鄭州大學(xué) 碩士學(xué)位論文 周初殷遺民去向研究 姓名：黃樹余 申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士 專業(yè)：中國(guó)古代史 指導(dǎo)教師：李民 201105 中文摘要 中文摘要 公元前１６００年,，商部落首領(lǐng)商湯率兵于鳴條之戰(zhàn)滅了夏王朝后建立商 朝,，經(jīng)歷了１７代３１王,，末代君王商紂王于公元前１０４６年在牧野之戰(zhàn)中被 其治下的小邦周首領(lǐng)周武王率諸侯聯(lián)軍擊敗而亡國(guó)。商政權(quán)頃刻倒塌,，而 大量的殷遺民留下了,。周人為奪取政權(quán)可以滅了商，但周人想要穩(wěn)固政權(quán),， 則必須妥善處理好殷遺民,，特別是商王曾直接統(tǒng)治之下，商王畿之處以及 以商為正統(tǒng)的諸方國(guó)的殷商遺民,。 周武王滅商之后面對(duì)如何處理這些殷遺民的問題,，多方垂詢方略。最終 采納了周公“各安其宅,，各田其田,，毋故毋私，惟仁是親”的策略,。武王讓殷 遺民留在原居住處,，讓其舊有首領(lǐng)紂王之子武庚繼續(xù)充當(dāng)其首領(lǐng)而領(lǐng)導(dǎo)他們，此 外武王為殷初定未集,，乃使其弟管叔鮮,、蔡叔度相祿父治殷。但是這種處理方式 沒能讓殷遺民從此安生,，服從周人的統(tǒng)治，卻導(dǎo)致了武庚聯(lián)合三監(jiān)的叛亂,。周公 在東征平定叛亂之后,，在總結(jié)武王時(shí)對(duì)待殷遺民的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，對(duì)殷遺民使 用新的管理策略,，以政治力量對(duì)殷遺民采取分而治之的辦法,，以削弱其力量，鞏 固周的統(tǒng)治,，由此也致使部分殷遺民被迫離開原居住地而流散四方,。 商在被周滅之后遺留下來殷遺民主要有以下四個(gè)方面的流向：一、仍舊 留居于原居住地,；二,、在周人的組織之下，遷移到宗周,、洛陽及各諸侯國(guó) 等處居?。蝗?、殷遺民自發(fā)的遷徙,，包括遠(yuǎn)走東北,、東南及海外；四,、部 分殷遺民被編入軍隊(duì),，少量的隱居起來。 周初不論是生活于原地還是遷徙到它處的殷遺民,，在基本保持原有氏族組 織,，仍聚族而居的情況下，生活狀況與殷商時(shí)期沒有發(fā)生重大變化,?？傮w上看， 殷遺民的社會(huì)地位不如周人,；部分大的殷氏族可能遭到周人的分解,，以削弱其力 量；部分在戰(zhàn)爭(zhēng)中被周人俘虜?shù)囊竺褚约昂髞韰⒓尤O(jiān)之亂反抗過周的“殷頑民’’ 可能變?yōu)榕`,。 關(guān)鍵詞： 西周初殷遺民殷遺民遷徙殷遺民生活 Ａｂｓｔｒａｃｔ Ａｂｓｔｒａｃｔ １６００ ＢＣ,，ＳｈａｎｇＴａｎｇ ｗｈｏｉｓ ｔｈｅ Ｓｈａｎｇ ｔｒｉｂａｌ ｌｅａｄｅｒｉｎ ｂａｒ－Ｍｉｎｇｔｉａｏｌｅａｄｉｎｇ ｔｒｏｏｐｓｄｕｒｉｎｇ ｔｈｅｗａｒ ｄｅｓｔｒｏｙｅｄ ｔｈｅＸｉａ ｄｙｎａｓｔｙ ｅｓｔａｂｌｉｓｈｅｄｔｈｅ Ｓｈａｎｇｄｙｎａｓｔｙ． Ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｄ １７ ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ ａｆｔｅｒ３１ ｋｉｎｇｓ ｏｆ ｓｈａｎｇｄｙｎａｓｔｙ ｉｎ１０４６ ＢＣ，ＺｈｏｕＷｕｗａｎｇ ｗｈｏ’Ｓｔｈｅ Ｋｉｎｇ ｏｆＺｈｏｕｔｈａｔ’Ｓｕｎｄｅｒｔｈｅｒｕｌｅｏｆｔｈｅ Ｓｈａｎｇｄｙｎａｓｔｙｂｙ ｔｈｅＷａｒｏｆｔｈｅ Ｍｕｙｅ ｃｏａｌｉｔｉｏｎｄｅｆｅａｔｔｈｅ Ｓｈａｎｇｄｙｎａｓｔｙ ｗｉｔｈｈｉｓ ｔｒｏｏｐｓ ｆｒｏｍＰｒｉｎｃｅｓ ｃｏａｌｉｔｉｏｎ． Ｓｈａｎｇｒｅｇｉｍｅｃｏｌｌａｐｓｅｄ,，ａｎｄ ａｌｏｔｏｆＹｉｎａｄｈｅｒｅｎｔｓｌｅＲ．ＴｈｅＺｈｏｕｃｏｕｌｄｓｅｉｚｕｒｅｏｆ ｐｏｗｅｒｔｈｒｏｕｇｈ ｄｅｓｔｒｏｉｅｄｔｈｅ ｓｈａｎｇ ａｄｈｅｒｅｎｔｓｏｆｃｏｎｔｒａｃｔｏｒＷｅｅｋｓｓｅｉｚｅ ｐｏｗｅｒ ｃａｎ ｄｅｓｔｒｏｙ ｔｈｅ Ｓｈａｎｇｄｙｎａｓｔｙ,，ｂｕｔｔｈｅＺｈｏｕ ｐｅｏｐｌｅ ｗａｎｔｅｄｔｏｓｔａｂｌｅｈｉｓ ｒｅｇｉｍｅ，ｉｔ ｍｕｓｔ ｂｅ ｐｒｏｐｅｒｌｙ ｈａｎｄｌｅｄｔｈｅ Ｓｈａｎｇａｄｈｅｒｅｎｔｓ．Ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ ｔｈｅａｄｈｅｒｅｎｔｓｗｈｏ’Ｓｕｎｄｅｒ ｃｏｎｔｒｏｌｅｄｔｈｅ Ｓｈａｎｇｋｉｎｇ ｈａｄｄｉｒｅｃｔｒｕｌｅｄａｎｄｔｈｅ ｐｅｏｐｌｅ ｏｆｔｈｅＰｒｉｎｃｅｓｃｏａｌｉｔｉｏｎｏｆ Ｓｈａｎｇｄｙｎａｓｔｙ． ＺｈｏｕＷｕＷａｎｇ ｄｅｓｔｒｏｉｅｄｔｈｅ Ｓｈａｎｇｄｙｎａｓｔｙ ｂｕｔｈｏｗｔｏｄｅａｌｔｈｅｔｈｅ ｐｒｏｂｌｅｍ ｏｆ Ｙｉｎａｄｈｅｒｅｎｔｓｈｅｓｋｅｄｔｈｅ ｐｏｌｉｅｓ ｔＯ ｍａｎｙｐｅｏｐｌｅ．ＨｅｆｉｎａｌｌｙａｃｃｅｐｔｅｄＺｈｏｕｇｏｎｇ’Ｓ ａｄｖｉｃｅ—ｌｅｔｅｄｔｈｅＹｉｎａｄｈｅｒｅｎｔｓｏｗｎｈｉｓ ｈｏｍｅ,，ｋｅｅｐｅｄ ｏｎｈｉｓ ｆａｒｍｌａｎｄ?。鳎椋簦瑁铮酰?ｆａｖｏｒｅｄｔｈｅ ｏｌｄ ｏｎｅｓ，ｊｕｓｔ ｃｌｏｓｅｄｒｅｌａｔｉｖｅｓｏｆ ｒｉｇｈｔｅｏｕｓｎｅｓｓ．ＺｈｏｕＷｕＷａｎｇ ｌｅｔｅｄ ＷｕＧｅｎｇ ｗｈｏ’Ｓｔｈｅｓｏｎｏｆ ＺｈｏｕＷａｎｇｇｏｖｅｍｉｎｇ ｔｈｅＹｉｎａｄｈｅｒｅｎｔｓｃｏｎｔｉｎｕｅ．Ｉｎ ａｄｄｉｔｉｏｎ?。冢瑁铮酰祝酰祝幔睿?ｌｅｔｅｄｈｉｓｂｒｏｔｈｅｒｓＧｕａｎＳｈｕＸｉａｎａｎｄＣａｉＳｈｕＤｕｏｖｅｒｌｏｏｋｅｄ ＷｕＧｅｎｇ ｉｎＹｉｎ．Ｂｕｔｔｈｉｓ ａｐｐｒｏａｃｈ ｃｏｕｌｄ’ｔｌｅｔｔｈｅ乃白ａｄｈｅｒｅｎｔｓ ｓｕｂｍｉｔｅｄ,。ＷｕＧｅｎｇ ｃｏｍｂｉｎｅｄｔｈｒｅｅ ｐｒｉｓｏｎｂｅｇｉｎｎｉｎｇ ｔｈｅｎｉｎｉｔｉａｔｅｄａｒｅｂｅｌｌｉｏｎｆｏｒ ｏｂｅｙｉｎｇ ｔｈｅ ｇｏｖｅｍｅｎｇ ｏｆＺｈｏｕｓｏｏｎ．