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來自: 我的最愛shuchu > 《佛教》
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資治通鑒第一篇
資治通鑒第一篇《資治通鑒》第一篇司馬光給我們講了一個(gè)智伯的故事,,講了一個(gè)用人的道理,。《資治通鑒》著眼于“鑒”,。司馬光將人才分為四類,,德才兼?zhèn)湔呤鞘ト耍虏沤詿o者是愚人,,有才無德者是小人,,...
圣人 愚人 君子 小人
圣人 愚人 君子 小人?!安诺氯M謂之圣人,,才德兼亡謂之愚人;德勝于才謂之君子,,才勝于德謂之小人,。——《資治通鑒》大意:德才兼?zhèn)浞Q之為圣人,;無德無才稱之為愚人,;德勝過才稱之為君子;才勝過德稱...
德才兼?zhèn)?/a>
德才兼?zhèn)渌抉R光在《資治通鑒》開篇講韓,、趙,、魏三家分晉時(shí)關(guān)于“德”、“才”關(guān)系的評(píng)論非常精辟,!其實(shí)智氏失敗的主要原因是不是“失德”值得討論,,春秋戰(zhàn)國時(shí)期是強(qiáng)者為王的時(shí)代,還沒有哪一家靠“仁...
《資治通鑒》中,,司馬光是如何定義圣人,、君子、小人,、愚人的,?
《資治通鑒》中,司馬光是如何定義圣人,、君子,、小人,、愚人的?司馬光在《資治通鑒》卷第一周紀(jì)一 中這樣定義圣人,、君子,、小人和庸人:德...
《資治通鑒》里的10大金句,洞見古人智慧精華,!
釋義:“有德有才是正品,,有德無才是次品,無德無才是廢品,,無德有才是毒品,。”中國歷史上有一次非常慘痛的用人教訓(xùn),就是春秋末年晉國大...
至今仍未過時(shí)的德才觀 司馬光是這樣用人的
司馬光又指出:“夫德者人之所嚴(yán)(敬),,而才者人之所愛,;愛者易親(親近),嚴(yán)者易疏(疏遠(yuǎn)),,是以察者多蔽于才而遺于德,。”(所以察...
關(guān)于德與才的論述,,沒有比司馬光說的更好的了
關(guān)于德與才的論述,沒有比司馬光說的更好的了,。本來,,才能和德行是不同的概念,而世俗之人卻不能辨別這一點(diǎn),,往往錯(cuò)把才能和德行統(tǒng)稱為...
有感于司馬光的“取人之術(shù)”李俊國
有感于司馬光的“取人之術(shù)”李俊國有感于司馬光的“取人之術(shù)”李俊國,。司馬光《資治通鑒》中有一段話十分耐人尋味,他說:才德全盡謂之圣人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人。按照司馬光...
【讀通鑒隨筆九】——德才皆備騙人無數(shù)
【讀通鑒隨筆九】——德才皆備騙人無數(shù).“聰察強(qiáng)毅謂之才,,正直中和謂之德,。才德皆備謂之圣人,才德皆失謂之愚人,,才勝德謂之小人,,德勝才謂之君子?!彼抉R光在這里把“君子小人說”豐富了一下,,把人群...
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