轉(zhuǎn)載說明：如果作者能擺脫中國地理區(qū)域的局限,，轉(zhuǎn)換一下姬周遷徙方向的思路，這個遷移考就很完善了,！
姬周之起源與遷移考（轉(zhuǎn)貼）
作者：姬水客
引言
“厥初生民,，時維姜嫄,。生民如何？克禋克祀,，以弗無子,。履帝武敏歆，攸介攸止,，載震載夙,，載生載育，時維后稷,。
“誕彌厥月,，先生如達(dá)，不坼不副,，無菑無害,。以赫厥靈，上帝不寧,，不康禋祀,，居然生子。
“誕寘之隘巷,，牛羊腓字之,；誕寘之平林，會伐平林,；誕寘之寒冰,，鳥覆翼之。鳥乃去矣,，后稷呱矣,。實覃實訏，厥聲載路,。
“誕實匍匐,，克岐克嶷，以就口食,。蓺之荏菽,，荏菽旆旆，禾役穟穟,，麻麥幪幪,，瓜瓞唪唪。誕后稷之穡,，有相之道,。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞,，實種實褒,，實發(fā)實秀，實堅實好,，實穎實栗,，即有邰家室?！边@是《詩經(jīng)．大雅．生民》中對周的祖先后稷的描寫,。
據(jù)《史記．周本紀(jì)》記載，周人的始祖是帝嚳元妃姜嫄所生之后稷,，“周后稷,，名棄，其母有邰氏女,，曰姜原,。姜原為帝嚳元妃。姜原出野,，見巨人跡,，心忻然悅，欲踐之,，踐之而身動如孕者,。居期而生子?！保?）自后稷傳至文王據(jù)《史記》共十五世,，這一段時間一般被稱為先周時期。現(xiàn)將《史記?。鼙炯o(jì)》所載之世系列表如下：
棄（后稷）——不窋——鞠——公劉——慶節(jié)——皇仆——差弗——毀隃——公非——高圉——亞圉——公叔祖類——公亶父——季歷——文王
其中,，公亶父《史記 ．周本紀(jì)》作古公亶父,，今楊寬認(rèn)為：“公亶父如同公劉,、公非、公叔祖類一樣,，以‘公’為尊稱,?！妒酚洝贩Q為‘古公亶父’是不對的,，《詩經(jīng)》四字一句，前加‘古’字,，是‘昔’的意思（崔述《豐鎬考信錄》卷一）,。”（2）楊寬之說證據(jù)充分，當(dāng)可信,，今從楊說,，取“公亶父”。
據(jù)《史記．周本紀(jì)》記載：“后稷之興,，在陶唐,、虞、夏之際,，皆有令德,。”那么現(xiàn)在就有了一個問題：按《史記》自后稷至于文王為十五世,，而如果后稷為陶唐,、虞、夏同時人,，那么夏自禹起至于桀共十四世,，代夏而興的商自湯起至于帝辛共十七世，總共有三十一世,，而同時代怎么周人會只有十五世呢,？
后世學(xué)者對其的解釋，一是認(rèn)為在后稷與不窋之間的世系有脫落,，另有人認(rèn)為是“后稷”本為官名,，是周人先祖世襲之官名。依據(jù)《國語．周語上》記載的祭公謀父之說：“昔我先王世后稷,，以服事虞,、夏，及夏之衰也,，棄稷不務(wù),，我先王不窋用失其官，而自竄于戎狄之間,?！蹦敲础昂箴ⅰ睘楣倜麘?yīng)該更解釋的通，而且按《山海經(jīng)》：“有西周之國,，姬姓,，食谷。有人方耕,，名曰叔均,。帝俊生后稷，稷降以百谷,?！币约啊妒酚洠鼙炯o(jì)》中：“棄為兒時，屹如巨人之志。其游戲,，好種樹麻,、菽、麻,、菽美,，及成人，遂好農(nóng)耕,，相地之宜,，宜谷者稼穡焉，民皆法則之,?！笨梢姉墤?yīng)該是因為善農(nóng)耕而被稱為“稷”的，“稷”可能從此成為了掌管農(nóng)業(yè)的官員的名稱,。后因棄后人顯達(dá),，而在“稷”前加“后”，以示尊崇,。
所以我認(rèn)為“稷”是虞,、夏之際掌管農(nóng)業(yè)的官名，為周人的世襲之官,，一直等到“夏后世政衰”（3）周人不再為“稷”之官后,，周的先人的名字才流傳下來，而在為官階段,，可能都是以“稷”相稱,，而使個人的名字淹沒了。這樣來理解可以很好的解釋周人常常自認(rèn)為“夏人”的原因,，這一點后面將會談到,。
另外有學(xué)者如王玉哲認(rèn)為：“《國語．魯語上》說：‘夏之興也，周棄繼之,，故祀以為稷,。’夏興起而說周棄繼之,，顯然不合情理,。此‘夏之興’的‘興’字，或為 ‘衰’字之訛,?？肌抖Y記．祭法》承用《魯語》的話，其中‘夏之興’正作‘夏之衰’,，可以為證,。所以,，我們認(rèn)為當(dāng)以夏衰為是,。因為夏衰而周棄才繼之以興,。由此觀之，周祖棄本為商之稷官,，時代大約在夏末商初,。”（4）因為此觀點的依據(jù)主要是《禮記．祭法》,，而且不能很好的解釋現(xiàn)在的考古證據(jù),，我個人認(rèn)為不可取。
姬周的起源
“《詩經(jīng)．大雅．生民》等材料,，大量敘述了后稷發(fā)明農(nóng)業(yè)的經(jīng)過,，后稷的‘稷’字從禾從田，與田畝莊稼有關(guān),。這說明周人很早就是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的民族,。后稷所代表的是周人早期歷史階段。但到了不窋時代,，由于夏后氏政衰,，周人不得已而‘竄于戎狄之間’，經(jīng)歷了一段游牧生活階段,。一直到古公亶父之時,，周人遷居歧山之下的周原，‘乃貶戎狄之俗’,，‘復(fù)修后稷之業(yè)’,，從而振興農(nóng)業(yè)。因此,，討論先周祖的歷史可以分為三個階段：”（5）
“傳說中的后稷發(fā)明農(nóng)業(yè)是其第一階段,，從不窋開始‘竄于戎狄之間’到公劉居豳是第二階段，從古公亶父遷歧到文王都豐是第三階段,?！保?）
