郭璞(pú)（276年—324年），字景純,，河?xùn)|聞喜縣人(今山西省聞喜縣),，西晉建平太守郭援之子。東晉著名學(xué)者,，既是文學(xué)家和訓(xùn)估學(xué)家,，又是道學(xué)術(shù)數(shù)大師和遊仙詩(shī)的祖師。

舊本題晉郭璞撰,。璞有《雅注》,已著錄,。葬地之說(shuō),莫知其所自來(lái)。周官 冢人,、墓大夫之職稱(chēng)皆以族葬,是三代以上葬不擇地之明證,。

《漢書(shū)〃藝文志〃形 法家》始以宮宅地形與相人、相物之書(shū)並列,則其術(shù)自漢始萌,然尚未專(zhuān)言葬法 也,?！夺釢h書(shū)〃袁安傳》,載安父沒(méi),訪求葬地,道逢三書(shū)生,指壹處,當(dāng)世爲(wèi)上 公,安從之,故累世貴盛。是其術(shù)盛傳於東漢以後,。其特以是擅名者,則璞爲(wèi)最 著,。

考璞本傳,載璞從河?xùn)|郭公受《青囊中書(shū)》九卷,遂洞天文五行蔔筮之術(shù)。 璞門(mén)人趙載嘗竊《青囊書(shū)》爲(wèi)火所焚,不言其嘗著《葬書(shū)》,?！短浦尽酚小对釙?shū)地 脈經(jīng)》壹卷,《葬書(shū)五陰》壹卷,又不言爲(wèi)璞所作。惟《宋志》載有璞《葬書(shū)》 壹卷,是其書(shū)自宋始出,其後方技之家,競(jìng)相粉飾,遂有二十篇之多,。蔡元定病 其蕪雜,爲(wèi)刪去十二篇,存其八篇,。

吳澄又病蔡氏未盡蘊(yùn)奧,擇至純者爲(wèi)內(nèi)篇, 精粗純駁相半者爲(wèi)外篇,粗駁當(dāng)去而姑存者爲(wèi)雜篇。新喻劉則章親受之吳氏,爲(wèi) 之注釋,。今此本所分內(nèi)篇,、外篇、雜篇,蓋猶吳氏之舊本,。至注之出於劉氏與否, 則不可考矣,。書(shū)中詞意簡(jiǎn)質(zhì),猶術(shù)士通文義者所作。必以爲(wèi)出自璞手,則無(wú)可徵 信,。

或世見(jiàn)璞葬母暨陽(yáng),卒遠(yuǎn)永患,故以是書(shū)歸之歟,。其中遺體受蔭之說(shuō),使後 世惑於禍福,或稽留而不葬,或遷徒而不恒,巳深爲(wèi)通儒所辟。然如乘生氣壹言, 其義頗精。又所雲(yún)葬者原其起,乘其止,乘風(fēng)則散,界水則止諸條,亦多明白簡(jiǎn) 當(dāng),。

王祎《青巖叢錄》曰:擇地以葬,其術(shù)本於晉郭璞,。所著《葬書(shū)》二十篇, 多後人增以謬妄之說(shuō)。蔡元定嘗去其十二而存其八,。後世之爲(wèi)其術(shù)者分爲(wèi)二宗, 壹曰宗廟之法,。始於閩中,其源甚遠(yuǎn)。至宋王伋乃大行,。

其爲(wèi)說(shuō)主於星卦,陽(yáng)山 陽(yáng)向,陰山陰向,不相乖錯(cuò),純?nèi)“素晕逍且远ㄉ酥?。其學(xué)浙中傳之,而用 之者甚鮮。壹曰江西之法,。肇於贛人楊筠松,曾文迪及賴(lài)大有,、謝子逸輩,尤精 其學(xué)。其爲(wèi)說(shuō)主於形勢(shì),原其所起,即其所止,以定位向,專(zhuān)指龍穴砂水之相配, 而他拘泥在所不論,。

今大江以南無(wú)不遵之者,。二宗之說(shuō)雖不相同,然皆本於郭氏 者也雲(yún)雲(yún)。是後世言地學(xué)者皆以璞爲(wèi)鼻祖,。故書(shū)雖依托,終不得而廢歟,。據(jù)《宋 志》本名《葬書(shū)》,後來(lái)術(shù)家尊其說(shuō)者改名《葬經(jīng)》。毛晉汲古閣刻本亦承其訛, 殊爲(wèi)失考,。今仍題舊名,以從其朔雲(yún),。 

出處：《四庫(kù)總目提要》