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《皮帶束縛經(jīng)》：如是我聞,，一時世尊住在舍衛(wèi)城,。當時，世尊對諸比庫如此說：“諸比庫,，生死輪回的源頭是無法察知的。在生死輪回中一再流轉(zhuǎn)的眾生,，被無明所蒙蔽,、被愛欲所束縛的起點是難以得知的,。 諸比庫，就像一只以皮帶束縛的狗被綁在牢固的木樁或柱子上,，當它行走的時候,，它靠近那根木樁或柱子而行走；站立的時候,，它靠近那根木樁或柱子而站立,；坐下的時候，它靠近那根木樁或柱子而坐下,；躺下的時候,，它靠近那根木樁或柱子而躺下。 同樣地,，諸比庫,，未曾聞法的凡夫認為色是如此：“這是我的；這是我,；這是我的自我,。”他認為受,、想,、行、識是如此：“這是我的,；這是我,；這是我的自我?！?/font> 在行走的時候,，他靠近這五取蘊而行走；在站立的時候,，他靠近這五取蘊而站立,；在坐下的時候，他靠近這五取蘊而坐下,；在躺下的時候,，他靠近這五取蘊而躺下。 是故,，諸比庫,，應(yīng)當經(jīng)常如此地反省自己的心：‘長久以來，這個心就一直受到貪,、嗔,、癡所污染。’諸比庫,，眾生透過心的煩惱而染污,；眾生透過心的清凈而凈化?！?/font> 在《皮帶束縛經(jīng)》中,，佛陀如此以狗來比喻未曾聞法的凡夫：“諸比庫，就像一只以皮帶束縛的狗被綁在牢固的木樁或柱子上,?！蹦侵还繁黄`住，而且被繩子綁在牢固的木樁或柱子上,，因此無法逃脫,。 同樣地，如果未曾聞法的凡夫有強烈的身見（薩迦耶見,；認為有個體存在的邪見）與愛欲,，他就無法解脫生死輪回。為什么呢,？因為他被身見的皮帶所束縛,，被愛欲的繩子綁在五取蘊的牢固柱子上。 當未曾聞法的凡夫看待五蘊為“這是我的自我”時,，這就是身見執(zhí),；當他看待五蘊為“這是我的”時，就是愛欲執(zhí),；當他看待五蘊為“這是我”時,，就是驕慢執(zhí)。 無明,，經(jīng)常會與這三種執(zhí)著同時生起,。無明與身見蒙蔽他的慧眼,，使他無法如實地照見諸法,。身見，猶如束縛在他頸上的皮帶,；愛欲猶如繩子,，將他綁在五取蘊的柱子上。 在身見,、愛欲與驕慢這些煩惱的影響之下,，他造作善業(yè)或惡業(yè)。這些根源于煩惱的業(yè)力有潛在力,，能夠在死亡后產(chǎn)生下一世的生命,。 在有了新的生命之后，就會再次生起疾病,、衰老,、死亡,，以及愁、悲,、苦,、憂、惱等諸多煩惱,。因此,，他無法解脫生死輪回。 是故佛陀說：“諸比庫,，應(yīng)當經(jīng)常如此地反省自己的心：‘長久以來,，這個心就一直受到貪、嗔,、癡所污染,。’諸比庫,，眾生透過心的煩惱而染污,；眾生透過心的清凈而凈化?！?/font> 佛陀接著開示說：“諸比庫,，你們是否見過稱為‘行圖’的圖畫？”“見過,，世尊,。”“諸比庫,，稱為‘行圖’的圖畫其多樣化,，也是由心設(shè)計出來的。然而,，心遠比那稱為‘行圖’的圖畫更多樣化,。” 這里所說的‘行圖’是指“行腳圖”,，由于?？ㄆ帕_門帶著這種圖四處行腳，宣揚他們的教法,，所以稱這種圖為“行腳圖”或“行圖”,。 桑卡婆羅門是異教婆羅門的一派,，他們在畫布上畫出善趣與惡趣的各種圖案,，用以說明成功與失敗。他們將圖畫展示給人們看，解釋說：“若人做這種行為,，則得到這種結(jié)果,；若做那種行為，則得到那種結(jié)果,?！?/font> 那些圖畫非常的精細，但是,，心又遠比那些圖畫更加精細,。因為他們必須事先想好如何在畫布上畫出那些圖畫，然后才依照所想的去畫,。 