而姬周祖的起源問題也就是第一階段問題。
姬周的起源過去一般認(rèn)為是在渭水流域,，漢班固在《百虎通．京師》中記載：“周家始封于何,？后稷封于邰?！睍x代的皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中寫到：“周后稷始封邰,，今扶風(fēng)是也?！饼R思和先生在《西周地理考》中也說：“周民族之為渭水民族,，自來無異說,。”但是果真如此嗎,？
要考察這個階段的情況可以先看看先周時代關(guān)中地區(qū)的姬周考古文化的分布情況,。
先周考古遺跡中位于古豳地區(qū)的長武縣冉家鄉(xiāng)（位于馬蓮河與涇河的交匯處）碾子坡是有代表性的。據(jù)主持發(fā)掘的胡謙盈先生推測：“碾子坡先周早期遺蹲的年代約稍微早于太王（古公亶父）時期,，大致與殷墟二期文化相當(dāng)（公元前1200年前后）,。”（7）
到目前為止,，渭水流域的先周遺跡主要有：
武功縣境內(nèi)的鄭家坡遺址,；
扶風(fēng)縣境內(nèi)的北呂先周墓地；
寶雞市境內(nèi)的斗雞臺先周墓地,；
鳳翔縣境內(nèi)的西村先周墓地,；
歧山縣境內(nèi)的賀家村、禮村先周墓地,；
長安縣境內(nèi)的馬王村,、張家坡先周遺址。
其中從墓葬的習(xí)俗來看,，“從碾子坡墓地到斗雞臺,、北呂、西村先周墓地,，再至西周早期,，是一脈相承的?！保?）
這就自然引出了一個問題,，既然先周在關(guān)中最早的遺址碾子坡文化（公亶父前期）只相當(dāng)于殷墟二期文化，而在在公亶父前期以前,，渭水流域,、歧邑一帶還不見有姬周文化的影子，那么公亶父以前的先周史也就不能從渭水流域?qū)ふ伊?/B>,。
對于先周的起源問題一直為學(xué)術(shù)界所爭論,，其中以胡謙盈為代表的一種意見認(rèn)為：姬周文化源于寺洼文化?！澳壳耙阎峦菸幕姆植挤秶缦拢簴|起自涇水上游支流馬蓮河的一股旁溪合水川,，陜甘兩省接壤地帶的子午嶺西側(cè)；西達(dá)甘肅省蘭州市南邊的洮河流域,；北約位于甘,、寧兩省的接壤地帶；向南則深入陜西省的旬邑縣,、長武縣,、千陽縣和寶雞市的渭河南岸,，以及甘肅省東南部的白龍江流域及其支流被峪河和岷江等地?！保?）胡謙盈經(jīng)過分析指出：“（一）姬周文化存在眾多濃厚的寺洼文化因素,；（二）寺洼文化早于先周文化，但兩者的年代基本接近并相互銜接,；（三）涇水和汧兩河流域是先周文化和寺洼文化的重疊地區(qū),，而涇水上游及其支流地區(qū)又是古文明記載的周人早期文化之間的某種新文化,。因此我們認(rèn)為周文化是在寺洼文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來并可能是從寺洼文化中分化出來的一種新的類型,。” （10）
“胡謙盈先生將寺洼文化的族屬認(rèn)同于戎狄族,。然而,，姬周族與戎狄族顯然屬于不同的文化。姬周族竄于戎狄之后,，雖受到戎狄文化的影響,，但并沒有融合于其中。事實上,，姬周族是經(jīng)常遭‘戎狄攻之’,。．．．這說明姬周族是不可能來源于屬于戎狄文化的寺洼文化的。”（11）
同樣的,，考古也證明了姬周文化不可能來源于屬于戎狄文化的寺洼文化,，這兩者的區(qū)別是很明顯的。
李峰先生指出：“寺洼文化占比例最大的器類是馬鞍形口雙耳罐,，這種罐根本不見于先周文化,；寺洼居址中常見一種罐腹鼎，亦不見于先周文化,。相反,，先周居址的主要器類盆、深腹罐,、尊,、甕等也不見于寺洼居址?？傊?，兩者的區(qū)別是一目了然的?！保?2）
“要解決先周文化的淵源問題,，尚需要進(jìn)一步發(fā)掘，特別是涇水流域發(fā)掘出年代早于碾子坡遺址的文化遺存,。1977年,、1984年,，內(nèi)蒙古考古研究所在伊克昭盟發(fā)掘了朱開溝遺址?！秷蟾妗纷髡哒J(rèn)為第四段遺存相當(dāng)于夏代晚期,，第五段相當(dāng)于二里崗上層時期，碳測數(shù)據(jù)表明第四段年代可能在距今3515年到3685年之間,。朱開溝的蛇紋陶鬲,、盆等器形均與先周文化有類似之處?！保?3）
李峰的這翻話是非常重要的,，他不僅有力的反駁了姬周文化來源于寺洼文化這一論斷,，而且為姬周文化探源指出了方向,。
那么從哪里來追尋周人的發(fā)源地呢？
我們先來看看周人的尊夏,。在《詩經(jīng)》中多次提到了周和夏禹的關(guān)系,，例如：
信彼南山,，維禹甸之。（《信南山》）
豐水東注,，維禹之績,。（《文王有聲》）
奕奕梁山，維禹甸之,。（《韓奕》）
此外,，在周文獻(xiàn)《詩經(jīng)》和《尚書》中，周人常常自稱為夏人,。例如：
允王維后,，明昭有周，式序在位,。載戢干戈,，載橐弓矢。我求懿德,，廁于時夏,，允王保之。（《詩經(jīng)．周頌．時邁》）
思文后稷,，克配彼天,。立我烝民，莫匪爾極,。貽我來牟,，帝命率育。無此疆爾界，陳常于時夏,。（《詩經(jīng)．周頌．思文》）
惟乃丕顯考文王,，克明德慎罰，不敢侮鰥寡,，庸庸,，祗祗，威威,，顯民,。有肇造我區(qū)夏。（《尚書．康誥》）
惟文王尚克修和我有夏,。（《尚書．君奭》）