Ａ舭ｒ ｐｕＲｉｎｇ ｄｏｗｎｔｈｅｒｅｂｅｌｌｉｏｎ ｂｙＺｈｏｕｇｏｎｇｈｅ ｓｕｍｍａｒｉｅｄｔｈｅ ｓｔｒａｔｅｇｙ ｔｈａｔｆｏｒｔｈｅＹｉｎａｄｈｅｒｅｎｔｓ ｄｕｒｉｎｇ ｔｈｅｔｉｍｅｏｆ ＺｈｏｕＷｕＷａｎｇ．Ｔｈｅｎ ｈｅ ｂｅｇａｎ ｃｈａｎｇｅｄ ｔｈｅ ｓｔｒａｔｅｇｙ ｔｏｔｈｅ№ａｄｈｅｒｅｎｔｓ．Ｂａｓｅｄ０１１ｔｈｅｎｅｗ ｍａｎａｇｅｍｅｎｔｓｔｒａｔｅｇｙ,， ｗｉｔｈｔｈｅ ｐｏｌｉｔｉｃａｌｓｔｒｅｎｇｔｈ ｔｏｌｅｔｔｈｅ妁白ａｄｈｅｒｅｎｔｓｒａｋｅｄｄｉｖｉｄｅａｎｄｌｉｖｅｄｉｎ ｍａｎｙ ｐｌａｃｅｓ,，ｉｎ ｏｒｄｅｒｔＯｗｅａｋｅｎｉｔｓ ｓｔｒｅｎｇｔｈ，ｃｏｎｓｏｌｉｄａｔｅ ｔｈｅｒｕｌｅｏｆｔｈｅｚｈｏｕ?。鳎瑁椋悖?ｌｅｔｅｄ ｔｈｅｒｅｓｕｌｔｓｏｆａ ｐａｒｔ ｏｆｔｈｅＹｉｎａｄｈｅｒｅｎｔｓｗｅｒｅｆｏｒｃｅｄｔｏｌｅａｖｅｈｉｓｈｏｍｅｔｏｗｎａｎｄ ｄｉｆｆｕｓｅｄ ｅｖｅｒｙｗｈｅｒｅ． 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中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著五千年悠久的歷史,。早在公元前１００００年左右的 新石器時(shí)代,，我國(guó)廣闊的疆土上已遍布著華夏先民的足跡，他們用自己的勤勞和 智慧使我國(guó)成為世界上早期農(nóng)耕三個(gè)中心地區(qū)之一,。隨著歷史的向前發(fā)展,，不同 區(qū)域、不同文化的人類群體經(jīng)過不斷地斗爭(zhēng),、融合,，華夏族逐漸擴(kuò)大，在中原這 塊廣闊地域內(nèi)逐漸形成了一個(gè)以華夏族為主體,，蠻,、夷、戎,、狄等多個(gè)民族相結(jié) 合的共同體,。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，各民族人民辛勤勞動(dòng),，艱苦奮斗,，共同 開發(fā)了祖國(guó)廣闊的疆土，創(chuàng)造了我國(guó)光輝燦爛的歷史和文化,。 相傳商部落是長(zhǎng)期與夏朝并存又從屬于夏的一個(gè)方國(guó),，商族的先祖契是 黃帝之曾孫帝嚳的后裔?！妒酚?9?9 殷本紀(jì)》載：“殷契，母日簡(jiǎn)狄,，有娥氏之女,， 為帝嚳次妃。三人行浴,，見玄鳥墮其卵,，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契,?！醣闶巧套?的始祖父，因他為其母吞玄鳥卵而生,，故有“玄王”之稱,?！妒酚?9?9 殷本紀(jì)》載： “契長(zhǎng)而佐禹治水有功。帝舜乃命契日：‘百姓不親,，五品不訓(xùn),，汝為司徒而敬 敷五教，五教在寬,?！庥谏蹋n姓子氏,?！薄秶?guó)語?9?9 周語》載：“玄王勤商，十有 四世而興”,，契為商族的發(fā)展壯大奠定了基礎(chǔ),，傳十四代至商湯，仍作為商部落 的首領(lǐng)生活于夏王朝的統(tǒng)治之下,。 公元前１６００年,，商部落首領(lǐng)商湯率兵于鳴條之戰(zhàn)滅了夏王朝后建立了 商朝，商朝在中國(guó)歷史上是繼夏朝之后的第二個(gè)王朝,。經(jīng)歷了１７代３１王,， 末代君王商紂王于公元前１０４６年在牧野之戰(zhàn)中被其治下的小邦周首領(lǐng)周武 王率諸侯聯(lián)軍擊敗而亡國(guó)。商政權(quán)頃刻倒塌,，而大量的商遺民留下了,。周 人為奪取政權(quán)可以滅了商，但周人想要穩(wěn)固政權(quán),，則必須妥善處理好殷商 遺民,。特別是商王曾直接統(tǒng)治之下，商王畿之處以及以商為正統(tǒng)的諸方國(guó) 的殷商遺民,。 周武王滅商之后面對(duì)如何處理這些殷遺民的問題,，多方垂詢方略。最終 采納了周公的建議一“各安其宅,，各田其田,，毋故毋私，惟仁是親聃,，①“釋箕 子之囚,，封比干之墓，表商容之間,。封紂子武庚祿父,，以續(xù)殷祀。令修行盤庚之 政,。殷民大悅,?！叽送狻拔渫鯙橐蟪醵ㄎ醇耸蛊涞芄苁艴r,、蔡叔度相祿父治 殷,。”＠武王讓殷遺民留在原處,，讓其舊有首領(lǐng)紂王之子武庚繼續(xù)充當(dāng)其首領(lǐng)而領(lǐng) 導(dǎo),、管理他們，殷遺民們各安其宅,，各田其田,，生活如故。但是這種處理方式?jīng)] 能讓殷遺民從此安生,，服從周人的統(tǒng)治,，不久就發(fā)生了武庚聯(lián)合三監(jiān)的叛亂。周 ,?！袝髠?9?9 武成篇》，《漢魏遺書鈔》（嘉慶三年刻本）,，上海吉籍出版社,，１９９６年版，第３９頁． ,。＜史記?9?9 殷本紀(jì)》,，中華書局出版社，１９８２年版,，第１０９頁． ,。《史記?9?9 周本紀(jì)》,，中華書局出版社,，１９８２年版，第１２６頁,。 １ 緒言 公在東征平定叛亂之后,，在總結(jié)武王時(shí)對(duì)待殷遺民的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，對(duì)殷遺民 采用新的管理策略,，以政治力量對(duì)殷遺民采取分而治之的辦法，以削弱其力量,， 來鞏固周的統(tǒng)治,，由此也致使部分殷遺民選擇離開原居住地而向四方流散。本文 試圖利用傳世文獻(xiàn),、考古資料以及在參照前人研究成果的基礎(chǔ)上來粗略探析 殷遺民的流向及其生活狀況問題,，以期對(duì)此能有一個(gè)系統(tǒng)而清晰的認(rèn)識(shí),。 商滅之后，遺留下來的殷遺民主要有以下四個(gè)方面的流向： 一是仍舊留居于原地,；二是在周人的組織之下,，遷移到宗周、洛陽及各 諸侯國(guó)等處居??；三是殷遺民自發(fā)的遷徙到東北、東南及海外,；四是部分 殷遺民被編入軍隊(duì),，少量的隱居起來。 周初不論是生活于原地還是遷徙到它處的殷遺民,，其在基本保持原有氏族組 織,，仍聚族而居的情況下，生活狀況與殷商時(shí)期基本上沒有重大變化,。但從總體 上看,，殷遺民的社會(huì)地位不如周人。部分大的商部落氏族可能遭到周人的分解,， 把他們遷徙到多處居住,，以削弱其力量。部分在戰(zhàn)爭(zhēng)中被周人俘虜?shù)囊竺褚约昂?來參加三監(jiān)之亂的“殷頑民”可能變?yōu)榕`,。 １．１ 殷遺民的界定 １．１．１ 關(guān)于遺民的簡(jiǎn)述 遺民,，有時(shí)稱為遺氓、遺母亡等,，我國(guó)的古代文獻(xiàn)很早就出現(xiàn)過,，細(xì)分其意義， 大致有以下兩方面： 一,、具體某人的后裔,，如： 《左傳?9?9 襄公二十九年》載：“吳公子季札來聘，請(qǐng)觀于周樂……為之歌《唐》,， 日：‘思深哉,，其有陶唐氏之遺民乎？’”這里的“陶唐氏之遺民”具體是指堯的 后裔,。 唐駱賓王的《為齊州父老請(qǐng)陪封禪表》一文云：“豈可使稷下遺氓,，頓隔陪 封之禮”。這里的“稷下遺氓”當(dāng)是指原齊國(guó)人的后代,。 北宋梅堯臣在其《寄題蘇子美滄浪亭》一詩(shī)云：“莫與吳俗尚,， 吳俗 多文身。蛟龍刺兩股，未變此遺民,?！恕斑z民’’當(dāng)指吳人的后裔。 清代錢謙益在其《父誥》中云：“予觀于土風(fēng),， 巴之人有好古樂道之 詩(shī)焉,。今其遺民猶有存者?！边@里的“遺民”當(dāng)指巴地人的后裔,。 二、某國(guó)或某一個(gè)朝代滅亡之后遺留下來的人口,，如： 《史記?9?9 周本紀(jì)》載：“成王既遷殷遺民,，周公以王命告，作《多士》,、 《無佚》,。”此“殷遺民”很顯然是指商被周滅亡之后商朝遺留下來的百姓,。 《左傳?9?9 閔公二年》載：“冬十二月,，狄人伐衛(wèi)……及狄人戰(zhàn)于熒澤，衛(wèi)師 ２ 緒言 敗績(jī),，遂滅衛(wèi)……衛(wèi)之遺民男女七百有三十人,，蓋之以共、滕之民為五千人,，立 戴公以廬于曹,。”這里的“衛(wèi)之遺民”是指公元前６６０年狄人伐衛(wèi)而滅了衛(wèi)國(guó)后 原衛(wèi)國(guó)的百姓,，他們幸虧得到了齊桓公的相助,，使其中的五千人得以渡過黃河來 到漕邑安頓下來，并立衛(wèi)公子申為君（戴公）而得以復(fù)國(guó),。 唐歐陽詢主編的《藝文類聚》卷七引東漢杜篤《首陽山賦》載：“其二老（伯 夷,、叔齊）乃答余日：‘吾殷之遺民也’’’。 這里的“殷之遺民”也是指商朝被 周滅亡后遺留的百姓,。 南宋陸游在其《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩(shī)云：“遺民淚盡胡塵里,，南 望王師又一年”：《關(guān)山月》亦云：“遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕”,，這兩處 的“遺民”顯然指北宋在被遼滅亡之后遺留下來的百姓,。 元代王逢的《錢塘春感》詩(shī)之六日：“遺民暗憶名都會(huì)，尚繞湖清唱《大 堤》,?！贝颂幹斑z民’’當(dāng)指元朝在被明滅后遺留下來的百姓,。 清代梁章鉅《歸田瑣記?9?9 鼓樓刻漏》：“陳石堂，名普……以宋遺民不 受元聘,，隱居授徒，巋然為后學(xué)師表,?！?魯迅的《藤野先生》一文說：“這是明的遺民朱舜水先生客死的地方?！?在傳世的先秦文獻(xiàn)中,，有關(guān)殷遺民的敘述比較少,，只有周代的幾篇誥命偶有 提及，以及在《左傳》,、《史記》中有零星地記述，因此要想探討這一問題,，必須 應(yīng)用商周時(shí)期有關(guān)的考古資料,，特別是青銅銘文資料。 我國(guó)傳世文獻(xiàn)中最早關(guān)于“殷遺”提法的記載當(dāng)屬《尚書》,，《尚書?9?9 多士》 篇載：“惟三月,，周公初于新邑洛，用告商王士,。王若日：‘爾殷遺多士,，弗吊曼 天，大降喪于殷,，我有周佑命,，將天明威，致王罰,，敕殷命終于帝,。螂①我們結(jié) 合《尚書?9?9 多士》篇的寫作背景，這里的“殷遺”,，主要是指商在被周滅之后,， 一批不甘心失去政權(quán)的殷遺民起兵反周，被周公鎮(zhèn)壓之后把他們遷徙到洛邑居住 的這樣一批“殷頑民”,。 本文所述的對(duì)象“殷遺民’’不僅包括這些被周滅國(guó)后與周人為敵的殷遺民,， 即所謂的“殷頑民”，還包括那些滅國(guó)前后歸附周人統(tǒng)治的殷人以及周人俘獲的 殷戰(zhàn)俘,。 １．１．２殷遺民的界定 關(guān)于殷遺民的界定主要涉及兩個(gè)方面,，一是時(shí)間問題，本文所涉及的殷遺民 在時(shí)間上是以武王滅商為始點(diǎn)的,。另外一個(gè)就是地域的問題,，提到此問題就要涉 及到商代的疆域問題，關(guān)于此問題歷來就有不少學(xué)者根據(jù)文獻(xiàn)記載及考古發(fā)掘資 料發(fā)表過諸多的認(rèn)識(shí)與看法。古文獻(xiàn)中關(guān)于商代疆域的記載主要有以下幾個(gè)方 ,。李民,、王健：‘尚書譯注》,，上海古籍出版社,，２００４年版，第３０５頁,。 ３ 緒言 面： 《戰(zhàn)國(guó)策?9?9 魏策》載：“殷紂之國(guó),，左孟門而右漳滏，前帶河,，后被山,。”①《漢 書》載：“武丁,，成王,，殷周之大仁也。地東不過江,、黃,，西不過氐、羌,，南不 過蠻荊,，北不過朔方?！雹摺痘茨献印份d：“殷之地,，左東海，右流沙,，前交趾,， 后幽都?！?李民先生認(rèn)為“在商末,，關(guān)于商王朝疆域的范圍界限實(shí)際存在著三個(gè)層面上 的問題，一是關(guān)于商王朝‘王畿’之地的地理范圍,，大概和《戰(zhàn)國(guó)策?9?9 魏策》所 記載的一致,；二是關(guān)于商王朝政治統(tǒng)治區(qū)的范圍，如《漢書?9?9 賈捐之傳》所描述 的地理范圍,；三是商王朝的文化影響區(qū),，這個(gè)地理范圍如同《淮南子?9?9 泰族訓(xùn)》 所記載的地理區(qū)域?！惫?《戰(zhàn)國(guó)策》所言商王朝的王畿之地一“左孟門而右漳滏,，前帶河,，后被山’’ 的地理范圍與當(dāng)今考古發(fā)掘的安陽殷墟之地大致相當(dāng)。 《漢書?9?9 嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》中《賈捐之傳》所言的商王朝政治統(tǒng) 治區(qū)一“地東不過江,、黃,，西不過氐、羌,，南不過蠻荊,，北不過朔方”，據(jù)李民 先生在《＜漢書?9?9 賈捐之傳＞所見商代疆域考》一文中考證： “東不過江,、黃”指當(dāng)時(shí)商代統(tǒng)治區(qū)的東南部界限，江,、黃兩地分別在今河 南省的息縣和河南省的潢川縣,。