郭璞(pú)（276年—324年）,，字景純,，河?xùn)|聞喜縣人（今山西省聞喜縣），西晉建平太守郭瑗之子,。東晉著名學(xué)者,，既是文學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)家,，又是道學(xué)術(shù)數(shù)大師和游仙詩的祖師，他還是中國風(fēng)水學(xué)鼻祖,，其所著《葬經(jīng)》,。 西晉末年戰(zhàn)亂將起，郭璞躲避江南,，歷任宣城,、丹陽參軍。 晉元帝時期,，升至著作佐郎,，遷尚書郎，又任將軍王敦的記室參軍,。 324年,，力阻駐守荊州的王敦謀逆，被殺,，時年49歲,。事后，郭璞被追賜為“弘農(nóng)太守”,。 晉明帝在玄武湖邊建了郭璞的衣冠冢,，名“郭公墩”。郭璞之子郭驁被封為臨賀太守,。 郭璞風(fēng)水界泰山北斗,，風(fēng)水：氣乘風(fēng)則散，界水則止,，山主人丁,，水主財。風(fēng)生水起魚水堂五行屬水主管財富,、智慧,。

舊本題晉郭璞撰。璞有《雅注》,，已著錄,。葬地之說，莫知其所自來,。周官冢人,、墓大夫之職稱皆以族葬，是三代以上葬不擇地之明證,?！稘h書·藝文志·形法家》始以宮宅地形與相人、相物之書并列,，則其術(shù)自漢始萌,，然尚未專言葬法也,。《後漢書·袁安傳》,，載安父沒,，訪求葬地，道逢三書生,，指一處,，當(dāng)世為上公，安從之,，故累世貴盛,。是其術(shù)盛傳於東漢以後。其特以是擅名者,，則璞為最著?？艰北緜?，載璞從河?xùn)|郭公受《青囊中書》九卷，遂洞天文五行卜筮之術(shù),。璞門人趙載嘗竊《青囊書》為火所焚,，不言其嘗著《葬書》?！短浦尽酚小对釙孛}經(jīng)》一卷,，《葬書五陰》一卷，又不言為璞所作,。惟《宋志》載有璞《葬書》一卷,，是其書自宋始出，其後方技之家,，競相粉飾,，遂有二十篇之多。蔡元定病其蕪雜,，為刪去十二篇,，存其八篇。吳澄又病蔡氏未盡蘊(yùn)奧,，擇至純者為內(nèi)篇,，精粗純駁相半者為外篇，粗駁當(dāng)去而姑存者為雜篇,。新喻劉則章親受之吳氏,，為之注釋。今此本所分內(nèi)篇,、外篇,、雜篇,，蓋猶吳氏之舊本。至注之出於劉氏與否,，則不可考矣,。書中詞意簡質(zhì)，猶術(shù)士通文義者所作,。必以為出自璞手,，則無可徵信?；蚴酪婅痹崮?a target="_blank">暨陽,，卒遠(yuǎn)永患，故以是書歸之歟,。其中遺體受蔭之說,，使後世惑於禍福，或稽留而不葬,，或遷徙而不恒,，巳深為通儒所辟。然如乘生氣一言,，其義頗精,。又所云葬者原其起，乘其止,，乘風(fēng)則散,，界水則止諸條，亦多明白簡當(dāng),。王祎《青巖叢錄》曰：擇地以葬,，其術(shù)本於晉郭璞。所著《葬書》二十篇,，多後人增以謬妄之說,。蔡元定嘗去其十二而存其八。後世之為其術(shù)者分為二宗,，一曰宗廟之法,。始於閩中，其源甚遠(yuǎn),。至宋王伋乃大行,。其為說主於星卦，陽山陽向,，陰山陰向,，不相乖錯，純?nèi)“素晕逍且远ㄉ酥怼Ｆ鋵W(xué)浙中傳之,，而用之者甚鮮,。一曰江西之法。肇於贛人楊筠松,，曾文迪及賴大有,、謝子逸輩，尤精其學(xué),。其為說主於形勢,，原其所起，即其所止,，以定位向,，專指龍穴砂水之相配，而他拘泥在所不論,。今大江以南無不遵之者,。二宗之說雖不相同，然皆本於郭氏者也云云,。是後世言地學(xué)者皆以璞為鼻祖,。故書雖依托，終不得而廢歟,。據(jù)《宋志》本名《葬書》，後來術(shù)家尊其說者改名《葬經(jīng)》,。毛晉汲古閣刻本亦承其訛,，殊為失考。今仍題舊名,，以從其朔云,。