在《逸周書》中也有所載,，例如在《逸周書．度邑解》中載：“自雒汭延于伊汭，居易無固,，其有夏之居”,。
周人為何如此尊夏呢,？如果認(rèn)為周和夏原來是兩個互不相干的民族,，這一點就不能理解了。我認(rèn)為,，周人尊夏就是因為：周之先人原來在夏世代為“后稷”,，后來雖然隨著夏的滅亡，周人也奔于戎狄之間了,，但是這個早期的記憶依然存在,，這才會出現(xiàn)周人屢屢以夏人自稱這種情況。
江林昌同意周人在夏世代為官之說,，但是他又認(rèn)為周人尊夏是因為“周夏同族,，共出于黃帝?！保?4）這一點我認(rèn)為是可以商榷的,，如果按照黃帝世系來解釋周人尊夏的話，那么為什么周人不尊商呢,？而按照黃帝世系來講,，周人和夏人的關(guān)系遠(yuǎn)沒有周人和商人近。夏人是出于黃帝子昌意一系的,，而商和周都是出于黃帝另一子玄囂一系的,。
李學(xué)勤先生就曾經(jīng)以夏、周,、商的關(guān)系來解釋祝融八姓諸侯國的興衰歷程：“蜀與楚的同源,，也是很有意義的傳說。我們曾討論過祝融八姓,，指出八姓在夏商兩代曾形成相當(dāng)重要的諸侯國,，到周代卻大部分被視為蠻夷,。仔細(xì)推考起來，八姓諸國的興盛,，主要是在夏代,，己姓的昆吾、顧,、彭姓的韋（豕韋），都是夏朝的支柱,；豕韋在商代還是強(qiáng)國,，最后終于為商所滅。商,、周的相繼興起,，是玄囂一系取代了昌意一系。屬于昌意一系的八姓,，只剩下羋姓的楚國后來雄長南方,，其余不是滅絕，就是衰替了,?！保?5）
可見，用夏和周的血緣關(guān)系來解釋周人的尊夏是不可取的,。而應(yīng)該以周世代于夏為官來解釋這一點,。
既然周人在夏禹時代就和夏族在一起，那么我推測：周的先人后稷（指姜嫄之子）在夏為掌管農(nóng)業(yè)的官員,，而他在夏外的封地應(yīng)該就是周族最早的起源地,。
那么后稷的封地在何處呢？
我們再來看看錢穆的觀點,。
錢穆的觀點和傳統(tǒng)的周人源于渭水觀點不同,。他認(rèn)為周人始于晉南，錢穆認(rèn)為《詩經(jīng)．公劉》中的“于京斯依”,、“于豳斯館”以及《史記》中的：慶節(jié)“國于豳”,，其京與豳在漢代的臨汾，今新絳縣東北二十五里處,。豳邠古今字,，都是得名于汾水。隨著周人遷移去了涇水流域,，邠的地名也搬了家,。若比較涇水與汾水的情形，汾水支流眾多，當(dāng)一個“分”字,，遠(yuǎn)比涇水合適,，在涇水流域，這個從分從邑的地名,，如果沒有其他更古的來源,，實在是太突然了。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》中的 “汾水注”可知：在晉南有不少和周相關(guān)的地名,，例如：汾陰的稷山,，山上有稷祠，山下有稷亭,，這些也當(dāng)和后稷有關(guān),。
另外，“豳在《呂氏春秋》中即稱為東音,，涇上明明在西,，焉可以東為號？如以山西汾上為邠之命的來源,，則汾域與歧山周原相對而言,，頗復(fù)合東音的名稱?！保?6）
從另一方面看,，夏代建國山西、河南,，未及渭水流域，所以周人只可能是封于晉南而不會是陜西,，而且周人在晉南的長久居住,，以至使晉南地區(qū)的地名帶上了明顯的周的痕跡。
所以綜上所述,，我認(rèn)為周人是起源于晉南的,，而周和夏一直都有著密切的關(guān)系。
姬周之遷移
一,、由夏末到國于豳
“夏族遍布于豫西和晉南地區(qū),，及至商人滅夏，夏人便四處奔散,。其中重要的一支是沿著山西呂梁山和太行山之間的通道,，從南往北遷移，一直到內(nèi)蒙古,、甘肅,、青海、遼西一帶?！保?7）在內(nèi)蒙古境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的朱開溝遺址就是夏文化的代表,。
夏人在商人的壓迫下，先遷入了晉南,，這應(yīng)該是周人的土地了,。但是商人的追擊很快就到了晉南，這時周人很可能就開始跟著夏人往北繼續(xù)遷移了,?！斑^了晉中地區(qū)，夏人分東北與西北兩支走,。周人大約是隨夏人往西北到了朱開溝的,，因為在朱開溝文化中有許多文化因素再現(xiàn)于后來在陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的先周文化考古遺存中?！?（18）
李峰先生就曾經(jīng)指出：“朱開溝的蛇紋陶鬲,、盆等器形均與先周文化有類似之處?！保?9）
李伯謙先生也指出了：“蛇紋鬲這種器物特征鮮明,，最易識別，把它稱這之為朱開溝文化的標(biāo)準(zhǔn)化石是十分恰當(dāng)?shù)?。從目前掌握的資料,，蛇紋鬲分布的范圍很廣，西到鄂克托旗,，東到敖漢旗,，南到陜西扶風(fēng)。．．．．．．扶風(fēng),、敖漢旗出土的蛇紋鬲數(shù)量極少,，顯然是朱開溝文化影響所致?！保?0）
由考古文化可知：在朱開溝文化第四段時,，夏人入住此地，到了第五段,，可能由于商人的繼續(xù)追擊,，夏人只好繼續(xù)遷移。而其中的一支可能是向西遷移了,，而周人也隨著這支夏人向西遷移,。因為在古代所保留的大量的神話中，都有后稷（此處后稷當(dāng)是夏末時周的首領(lǐng)）足跡及于西北地區(qū)之說,?！凹热桓鞣N古書都記有基本相和的傳說,，意義就是不容抹殺的。我覺得如果細(xì)心推求,，其中不乏啟示,。”（21）