由于商代統(tǒng)治區(qū)東部與山東半島的東夷之地犬牙 交錯(cuò)，難以弄清其具體界限,，所以《漢書?9?9 賈捐之傳》沒有說清商代統(tǒng)治區(qū)的正 東邊界,，也是現(xiàn)實(shí)所然。 “南不過蠻荊’’指當(dāng)時(shí)商代統(tǒng)治區(qū)的南部界限,?！妒酚?9?9 楚世家》日：“楚 日：‘我蠻夷也。今諸侯皆為叛相侵,，或相殺,。我有敝甲，欲以觀中國(guó)之政,，請(qǐng) 王室尊吾號(hào)”,，可見楚是自稱“蠻夷”的；而《詩(shī)經(jīng)?9?9 殷武》載：“維女荊楚,， 居國(guó)南鄉(xiāng),。昔有成湯，自彼氐羌,。莫敢不來享,，莫敢不來王，日商是?！?，從此 處所載來看，外人又稱楚地為“荊”的,。所以《漢書?9?9 嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈 傳》里所稱的“蠻荊”應(yīng)該指楚地而言,。《漢書?9?9 地理志》又載：“周成王時(shí),，封 文,、武先師鬻熊之曾孫熊繹于荊為楚子,，居丹陽’’，可見楚地位于“荊’’,，而“蠻 荊”當(dāng)代指楚,，“南不過蠻荊”就是指商代疆域南部不會(huì)越過“荊”地，也就是 說商代統(tǒng)治區(qū)的南部界限當(dāng)在中原地區(qū)與楚地的交界處,，大致在今湖北省西北部 一帶,。 “西不過氐、羌”的“氐’’,、“羌”應(yīng)在今陜西省的西部和甘肅,、青海省的東 部之地，也就是商代統(tǒng)治區(qū)的西部界限,。 ｏ何建章：‘戰(zhàn)國(guó)策注釋》,，中華書局出版社，１９９０年版,，第８１３頁,。 ?！稘h書》卷六十四下‘嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳第三十四下》,，中華書局出版社，１９６２年版,，第２８３１ 頁,。 ＠《淮南子》卷２０《泰族訓(xùn)》，中華書局出版杜,，１９５４年版,，第３６１頁。 ,。李民：‘＜漢書?9?9 賈捐之傳＞所見商代疆域考》,，‘歷史研究》，２００６年第５期,。 ４ 緒言 “北不過朔方”的“朔方”是指商代統(tǒng)治區(qū)之北部,，顏師古在對(duì)《漢書?9?9 嚴(yán) 朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》及《漢書?9?9 地理志》所作的注稱：“朔，北方也,?！薄渡?書?9?9 堯典》載：“申命和叔宅朔方，日幽都”,，《詩(shī)?9?9 小雅?9?9 出車》：載“天子命我,， 城彼朔方。赫赫南仲,，狨狁于襄”,。偽《孔傳》在對(duì)《尚書》的注解時(shí)日：“北稱 朔,，亦稱方”，孔穎達(dá)在對(duì)《詩(shī)?9?9 小雅?9?9 出車》所作的疏亦日：“北方大名皆言朔 方,?！庇纱丝芍氨辈贿^朔方”的地理范圍當(dāng)在中原地區(qū)與北部少數(shù)民族的交界 處,，結(jié)合商時(shí)對(duì)北部少數(shù)民族用兵情形，其范圍大致在今河北,、山西北部以至河 套地區(qū),。 結(jié)合以上時(shí)間和地域的敘述，本文所探討的殷遺民界定為：西周武王滅商之 后,，生活在原商王畿之地的殷遺民和其他地方商部族的人,，以及生活在原商的統(tǒng) 治區(qū)內(nèi)，服從商人統(tǒng)治,，以商為正統(tǒng)，反對(duì)周代商,，以殷遺民自居的諸方國(guó)之人,。 １．２殷遺民的組成部分 本文所說的“殷遺民’’包括： 一、周人滅商前后曾主動(dòng)前來歸順的殷民,。像《史記?9?9 周本紀(jì)》載文王“禮 賢下士,，辛甲大夫之徒皆往歸之”；《史記?9?9 殷本紀(jì)》及《史記?9?9 周本紀(jì)》中都有 關(guān)于武王時(shí)期“殷之太師,、少師乃持其祭,、樂器奔周”的記載；《藝文類聚》卷 十二引《帝王世紀(jì)》日：“紂政彌亂,，殷太史向摯載其圖書而歸周”,。周武王滅商 之后，一些殷貴族也主動(dòng)歸順周人,，《史記?9?9 宋微子世家》載：“微子開者,，殷帝 乙之首子而帝紂之庶兄也,。紂既立,，不明，淫亂於政,，微子數(shù)諫,，紂不聽……微 子曰：‘人臣三諫不昕，則其義可以去矣,?！谑?b style="background-color: rgb(255, 255, 102);">太師,、少師乃勸微子去,，遂行,。 周武王伐紂克殷,，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛,，左牽羊,，右把茅,，膝行 而前以告,。于是武王乃釋微子,，復(fù)其位如故,。”１９７７年,，在陜西岐山周原發(fā)現(xiàn)的 Ｈ３１：２號(hào)周初甲骨文上記載了微子降周的簡(jiǎn)要情況，據(jù)龐懷靖先生的釋文：“維 衣（殷）微子來降,。其執(zhí)暨厥史，在廟爾卜,，日南宮邰其酢,。”ｏ可知在微子降周 后,，是受到周統(tǒng)治者禮遇的,。 二,、周人滅商時(shí)俘獲的殷民,。這在《逸周書?9?9 世俘解》篇中有明確的記載， 其文日：“武王遂征四方,，凡憝國(guó)九十有九國(guó)，馘魔億有七萬七千七百七十又有 九,，俘人三億萬有二百三十,，凡服國(guó)六百五十有二”,。關(guān)于“億”,，《毛詩(shī)正義》 鄭箋云：“十萬為億”,，周制十萬為億。周人俘獲的殷民數(shù)大概有３０萬人,。 三、周人滅商后接管商人的土地時(shí)一并接管過來的殷民,。這是殷遺民中數(shù)量 最多的部分,。 ,。陜西周原考古隊(duì),、周原岐山文管所：‘岐山風(fēng)雛村兩次發(fā)現(xiàn)甲骨文》，‘考古與文物》,，１９８２年第３期,。 ５ 緒言 １．３晚商人口數(shù)量 關(guān)于晚商人１３數(shù)量的問題,，古文獻(xiàn)中有些許記載，后代的很多專家學(xué)者多有 論述,。本文只對(duì)晚商人口的總數(shù)及商王畿之地的人口數(shù)做一簡(jiǎn)單說明。 