喜歡盜墓小說(shuō)的親們可能都看過(guò)《鬼吹燈》跟《盜墓筆記》,。

在這兩本小說(shuō)里，不約而同提到了一本書：《葬經(jīng)》,。

這本《葬經(jīng)》是什么書呢,？為什么會(huì)成為盜墓愛好者的必備工具書？

這本《葬經(jīng)》是東晉人郭璞所作,，此人是著名的文學(xué)家,、天文家。同時(shí),，也是一個(gè)風(fēng)水家,，尤其擅長(zhǎng)于占卜以及各種奇術(shù)。

比如有一年,，他算了一卦,，知道中原大亂，于是舉族南遷,。此時(shí),，正是西晉末年，正是八王之亂鬧騰的時(shí)候,。這個(gè)事情腦洞老師已經(jīng)介紹過(guò)了,。

八王之亂后，北方的游牧民族入主中原,，史稱五胡亂華,。而北方的世族開始大搬家，史稱衣冠南渡,。

郭璞早就算到了這一點(diǎn),，在船票漲價(jià)之前就搬到了南方。

此后,，郭璞也做了很多精準(zhǔn)的占卜,，而他最準(zhǔn)確的大概是占卜自己的死亡。

五胡亂華,、衣冠南渡之后,，晉朝的皇族司馬家族在南方另立了朝廷，也就是東晉,。東晉的局勢(shì)可以用一個(gè)詞來(lái)形容：王馬共天下,。

什么意思呢？

就是說(shuō),，東晉的開國(guó)皇帝司馬睿能夠建立基業(yè),，主要依靠了一對(duì)堂兄弟，文是王導(dǎo),，武是王敦,。這天下，是王家跟司馬家一起撐起來(lái)的,，所以叫王馬共天下,。

位高則受猜忌，王敦這個(gè)人本來(lái)脾氣就暴,，所以就想造反,。

王敦造反前請(qǐng)郭璞占卜。郭璞一占,，答：不行,，你要仆街啊。

王敦很不爽,，就說(shuō)：你再占一卦,，看我的壽命。

郭璞一占,，報(bào)告：你不起兵,，壽命不可限量，若起兵,，不久就要完蛋,。

王敦大怒，“你自己的命有多長(zhǎng),，你算清楚了沒(méi),？！”

郭璞答：“清楚了,，就在今天中午,。”

王敦果然把他抓起來(lái),，押到南岡處死,。

郭璞不愧為一個(gè)職業(yè)算命的,，去之前，還算了一下,，說(shuō)：“我行刑的地方有兩棵柏樹,，樹上應(yīng)該有喜鵲巢?！?/p>

到了一看,，果然兩棵樹，樹上真有鳥窩,。而劊子頭一看郭璞,，老朋友了。

數(shù)年前,，郭璞見到此人,，非要送他一件高檔衣服。那人不收,，說(shuō)無(wú)功不受祿,。郭璞說(shuō)你收下，到時(shí)自有麻煩你的地方,。

今天竟然是他來(lái)行刑,。大家知道，行刑有講究,，送禮的就死得痛快,，砍頭還能連著皮，不至于身首兩處,。不送錢就不好說(shuō)了,，說(shuō)不定半天都死不成。清朝的河南學(xué)政俞鴻圖因?yàn)榭荚囄璞?，所以被判腰斬,，行刑之后，上半身還在地上爬,，用手指沾血連寫了七個(gè)“慘”字,。

郭璞因?yàn)樘崆八土硕Y，當(dāng)然就死得痛快些,。

這些事情,，都是正兒八經(jīng)記錄在《晉書》里。雖然玄乎,，但似乎又有一些根據(jù),。

那么，郭璞的這個(gè)本領(lǐng)是從哪里學(xué)來(lái)的呢,？

據(jù)說(shuō),，郭璞早年碰到一個(gè)叫郭公的人,，傳授了他一本《青囊中書》，也叫《青囊經(jīng)》,。從此就像得到了九陰真經(jīng)一般,，打開了任督二脈，可以知天人之事,。

