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點(diǎn)擊上方藍(lán)色小字↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑ 關(guān)注最專業(yè)的太極微信平臺 作者／楊志英 ⊙ 編輯／張宏婉
揭開李亦畬《太極拳譜》的神秘面紗(2) 六、《十三勢》
全文如下：
“十三勢,，一名長拳,，一名十三勢。長拳者,，如長江大海,，滔滔不絕也。十三勢者,，掤,、捋、擠,、按,、採、挒,、肘,、靠，進(jìn),、退,、顧、盼,、定也,。掤、捋,、擠,、按，即坎,、離,、震、兌四正方也,；採,、挒、肘,、靠,，即乾、坤,、艮,、巽四斜角也。此八卦也,。進(jìn)步,、退步、左顧,、右盼,、中定，即金,、木,、水、火,、土也,。此五行也。合而言之,，曰十三勢也,。”
“十三勢”既是對拳術(shù)名稱的簡介,，又是對拳術(shù)技法,，包括手法、步法,、眼法,、身法等的概括。十三勢,，是“太極拳”名稱出現(xiàn)之前的書頁稱謂,。由此推斷，在楊祿禪,、武禹襄研創(chuàng)這門拳藝初期,，尚不存在“太極拳”的稱謂，書面記作“十三勢”或者“長拳”,。
七,、《十三勢行工歌訣》
全文如下：
“十三總勢莫輕識，命意源頭在腰隙,； 變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意,，氣偏身軀不稍癡。 靜中觸動動猶靜,，因敵變化示神奇,， 勢勢存心揆用意,，得來不覺費(fèi)工夫。 刻刻留心在腰間,，腹內(nèi)松靜氣騰然,； 尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸,。 仔細(xì)留心向推求,，屈伸開合聽自由； 入門引路須口授,，工用無息法自休,。 若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來骨肉臣,； 詳推用意終何在,？益壽延年不老春。 歌兮歌兮百四十,，字字真切義無疑,； 若不向此推求去，枉費(fèi)工夫貽嘆息,！”
這是“十三勢”（即太極拳）修煉的宗旨,、法則與目的，是《十三勢》一文的延續(xù)與補(bǔ)充,。強(qiáng)調(diào)太極拳在不失技擊的前提下,，更重視健身養(yǎng)生的功能，追求“益壽延年不老春”的境界,。這是廣府“十三勢”有別于同期或早期其它拳種的重要特征之一,，提醒研究者關(guān)注。
八,、《打手要言》
全文如下：
“解曰：以心行氣,，務(wù)沉著（著），乃能收斂入骨,，所謂‘命意源頭在腰隙’也,。意氣須換得靈，乃有圓活之趣,，所謂‘變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意’也,。立身中正安舒，支撐八面,；行氣如九曲珠,，無微不到，所謂‘氣遍身軀不稍癡’也,。
發(fā)勁須沉著松靜,，專注一方,，所謂‘靜中觸動動猶靜’也。往復(fù)須有折疊,，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換,，所謂‘因敵變化示神奇’也。曲中求直,，蓄而后發(fā)，所謂‘勢勢存心揆用意,，刻刻留心在腰間’也,。精神能提得起，則無遲重之虞,，所謂‘腹內(nèi)松靜氣騰然’也,。虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田,，不偏不倚,，所謂‘尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸’也,。以氣運(yùn)身,，務(wù)順?biāo)欤四鼙憷麖男?，所謂‘屈伸開合聽自由’也,。心為令，氣為旗,，神為主帥,，腰為驅(qū)使，所謂‘意氣君來骨肉臣’也,。