例如,，在《山海經(jīng)．海內(nèi)西經(jīng)》中說：“后稷之葬,，山水環(huán)之，在氐[人]國西”,。郭璞注云：“在廣都之野”,。又，《山海經(jīng)．海內(nèi)南經(jīng)》曰：“氐人國,，在建木西”,。又，《山海經(jīng)．西次三經(jīng)》載：“又西三百二十里,，曰槐江之山,。丘時之水出焉，而北流注于泑水,。．．．．．．實維帝之平圃,，．．．．．．南望昆侖，其光熊熊,，其氣魂魂．西望大澤,，后稷所潛也”?！拔鞅彼陌俣镌粛a山,，．．．．．．丹水出焉，西流注于稷澤,?！保?2）另外，《淮南子．地形訓(xùn)》中載： “后稷龔在建木西,。”
任乃強(qiáng)先生指出：“《西次三經(jīng)》有崇吾之山至翼望之山凡二十三山六千七百四十四里,，全在河西徼外,。其路線與周穆王西巡至西王母國路線相當(dāng)。．．．．．．與《穆天子傳》表里相應(yīng)”,。而《穆天子傳》現(xiàn)在已有學(xué)者（如楊寬等人）考證,，基本屬于歷史。另外,，“‘樂游之山’若即《穆天子傳》說的‘西濟(jì)于河,，爰有溫谷樂都’,，其地應(yīng)在河西武威縣界”。（23）武威縣在今天的甘肅境內(nèi),。
另外,，對于“槐山之江”，任乃強(qiáng)先生認(rèn)為“此經(jīng)文槐山之江,，應(yīng)在今敦煌玉門之南屬祁連山脈兩端,。”至于“建木”則在昆侖山之上,。
《山海經(jīng)．海內(nèi)西經(jīng)》中載的葬后稷的“氐[人]國”,，地望在今天的甘肅敦煌一帶。
由“建木”,、“氐[人]國”,、“昆侖”等知后稷的足跡曾經(jīng)遠(yuǎn)及甘肅敦煌以西。
周人隨夏人從晉南北遷,，到朱開溝,，然后又向西至到敦煌一帶，于是在敦煌就有了關(guān)于后稷的傳說和地名,。后稷（應(yīng)該是夏末商初的最后一個后稷）很可能就葬在了敦煌附近,。
《史記．周本紀(jì)》載：“不窋末年，夏后氏政衰,，去稷不務(wù),。不窋以失其官，而奔戎狄之間”,?！秶Z．周語》中也載有：“及夏之衰也，棄稷不務(wù),，我先王不窋用失其官,，而自竄于戎狄之間?！?B>可見,，在夏末時是不窋失官，所以,，葬于敦煌附近的“后稷”很可能就是不窋?shù)母赣H——周族在夏的最后一個“后稷”,。
周人從東向西遷徙，同樣可以找到考古學(xué)上的根據(jù),。鄒衡在分析了陜西和山西出土的器物后就得出了結(jié)論：“先周文化陶器最突出的特征,，就是同時存在的兩種不同類型的陶鬲，經(jīng)過我們的分析,，這兩種陶鬲是有不同的來源的,。聯(lián)襠鬲是來自東方的山西地區(qū),，而分襠鬲反而來自西方的甘肅地區(qū)”，“在光社文化的中期陶器中,，就有聯(lián)襠鬲的發(fā)現(xiàn),。．．．．．．即先周文化的聯(lián)襠鬲是從光社文化來的，而絕對不可能相反”（24）,。光社文化的時間,，初期大約相當(dāng)于夏文化的晚期及早商時期，而中期也不遲于殷墟文化早期,。應(yīng)該是由河北龍山文化發(fā)展而來的,。而光社文化的分布范圍是：東不越太行山，西去包括山西中部,、陜西的東部與北部,，甚至及于河套地區(qū)，往南則到達(dá)呂梁山區(qū)的河光一帶,。
由此可見,，周人在夏末商初時代卻曾經(jīng)出現(xiàn)于光社文化的范圍內(nèi)，而后來出土的周的器具中又有甘肅齊家文化的影響,，可見,，周人從東向西遷移。
夏商周斷代工程已經(jīng)初步斷定夏商的分界線是在公元前1600年,，那么姬周的遷移當(dāng)是在此時了,。
周人開始時隨夏人遷移。后來,，可能在不窋?shù)母赣H逝世后,，姬周族和夏在敦煌附近分開，所以說：“不窋以失其官”,。然后姬周族在不窋?shù)膸ьI(lǐng)下又獨自向東南遷移,，這就是所謂的“而自竄于戎狄之間”（25）。
“先周族竄于戎狄之間的地理位置亦可得而說,?！吨鼙炯o(jì)》正義引《括地志》：‘不窋故城，在慶州弘化縣南三里,，即不窋在戎狄所居之城也,。’唐代的慶州即漢時北地郡,、清代的甘肅慶陽府?！保?6）可見此時姬周族就遷到了甘肅省慶陽附近,，并居住下來,。
在先周的遷徙中，公劉起了重要的作用,。公劉,，陸德明《經(jīng)典釋文》引《尚書大傳》云：“公，爵,；劉,，名也?！焙笫蓝嗪隙Q為公劉,。據(jù)《史記．周本紀(jì)》：“不窋卒，子鞠立,。鞠卒,，子公劉立。．．．．．．公劉卒,，子慶節(jié)立,，國于豳?！钡窃凇对娊?jīng)．大雅．公劉》中卻兩次明確的提到了是公劉國于豳的：“篤公劉,，既溥既長，既景迺岡,。．．．．．．度其夕陽,，豳居允荒”，又“篤公劉,，于豳斯館,。涉渭為亂，取厲取鍛”,?！对娊?jīng)．大雅．公劉》的成文年代，據(jù)《詩集傳》謂： “舊說召康公以成王將蒞政,，當(dāng)戒以民事,，故詠公劉之事以告之曰：‘厚者，公劉之于民也,！’”可見《公劉》是成文于西周早期,，以西周人自說先周遷國之事，當(dāng)有所本,。
并且,，看先周史料，可發(fā)現(xiàn)凡是帶領(lǐng)族人遷移的,，都有詳細(xì)的記載,，如：公亶父,、文王等，而關(guān)于慶節(jié)卻除了“公劉卒,，子慶節(jié)立”（27）外沒有更多的記載,，反觀公劉，卻有大量的記載和歌頌,，所以公劉國于豳應(yīng)該更加可信,。