哪么，這本《青囊經(jīng)》又是什么來(lái)頭呢,？

據(jù)說(shuō),，這是黃石公所作。黃石公大家可能聽過(guò),，就是在橋上,，把自己的臭鞋扔到橋下，然后讓張良去撿的那位廣場(chǎng)舞大爺,。

其實(shí)這是一次招生面試,。

張良通過(guò)考試之后，得黃石公傳了這本《青囊經(jīng)》,。

張良學(xué)成之后,，輔助劉邦得了天下，但他的這個(gè)書沒(méi)有找到傳人,，帶進(jìn)了棺材,。

直到晉朝年間，一位盜墓賊打了一個(gè)盜洞,，倒了張良的斗,，在他的玉枕下面摸出了這本書。

《青囊經(jīng)》才重見天日,。

那么,，傳郭璞《青囊經(jīng)》的郭公很可能就是一個(gè)盜墓賊。

《青囊經(jīng)》是中國(guó)第一本風(fēng)水書,，后面的所有有關(guān)風(fēng)水的書,，都可以追溯到這本書上，比如唐朝堪輿家贛州楊筠松,，宋朝陳摶,，還有南宋的傳奇風(fēng)水大師賴布衣。他們都是從這本書吸取營(yíng)養(yǎng)再加以發(fā)揮,。

郭璞的《葬經(jīng)》同樣是受這本書的啟發(fā),，他得到這本《青囊經(jīng)》后，從此通曉五行,、天文,、卜筮等術(shù),。而這時(shí)發(fā)生了一件事情，他的門人趙載把《青囊經(jīng)》偷走了,，還沒(méi)來(lái)得及讀,，就被火燒了。

郭璞只好憑著自己的記憶,，加上自己的領(lǐng)悟?qū)懥艘槐尽对峤?jīng)》,，專門講怎以埋葬先人。

在郭璞看來(lái),，選擇合適的墳地是很重要的,，因?yàn)槿伺c祖先通過(guò)血脈相連，如果祖先葬在好地方,，那后代自然受益,。

而歷史上，明文記載因?yàn)樽鎵炇芤?，也就是祖墳冒青煙的第一人是袁紹家,。

袁紹的高祖父袁安的父親去世，要尋找一塊墓地,，袁安在路上碰到三個(gè)書生,，指了一塊地方，告訴他,，如果葬在這里,，則世代為上公。袁安就把父親在這里,。

此后,，袁氏一門果然興盛之極，按三國(guó)的說(shuō)法就是四世三公,。當(dāng)然,，曹操祖上的風(fēng)水應(yīng)該更好，至少能夠克制住袁紹家的,。

好了,，既然風(fēng)水這么管用，那么這本風(fēng)水中的寶典《葬書》中提供了什么秘訣呢,？

1：何為生氣

世界分為陰陽(yáng),，而陰陽(yáng)組合起來(lái)，就有了生氣,。有了生氣,，才有了萬(wàn)物。而《葬書》就是尋找生氣的一本書。

所以,，葬經(jīng)的第一句就是：葬者,，藏也，乘生氣也,。

生氣是醞釀萬(wàn)物的根本,，生氣由陰陽(yáng)交互而生，達(dá)到一定界限就成為風(fēng),，風(fēng)上升到空中就變做云,，云累積化為雨，雨降下,，潛行在地里,，這就是生氣。

我們?nèi)司褪怯缮鷼饽Y(jié)的,，父母陰陽(yáng)交合，生下后代,。所以后代跟祖宗的生氣可以感應(yīng),。如果能替祖宗找到一塊生氣凝聚之地，使父母的身體受生氣滋潤(rùn),，那我們本人也會(huì)受到生氣的呵護(hù),，自然就無(wú)往而不利。

哪么,，什么地方的生氣比較多呢,？

2，尋找生氣之地,，就是尋找龍脈以及龍穴

作者介紹：風(fēng)水之法,，得水為上，藏風(fēng)次之,。

有水的地方一定是有生氣的,。

前面講了，生氣在地里潛成,，然后轉(zhuǎn)為風(fēng),，這個(gè)風(fēng)不是傳統(tǒng)意義上的風(fēng)，而是隱藏生氣的風(fēng),。這個(gè)風(fēng)凝結(jié)為水,。所以找到了水，自然就找到了風(fēng)水的地方,。所以,，得水為上。

藏風(fēng)次之，則是講,，首先找到生氣盎然之地,，然后這個(gè)生氣還不能太容易擴(kuò)散，必須有一個(gè)積聚的地方,，所以,，凹地往往也就是龍穴之位。

那么,，具體怎么判斷是否藏風(fēng)呢,？

這就是第三招：觀勢(shì)望形。

3.