解曰：身雖動,，心貴靜，氣須斂,，神宜舒,。心為令，氣為旗,，神為主帥,，身為驅(qū)使?？炭塘粢?，方有所得。先在心,，后在身,。在身,，則不知手之舞之，足之蹈之,，所謂一氣呵成,，舍己從人，引進(jìn)落空,，四兩撥千斤也,。須知一動無有不動，一靜無有不靜,。視動猶靜,，視靜猶動。內(nèi)固精神,，外示安逸,。須要從人，不要由己,。從人則活,，由己則滯。尚氣者無力,，養(yǎng)氣者純剛,。彼不動，己不動,；彼微動,，己先動。以己依人,，務(wù)要知己,，乃能隨轉(zhuǎn)隨接；以己黏人,，必須知人,，乃能不后不先。精神能提得起,，則無遲重之虞,；黏依能跟得靈，方見落空之妙,。往復(fù)須分陰陽,，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)合。機(jī)由己發(fā),，力從人借,。發(fā)勁須上下相隨，乃能一往無敵。立身須中正不偏,，方能八面支撐,。靜如山岳，動若江河,。邁步如臨淵,，運(yùn)勁如抽絲。蓄勁如張弓,，發(fā)勁如放箭,。行氣如九曲珠，無微不到,。運(yùn)勁如百煉鋼,，何堅(jiān)不摧。形如搏兔之鵠,，神似捕鼠之貓。曲中求直,，蓄而后發(fā),。收即是放，連而不斷,。極柔軟然后能極堅(jiān)剛,，能黏依然后能靈活。氣以直養(yǎng)而無害,，勁以曲蓄而有余,。漸至物來順應(yīng)，是亦知止能得矣,。
又曰：先在心,，后在身。腹松,，氣斂入骨,，神舒體靜，刻刻存心,。切記：一動無有不動,，一靜無有不靜。視靜猶動,，視動猶靜,，動牽往來氣貼背，斂入脊骨,，要靜,。內(nèi)固精神，外示安逸。邁步如貓行,，運(yùn)勁如抽絲,。全身意在蓄神，不在氣,，在氣則滯,。尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛,。氣如車輪,，腰如車軸。
又曰：彼不動,，己不動,；彼微動，己先動,。似松非松,，將展未展，勁斷意不斷,。
又曰：每一動唯手先著力,，隨即松開，猶須貫串,，不外起承轉(zhuǎn)合,。始而意動，既而勁動,，轉(zhuǎn)接要一線串成,。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂,，無使有缺陷處,，無使有凹凸處，無使有斷續(xù)處,。其根在腳,，發(fā)于腿，主宰于腰,，形于手指,。由腳而腿而腰，總須完整一氣,，向前退后,，乃能得機(jī)得勢。有不得機(jī)得勢處,，身便散亂,，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然,，凡此皆是意,，不在外面，有上即有下,，有前即有后,，有左即有右。如意要向上,，即寓下意,。若將物掀起，而加以挫之之力,，斯其根自斷,，乃壞之速而無疑。虛實(shí)宜分清楚,，一處自有一處虛實(shí),，處處總有此一虛實(shí)。周身節(jié)節(jié)貫串,，勿令絲毫間斷,。
禹襄武氏并識”
《打手要言》大致分成兩個部分：第1、2自然段為第一部分,，是對《十三勢行功歌訣》的闡釋與說明；其后為第二部分,，是作者輯錄的打手實(shí)踐,、切身體會，可謂字字珠磯,，句句經(jīng)典,，文采飛揚(yáng)，堪為《王論》的姊妹篇,?？梢哉f，其它任何一種武術(shù)流派的拳論,，還沒有發(fā)現(xiàn)如此立意深遠(yuǎn),，言簡意賅，流暢自然而氣勢磅礴的精彩篇章,?！爸褐恕钡膽?zhàn)略方針，“舍己從人,，引進(jìn)落空,，四兩撥千斤”的技擊原則，“物來順應(yīng)”、“左右逢源”,、“八面支撐”, “立身中正安舒”,、“氣宜直養(yǎng)而無害”的具體要求，虛與實(shí),、內(nèi)與外,、上與下、左與右,、攻與防的辯證關(guān)系,，無不充盈著中國傳統(tǒng)儒學(xué)文化和諧、圓融的思想和營養(yǎng),。
九,、《打手歌》
只有三句，即：
