畫法用線條勾勒，陰陽向背,，略施洗染,，畫法新穎，是從寫生得來,，最難得的是有雅致,，無俗氣?！?/p>

“全形,、博古”藝術(shù)不僅使我們深深地感受到金石學(xué)興盛所帶來的金石文化藝術(shù)繁榮發(fā)展、絢麗璀璨的新氣象,，“全形,、博古”藝術(shù)更是金石學(xué)發(fā)展的藝術(shù)必然。

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