所謂勢(shì)就是動(dòng)態(tài)的山勢(shì)跟水勢(shì),，山脈跟水脈蜿蜒而來(lái),，或迅猛，或溫婉,，總有一定的勢(shì),。而形就是山脈或水脈停頓時(shí)的具體形態(tài)。

這其實(shí)就是動(dòng)靜的結(jié)合,。中國(guó)的傳統(tǒng)文化總是陰陽(yáng)結(jié)合的,，有陰必有陽(yáng)，有動(dòng)必有靜,。這就是事物的兩面,。

陰陽(yáng)要協(xié)調(diào)，動(dòng)靜也必須匹配,，勢(shì)與形也要相當(dāng),。比如，如果勢(shì)是很迅猛的一個(gè)勢(shì),，如萬(wàn)馬奔騰,，來(lái)龍?zhí)旖担蝗煌ｎD下來(lái),，外面沒(méi)有秀麗的山峰聳立,，內(nèi)也沒(méi)有蜿蜒的水脈環(huán)護(hù)，那么這個(gè)生氣就無(wú)法聚納,。最終這些生氣也會(huì)流走,，無(wú)法形成藏風(fēng)之地，葬在這里,，骨頭都會(huì)腐掉,，是為腐骨之藏也。

從另一個(gè)方面,，勢(shì)就是所謂的龍脈,，形就是所謂的龍穴,。兩者要搭配，如果只有龍脈,，未結(jié)龍穴,，則是過(guò)山。這是五大不可葬地之一,。

哪么,，關(guān)于龍脈，也就是勢(shì)有什么區(qū)別嗎,？

4.勢(shì)的種類

從大的方面說(shuō),，勢(shì)，也就是龍脈分高下好壞數(shù)種,。

如果山脈像萬(wàn)馬奔騰一樣,，氣勢(shì)磅礴，這是天子之脈,，葬對(duì)了是要出皇帝的,。

像巨浪一樣，重巒疊嶂,，生生不息,，這是諸侯之脈

而如果像降龍一樣，有水環(huán)繞,，有云行于山腰,，這是宰相之脈,。要出王爺,。

比降龍脈差一點(diǎn)重屋脈，山脈像大戶人家的屋頂一樣層層疊疊,，這是貴人之脈,。

這是好的勢(shì)，也有不好的勢(shì),。

比如像驚蛇一樣,，山脈亂七八糟，毫無(wú)章法,，既不流暢,，也不含蓄，這就是亡國(guó)亡家的脈,。

還有像矛戈一樣的脈,，如果葬在這里，后代多會(huì)死于非命,。

如果龍脈就像流水一樣,，一直往下走，從來(lái)不起伏，這個(gè)勢(shì)也就完全沒(méi)有生氣,，這是死脈,。

除了這種大的山勢(shì)之外，還有數(shù)種特別的勢(shì),。尤其有一些是不能葬人的,。

5.五種不可葬之脈

一種是童山，什么叫童山,？就是不長(zhǎng)草木的山,。生氣促使草木生長(zhǎng)，如果草木都不長(zhǎng),，那當(dāng)然表明這里沒(méi)有任何的生氣,。

第二種：斷山不可葬，就是山脈蜿蜒而來(lái),，突然如斷崖一樣斷開了,，或者被人工挖斷的山脈，無(wú)論是鑿穿還是挖斷,，都不可葬,。因?yàn)樯鷼庖呀?jīng)被截?cái)唷?/p>