“掤捋擠按須認(rèn)真,，上下相隨人難進(jìn),。 任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤,。 引進(jìn)落空合即出,，粘連黏隨不丟頂?！?/span> 注意對“牽動四兩撥千斤”一語中兩個關(guān)鍵詞：“牽動”和“撥”的理解,。2001年《武魂》第三期，曾發(fā)表過筆者的一篇文章《談?wù)劇八膬蓳芮Ы铩薄?，大家如有興趣不妨查閱,，本文不做詳述。
十,、《打手撒放》
全文如下：
“掤,，上平；業(yè),，入聲,；噫，上聲,；咳,，入聲；呼,，上聲,。吭,、呵,、哈,。”這是打手發(fā)放時的發(fā)聲方法,，需細(xì)心揣摩,、體會。
十一,、《太極拳小序》
全文如下：
“太極拳不知始自何人,，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣,。后傳至河南陳家溝陳姓,。神而明者，代不數(shù)人,。我郡南關(guān)楊某,，愛而往學(xué)焉。專心致志十有余年,，備極精巧,。旋里后，示諸同好,，母舅武禹襄見而好之,，常與比較。伊不肯輕以授人,，僅能得其大概,。素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)有陳姓名清萍者，精于是技,。逾年,，母舅因公赴豫省，過而訪焉,。研究月余，而精妙始得,，神乎技矣,。予自咸豐癸丑，時年二十余,，始從母舅學(xué)習(xí)此技,。口授指示,，不遺余力,。奈予質(zhì)最魯，廿余年來,，僅得皮毛,。竊意其中更有精巧,，茲僅以所得筆之于后，名曰《五字訣》,，以識不忘所學(xué)云,。
光緒辛巳中秋念六日李亦畬謹(jǐn)識”
該序是目前發(fā)現(xiàn)的最早用文字記錄太極拳傳承脈絡(luò)的資料，彌足珍貴,，信息量很大,，暫不贅述。
十二,、《五字訣》
全文如下：
“一曰心靜,。心不靜，則不專,。一舉手,，前后左右全無定向，故要心靜,。起初舉動,，未能由己，要息心體認(rèn),。隨人所動,，隨屈就伸，不丟不頂,，勿自伸縮,。彼有力，我亦有力,，我力在先,。彼無力，我亦無力,，我意仍在先,。要刻刻留心，挨何處,，心要用在何處,，須向不丟不頂中討消息。從此做去,，一年半載,，便能施于身。此全是用意,，不是用勁,。久之，則人為我制,，我不為人制矣,。
二曰身靈,。身滯則進(jìn)退不能自如，故要身靈,。舉手不可有呆像,，彼之力方挨我皮毛，我之意己入彼骨里,。兩手支撐,，一氣貫穿，左重則左虛而右已去,，右重則右虛而左已去,。氣如車輪，周身俱要相隨,。有不相隨處,，身便散亂，便不得力,，其病于腰腿求之,。先以心使身，從人不從己,，后身能從心,，由己仍是從人。由己則滯,，從人則活,。能從人，手上便有分寸,。秤彼勁之大小,，分厘不錯；權(quán)彼勁之長短,，毫發(fā)無差,。前進(jìn)后退，處處恰合,，功彌久而技彌精矣,。
三曰氣斂。氣勢散漫,，便無含蓄，身易散亂,，務(wù)使氣斂入脊骨,。呼吸通靈，周身罔間,。吸為合,、為蓄,；呼為開、為發(fā),。蓋吸則自然提得起,，亦拿得人起，呼則自然沉得下,，亦放得人出,。此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也,。
四曰勁整,。一身之勁，練成一家,，分清虛實(shí),。發(fā)勁要有根源，勁起于腳根,，主于腰間,，形于手指，發(fā)于脊背,。又要提起全副精神,，于彼勁將出未發(fā)之際，我勁已接入彼勁,，恰好不后不先,，如皮燃火，如泉涌出,，前進(jìn)后退無絲毫散亂,，曲中求直，蓄而后發(fā),，方能隨手奏效,。此所謂“借力打人”、“四兩撥千斤”也,。