《帝王世紀(jì)》載夏禹時(shí)期“民口千三百五十五萬三千九百二十三人’’,，周公 時(shí)期“民口千三百七十一萬四千九百二十三人”,，沒有商代人口的明確記載。 《逸周書?9?9 世俘解》云：“武王遂征四方,，凡憝國(guó)九十有九國(guó),，馘魔億有七 萬七千七百七十又有九，俘人三億萬有二百三十,，凡服國(guó)六百五十有二”,。 上 文已經(jīng)說過周代“億’’當(dāng)十萬，從上面我們可以得出一些基本信息,，即武王在 滅商過程中所消滅及降服的方國(guó)大概共有７５０個(gè),，殺死及俘獲的人口將近有５０ 頁入。 許倬云先生認(rèn)為,，武王伐紂時(shí),，商人口未必能過百萬。④宋鎮(zhèn)豪先生根據(jù)甲 骨文、金文資料推測(cè)：“商的地方族落組織或基層地緣組織總數(shù)超過７００個(gè)以上,， 按８２００余人的平均人口規(guī)模數(shù)計(jì)之,，這部分的總?cè)丝跀?shù)約略有５８０萬人左右,。 再合上述方國(guó)人口１８０萬和下節(jié)所估商王邑人口數(shù)萬至十余萬人,，則晚商人口總 數(shù)約略近７８０萬人,?！眻A筆者暫時(shí)采用后說。 按照宋鎮(zhèn)豪先生的推測(cè),，“殷都的人口在文丁之前約有１４萬人,，在最繁華的 帝乙,、帝辛?xí)r期，大概有２３萬人左右,?！保罈顚毘山淌谠谄洹兑笮嫖幕芯俊芬?文中也認(rèn)為，殷都的人口在其最繁榮的帝乙和帝辛?xí)r期,，總量當(dāng)在１０萬人左右,。 而已故著名史學(xué)家李亞農(nóng)在其《欣然齋史論集》一書中也認(rèn)為，當(dāng)時(shí)周族的 全部人口至多也只有十五萬左右,。趙世超先生通過甲骨文所反映的商周用兵情況 來考察后認(rèn)為“商,、周之不敵，則周軍實(shí)不過數(shù)千人,。雖尚有留守本土者,，即以 五倍計(jì)，亦不過一萬五千人,。以一家五１３出一兵計(jì)，則周邦人口不能過十萬”,?；?綜合以上材料可以看出，當(dāng)時(shí)周族全部的人口數(shù)量,，大致只和殷都的相當(dāng),。 １．４前人對(duì)殷遺民相關(guān)問題的研究狀況 在前人的著作及論文中對(duì)殷遺民的遷徙及生存狀況問題的研究主要有以下 幾方面： 首先是關(guān)于殷遺民的遷徙問題，這包含從總的方面來述說殷民的遷徙問題和 從個(gè)別方面（像介紹殷遺民的某一支甚至某一個(gè)人的遷徙）來論述,?？偟姆矫鎭?論述的主要有以下幾個(gè)方面的觀點(diǎn)： 許倬云先生認(rèn)為：“武王克商后的一項(xiàng)重要措施便是將東土的俊杰成族的遷 ４懈倬云：《西周史》，三聯(lián)書店，１９９４年版,，第９３頁,。 ｏ宋鎮(zhèn)豪：《夏商社會(huì)生活史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,，２００５年版,， 第１９６頁。 ,。宋鎮(zhèn)豪：《夏商人口初探》,，‘歷史研究》，１９９１年第４期,。 回趙世超《周代國(guó)野制度研究》,，陜西人民出版社，１９９１年版,，第６７頁． ６ 緒言 到陜西,，以達(dá)到強(qiáng)干弱枝的目的，同時(shí)也可以使東土人材能為周所用,，所謂‘殷 士膚敏,，裸將于京’的‘京’，可能指宗周,，而不是成周的宗廟,，這一措施也可 說是西周建立新國(guó)的第一步。大量東方族群遺物在關(guān)中一帶出土,，尤其扶風(fēng)岐山 一帶,，說明周原舊地是周初統(tǒng)治者遷徙殷遺民的徙居點(diǎn)之一?！?李民先生和張國(guó)碩先生認(rèn)為：“商王朝被滅之后,，一些商人被迫遠(yuǎn)徙他鄉(xiāng)； 尤其是在武庚叛亂被鎮(zhèn)壓之后,，周人開始經(jīng)略東方之地,，商族遠(yuǎn)徙的勢(shì)頭更加兇 猛。殷遺民主要向東北和江南地區(qū)進(jìn)行遷徙,?！雹?彭裕商先生認(rèn)為：“周初遷往洛邑的殷遺民，不是一般的殷遺民,，多是商代貴 族,，大多數(shù)當(dāng)是與商王有血緣關(guān)系的子姓貴族。了解這一點(diǎn),，對(duì)于我們正確地理 解周人遷殷遺民于洛邑的重大政治舉措,，有重要的意義,。”＠ 李宏和孫英民先生通過對(duì)周初青銅器的分布,、制作,、銘文等方面的分析，認(rèn) 為“承擔(dān)著當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化的殷遺民,，隨著其不斷地遷徙而將其先進(jìn)的文化輻射到 祖國(guó)的周邊地區(qū),，從中原腹地向關(guān)中、洛邑,、齊魯,、北燕、遼東,、宋衛(wèi),、江淮之 地聚集與擴(kuò)散，并與周邊民族發(fā)生交匯與融合,，從而形成了中華傳統(tǒng)文化的主 流,。”④ 向桃初先生認(rèn)為：“湘江流域出土的大量商周之際青銅器是商末周初的殷遺 民在受到周人所逼迫而選擇南下之后隨之帶來和來到本地后又鑄造的,?！保?印群先生認(rèn)為：“周王朝把一批殷遺民從殷的根據(jù)地強(qiáng)行遷到周的各個(gè)諸侯 國(guó)，這是琉璃河遺址殷遺民的一個(gè)重要來源,，但這不是該遺址殷遺民的惟一來源,。 琉璃河遺址所發(fā)現(xiàn)的殷民墓墓主人的另一個(gè)來源就是本來就居于該處的殷代居 民之后代?！保?從個(gè)別方面來論述的主要有以下幾個(gè)方面的觀點(diǎn)： 何光岳先生認(rèn)為：“奄國(guó)屬于商部族,，是其一個(gè)分支，應(yīng)為子姓之國(guó),。商代 曾定都于奄,。成王時(shí)平定武庚聯(lián)合的三監(jiān)及郯、奄等十七國(guó)的叛亂后,，奄人開始 四處流散,，有的遷至山西太谷縣的奄谷；一支南逃至江蘇常州的奄城,；還有一支 向北繞過渤海灣后到達(dá)朝鮮半島,，有的渡海到了日本?！保?史廣峰和郭文佳兩位先生通過對(duì)周初邶子,、邶伯彝器散失情況來分析,，認(rèn)為 “周初在平定三監(jiān)及東方各族的聯(lián)合反叛之后,，曾一度將邶地的殷頑民強(qiáng)行遷徙 至邊遠(yuǎn)的燕國(guó),，這在穩(wěn)定西周王朝北部邊境的局勢(shì)發(fā)揮了重要作用?！保?