|
六種動(dòng)物 林崇安教授 【前言】 回想小的時(shí)候,，一看到金光閃閃的手表，發(fā)出滴滴答答的聲音,，覺得多么有趣,！聲音來自何處？調(diào)皮的小孩往往會(huì)把它拆開分解,，然后發(fā)現(xiàn)原來是一大堆齒輪,、輪軸等零件。一旦拼裝不回去,，大人不用責(zé)備孩子,，因?yàn)樗刑剿髡胬淼木瘛７鹜泳褪亲疃锰剿髡胬淼娜?，也是最懂得分解的人,。在佛陀之前，有非常多的宗教家,、哲學(xué)家都在探索真理,，但是探索了一輩子，卻找不到答案,，追究起來,，就是這些大人們不懂得分解。 釋尊成佛后,，指導(dǎo)弟子們要回到小時(shí)候的心情,，先分解「自己」，不要空談?dòng)钪嫒松拇蟮览?，先低下頭來,，好好分解自己的身和心。如果對(duì)自己的身心都不了解,，如何能了解他人,？如果不能了解自己，如何能了解宇宙,？所以，釋尊要我們回到自身,，認(rèn)真地看清自己的組成成分是什么,？原來是眼、耳,、鼻,、舌、身、意等六種成分,，這六種成分稱做六根,；人除了六根之外，沒有其他的成分了,。釋尊指出,，我們必須先看清自己這六根的習(xí)性，好好將之降服,，而后才有可能體證真理,、滅除苦惱。釋尊的出世就是對(duì)苦難的眾生,，指出修行的次第和體證真理的方法,。他入滅后，弟子們便把釋尊四十多年所教導(dǎo)的正法結(jié)集成《阿含經(jīng)》,，使我們有幸在今日繼續(xù)接受佛陀的教誨,。 【佛陀在阿含的開示】 有一時(shí)期，佛陀住在拘睒彌國的瞿師羅園里,。園內(nèi)有比丘們在這兒禪修著,。每到黃昏的時(shí)候，比丘們都聚集在佛陀的面前,，聆聽開示,。這一天，佛陀說： 就好象有一個(gè)人,，來到一個(gè)空宅,，捉到了六種不同的動(dòng)物。第一種是狗,，其次是鳥,，其次是毒蛇，其次是野干（狼類）,，又其次是失收摩羅（鱷魚）,，最后是獼猴。他把這些捉到的動(dòng)物,，用六條繩子綁在一起,。 那只狗，喜歡跑入村莊,。 那只鳥,，喜歡飛向天空。 那條蛇,，喜歡爬進(jìn)洞穴,。 那只野干,，喜歡躲在墳冢。 那只鱷魚,，喜歡游向湖海,。 那只獼猴，喜歡住進(jìn)山林,。 這六種動(dòng)物被繩子綁在一起,，可是它們各有各的嗜好，各有喜歡的地方,，厭惡其他的地方,；現(xiàn)在被綁在一起，雖然各自用力,，跑向自己喜歡的地方而不能脫離,。最后剩下最有力氣的動(dòng)物，拖往自己喜歡的方向,，但是仍然無法掙脫繩索,。 佛陀說完譬喻后，接著說： 如是六根種種境界,，各各自求所樂境界,，不樂余境界。 眼根常求可愛之色,，不可意色則生其厭,； 耳根常求可意之聲，不可意聲則生其厭,； 鼻根常求可意之香,，不可意香則生其厭； 舌根常求可意之味,，不可意味則生其厭,； 身根常求可意之觸，不可意觸則生其厭,； 意根常求可意之法,，不可意法則生其厭。 此六種根,，種種行處,，種種境界，各各不求異根境界,。 此六種根,，其有力者，堪能自在隨覺境界,。 這意思是說,，一般人的六根都有「野性」，例如,，眼根想看美色,，耳根想聽美言，鼻根想聞香味,，舌根想嘗美味,，身根想觸柔軟的東西，意根想追求可意的對(duì)象,；反過來,，這六根對(duì)自己不喜歡的對(duì)象就生起厭惡和排斥的心理。如果我們讓六根各自發(fā)揮,，不去特別規(guī)范,，各自發(fā)展，久了就有一根特別發(fā)達(dá),，例如,，成為美術(shù)家，眼根就特別發(fā)達(dá),，對(duì)色彩,、形狀，有特別的鑒賞能力,；成為聲樂家,，耳根就特別發(fā)達(dá)，對(duì)音色,、音調(diào),，有特別的鑒賞能力；成為大廚師,，舌根就特別發(fā)達(dá),，對(duì)美味、美食,，有特別的鑒賞能力,。