五曰神聚,。上四者俱備，才歸神聚,。神聚則一氣鼓鑄,，煉氣歸神，氣勢騰挪,，精神貫注,，開合有致，虛實(shí)清楚,。左虛則右實(shí),，右虛則左實(shí),。虛非全然無力，氣勢要有騰挪,，實(shí)非全然占煞,，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間變化,，不在外面,。力從人借，氣由脊發(fā),。胡能氣由脊發(fā),，氣向下沉，由兩肩收于脊骨,，注于腰間,，此氣之由上而下也，謂之合,。由腰形于脊骨,，布于兩膊，施于手指,，此氣之由下而上也,，謂之開。合便是收,，開即是放,，能懂開合，便知陰陽,，到此地位,，工用一日，技精一日,，漸至從心所欲,，罔不如意矣?！?/span>
五字訣：“心靜,、身靈、氣斂,、勁整,、神聚”，顯然是在表述練功者走架打手的神韻狀態(tài),，要求做到意,、氣、勁或精、氣,、神的高度和諧統(tǒng)一，成為各派太極拳必須遵循的行功法則,。
十三,、《撒放秘訣》
全文如下：
擎 引 松 放 擎起彼身借彼力。（中有“靈”字）,。 引到身前勁始蓄,。（中有“斂”字）。 松開我勁勿使屈,。（中有“靜”字）,。 放時腰腳認(rèn)端的。（中有“整”字）,。
此擎,、引、松,、放四字有四不能,，腳手不隨者不能，身法散亂者不能,，一身不成一家者不能,，精神不團(tuán)聚者不能。欲臻此境,，需避此病,，不然，雖終身由之,，究莫明其精妙矣,！
“粘連黏隨”、“敷蓋對吞”,、“擎引松放”,，筆者將其稱作太極拳推手三部曲。概括來講,，“粘連黏隨”是太極拳制人的手法,，“敷蓋對吞”是“粘連黏隨”的繼續(xù)、結(jié)果和目的,，而“擎引松放”則是對“敷蓋對吞”之后潛藏的“吐”字的直接闡述,。《武林》雜志上曾連載過筆者在這方面體會的文章,，后定名為《太極拳推手三部曲》,，收入《中國功夫》雜志社編錄的《太極拳一家》論文集中，有興趣大家不妨參考閱讀。
十四,、《走架打手行功要言》
全文如下：
“昔人云：能引進(jìn)落空,，能四兩撥千斤，不能引進(jìn)落空,，不能四兩撥千斤,。語甚概括，初學(xué)未由領(lǐng)悟,，予加數(shù)語以解之,，俾有志斯技者得所從入，庶日進(jìn)有功矣,。
欲要引進(jìn)落空,，四兩撥千斤，先要知己知彼,。欲要知己知彼,，先要舍己從人。欲要舍己從人,，先要得機(jī)得勢,。欲要得機(jī)得勢，先要周身一家,。欲要周身一家,，先要周身無有缺陷。欲要周身無有缺陷,，先要神氣鼓蕩,。欲要神氣鼓蕩，先要提起精神,，神不外散,。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨,。欲要神氣收斂入骨,，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開,，氣向下沉,。勁起于腳根，變換在腿,，含蓄在胸,，運(yùn)動在兩肩，主宰在腰,。上于兩膊相系,，下于兩腿相隨,。勁由內(nèi)換，收便是合,，放即是開,。靜則俱靜，靜是合,，合中寓開,。動則俱動，動是開,，開中寓合。觸之則旋轉(zhuǎn)自如,，無不得力,，才能引進(jìn)落空，四兩撥千斤,。
平日走架,，是知己工夫。一動勢,，先問自已,，周身合上數(shù)項(xiàng)不合？少（稍）有不合,，即速改換,。走架所以要慢，不要快,。打手,，是知人工夫。動靜固是知人,，仍是問己,。自己要安排得好，人一挨我,，我不動彼絲毫,，趁勢而入，接定彼勁,，彼自跌出,。如自己有不得力處，便是雙重未化,，要于陰陽開合中求之,。所謂‘知己知彼，百戰(zhàn)百勝’也,?！?/span>
本文是作者的切身體會,，文采較之于武禹襄拳論雖然稍遜一籌，但也不失為經(jīng)典拳論,。
(待續(xù)) [本文來自《搏擊》2014年11期,，由太極禪話慧館（微信號taijihuahui)發(fā)表。尊重知識與勞動,，轉(zhuǎn)載請保留版權(quán)信息,。本平臺所發(fā)表內(nèi)容的版權(quán)屬于相關(guān)權(quán)利人所有，如存在不當(dāng)使用的情況,，請隨時與我們聯(lián)系協(xié)商] |
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