周人在經(jīng)歷了不窋、鞠及公劉前期在甘肅慶陽附近的居住后,，在公劉后期遷居于豳,。《詩經(jīng)》,、《史記．周本紀(jì)》,、《國語．周語》都說，在不窋前周人是從事農(nóng)業(yè)的,，因為“夏后氏政衰”,，才“棄稷不務(wù)”（28）的。當(dāng)周人“自竄于戎狄之間”（29）后肯定會受到戎狄游牧生活方式的影響,，另一方面,，周人應(yīng)該還會保留其以前的農(nóng)耕生活方式。實際上古代文獻(xiàn)也記錄了這一點,。
《史記．周本紀(jì)》載：“公劉雖在戎狄之間,，復(fù)修后稷之業(yè)，務(wù)耕種,，行地宜,，自漆、沮度渭,，取材用,，行者有資，居者有畜積,，民賴其慶”,。《詩經(jīng)．大雅．公劉》中也錄公劉在甘肅慶陽時的情況：“篤公劉,，匪居匪康,，迺埸迺疆，迺積迺倉”,，以及國于豳后繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：“篤公劉,，既溥既長，既景迺岡。相其陰陽,，觀其流泉,，度其隰原，徹田為糧,。度其夕陽，豳居允荒,?！倍遥珓r周人也有了家畜養(yǎng)殖：周人祭祀時“執(zhí)豕于牢”,。這些都體現(xiàn)了周人固有的生活方式,。
而在《詩經(jīng)．大雅．緜》中記載了公亶父前期的生活：“陶復(fù)陶穴，未有家室”,。這顯然是受游牧民族的影響的,。公劉時代早于公亶父時代，所以應(yīng)該不可能例外,。
現(xiàn)代考古學(xué)也證實了古代文獻(xiàn)所記載的準(zhǔn)確性：先周稍早于太王的碾子坡的遺存大都和古文獻(xiàn)記載相合,。在碾子坡的住屋地和灰坑中發(fā)現(xiàn)了糧食的碳化物，經(jīng)過鑒定,，這些碳化了的糧食為高梁,。而出土的農(nóng)具有石鏟和石刀，還有骨鏟,。這些都表明了在當(dāng)時的生活中,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具已經(jīng)占據(jù)了重要的地位。在碾子坡的遺址中還發(fā)現(xiàn)了大量的豬,、牛,、羊、馬等家畜的骨頭,，這顯示了當(dāng)時發(fā)達(dá)的畜牧業(yè),。這些和《詩經(jīng)．大雅．公劉》中的記載都是一致的。
在碾子坡的住址中還“重復(fù)見到多種不同功能和用途的青銅工具和用具,，如,，屬于武器的銅鏃，縫紉使用的銅錐,，以及生活中使用的青銅容器——鼎和瓿”,，所以， “可以認(rèn)為,，碾子坡先周文化早期遺存是屬于一種比較發(fā)達(dá)的青銅文化,，也就是說，姬周民族在稍早于太王時代已處于比較發(fā)達(dá)的青銅文化的歷史階段了” （30）。
碾子坡遺址中的生活用具以陶器為主,，有：鬲,、簋、豆,、罐,、瓿、甑,、盆,、甕等等幾十種之多，其中鬲有兩種形式：一種是袋足鬲,，一種是聯(lián)襠鬲,。很多學(xué)者認(rèn)為，袋足鬲和戎狄之俗有關(guān),，而聯(lián)襠鬲則是姬周固有的,。
這些都說明了，周人在竄入戎狄之間時,，除了受戎狄之俗的影響外,，還有自己比較發(fā)達(dá)的青銅業(yè)和農(nóng)業(yè)及家畜養(yǎng)殖業(yè)，這些都是姬周本身固有的,，也是姬周區(qū)別于戎狄的證明,。
從公劉后期到公亶父前期，姬周十世都國于豳,，沒有再遷徙,。《史記．周本紀(jì)》中只是簡單的記錄為：“公劉卒,，子慶節(jié)立,，國于豳。慶節(jié)卒,，子皇仆立,。皇仆卒,，子差弗立,。差弗卒，子毀隃立,。毀隃卒,，子公非立。公非卒,，子高圉立,。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒,，子公叔祖類立,。公叔祖類卒，子古公亶父立”,。
二,、由豳之岐
公亶父在先周的遷徙中，是又一個重要的人物,。關(guān)于在公亶父帶領(lǐng)下的周人的遷徙,，古代文獻(xiàn)多有記載：
《史記．周本紀(jì)》載：“古公亶父復(fù)修后稷、公劉之業(yè),，積德行義，國人皆戴之,。薰育戎狄攻之,，欲得財物，予之,。已復(fù)攻,，欲得地與民。民皆怒,，欲戰(zhàn),。古公曰： ‘有民立君，將以利之,。今戎狄所為攻戰(zhàn),，以吾地與民。民之在我,，與其在彼,，何異？民欲以我故戰(zhàn),，殺人父子而君之,，予不忍為?！伺c私屬遂去豳,，度漆、沮,、逾梁山,，止于岐下。豳國人舉國扶老攜弱,，盡歸古公于岐下”,。
《孟子．梁惠王下》載：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉,；非擇而取之,，不得已也”。又,，在同書中載：“昔者大王居邠,，狄人侵之，事之以皮幣,，不得免焉,；事之以犬馬，不得免焉,；事之以珠玉,，不得免焉。．．．．．．去邠,，逾梁山,，邑于岐山之下”。
《詩經(jīng)．大雅．緜》載：“綿綿瓜瓞,，民之初生,，自土沮漆。古公亶父,，陶復(fù)陶穴,，未有家室。古公亶父,，來朝走馬,。率西水滸，至于岐下,。爰及姜女,，聿來胥宇?！?/SPAN>