這些美術(shù)家、聲樂家,、大廚師等,，雖然某一根特別發(fā)達(dá)，其他五根好似降服了,，但是面對(duì)生活時(shí),，仍然還是有煩惱的問題，心還是未安,。佛陀為了使弟子們進(jìn)一步知道如何解決這一根本問題,，繼續(xù)以「六種動(dòng)物」的譬喻作說明,，他說： 如彼士夫，系六眾生于其堅(jiān)柱,，正出用力,，隨意而去；往反疲極,，以繩系故,，終依于柱。 這意思是說,，這人想要徹底解決煩惱的問題,，就要把六種動(dòng)物全都綁在一根堅(jiān)固的大柱子上。這六種動(dòng)物各自用力,，雖想跑向自已喜歡的地方,，不斷來回沖撞，只弄得筋疲力竭,，無法脫離,，因?yàn)楸焕K子綁在柱子上，最后只好乖乖依著柱子,，寂息下來,。佛陀以這一譬喻，向弟子們指出如何解決六根的「野性」問題,，所以接著說： 諸比丘,！我說此譬，欲為汝等顯示其義,。 六眾生者,，譬猶六根；堅(jiān)柱者,，譬身念處,。 若善修習(xí)身念處，有念,、不念色,，見可愛色則不生著，不可愛色則不生厭,。耳,、聲，鼻,、香,，舌、味,，身,、觸,，意、法,，于可意法則不求欲,，不可意法則不生厭。 是故,，比丘！當(dāng)勤修習(xí),，多住身念處,。 這意思是說，要徹底解決六根的「野性」問題,，就要好好修習(xí)「身念處」：對(duì)自己身體的一舉一動(dòng)都要念念分明,，時(shí)時(shí)覺知。訓(xùn)練久了,，就能夠：眼睛看見可愛的色法時(shí),，不會(huì)生起貪愛的心理，眼睛看見不可愛的色法時(shí),，不會(huì)生起瞋恚的心理,；同樣的，耳朵,、鼻子,、舌頭、身體,、心意覺知到可愛的對(duì)象時(shí),，不會(huì)生起貪愛的心理，覺知到不可愛的對(duì)象時(shí),，不會(huì)生起瞋恚的心理,。所以，佛陀要弟子們努力地修行,，多多安住于「身念處」,，如此，不論六根如何野性,，必可馴服下來,，就如同那六種動(dòng)物不論如何奮力掙扎，也終將乖乖依著柱子,，寂息下來,。 佛陀講完經(jīng)后，所有聽講的比丘們都高高興興地遵行佛陀的教導(dǎo),。 以上所介紹的這一經(jīng)是《雜阿含經(jīng)》的第1171經(jīng),，一般稱做「六生喻經(jīng)」,。 【一些省思】 佛陀所教導(dǎo)的正法是適用于每一個(gè)人的，此處指出,，修行的第一步要先分析自己的身心只是六根所組成而已,，進(jìn)一步觀察自己每一根的性向，并看出自己日常生活中所浮現(xiàn)出的貪愛和瞋恨的習(xí)性,，這些愛恨的「野性」,，必須將之降服：將「野性」綁在身體這一大柱子，終有降服的一天,。如果日常生活中,，不能時(shí)時(shí)覺知自己的動(dòng)作，就想去看念頭,、看本來面目,，那就不符合佛陀所教導(dǎo)的修行次第，將必事倍功半,。 【結(jié)語】 二千五百年前佛陀對(duì)眾生的開示,，仍然生動(dòng)地保留在《阿含經(jīng)》中，當(dāng)日眾生的煩惱還是相同于今日眾生的煩惱,；當(dāng)日滅除煩惱的方法還是相同于今日滅除煩惱的方法,。佛陀要我們在生活中時(shí)時(shí)覺察自己的這六根是不是蠢蠢欲動(dòng)？是不是時(shí)時(shí)都覺知自己的身體動(dòng)作,？這六種動(dòng)物只要一松綁,，就要立刻綁回柱子上，這六種動(dòng)物才會(huì)死心,。所以,，我們在生活中，如果迷于旅游,、迷于求法,、迷于開示，只要超過了頭,，就要有所警覺,，好好回到「身念住」，將心安頓下來,。（《人乘季刊》28卷,第5期,2007） 到處觀光像西方,， 吃喝玩樂多逍遙， 一天二天十天后,， 開始單調(diào)覺無聊,。 眼耳鼻舌身意： 六種動(dòng)物到處跑， 此時(shí)此刻未調(diào)伏， 生到極樂會(huì)想人間好,。 |
|
|
