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除了文字（文獻(xiàn)）的復(fù)制傳播之外,，圖像的復(fù)制和傳播亦是中華文明承傳和傳播的重要方式,。后漢蔡邕書《熹平石經(jīng)》及魏《正始三體石經(jīng)》，一經(jīng)刻石,，立于鴻都門學(xué),，當(dāng)時(shí)觀者如堵，車水馬龍,，巷陌填塞,。借助于紙張的發(fā)明與廣泛應(yīng)用，新興的拓墨技術(shù)迅速發(fā)展起來了,。這是第一次真正的復(fù)制傳播技術(shù)的“革命”,，比版刻印刷術(shù)發(fā)明還要早許多年。 
自漢代碑刻以后,，墨拓復(fù)制技術(shù)初起于漢魏,、大盛于隋唐，而以宋為大成,，至元明清歷久不衰,。今日傳世拓本以宋拓最為名貴，即明證,。墨拓復(fù)制技術(shù)本質(zhì)上復(fù)制的是圖形,，重在“字象”。北宋始有金石學(xué),，歐陽修,、趙明誠(chéng)以下，宋元明清人對(duì)于古物如石碑,、摩崖,、刻帖的文字復(fù)制，自然是沿用平面墨拓古法,；但千姿百態(tài)的“金”即青銅器的器形如何保存與傳播,？宋人是以白描勾線畫法為之。這從許多宋代金石學(xué)圖譜如宋徽宗時(shí)《宣和博古圖》、呂大臨《考古圖》等中皆可見出,。青銅器之銘文可以直接用墨拓平面取形,，而立體的器形卻只能間接繪制。 宋拓《淳化閣帖》（局部）
以乾嘉之際的阮元嗜金石考據(jù)為契機(jī),，對(duì)于器物取形之直接取于墨拓,，學(xué)術(shù)界遂有了一個(gè)嶄新的突破，全角拓應(yīng)運(yùn)而生,?！叭峭亍币喾Q“全形拓”，近代金石學(xué)大家容庚《商周彝器通考》第十章《拓墨》明確指出,，彝器“全角拓”始于嘉興馬起鳳,。馬起鳳自己在一漢洗全角拓上有跋云：“漢洗，戊午六月十八日,，傅巖馬起鳳并記,。”是年為嘉慶三年（1798年）,。又徐康《前塵夢(mèng)影錄》竟有記載早期活動(dòng)甚詳：“吳門椎拓金石,，向不解作全角。迨道光初年浙禾馬傅巖能之,。六舟得其傳授,，曾在玉佛龕為阮文達(dá)公作《百歲圖》，先以六尺匹巨幅外廓草書一大壽字,，再取金石百種椎拓,，或一角、或上或下,、皆以不見全體,，著紙須時(shí)干時(shí)濕，易至五六次始得蕆事,。裝池既成,，攜至邗江，文達(dá)公極賞之,，酬以百金,；更令人鐫一石印曰‘金石僧’贈(zèng)之?！?/span> 六舟百歲圖（局部）
嘉道之降,，阮元、張廷濟(jì),、六舟和尚,、吳子宓,、劉喜海、吳平齋彬彬秩秩,，均為一時(shí)之選,，又皆嗜青銅彝器收藏鑒定，于此“全角拓”亦極稱癡迷,。但賴馬起鳳有倡導(dǎo)之功,，六舟僧發(fā)揚(yáng)光大之，遂成一代金石學(xué)術(shù)時(shí)尚,。
此后的關(guān)鍵人物,，則是金石學(xué)大師級(jí)巨匠簠齋陳介祺，他是將全角拓引向?qū)I(yè)化的第一代功臣,。基于清代中期青銅器大量出土,，私家的青銅彝器收藏成一種嶄新時(shí)尚,。陳介祺在光緒初，因自家青銅器收藏宏富,，海內(nèi)首屈一指,，遂下決心要以傳統(tǒng)墨拓方式來解決青銅彝器整體器形的傳拓問題。經(jīng)過反復(fù)嘗試,，陳介祺采取了“分紙拓”法：將青銅器的器身,、器耳、器腹,、器足各種不同部位的不同紋飾,，包括銘文，均分解為局部縝密拓出,，再依事先畫出的器形圖拼合成整器,。這種技法因?yàn)榭梢跃?xì)作又化整為零，有如宋碑書法中的“百衲碑”,，可以最逼真地表現(xiàn)出每一件青銅彝器的完整外觀和細(xì)節(jié)姿態(tài),。 陳介祺舊藏《毛公鼎》