以上這些文獻(xiàn)都指明了是公亶父帶領(lǐng)周人遷于岐的,。而且遷移路線據(jù)《詩經(jīng)．大雅．緜》：“自土沮漆”，“率西水滸”可知周人的遷移路線應(yīng)該為：
豳——土——沮——漆——梁山——岐下
“土”,，《齊詩》和《漢書．地理志》均作‘杜’,。杜，水名,，流經(jīng)今天涇河南部的麟游縣（《漢書．地理志》載：“杜水南入渭,，《詩》曰自杜），沿杜河還有杜陽山,?！捌帷迸c“沮”也是兩水之名,，都在杜水的西南。漆水源出于陜西大神山,，向西南流至耀縣與沮水相合,。沮水源出于陜西分水嶺，向東南流合漆水,，最后兩水具入于渭水,。漆水、沮水當(dāng)都離周原之岐邑不遠(yuǎn),，“橫雍水又東南流于橫水合,，水出杜陽山，其水南流,，謂之杜陽川,，東南流，左會漆水,，水出杜陽之漆溪,，謂之漆渠。故徐廣曰：漆水出杜陽之岐山者是,。漆渠水南流，大巒水注之,，水出西北大道川,，東南流入漆，即故岐水也”,。（31）而梁山,，“在涇水上游與岐山之間，確有一片海拔一千公尺的高地,，橫亙在涇水河谷與渭水河谷之間,。鄭玄所謂：‘梁山橫長，其東當(dāng)夏陽,，西北臨河,，其西當(dāng)岐山’（《史記會注考證》：4/7）。似即這一片山地,?！保?2）至于公亶父所都的岐邑的位置，根據(jù)《漢書．地理志》中“右扶風(fēng)美陽”條載：“《禹貢》岐山在其西北,，中水鄉(xiāng),，周太王所邑”，《水經(jīng)注．渭水注》錄：“城在岐山之陽而近西”?，F(xiàn)在根據(jù)考古報告已經(jīng)確定了當(dāng)時周的都城在今天陜西岐山東北六十里,，東到下樊,、召陳二村，西到董家,、鳳雛村,，這是先周宮室的分布區(qū)域，而在鳳雛村的東南的云塘村,，南到齊鎮(zhèn),、齊家村，發(fā)現(xiàn)了先周的制骨,、冶銅,、制陶的作坊以及平民的住址遺跡。這一帶應(yīng)該是先周的都城岐邑?zé)o疑了,。
那么,，公亶父為什么要從豳遷往岐呢？據(jù)《史記．周本紀(jì)》,、《孟子．梁惠王下》的記載都說是因為為戎狄所迫,，在《后漢書．西羌傳》中也載有：“戎犬寇邊，周古公亶父逾梁山而避于岐下”,。所以周人遷岐有因為戎狄所迫的原因是無疑的了,，但是應(yīng)該也有追求更加肥沃的土地的原因。在《詩經(jīng)．大雅．緜》中有這樣的句子：“周原膴膴,，堇荼如貽,。爰始爰謀，爰契我龜,。曰止曰時,，筑室于茲?！睆闹锌梢钥闯鲋茉恋氐姆饰?。
公亶父都岐后，采取了一系列措施來發(fā)展,?！妒酚洠鼙炯o(jì)》中說在公亶父國于岐后，“乃貶戎狄之俗,，而營筑城郭室屋,，而邑別居之，作五官有司,。民皆歌樂之,，頌其德”。對于公亶父的創(chuàng)業(yè),，在《詩經(jīng)．大雅．緜》中也有反映：“迺慰迺止,，迺左迺右,，迺疆迺理，迺宣迺畝,。自西徂東,，周爰執(zhí)事。乃召司空,，乃召司徒,，俾立室家．．．．．．迺立皋門，皋門有伉,。迺立應(yīng)門,，應(yīng)門將將。迺立冢土,，戎丑攸行”,。
而且，公亶父遷岐后“爰及姜女,，聿來胥宇”（33）,，這不是一個普通的嫁娶，而是從此開始了姬姓和姜姓的時代聯(lián)姻,。
在公亶父時代,，姬周族內(nèi)部勢力得到了很大的發(fā)展，為其子王季和孫子文王時姬周的向外擴(kuò)張大下了基礎(chǔ),。
三,、王季、文王及文王遷豐
公亶父去世后,，其子季歷繼位。關(guān)于季歷：
《史記．周本紀(jì)》曰：“古公卒,，季歷立,，是為公季。公季修古公遺道,，篤于行義,，諸侯順之”。
《詩經(jīng)．大雅．皇矣》曰：“維此王季,，因心則友,。則友其兄，則篤其慶,，載錫之光,。受錄無喪，奄有四方”,。
在王季時,，姬周國仍然受制于商,，是商的一個方國，但是其實力已經(jīng)很強(qiáng)大了,。在《古本竹書記年》中載有：
殷武乙“三十五年,，周王季伐西落鬼戎”。
殷大丁“二年,，周人伐燕京之戎”,。
殷大丁“四年，周人伐余無之戎,，克之,，周王季命為殷牧師”。
殷大丁“七年,，周人伐始呼之戎“,。
殷大丁“十一年，周人伐翳徒之戎”,。
王季所伐的諸戎大都分布于今天的山西一帶,，“周人在山西成功，可能有一部分原因是由于周人在先周時代與戎狄雜居,，沾染戎狄文化,，知道如何應(yīng)付戎事。另一方面,，山西汾域原是先周時代姬姓的舊地,，打進(jìn)閃西，只能算是光復(fù)故物”（34）,。
王季對諸戎的征伐為后來武王的東進(jìn)掃清了障礙,。周國一系列的勝利，雖然為商王朝清楚了威脅,，但是,，周本身領(lǐng)土和實力的擴(kuò)大也同樣使商王感到了不安，所以才有了王季的被殺,?！豆疟局駮浤辍份d：“文丁殺季歷”。而《呂氏春秋．首時》中也說：“王季歷困而死,，文王苦之”,。可見,，王季很可能是被商王文丁囚禁起來后殺死了,。
王季被商王文丁所殺后，其長子昌繼位,，這就是周文王,。關(guān)于文王：
《史記．周本紀(jì)》中說：“公季卒,，子昌立，是為西伯,。西伯曰文王,，遵后稷、公劉之業(yè),，則古公,、公季之法，篤仁,，敬老,，慈少。禮下賢者,，日中不暇食以待士,，士多歸之”。
《詩經(jīng)》中更是對文王贊美有加,，《周頌．維天之命》曰：“維天之命,，於穆不已，於穆不顯,，文王之德之純,。假以溢我，我其收之,。駿惠我文王,，曾孫篤之”。
