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提要
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《葬書》一卷,，舊本題晉郭璞撰,。璞有《爾雅注》，已著錄,。葬地之說,，莫知其所自來。周官冢人,、墓大夫之職皆稱以族葬,，是三代以上葬不擇地之明證?！稘h書·藝文志·形法家》始以宮宅地形與相人,、相物之書并列，則其術(shù)自漢始萌,，然尚未專言葬法也,?！夺釢h書·袁安傳》，載安父沒,，訪求葬地,，道逢三書生，指一處,，當(dāng)世為上公,，安從之，故累世貴盛,。是其術(shù)盛傳於東漢以後,。其特以是擅名者，則璞為最著,?？艰北緜鳎d璞從河?xùn)|郭公受《青囊中書》九卷,，遂洞天文五行卜筮之術(shù),。璞門人趙載嘗竊《青囊書》為火所焚，不言其嘗著《葬書》,?！短浦尽酚小对釙孛}經(jīng)》一卷，《葬書五陰》一卷,，又不言為璞所作,。惟《宋志》載有璞《葬書》一卷，是其書自宋始出,，其後方技之家,，競相粉飾，遂有二十篇之多,。蔡元定病其蕪雜,，為刪去十二篇，存其八篇,。吳澄又病蔡氏未盡蘊奧,，擇至純者為內(nèi)篇，精粗純駁相半者為外篇,，粗駁當(dāng)去而姑存者為雜篇,。新喻劉則章親受之吳氏，為之注釋,。今此本所分內(nèi)篇,、外篇、雜篇，蓋猶吳氏之舊本,。至注之出於劉氏與否,，則不可考矣。書中詞意簡質(zhì),，猶術(shù)士通文義者所作,。必以為出自璞手，則無可徵信,?；蚴酪婅痹崮隔哧枺溥h(yuǎn)永患,，故以是書歸之歟,。其中遺體受蔭之說，使後世惑於禍福,，或稽留而不葬,，或遷徙而不恒，已深為通儒所辟,。然如乘生氣一言,，其義頗精。又所云葬者原其起,，乘其止,，乘風(fēng)則散，界水則止諸條,，亦多明白簡當(dāng),。王褘《青巖叢錄》曰：擇地以葬，其術(shù)本於晉郭璞,。所著《葬書》二十篇,，多後人增以謬妄之說。蔡元定嘗去其十二而存其八,。後世之為其術(shù)者分為二宗，一曰宗廟之法,。始於閩中,，其源甚遠(yuǎn)。至宋王權(quán)乃大行,。其為說主於星卦,，陽山陽向，陰山陰向,，不相乖錯,，純?nèi)“素晕逍且远ㄉ酥怼Ｆ鋵W(xué)浙中傳之,，而用之者甚鮮,。一曰江西之法,。肇於贛人楊筠松，曾文迪及賴大有,、謝子逸輩,，尤精其學(xué)。其為說主於形勢,，原其所起,，即其所止，以定位向,，專指龍穴砂水之相配,，而他拘泥在所不論。今大江以南無不遵之者,。二宗之說雖不相同,，然皆本於郭氏者也云云。是後世言地學(xué)者皆以璞為鼻祖,。故書雖依托,，終不得而廢歟。據(jù)《宋志》本名《葬書》,，後來術(shù)家尊其說者改名《葬經(jīng)》,。毛晉汲古閣刻本亦承其訛，殊為失考,。今仍題舊名,，以從其朔云。
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