第三種：石山不可葬。因?yàn)橥潦巧鷼獾哪赣H,，生氣依賴于土,。全是石頭的山是沒(méi)有生氣生發(fā)的。

第四種：過(guò)山不可葬,，就是前面說(shuō)的龍脈依然在奔走之中,，沒(méi)有形成龍穴，沒(méi)有藏風(fēng)納氣之所,，當(dāng)然不可葬,。

第五種：獨(dú)山不可葬。生氣是以龍脈也就是山脈的奔走運(yùn)轉(zhuǎn)積累,，一個(gè)單純的山?jīng)]有脈就像人沒(méi)有血脈一樣,，無(wú)法生氣暢通。所以獨(dú)山不可葬,。

這五大地方,，童斷石過(guò)獨(dú)，葬下去會(huì)有壞事發(fā)生,，就是好命也給折騰完了,。

找到了龍脈，接下來(lái)就是定穴,，也就是尋找龍脈中運(yùn)轉(zhuǎn)的生氣在哪個(gè)地方積累,。

《葬經(jīng)》提供了一個(gè)方法,，尋找特別之處。

6.

龍脈都是有支脈的,，理論上說(shuō),，支脈越多，表示龍脈的生氣越多,，效果就越好,，但這么多支脈，龍穴到底在哪里呢,？

郭大師說(shuō),，比大小，如果支脈都很大,，那就選擇小的那一個(gè)去定穴,。如果支脈都很少，就選最大的那個(gè),。如果大小不一,，十分雜亂怎么辦？

說(shuō)明這不是一條好的龍脈,，必須沒(méi)有好的龍穴,，隨便亂葬，可是很麻煩的,。

而且,，尋找龍穴時(shí)，還有平地龍跟山地龍的區(qū)別,。平地龍就是平原上的龍脈,，會(huì)有一些浮沉的山丘出來(lái)。而山地龍則是山地中海拔比較高的龍脈,。

如果平地龍,，那么它的龍穴一定是在隴起的山頂上,。如果是山地龍,，那龍穴一定是在山腳，如果埋錯(cuò)了地方,，可是藏不住生氣的,。

有了這個(gè)大的指導(dǎo)方針，再去尋找具體的形具,，也就四象法,。

6.四象

好的生氣積聚之地，往往有一個(gè)共同點(diǎn),，就是前親后倚,，所謂前親,，就是前面有水脈朝結(jié)穴之地親近，后面以及旁邊又有伏禽蹲獸做為倚靠,。

這個(gè)伏禽蹲獸當(dāng)然是指形象化的山,。而在風(fēng)水中，有四象之說(shuō)：青龍,、白虎,、朱雀、玄武,。

后面要有玄武山,，而且玄武山必須垂頭，表示臣服之意,。如果不垂頭,，則有抗拒之心，此穴必不可葬,。

左邊為青龍山,。青龍則需蜿蜒，如果青龍山山勢(shì)僵硬,，尤其還回頭斜視,，則是青龍藏妒，也不可葬,。

右為白虎山,，白虎必為伏虎，表示馴服之意,，如果白虎山高昂,，則為銜尸山，有銜噬墳中之尸之憂,。

前面為朱雀山,，則要求山峰秀麗，仿佛在跳舞一樣,，如果山勢(shì)呆板,，則無(wú)法收風(fēng)納氣。如果以水為朱雀,，則要求水質(zhì)清澈且平緩,。不然，水不清則生氣濁,，水流得太快太急則像人在哭,，都是不吉的象征。

這四獸環(huán)抱,，才能達(dá)到風(fēng)水中的藏風(fēng)效果,。大局上,，達(dá)到山來(lái)水回的效果的，則是貴地,，如果山峰僵硬,，如囚犯一樣，水又沒(méi)有回顧之意,，直接奔流出去,，則表示葬在這里，就是王侯也要當(dāng)俘虜,。

比如三國(guó)奇人管輅曾經(jīng)看到了東征將軍毋丘儉家的祖墳,，發(fā)現(xiàn)他們家的墓雖然松柏都有，但沒(méi)有形狀,，雖然有碑文,，但碑文后沒(méi)有可以倚仗的東西。整個(gè)形狀看上去玄武無(wú)力,，青龍無(wú)足,，白虎銜尸，朱雀悲泣,。這就是四危之象,，后人一定會(huì)滅族。