文王在位時,，曾經(jīng)征伐犬戎,、密須等一系列國家?！妒酚洠鼙炯o(jì)》載：“明年,，伐犬戎。明年,，伐密須。明年,，敗耆國,。．．．．．．明年，伐邗,。明年,，伐崇侯虎，而作豐邑,?！逼渲忻茼氃卺苤?，在今甘肅省靈臺縣境內(nèi)，離陜西長武不遠(yuǎn),。而崇國在陜西省西安西郊的長安縣境內(nèi),，和豐鎬很近。至此,，在周北面和東面的敵對國家又被清除了,。這樣一來，王季和文王就為武王伐商鋪平了道路,。
在文王在位后期,，姬周人進(jìn)行了第三次遷都。
《詩經(jīng)．周頌．天作》云：“天作高山,，大王荒之,。彼作矣，文王康之,。彼徂矣,，岐有夷之行，子孫保之”,。而《史記．周本紀(jì)》云：“明年,，伐崇侯虎，而作豐邑,。自岐下而徙都豐”,。從這兒可見，在文王初期依然居于岐邑,，而在文王征伐崇侯虎之后,，始營豐邑，周之國都從岐遷豐,。
至于豐邑的位置,，據(jù)《說文》中講：“酆，周文王所都,。在京兆杜陵西南”,。皇甫謐說：“豐在京兆鄠縣東,，豐水之西”,，他又說：“豐、鎬皆在長安之西南”?，F(xiàn)在經(jīng)過考古發(fā)掘,，證明了豐邑在今天陜西省西安南灃河中游西岸。具體位置在今客省莊、馬王村,、西王村一帶,，東以灃河為界，西至靈沼河,，北至客省莊,、張家坡，南到新旺村,、馮村,，遺址的總面積大約有十二平方公里。豐邑地處渭水中游,，比較岐邑,，豐邑顯然更適合作為國都。
根據(jù)《史記．周本紀(jì)》的記載,，文王遷豐后,，“明年，西伯崩”,。而對于文王是否為自然死亡,，一直以來史學(xué)家們都有懷疑。力主文王為商紂王害死的是丁山先生,，王玉哲等人也相信文王非自然死亡,。其中非常有力的證據(jù)是《禮記．坊記》中所引的古文《尚書．泰誓》逸文，武王在誓師會上講：“予克紂,，非予武,，惟朕文考無罪；紂克予,，非朕文考有罪,，惟予小子無良”。而且,，武王伐紂之時,，是用的文王的名義，自稱“太子發(fā)”,，更像是為父報仇的樣子,。另外，在《呂氏春秋．首時》中“把季歷困而死,，文王囚羑里同時舉出,，說武王立十二年而‘成甲子之事’（即指伐紂事），又述伍子胥伐楚報殺父之仇,。我們自然會聯(lián)想這些故事似屬同類史例。周文王之死可能也是被殺害。武王之伐紂,，也似乎是為父報仇”（35）,。丁山先生曾證之以“文考無罪”之說，認(rèn)為文王實為商王所殺,，周武王與紂王有不共戴天之仇,，所以在誓師時才力言“文考無罪”，并載文王木主,，顯示文王死于非命,，歸骨未得，借以激發(fā)士氣,。我認(rèn)為此說可信,。
文王逝后，武王繼立,，再次遷都于鎬邑,。
四、武王之建鎬邑
“西伯崩,，太子發(fā)立,，是為武王”（36）。
《詩經(jīng)．周頌．武》云：“於皇武王,，無競維烈,。允文文王，克開厥后,。嗣武受之,，勝殷遏劉，耆定爾功”,。
考查武王平生的事跡,，對《詩經(jīng)．周頌．武》中的稱贊應(yīng)當(dāng)是當(dāng)之無愧的。武王于孟津大會諸侯,，兩年后又克商的事跡久已流傳,，就不再敘述。
武王時遷都于鎬邑實在是一件大事,，從此鎬邑長期成為西周的首都,。對于武王的遷都鎬邑，在《詩經(jīng)．大雅．文王有聲》中有記載：
“鎬京辟廱,，自西自東,，自南自北，無思不服,?；释鯚A哉。
考卜維王，宅是鎬京,。維龜正之,，武王成之。武王烝哉,。
豐水有芑,，武王豈不仕，詒厥孫謀,，以燕翼子,。武王烝哉?！?/SPAN>
“鎬,，周原甲骨和西周金文都作‘蒿’。因為周王居于蒿,，到岐周或成周去舉行祭祀,，甲骨、金文都有‘自蒿’出發(fā)的記載,。如周原甲骨：‘祠自蒿于周（指岐周）,。’德方鼎：‘隹三月,，王才成周,，祉武王福，自蒿”（37）,。
鎬京的位置,，從來都被認(rèn)為是在灃水以東的滈池附近?！端?jīng)注．渭水注》云：“渭水又東北與鄗水合,，水上承鄗池于昆明北，周武王之所都也”,。雖然“與豐都一帶相比,，鎬京地區(qū)已查明的考古遺存較少。史書上記敘了唐朝時在皇家御苑內(nèi),，修建昆明池時曾毀壞過古代鎬京廢墟中一個保存完好的部分的事情經(jīng)過”（38）,。但是現(xiàn)在經(jīng)過考古證實，昆明湖的北邊界限在上泉北村和南豐鎬村之間的土堤的南側(cè),，鎬池位于此土堤之南側(cè),。所以鎬京的遺址，胡謙盈認(rèn)為,，當(dāng)在今天陜西省灃河中游的東岸,，北到洛水村,，南到斗門鎮(zhèn)，東至昆明池故址,，西至鄗水故道,。
前面已經(jīng)提到了：豐邑在今天陜西省西安南灃河中游西岸，而鎬邑在今天陜西省灃河中游的東岸,，所以兩邑之間的距離很近，可以說只是隔了一條灃水,?！跋嗳ゲ贿^二十五里。自從武王建立鎬京以后,，豐邑仍繼續(xù)使用,，西周早、中期諸王和大臣常有居于豐邑而處理國事的”（39）,。武王之所以營建鎬邑?fù)?jù)楊寬等人認(rèn)為,，是因為武王在克商后感到了原來的豐邑不敷應(yīng)用，所以才向東擴(kuò)展,，另外建立了鎬邑,。
鎬邑又被稱為宗周，和后來營造的雒邑——“成周”相對,。
五,、雒邑的建造及平王東遷