----出《四庫總目提要》

小說《盜墓筆記》中提到過的風(fēng)水書。在大部分盜墓小說中都有提到,。

葬者,，藏也，乘生氣也,。

夫陰陽之氣,，噫而為風(fēng)，升而為云,，降而為雨,，行乎地中，謂之生氣,。

生氣行乎地中,，發(fā)而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣,，遺體受蔭,。

蓋生者，氣之聚,。凝結(jié)者成骨,，死而獨留。故葬者反氣納骨,，以蔭所生之道也,。經(jīng)云：氣盛而應(yīng)，鬼福及人,。

是以銅山西崩,，靈鐘東應(yīng)。木華于春,，粟芽于室,，氣行于地中。其行也,，因地之勢,。其聚也，因勢之止,。古人聚之使不散,，行之使有止，故謂之風(fēng)水,。

風(fēng)水之法,，得水為上，藏風(fēng)次之,。氣之盛而流行,，而其余者猶有止，雖零散而其深者猶有聚,。

經(jīng)曰：外氣橫行,，內(nèi)氣止生。蓋言此也,。經(jīng)曰：淺深得乘,，風(fēng)水自成。

土者,，氣之母,，有土斯有氣。氣者,，水之母,，有氣斯有水,。故藏于涸燥者宜深。藏于坦夷者宜淺,。經(jīng)曰：土行氣行,，物因以生。

葬山之法,，勢為難,，形次之，方又次之,。

夫千尺為勢,，百尺為形，勢與形順者,，吉,。勢與形逆者，兇,。勢兇形吉,，百福希一。勢吉形兇,，禍不旋日,。千尺之勢，委婉頓息,，外無以聚內(nèi),，氣散于地中。經(jīng)曰：不蓄之穴,，腐骨之藏也,。

上地之山，若伏若連,，若原自天,。若水之波,，若馬之馳,，其來若奔，其止若尸,。若懷萬寶而燕息,，若具萬膳而潔齋，若橐之鼓,，若器之貯,，若龍若鶯，或騰或盤,，禽伏獸蹲,，若萬乘之尊也。

地勢原脈，山勢以原骨,。委蛇東西,，或為南北，宛委自復(fù),，回環(huán)重復(fù),，若踞而侯也，若攬而有也,。若進(jìn)而卻,，若止而深來，積止聚沖,，陽和陰工,，土厚水深， 郁草茂林,，貴若千乘,，富為萬金。經(jīng)曰：行止氣蓄,，化生萬物,。 為上地也，

地貴平夷,，土貴有支,。支之所起，氣隨而始,，支之所終,，氣隨而終。觀支之法,，隱隱隆隆,，微妙玄通，吉在其中,。

經(jīng)曰：地有吉氣,，土隨而起，支有止氣,，水隨而比,。勢順行動，回復(fù)始終,，法葬其中,，永吉無兇。

夫重岡疊阜,，群垅眾支,，當(dāng)擇起特,，大則特小，小則特大,，參形雜勢,，主客同情，所不葬也,。

夫支欲伏于地中,， 垅欲峙于地上，,，支隴之止,，平夷如掌。故經(jīng)云：支葬其巔,，垅葬其麓,，卜支如首，卜垅如腳,。形勢不經(jīng),，氣脫如逐。

夫人之葬,，蓋亦難矣,。支垅之辨，眩目惑心,，禍福之差,，侯虜有間。

山者,，勢險而有也,，法葬其所會。故葬者原其所始,，乘其所止,。審其所廢，擇其所相,，避其所害,。淺以乘之，深以取之,，辟以通之,，闔以固之,。乘金相水,， 穴土印木，外藏八風(fēng),，內(nèi)藏五行,，天光下臨,，地德上載，陰陽沖和,，五土四備,，是以君子奪神功改天命。經(jīng)曰：目力之功,，工力之具,，趨全避缺，增高益下,，微妙在智,，觸類而長，玄通陰陽,，功奪造化,。