傳世陳氏“全角拓”的代表作首推他所藏《毛公鼎》大軸。在西方攝影照相技術(shù)和珂羅版印刷技術(shù)大規(guī)模傳入中國(guó)之前,，陳介祺青銅器“全角拓”的成就堪稱千古未有,。以金石學(xué)大家巨匠的立場(chǎng)，倡一代風(fēng)氣,，還形成一個(gè)全新的“全角拓”“器物拓”,，陳介祺有開宗立派之功。阮元,、張廷濟(jì)無此構(gòu)思,，馬起鳳雖首倡而無此影響力,，六舟僧又無此精研與成熟，一代風(fēng)流,，聚于陳簠齋一身是也,。
晚清、民國(guó)時(shí)期專攻“全角拓”者,，有周希丁,、馬子云、傅大卣,，可稱是當(dāng)時(shí)全角傳拓較為杰出之代表,。三人互相差十歲左右，皆入民國(guó),，可稱又構(gòu)成一個(gè)“全角拓”的全盛歷史時(shí)期,。他們前赴后繼，又把此道推進(jìn)了一步：從“分紙拓”發(fā)展為“整紙拓”,，而且在精度和完整度方面更上層樓,。加之三人皆學(xué)過西洋素描透視之法，所拓造型更為精審,，其立體逼真之處,，恐陳介祺一代大師亦未能專美于前。但世替時(shí)移,，他們與陳介祺也有不同：陳介祺研究“全角拓”,，一是取材皆出自家私藏，重鼎大器均集于簠齋,；二是以私藏試驗(yàn),，純出興趣而并無以技謀生之心。但周希丁,、馬子云,、傅大卣均以拓技走天下，又都出身于琉璃廠古董文物鋪,，周有“古光閣”,、馬有“慶云堂”、傅大卣更為周希丁之關(guān)門弟子,，是以“全角拓”之絕技而謀食者,，所依賴的是琉璃廠市肆進(jìn)出無數(shù)的古玩文物如鐘鼎彝器、甲骨玉石,、印章銅鏡,、硯銘造像、瓦當(dāng)宮磚,，范圍極其豐富而廣泛,。聞周希丁曾入故宮寶藴樓對(duì)內(nèi)府收藏青銅器一展拓墨絶技,；馬子云更是馳名天下，還于1947年被故宮博物院院長(zhǎng),、西泠印社社長(zhǎng)馬衡以專家身份延請(qǐng)其入宮,，整理傳拓皇家所藏青銅大器，在故宮保存了“全角拓”極珍貴的金石學(xué)一脈香火,。此外,，與一般拓碑工匠不同，周希丁著有《古器物傳拓術(shù)》,，馬子云著有《金石傳拓技法》《石刻見聞録》《碑帖鑒定淺說》,，以一技之絶而能著書立說，俾使斯文不墜,，這正是周,、馬、傅三人不同凡響之所在,。 
李學(xué)勤先生有一段話十分精辟,，他指出，“全角拓”在民國(guó)時(shí)期曾風(fēng)靡一時(shí),，這門已經(jīng)絶跡了四五十年的藝術(shù)，在今天得以重生,，實(shí)在是難能可貴又出人意外,。前輩目光如炬，以此視西泠印社在“重振金石學(xué)”旗幟下重倡“全角拓”并蔚為風(fēng)氣,，豈得謂“好事”也耶,？在今后形成一種金石學(xué)獨(dú)有的創(chuàng)作形式——過去我們認(rèn)定金石學(xué)是破磚亂瓦殘石斷碑的古舊之學(xué)，但現(xiàn)在經(jīng)過有序提倡,，也許會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)與學(xué)術(shù),、古書法遺跡與今人墨書、古鑄刻與今揮寫等多重對(duì)比的新創(chuàng)作風(fēng)采,。頌簋全形拓 國(guó)家圖書館藏 阮元跋 頌簋
學(xué)者曾提出題跋有四要素，即一,、古文字碑帖知識(shí),，二、美術(shù)史考證功夫,，三,、優(yōu)雅的書風(fēng)，四,、“視覺形式的配置能力”,，以題跋四要素的理論原則界定來衡量古代先賢的青銅器全角拓的題跋手跡,，可謂精彩紛呈，觸處成妙,。大盂鼎 中國(guó)國(guó)家博物館藏 要認(rèn)識(shí)全角拓,，當(dāng)然要加深對(duì)于青銅器的認(rèn)識(shí)，故此研究其各種制作工藝,，還需要擁有古器物學(xué)知識(shí)和古代禮制知識(shí),，還需要精通古文字。以此為我們研究青銅彝器器形并進(jìn)行再創(chuàng)造提供最可靠保障,。
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