果然,，毋丘儉起兵反抗司馬家族,，最后失敗，被誅了三族,。

找到了青龍白虎等四獸,，還要具體看形，也就是龍穴的樣子,。

7.龍穴之形

龍穴有很多形狀,，比如王侯的穴位，樣子就像一個(gè)燕子窩,，周圍高而中央低陷,，葬在凹陷處，就可以受到祭祀,，受香火多,，后輩自然福澤多,。

像倒置鐵鍋的穴,，葬在頂部，后代則可以得富貴,。

像帽子一樣的穴,，后代會(huì)昌盛,。

但有時(shí)候，龍脈的勢(shì)具備了,，但穴位的形很差,，葬下去，不但收不到好的效果,，還會(huì)有壞事發(fā)生,。

比如像算盤一樣的穴，后人會(huì)忙成狗一樣,。

像亂堆的衣服一樣的穴位,，表示后人會(huì)淫亂而妻子善妒。

像灰袋子一樣的穴子,，后人的陽(yáng)宅會(huì)有火災(zāi),。

像翻沉的船，后人中女的要生病,，男的坐牢房,。

如果像橫放的桌子，后人更慘,，會(huì)斷子絕孫,。

而有些像動(dòng)物的龍穴就更要注意了，比如像臥牛飛鳳一樣的穴位,，本來(lái)是極好的,，但動(dòng)物是活的，極有可能發(fā)生變化,。所以要特別注意,。

找到好的龍穴之后，還需要仔細(xì)觀察龍穴上的土質(zhì),。

8.觀土

好的龍穴的土一定是細(xì)膩的,，濕潤(rùn)又不沾手的，就像切下去的玉一樣,，上佳的還有五種顏色,。如果干燥像粟一樣，分成一粒粒,，又或者濕得像塊肉一樣粘手,，又或者像水泡過(guò)的沙礫分散開來(lái)，這都是兇地,。

如果土質(zhì)上佳,，那么，是不是就功德完滿了呢？

不是的,，還有最后的一個(gè)步驟：入土環(huán)節(jié),。

9.三吉五兇

就算找到了龍穴，如果下葬不合時(shí)宜,，也是不行的,。

首先有三吉，第一吉,，吉時(shí),，要選擇合適的時(shí)辰，好的時(shí)辰是可以神迎鬼避的,，甚至有時(shí)候,，龍穴的位置不是上佳，但時(shí)辰對(duì)了,，對(duì)后人也有幫助,。

第二吉：陰陽(yáng)調(diào)和，五土四備,。五土指的是金木水火土元素都要有,，四備則是指四季完備。

第三吉,，葬的深度位置合適,，生氣旺盛往上的，則可以淺埋,，生氣深納的,，則要深埋。

而五兇則是必須要避免的,。

一兇,，陰差陽(yáng)錯(cuò)，陰陽(yáng)不分,，相互顛倒,，這是大兇。

二兇,，時(shí)辰不對(duì),，就是找對(duì)了龍穴也是枉然。

三兇,，力小圖大,，就是活著的人本來(lái)命薄，卻希望一口氣吃個(gè)大胖子,，找一個(gè)王侯之地,，這樣是不量力而行。也是大兇。

四兇,，憑福持勢(shì),。就是仗著自己的權(quán)勢(shì),，貪心不足,，還要求變的。

五兇,，僭上帶下,。自己是小老百姓，墳卻修得像高級(jí)干部一樣,，或者本來(lái)是窮人家,，卻偏要富葬。這些都是招禍之道,。

六兇：變應(yīng)怪見,。一切都應(yīng)該按規(guī)矩來(lái)，不要一味求奇,。

這就是三吉六兇,，如果犯了六兇，就是葬到了吉穴,，也跟棄尸荒野沒(méi)什么區(qū)別,。

這就是《葬經(jīng)》里講的東西，當(dāng)然,，這里面有很多老舊的東西,，是不科學(xué)的。但骨子里,，其實(shí)講的是天人合一,、天人感應(yīng)的概念，是講人與自然的關(guān)系,。大家注意取之精華,，棄之糟粕。

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