∞許倬云：《西周史》,，三聯(lián)書店出版社，２００１年版,。 ｑ李民,、張國(guó)碩：《夏商周三族源流探索》，河南人民出版社,，１９９８年版,，第２６０頁。 回彭裕商：《周初的殷代遺民》,，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》,，２００２年第６期。 ｏ李宏,、孫英民：《從周初青銅器看殷商遺民的流遷》,，《史學(xué)月刊》，１９９９年第６期,。 面向桃初：《湘江流域商周青銅文明研究的重要突破》,，《南方文物》，２００６年第２期,。 ｏ印群：＜試析琉璃河遺址商代陶器分期及其殷遺民之來源》,，（２００４年安陽殷商文明國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文 集》。 ｏ何光岳：‘奄國(guó)的來源和遷徙》,，‘長(zhǎng)沙水電師院社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》,，１９９５年０１期。 毋史廣峰,、郭文佳：《從西周邶器之散失看周初對(duì)邶族之處置》,，‘文物春秋》，２０００年０２期,。 ７ 緒言 房仲甫先生認(rèn)為：“紂王伐東夷時(shí)留在東夷的商軍在商朝滅亡,，特別是周公 東征勝利后，他們感到復(fù)國(guó)無望,，便向東方的海洋進(jìn)發(fā),，偶趁大風(fēng)漂泊到達(dá)美洲 是可能的?！薄?關(guān)于殷遺民的生存狀況問題,，主要有以下幾個(gè)方面的論述： 胡適先生曾作《說儒》一文，根據(jù)“儒”的本質(zhì)和其來歷來考證,，認(rèn)為最初 的儒者都是殷遺民,，他們穿殷衣,、戴殷冠、行殷人的古禮,。他們生活于周人統(tǒng)治 和鎮(zhèn)壓之下,，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的下層民族，他們飽嘗亡國(guó)之痛,，逐漸養(yǎng)成了柔儒謙遜 的人生態(tài)度,。 李民先生認(rèn)為：“殷民在入周之后，有一部分仍保留自由民身份,，有一小部 分還保留貴族地位,，甚至有的仍能在周王朝中擔(dān)任重要官職，但那些堅(jiān)持反抗周 人統(tǒng)治的殷貴族以及原來殷與國(guó)的民眾,，其中的很大一部分人已變成了周人的 ‘種族’奴隸,。”④ 任偉先生認(rèn)為：“周初在分土分民時(shí)燕國(guó)也分得了一些殷遺民,，其中的貴族 還進(jìn)入到燕國(guó)的統(tǒng)治階層,，具有一定的社會(huì)地位。他們沒有進(jìn)入統(tǒng)治階層的核心,， 與周人貴族還是有等級(jí)差別的,。從總體上看，分到燕國(guó)殷遺民的社會(huì)地位不如當(dāng) 時(shí)的周人,，但比當(dāng)?shù)赝林艘?。”?趙燕姣女士通過對(duì)１９７６年陜西扶風(fēng)莊白一號(hào)窖藏西周青銅器出土的微氏銅 器及其銘文研究,，認(rèn)為“扶風(fēng)的微氏原是殷代貴族,。他們?cè)谥艹跞胫芎螅来?周王朝為官,，并能勤勉王事,，得到周天子的重任，約在西周舞臺(tái)上活躍得二百年 期間,，不僅地位權(quán)勢(shì)不曾稍衰,，而且采邑范圍日漸擴(kuò)大。微氏家族中的一些貴族 甚至有能力獲準(zhǔn)鑄造青銅重器,，甚至出現(xiàn)了像具這樣可以制造眾多銅器的顯貴,。 微氏作為殷遺貴族，其入周后的境遇顯示出了歷史變遷的意義,，是了解西周對(duì)異 族統(tǒng)治策略的最佳例子,。”④ １．５寫作此文的出發(fā)點(diǎn)及意義 １．５．１ 寫作此文的出發(fā)點(diǎn) 在相關(guān)殷遺民的研究上,，目前還沒有人通過古文獻(xiàn),，金文及考古資料對(duì)周初 周人對(duì)殷遺民的管理政策,，殷遺民的流向及生活在周人統(tǒng)治之下的殷遺民的生存 狀況作過全面、系統(tǒng)的研究,，還有繼續(xù)研究下去的必要。本文欲在借助前人的研 究成果的基礎(chǔ)上,，集合自己所掌握的文獻(xiàn)及考古資料,，希冀對(duì)此問題有一個(gè)淺顯 。房仲甫：《股人航渡美洲再探》,，‘世界歷史》,，１９８３年第３期。 ｏ李民：‘＜尚書＞》所見殷人入周后之境遇》,，＜人文雜志》,，１９８４年∞期。 ,。任偉：‘從考古發(fā)現(xiàn)看西周燕國(guó)殷遺民之社會(huì)狀況》,，《中原文物》，２００１年第２期,。 ｏ趙燕姣：‘從微氏墻盤看殷遺民入周后的境遇》,，‘文博》，２００９年０ｌ期,。 ８ 緒言 但系統(tǒng)性的論述,，這是本文寫作的重要原因。 １．５．２寫作此文的意義 周武王滅商之后,，對(duì)廣大的殷遺民該如何處理,，是關(guān)系到周王朝統(tǒng)治穩(wěn)定的 重大問題，研究周初的殷遺民問題以及不得不涉及到的周人對(duì)殷遺民的管理政 策,，對(duì)于探討周王朝為何會(huì)享國(guó)八百余年,；對(duì)于研究后來屢次出現(xiàn)的新朝統(tǒng)治者 對(duì)待前朝遺民的政策得失問題都是很有啟發(fā)意義的；同時(shí)對(duì)如何更好地解決現(xiàn)階 段出現(xiàn)的移民問題也有一定的現(xiàn)實(shí)借鑒意義,。 １．６寫作此文的研究方法 現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展,，大批地下文物的出土，為我們的古史研究另辟良徑,。通 過利用古代文獻(xiàn)與近現(xiàn)代考古學(xué)成果,，加之采用今人對(duì)殷遺民的研究成果相結(jié) 合，以期望完成本文的寫作,。 本文在寫作過程中引用了大量《尚書》,、《逸周書》、《左傳》及《史記》中的 內(nèi)容,，除特殊標(biāo)明外,，《尚書》使用的版本是２００４年上海古籍出版社出版的李民,， 王健先生所著的《尚書譯注》；《逸周書》使用的版本是１９９５年上海古籍出版社 出版的黃懷信先生所著的《逸周書匯校集注》,；《左傳》使用的版本是１９８１年中 華書局出版的楊伯峻先生所著《春秋左傳注》,；《史記》所使用的版本是１９７５年 中華書局出版的《史記》。 