子部 術(shù)數(shù)類 相宅相墓之屬

葬書 一卷

晉 郭璞 撰

提要

《葬書》一卷,。舊本題晉郭璞撰,。璞有《爾雅注》，已著錄,。葬地之說,，莫知其所自來。周官塚人,、墓大夫之職皆稱以族葬,，是三代以上葬不擇地之明證?！稘h書·藝文志·形法家》始以宮宅地形與相人,、相物之書並列，則其術(shù)自漢始萌,，然尚未專言葬法也,。《後漢書·袁安傳》,，載安父沒,，訪求葬地，道逢三書生,，指一處,，當(dāng)世為上公，安從之,，故累世貴盛,。是其術(shù)盛傳於東漢以後。其特以是擅名者,，則璞為最著?？艰北緜?，載璞從河?xùn)|郭公受《青囊中書》九卷，遂洞天文五行卜筮之術(shù)。璞門人趙載嘗竊《青囊書》為火所焚,，不言其嘗著《葬書》,。《唐志》有《葬書地脈經(jīng)》一卷,，《葬書五陰》一卷,，又不言為璞所作。惟《宋志》載有璞《葬書》一卷,，是其書自宋始出,，其後方技之家，競相粉飾,，遂有二十篇之多,。蔡元定病其蕪雜，為刪去十二篇,，存其八篇,。吳澄又病蔡氏未盡蘊(yùn)奧，擇至純者為內(nèi)篇,，精粗純駁相半者為外篇,，粗駁當(dāng)去而姑存者為雜篇。新喻劉則章親受之吳氏,，為之注釋,。今此本所分內(nèi)篇、外篇,、雜篇,，蓋猶吳氏之舊本。至注之出於劉氏與否,，則不可考矣,。書中詞意簡質(zhì)，猶術(shù)士通文義者所作,。必以為出自璞手,，則無可徵信?；蚴酪婅痹崮隔哧?，卒遠(yuǎn)永患，故以是書歸之歟,。其中遺體受蔭之說,，使後世惑於禍福，或稽留而不葬,，或遷徙而不恆,，已深為通儒所辟。然如乘生氣一言，其義頗精,。又所云葬者原其起,，乘其止，乘風(fēng)則散,，界水則止諸條,，亦多明白簡當(dāng)。王禕《青巖叢錄》曰：擇地以葬,，其術(shù)本於晉郭璞,。所著《葬書》二十篇，多後人增以謬妄之說,。蔡元定嘗去其十二而存其八,。後世之為其術(shù)者分為二宗，一曰宗廟之法,。始於閩中,，其源甚遠(yuǎn)。至宋王伋乃大行,。其為說主於星卦,，陽山陽向，陰山陰向,，不相乖錯,，純?nèi)“素晕逍且远ㄉ酥怼Ｆ鋵W(xué)浙中傳之,，而用之者甚鮮,。一曰江西之法。肇於贛人楊筠松,，曾文迪及賴大有,、謝子逸輩，尤精其學(xué),。其為說主於形勢,，原其所起，即其所止,，以定位向,，專指龍穴砂水之相配，而他拘泥在所不論,。今大江以南無不遵之者,。二宗之說雖不相同，然皆本於郭氏者也云云,。是後世言地學(xué)者皆以璞為鼻祖,。故書雖依託,，終不得而廢歟,。據(jù)《宋志》本名《葬書》,，後來術(shù)家尊其說者改名《葬經(jīng)》。毛晉汲古閣刻本亦承其訛,，殊為失考,。今仍題舊名，以從其朔云,。
葬書(景印本)