公元前453年,，晉國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)重大事變：韓康子,、魏桓子和趙襄子三大夫聯(lián)手，殺滅了勢(shì)力強(qiáng)大的智伯,，并瓜分了他的封地,，分別建立了韓、趙,、魏三個(gè)政權(quán),。公元前403年，周威烈王封這三家為諸侯,。從此,，中國(guó)歷史進(jìn)入了七國(guó)稱雄的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。北宋的政治家,、史學(xué)家司馬光主編的《資治通鑒》把這一事件作為開(kāi)篇,。他在評(píng)說(shuō)智伯恃強(qiáng)敗亡的教訓(xùn)時(shí)，提出了自己的德才觀,。文章雖然只有350多字,，但議論恢弘，鞭辟入里,，對(duì)后世包括我黨的組織建設(shè),，產(chǎn)生了非常重大的影響。

“臣光曰：智伯之亡也,，才勝德也,。”司馬光在文章開(kāi)頭就直接提出了智伯?dāng)⊥龅脑?，是因?yàn)槠洳拍軇龠^(guò)德行,。他議論的這個(gè)智伯是晉大夫智宣子的兒子，確實(shí)很有才能,。他即位后,，內(nèi)政方面，滅范,、中行二氏,驅(qū)晉出公,立晉哀公,獨(dú)擅國(guó)政,；外事方面，一次伐齊,，兩次討鄭,，戰(zhàn)功赫赫,，威震諸侯。但這個(gè)人品德不好,，“貪而愎”——貪得無(wú)厭,，剛愎自用。司馬光就此議論說(shuō)：“夫才與德異,，而世俗莫之能辨,，通謂之賢，此其所以失人也,?！保ú排c德是不同的，一般人不能分辨這兩種人的區(qū)別,，都認(rèn)為是賢明的人,，這是智宣子選錯(cuò)了接班人的原因所在。）

司馬光明確闡述了“才”與“德”的不同特征和屬性,?！胺蚵敳鞆?qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德,。才者德之資也，德者才之帥也,?！保ú攀侵嘎斆鳌⒚鞑?、堅(jiān)強(qiáng),、果毅；德是指正直,、公道,、平和。才是德的輔助,，而德則是才的統(tǒng)帥,。）他比喻說(shuō)：“云夢(mèng)之竹，天下之勁也,，然而不矯揉,，不羽括，則不能以入堅(jiān),。棠谿之金,，天下之利也，然而不熔范,，不砥礪,，則不能以擊強(qiáng),。”（云夢(mèng)之地的竹子,，是天下最剛勁的,，但如果不矯正彎曲之處，不配上羽毛,，就不能作箭射穿堅(jiān)物,；棠谿地區(qū)出產(chǎn)的銅，是天下最鋒利的東西,，但如果不通過(guò)熔鑄成形,，不鍛打出鋒，就不能用作兵器打擊強(qiáng)敵,。）由此,，司馬光引申為：“是故才德全盡，謂之圣人,；才德兼亡,，謂之愚人；德勝才,，謂之君子,；才勝德，謂之小人,?！保ㄋ裕虏偶?zhèn)涫菫槭ト?，無(wú)德無(wú)才稱為愚人,；德勝過(guò)才稱為君子；德不如才稱為小人,。）

接著,，司馬光提出了自己的用人主張：“凡取人之術(shù)，茍不得圣人,、君子而與之,，與其得小人，不若得愚人,?！保ù蠓灿萌耍绻貌坏绞ト?、君子,，與其得到小人，倒不如得到愚人,。）“何則,？”（為什么要這樣做,？）他認(rèn)為：“君子挾才以為善，小人挾才以為惡,。挾才以為善者,，善無(wú)不至矣。挾才以為惡者,，惡亦無(wú)不至矣,。”（君子因?yàn)橛胁湃A和能力,，能夠更好地行善事,；而小人恃有才而作惡，就無(wú)惡不作了,。）而“愚者雖欲為不善,，智不能周，力不勝任,，譬如乳狗搏人,，人得而制之。小人智足以遂其姦,，勇足以決其暴,，是虎而翼者也，其為害豈不多哉,！”（愚人盡管想作惡,，因?yàn)橹腔鄄粔颍獠蛔?，好比小狗想撲人，人能夠抓住并制服它,。小人的?jì)謀足以達(dá)到他行惡的目的,，力量足以行兇施暴，就像惡虎生翅膀,，危害難道不大嗎?。?/p>

司馬光又指出：“夫德者人之所嚴(yán)（敬），而才者人之所愛(ài),；愛(ài)者易親（親近）,，嚴(yán)者易疏（疏遠(yuǎn)），是以察者多蔽于才而遺于德,?！保ㄋ圆爝x人才者經(jīng)常會(huì)被人的才干蒙蔽而忽略了他的道德品行如何。）司馬光因此總結(jié)歷史教訓(xùn)：“自古昔以來(lái),，國(guó)之亂臣,，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者,，多矣,，豈特智伯哉！”（自古至今國(guó)家亂臣奸佞,，家族敗家之子,，因?yàn)椴庞杏喽虏蛔悖瑢?dǎo)致家國(guó)覆亡的太多了,，哪里僅僅是智伯一個(gè)人?。?/p>

司馬光最后的結(jié)論是：“故為國(guó)為家者,茍能審于才德之分，而知所先后,又何失人之足患哉! ”（所以,，治國(guó)治家者如果能夠明辨才與德,，并且知道如何正確對(duì)待才德問(wèn)題，哪里還怕失去人才呢?。?/p>

司馬光的德才觀,，經(jīng)過(guò)近千年的歷史檢驗(yàn)，已成為我國(guó)治國(guó)理政的寶貴遺產(chǎn),，其思想精華早已融入我黨德才兼?zhèn)?、以德為先的組織建設(shè)路線之中了。我們要結(jié)合建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義,，博學(xué)之,，審問(wèn)之，慎思之,，明辨之,，篤行之，樹立正確的德才觀,，堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向,，堅(jiān)決防止“敢于重用有爭(zhēng)議的人”及“重才輕德”等怪論沉渣泛起。

（文/韓立堅(jiān)）