本文運(yùn)用的各地關(guān)于殷遺民的考古材料主要是通過與殷墟商后期殷民的遺 跡,、遺物來對(duì)比,，如果其與殷墟商后期出土的遺物相一致或相似便加以采用，像 可以通過銘文辨別,，這包括： ?9?9 １．族徽辨別,。通過郭沫若先生的研究，大家知道族徽是殷代各部落氏族中 最為普遍使用的,，在殷代器物上也是最經(jīng)常出現(xiàn)的,，而甲骨文中的“子某”都是 與商王室有血緣關(guān)系的殷商貴族，即古代文獻(xiàn)與甲骨文上經(jīng)常出現(xiàn)的“多子”族,， 各地出土的銅器銘文帶有族徽的,，如“子口”，多認(rèn)為是殷遺民的物品,。 ２．天干辨別,。以天干來稱其父祖是商人的特征。 ３．銘文措辭,。我們可以把需要采用的銅器銘文措辭與常見殷墟甲骨文的說 法作對(duì)比,，如與殷墟甲骨文寫法、說法相一致或相似,，可以認(rèn)定其為殷遺民留下 的物品,。 一 還可以通過墓葬型制來辨別，比如： １．殷遺民墓的墓主人頭向以向南為主,。 ２．殷貴族墓多有人殉的情況,。 ３．殷民墓喜殉狗。 ９ 緒言 ４．殷人墓葬多有腰坑,。 此外還可以通過隨葬器物及其器物的組合來簡(jiǎn)單地考察其是否為殷人的墓 葬,。殷人隨葬品的陶器組合多為鬲、簋,、罐及豆,。銅器組合多為鼎、爵,、觶,、尊 世 號(hào)手。 現(xiàn)代考古學(xué)界里關(guān)于殷代器物與周代器物的區(qū)別，陳夢(mèng)家,、郭沫若等人都有 專門的論述,，概括起來其標(biāo)準(zhǔn)主要有五個(gè)，分別是款識(shí),、形制,、出土地點(diǎn)、日月 祀倒敘形式紀(jì)年,、以十天干為人名,。依白川靜先生之意見，如果具備了以上五個(gè) 條件中的一個(gè),，就可以判斷其為殷系銅器。① 但是殷系銅器在各地的出土不一定能確切地說明殷遺民曾遷徙到此,，還有可 能是商滅國(guó)之后其銅器被周人繳獲之后而封給周之諸侯后而流散各地,。所以本文 在考慮相關(guān)考古發(fā)掘的殷遺民遺址、遺物時(shí)還重點(diǎn)考察殷系陶器的出土,，以此說 明殷遺民確系曾遷徙到此,，在此地生活。 ｏ白川靜,?！艹跻笕酥顒?dòng)》，‘日本學(xué)者研究中國(guó)史論著選譯》（第三卷）,，中華書局出版社,，１９９３年版， 第１２８頁． １０ 周初對(duì)殷遺民的管理政策 ２周初對(duì)殷遺民的管理政策 周初殷遺民大規(guī)模遷徙的一個(gè)重要原因便是周初統(tǒng)治者對(duì)殷遺民管理政策 的轉(zhuǎn)變,。武王滅商之后基本沒有觸動(dòng)殷遺民的生活狀況,，殷遺民們“各安其宅， 各田其田”,。但是周公東征后認(rèn)識(shí)到這種維持現(xiàn)狀的做法易于殷遺民組織起來反 抗,，不利于周人的統(tǒng)治，于是開始大遷殷遺民到他處居住,，這一政策也導(dǎo)致了殷 遺民自發(fā)的流遷到別處,。 ２．１ 武王對(duì)殷遺民的管理政策 《逸周書?9?9 商誓》篇記載了武王滅商之后面對(duì)殷商舊臣、諸侯及百姓的訓(xùn)告 之辭,，主要是告誡殷遺民要遵從天命,，服從周人的統(tǒng)治，不要造反作亂,，這樣“爾 百姓其亦有安處在彼’’,， “今予維篤祜爾”，只要殷遺民服從我周人的統(tǒng)治，我 便賜福給你們,，你們這些百姓就會(huì)得到安身之地,。殷遺民若“乃先作，我肆罪疾”,， 誰敢于率先作亂,，我便要治他罪?！捌渌?fàn)栚０罹?，商庶百姓，予則忝劉滅之”,， 不管你們是諸侯邦君,，還是庶民百姓，我都要全部殺掉你們,。武王反復(fù)告誡殷遺 民只要不作亂,，我便賜福給你們，讓你們安心生活,，否則殺之,，從中我們可以粗 略地看出武王時(shí)期對(duì)殷遺民是以安撫為主，以恐嚇附之,。 《尚書?9?9 大誥》載周公自稱“興我小邦周”,，《尚書?9?9 召誥》又載周公稱“天 既遐終大邦殷之命”。周人以“小邦周”取代了“大邦殷”之后,，首先面對(duì)的就 是如何穩(wěn)定天下局勢(shì),，而國(guó)家局勢(shì)的穩(wěn)定與否，又取決于周人對(duì)殷遺民的政策是 否妥當(dāng),。據(jù)傳武王克殷之后,，曾就如何治理殷商遺民的問題，垂詢于周公,、太公 和召公三位重臣,，《尚書大傳?9?9 武成》篇載：“紂死，武王皇皇,，若天下未定,，召 太公而問日：‘入殷奈何？’” 武王的一句“入殷奈何”,，引出了太公,、召公和周公三位大臣分別闡述了他 們對(duì)殷遺民管理的設(shè)想?！渡袝髠?9?9 武成》篇載：“太公日：‘臣聞之也：愛人 者,，兼愛其屋上之烏；不愛人者，及其其余,。何如,？’武王日：‘不可！’’’武王 首先否定了太公這種對(duì)不同之人區(qū)別對(duì)待的處理殷遺民策略,。 隨后召公闡述了他的想法：“有罪者殺,，無罪者活。咸劉厥敵,，毋使有余烈,。 何如？”這種不加以區(qū)別而籠統(tǒng)地趕盡殺絕的政策同樣得到武王的否定,。 最后周公闡述了他的治殷之策：“各安其宅,，各田其田，毋故毋私,，惟仁是 親,。”武王聽此言后的反應(yīng)是,，“曠乎,！若天下之已定矣,！”武王對(duì)周公這種“各 安其宅,，各田其田”，基本不改變?cè)幸筮z民的生活狀態(tài),，維持現(xiàn)狀,，以達(dá)到統(tǒng) 治安定的策略給予了肯定。 周初對(duì)殷遺民的管理政策 《說苑?9?9 貴德》中關(guān)于武王時(shí)期如何處理殷遺民的問題有著與《尚書大傳?9?9 武 成》篇同樣的記載,。 從以上的記載來看,，周人滅商初期，其內(nèi)部在如何對(duì)待殷遺民的問題上是有 不同看法的,。周武王最終采納了周公的主張一“各安其宅,，各田其田，毋故毋私,， 惟仁是親’’的策略,，這種用維持現(xiàn)狀的方法來處理殷遺民的指導(dǎo)思想，具體又體 現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： ２．１．１思想上勸服 武王伐紂時(shí),，率先指責(zé)了紂王的幾大罪狀以作為伐紂之起因,，《尚書?9?9 牧誓》 云：“今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答,，昏棄厥遺王父母弟不迪,，乃惟四 方之多罪逋逃，是崇是長(zhǎng)，是信是使,，是以為大夫卿土,。