有時候,，也許他們會想要畫一顆比太陽光更亮的紅寶石，但是那只能想象而已,，實際上是無法畫得出來,。由此可知，心遠比畫布上所畫的圖案更多樣化,。 所以佛陀說：“稱為‘行圖’的圖畫,，其多樣化也是由心設(shè)計出來的。然而,，心遠比那稱為‘行圖’的圖畫更多樣化,。是故諸比庫，應(yīng)當經(jīng)常如此地反省自己的心：‘長久以來,，這個心就一直受到貪,、嗔、癡所污染,?！娚高^心的煩惱而染污，眾生透過心的清凈而凈化,。 諸比庫,，我未曾見過有其它任何眾生界像畜生界的眾生那般多樣化。即使畜生界的那些眾生,，也是心使它們多樣化的,。然而，心遠比畜生界的那些眾生更多樣化,。” 這句話的要點在于：畜生界眾生的多樣化,，反映出造成它們投生為畜生的過去業(yè)的多樣化,。而業(yè)的多樣化，又根源于愛欲（貪心所）的多樣化。 鵪鶉,、鷓鴣等畜生,，在過去世造作種種業(yè)之時，并不會如此想：“我們將要變成如此這般多樣化,?！钡牵斶^去某種惡業(yè)的業(yè)力成熟時,，就會造成他們投生于相應(yīng)的鵪鶉,、鷓鴣等物種當中。 它們的外表型態(tài),、生活方式等差異,，都根源于該物種。投生于某一物種的眾生,，就相稱于該物種而有多樣化的差異,。因此，差異是在物種中形成,，而物種又反映出過去世的業(yè),。 例如，若你在過去世累積了投生為人的善業(yè),，那么當那個善業(yè)的業(yè)力成熟時,，你就會投生于相稱的人類物種里，而且根據(jù)那個物種產(chǎn)生出人類的五蘊,。這就是父母與子女之間,，通常會有相似之處的理由。 同樣地,，如果你在過去世累積了投生為鵪鶉的惡業(yè),，當該惡業(yè)的業(yè)力成熟時，就會使你投生于相稱的鵪鶉物種里,，而且依照該物種產(chǎn)生出動物的五蘊,。因此差異在物種中形成，而物種又反映出過去世的業(yè),。 當你在過去世累積善業(yè)時,，如果存著在未來世享受感官快樂的強烈欲望，當那個業(yè)力產(chǎn)生今世的果報時,，你就會有享受感官快樂的強烈欲望,，成為具有貪欲性格的人。 同樣的因果關(guān)系,，可以運用于具有嗔恨性格,、愚癡性格,、驕慢性格、吝嗇性格,、嫉妒性格等人,。 當你在過去世累積善業(yè)時，如果對佛,、法,、僧三寶，對業(yè)果法則等具有堅強的信心,，當那個業(yè)力產(chǎn)生出今世的果報時,，你就會成為充滿信心、具有信心性格的人,。 當你在過去世累積善業(yè)時,，如果那個善業(yè)伴隨著強而有力的慈，或者被慈心禪那所圍繞,，當那個業(yè)力產(chǎn)生出今世的果報時,，你就會成為充滿慈愛、具有仁慈性格的人,。 當你在過去世累積善業(yè)時,，如果那個善業(yè)被強而有力的智慧（如觀智）所圍繞，當那個業(yè)力產(chǎn)生出今世的果報時,，你就會成為利根性,、具有智慧性格的人。 再者,，如果是像行舍智那樣強的觀智之業(yè)力,，產(chǎn)生了今世的果報。那么,，你就會具有證悟涅盤的強而有力,、敏銳的智慧。如果修行止禪與觀禪,，你將能快速地徹悟四圣諦,、證悟涅槃與道果。 由于這個緣故,，所以佛陀如此開示：“諸比庫,，應(yīng)當經(jīng)常如此地反省自己的心：‘長久以來，這個心就一直受到貪,、嗔,、癡所污染?！T比庫,，眾生透過心的煩惱而染污,，眾生透過心的清凈而凈化,?！薄耘翃W禪師《轉(zhuǎn)正法輪》或《顯正法藏》一書。 |
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