天光發(fā)新，朝海拱辰,，龍虎抱衛(wèi),，主客相迎，四勢端明,，五害不侵,，十一不具，是謂其次,。

經(jīng)曰：山來水回,，貴壽豐財。山囚流水,，虜王滅侯,。

夫土欲細(xì)而堅，潤而不澤,，裁肪切玉,，備具五色。乾如穴粟,，濕如割肉,，水泉砂礫，皆為兇宅,。

經(jīng)曰：地有四勢,，氣從后八方，故砂以左為青龍,，右為白虎,，前為朱雀，后為玄武,。玄武垂頭,，朱雀翔舞,，青龍蜿蜒，白虎順俯,。形勢反此,，法當(dāng)破死。故虎蹲謂之銜尸,，龍踞謂之嫉主,，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者騰去,。

蓋噫氣為能散生氣,，龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴。疊疊中阜,，左空右缺,，前曠后折，生氣散于飄風(fēng),。經(jīng)曰：騰漏之穴,，敗槨之藏也。

土圭測其方位,，玉尺度其遐邇,。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜,，要如肘臂,，謂之環(huán)抱。 以水為朱雀者,，衰旺系乎形應(yīng),，忌乎湍激，謂之悲泣,。

朱雀源于生氣,，派于未盛，朝于大旺,，澤于將衰,，流于囚謝，以返不絕,。法每一折,，儲而后泄，洋洋悠悠,，顧我欲流,，其來無源，其去無流。

經(jīng)曰：外氣所以聚內(nèi)氣,，過水所以止來龍，千尺為勢,，百尺為形,，勢來行止，前親后倚,，為吉藏也,。

勢如萬馬，自天而下,，其葬王者,。勢如巨浪，重巔疊嶂千乘之葬,。勢如降龍,，水繞云從，爵祿三公,。勢如重屋,，茂草喬水，開府建國,。勢如驚蛇,，屈曲徐斜，滅國亡家,。勢如戈矛,，兵死刑囚。勢如流水,，生人皆鬼,。形如負(fù)扆，有隴中峙,，法葬其止,。

王侯崛起，形如燕巢,，法葬其凹,。胙土分茅。形如側(cè)壘,，后岡遠(yuǎn)來,，前應(yīng)曲回，九棘三槐,。形如覆釜,，其巔可富。形如植冠,，永昌且歡,。形如投算,，百事昏亂。形如亂衣,，妒女淫妻,。形如灰囊，災(zāi)舍焚倉,。形如覆舟,，女病男囚。形如橫幾,，子滅孫死,。形如臥劍，誅夷逼偕,。形如仰刃,，兇禍伏逃。牛臥馬馳,，鸞舞鳳飛,，螣蛇委蛇，黿鼉鱉龜,，以水別之,，牛富鳳貴，螣蛇兇危,，形類百動,，葬皆非宜，四應(yīng)前接,，法同忌之,。

山之不可葬者五：氣以生和，而童山不可葬也,。氣因勢來,，而斷山不可葬也。氣因上行,，而石山不可葬也,。氣以勢止，而過山不可葬也,。氣以龍會,，而獨山不可葬也。經(jīng)曰：童斷石過獨,，生新兇,，消已福。

穴有三吉，葬有六兇,。藏神合朔,，神遁鬼避，一吉也,。陰陽沖和,，五土四備，二吉也,。目力之功,，工力之具趨全避缺,，增高益下,，三吉也。陰陽差錯為一兇,，歲時之乖為二兇,，力小圖大為三兇，憑恃福力為四兇,，僭上逼下為 五兇,，變應(yīng)怪異為兇。 經(jīng)曰：穴吉葬兇,，與棄尸同,。

經(jīng)曰：勢止昂，前澗后岡,。龍首之頻,，鼻顙吉昌，角自滅亡,。耳至侯王,，唇死其傷。宛而中蓄,，謂之龍腹,，其臍深凹，必后世昌,。傷其胸肋,，朝穴其哭，是以禍不旋日,。經(jīng)曰：葬山之法,，若乎谷中，官應(yīng)速也,。