俾暴虐于百姓，以奸宄 于商邑,。今予發(fā)惟恭行天之罰,。’’紂王罪狀之一是聽信婦人的話,；其二是不祭祖 宗和上帝,；其三是任用四方罪惡多端的逃亡者，而不任用同宗兄弟,，使他們暴虐于 商邑,。這樣以來我周邦便是奉天命來伐商的，商的滅亡也是天意,，所以你們這些 殷遺民要順應(yīng)上天,，服從我周的統(tǒng)治。 ２．１．２吸收歸附的殷賢能之士入周任職 周人在滅商之前就注意吸收殷民中主動(dòng)歸附的賢能之士進(jìn)周政權(quán)任職,，《史 記?9?9 周本紀(jì)》載：“西伯日文王……禮下賢者,，日中不暇食以待士，士以此多歸 之……太顛,、閎夭,、散宜生、鬻子,、辛甲大夫之徒皆往歸之,。”《史記集解》中記 載的有辛甲的事跡：“故殷之臣,，事紂,，蓋七十五諫而不聽。去至周,，召公與語,， 賢之，告文王,，文王親自迎之,，以為公卿?！碧?、閎夭、散宜生,、辛甲等人的 事跡后世文獻(xiàn)也多有記載,，他們后來都成為周政權(quán)的重要謀士,。 周人在滅商之后，吸收殷遺民中主動(dòng)歸附的賢能之士進(jìn)周政權(quán)任職這一政策 繼續(xù),?！秴问洗呵?9?9 慎大覽》載武王時(shí)期對(duì)殷遺民中賢能之士的處理辦法是：“武 王……顯賢者之位，進(jìn)殷之遺老,。而問民之所欲,，行賞及禽獸，行罰不辟天子,， 親殷如周,，視人如己，天下美其德,，萬民說其義,，故立為天子?！薄渡袝?9?9 召誥》 載：“王先服殷御事,，比介于我有周御事”。從《呂氏春秋》中我們可以看出周人 滅商后對(duì)原來商朝的大臣,、賢能之士不是壓制打擊而是給予優(yōu)待的,，以籠絡(luò)人心； 從《尚書》中我們可以看出周人在對(duì)這些殷遺官吏的處理方式是他們可以與周人 一樣在周政權(quán)中擔(dān)當(dāng)職務(wù),，共同治理國(guó)家,。兩則材料都反映出周初統(tǒng)治者對(duì)商貴 族中的中上層分子和官僚的重視。 １２ 周初對(duì)殷遺民的管理政策 ２．１．３分封武庚 周人滅商后,，商都殷地生活著大量的商部落遺民,，周人并沒有改變其原有的 生活狀況,?！妒酚?9?9 殷本紀(jì)》載：“封紂子武庚祿父，以續(xù)殷祀,，令修行盤庚之政,。 殷民大悅。於是周武王為天子,。其后世貶帝號(hào),，號(hào)為王。而封殷后為諸侯,，屬周,。” 武王并沒有自上而下徹底地接管原來的商政權(quán),，而是讓武庚祿父為殷人的首領(lǐng),， 讓他在殷的京師里比諸侯,，以續(xù)殷祀，推行“盤庚之政”,，負(fù)責(zé)管理殷王畿一帶 的殷遺民,，而“殷民大悅”，減少了新王朝的統(tǒng)治阻力,。 此外《史記?9?9 周本紀(jì)》載：“武王為殷初定未集,，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度 相祿父治殷”,，《逸周書?9?9 作雒解》也有相似的記載：“建管叔于東,，建蔡叔、霍 叔于殷,，俾監(jiān)殷臣”,，三人的駐地環(huán)繞著武庚，鄭玄的《毛詩(shī)譜》載： “自紂城 以北謂之邶,，南謂之都,，東謂之衛(wèi)?！渫踉诜址馕涓谝蠖嫉耐瑫r(shí),，同時(shí)把殷 王畿之地另分為衛(wèi)、郝,、邶三國(guó),，分別封給他的兄弟管叔鮮、蔡叔度和霍叔處,， 名義上是輔佐武庚以治其民,，實(shí)際上是對(duì)武庚進(jìn)行監(jiān)視，人們稱為“三監(jiān)’’,。周 武王分封武庚為諸侯,，設(shè)置“三監(jiān)”對(duì)武庚進(jìn)行監(jiān)視的措施，是想用和平的方式,， 維持殷遺民舊有的生活狀況,，在不觸動(dòng)殷人原有社會(huì)結(jié)構(gòu)的情況下，輕松地處理 好殷遺民問題,。 ２．１．４褒揚(yáng)忠烈,，賑濟(jì)貧困，收買人心 武王滅商后,，不是馬上登基坐王位,，而是先在舊商王都內(nèi)實(shí)施一些仁政措施。 《史記?9?9 周本紀(jì)》載： “命召公釋箕子之囚,。命畢公釋百姓之囚”,，從牢里放出 因?qū)掖蝿裰G紂王而被囚禁的箕子和百官大臣,。《史記?9?9 周本紀(jì)》又載：“命畢公…… 表商容之間,。命宏天封比干之墓,。”武王特別為丞相商容,，王子比干洗刷了罪名,， 恢復(fù)了名譽(yù)。通過對(duì)紂王曾打壓的忠臣義士的褒揚(yáng),，以周之仁政對(duì)商之暴政的做 法,，來說明周人統(tǒng)治的進(jìn)步，來換取民心,。 周人的仁義還惠及到原商的普通百姓,，《史記?9?9 周本紀(jì)》載：“命南宮括散 鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)鉅橋之粟,，以賑貧弱萌隸,。” 武王采取的這一系列仁政措施目的就是想緩和與大邑商民的矛盾,，希望他們 順從小邦周的統(tǒng)治,。 盡管如此，《史記?9?9 周本紀(jì)》載：“武王至于周,，自夜不寐,。周公旦即王所， 日：‘曷為不寐,？’王日：‘告女．．維天不饗殷,，自發(fā)未生于今六十年，麇鹿在牧,， 蜚鴻滿野,，天不享殷，乃今有成,。維天建殷,，其登名民三百六十夫,，不顯亦不賓 滅,，以至今。我未定天保,，何暇寐,？’’’《逸周書?9?9 度邑解》亦云：“維天建殷，厥 徵天民名三百六十夫,，弗顧亦不賓滅,，用戾于今,。’’看來武王雖然滅了商,，但對(duì) 殷遺民還是不放心的,，尤其是留下的“登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅,，以至 １３ 周初對(duì)殷遺民的管理政策 今”的情況讓武王感到天保未定,。武王在極力尋求解決這些“登民’’威脅的辦法， 《史記?9?9 周本紀(jì)》載武王的想法是：“自洛,、訥延于伊油,，居易毋固，其有夏之居,。 我南望三涂,，北望岳鄙，顧詹有河,，粵詹洛,、伊，毋遠(yuǎn)天室,?！蔽渫踝罱K營(yíng)建洛 邑作為鎮(zhèn)守東方的堡壘后才放心離去，而后《史記?9?9 周本紀(jì)》載：“武王……縱 馬于華山之陽,，放牛于桃林之虛,；偃干戈，振兵釋旅：示天下不復(fù)用也,?！蔽渫?認(rèn)為洛邑的營(yíng)建，東方已可安定,，天下已不需用武,。