周武王克殷后，封同姓,、立三監(jiān),，然后回歸周都。但是天下初定,，周的政權(quán)仍然沒有鞏固,，武王為了鞏固姬周政權(quán)，于是打算在天下之中營造新都,。
《史記．周本紀(jì)》載武王“至于周,，自夜不寐”，周公就去問武王“曷為不寐”,？于是武王說出了他的擔(dān)心,，并講出了營造雒邑的想法，“王曰：‘定天保,，依天室,，悉求夫惡，貶從殷王受,。日夜勞來,，定我西土,。我維顯服，及德方明,。自洛汭延于伊汭,，居易毋固，其有夏之居,。我南望三涂,，北望岳鄙，顧詹有河,，粵詹洛,、伊，毋遠(yuǎn)天室’”,。于是“營周居于洛邑而后去”,。洛邑即雒邑。
《逸周書．度邑解》中亦載：“自雒汭延于伊汭,，居易無固,，其有夏之居。我南望過于三涂,，北望過于岳鄙,，瞻國于有河宛，瞻延于伊,、雒,，無遠(yuǎn)天室？其名茲曰度邑”,。
武王選定在伊,、雒之間建立新的都城，固然有將都城建立在天下之中的想法,，也可能當(dāng)時就已經(jīng)有將殷商貴族遷來這里的計劃了,。周公平定了三監(jiān)之亂后，開始大規(guī)模的修建雒邑即東都成周,。關(guān)于成周的修建時間,，《尚書大傳》中載為周公攝政第五年，而《史記．周本紀(jì)》卻載為在周公攝政七年,，在《尚書．洛誥》中載成周的修建在：“惟周公誕保文武受命,，惟七年”。根據(jù)王國維的解釋,，“惟七年”的記年是用的“即克殷”的記年,，也就是成王繼位后的五年，這個講法比較可信,。所以雒邑之建當(dāng)在成王立后五年（此處又一次證明了武王在克殷后二年逝,，詳論見附表注釋）,。
根據(jù)《尚書．召誥》，這年二月乙未（二十一日）,，成王從宗周到豐邑,，派遣召公先到雒去勘探建都的基地，三月戊申（初五日）早晨,，召公到達(dá)雒邑“卜宅”,，以定兇吉，得到了吉兆,，于是在庚戌日（初七日）召公開始在洛水匯入黃河處建地基,。五天后即甲寅日（十一日）地基建成。在地基建成的第二天即乙卯日（十二日）周公到雒,，開始新邑的全面規(guī)劃。又三日即丁巳日（十四日）,，舉行了隆重的郊祭儀式,，也就是祭祀天神。郊祭后第二天即戊午日（十五日）在雒邑舉行了社祭,，即祭祀地神,。再七日，即甲子日（二十一日）周公開始分配勞役,。再后,，成王親自抵達(dá)成周，召公做《召誥》教導(dǎo)成王,，成王留在成周開始升登王位,，親理政務(wù)。成周建成后,，成王從成周歸于宗周,，將成周以東的政務(wù)交于周公管理?！渡袝逭a》載了成王對周公的講話：“公,，予小子其退，即辟于周,，命公后”,。也就是講，成王要從成周回到宗周了,，命令周公留在成周主持以后的政務(wù),。
成周建成后，西都宗周的京畿與東都成周的京畿就溝通了起來,，至于“邦畿千里”,，從此,，周王朝具有了兩個政治中心——宗周鎬邑和成周雒邑。
“自從昭穆之世,，周人對于東方南方,，顯然增加了不少活動。昭王南征不復(fù),，為開拓南方的事業(yè)犧牲了性命,。穆王以后，制服淮夷,，當(dāng)是周公東征以后的另一件大事,。西周末年，開辟南國,，加強(qiáng)對淮夷的控制,，在東南持進(jìn)取政策。東都成周,，遂成為許多活動的中心”（40）,。
至于厲王，“好專利”而“虐”,，最終被國人“流于彘”,，在厲王手中幾亡宗周。宣王接位,，大規(guī)模開疆辟土,，被視為中興，但宣王的南征北伐也無疑消耗了國力,。宣王之后,，幽王繼位，天災(zāi)不斷,。幽王二年,，周地發(fā)生了一次巨大的地震，以至于涇水,、渭水,、洛水三水都曾經(jīng)斷流了，而且岐山竟然有地方崩塌了,，并且后來在幽王六年又發(fā)生了日食,。《詩經(jīng)．小雅．十月之交》記有：
“十月之交,，朔日辛卯,。日有食之，亦孔之丑,。彼月而微,，此日而微,。今此下民，亦孔之哀,。
日月告兇,，不用其行。四國無政,，不用其良,。彼月而食，則維其常,。此日而食,，于何不臧！
燁燁震電,，不寧不令,。百川沸騰，山冢崒崩,。高岸為谷,，深谷為陵。哀今之人,，胡儹莫懲”！可見,，災(zāi)害之嚴(yán)重,。
“西周地處陜西的黃土高原，土層深厚,，汲水必須下達(dá)河谷,，始汲水源。如無灌溉系統(tǒng),，農(nóng)耕用水,，即需依仗黃土層的毛細(xì)作用，吸引水頭,，上達(dá)地表,。地震可使三川塞竭，岐山崩坍,，地層變動,，則地下水分布的情況，也必受極大的干擾,。西周時代的農(nóng)作物,，以黍稷為主。黍稷即使比麥類耐旱,，仍須吸收相當(dāng)水分,。地下水不足，就只能依靠天落水。于是,，雨量稍不足,，便造成旱災(zāi)了。古人對于天災(zāi)極為畏懼,，總認(rèn)為天災(zāi)是上帝對下民的懲罰,。天災(zāi)在心理上所造成的打擊，往往比實際的經(jīng)濟(jì)效果更為沉重”（41）,。
緊接著,，“幽王八年立褒姒之子曰伯服為太子”（42）?！鞍Σ缓眯?，幽王欲其笑萬方，故不笑,。幽王為烽燧大鼓,，有寇至則舉烽火。諸侯悉至,，至而無寇,，褒姒大笑。幽王說之,，為數(shù)舉烽火,。其后不信，諸侯益亦不至,。幽王以虢石父為卿,，用事，國人皆怨,。石父為人佞巧,，善諛好利，王用之,，又廢申后,，去太子也。申侯怒,，與繒,、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火征兵,，兵莫至,。遂殺幽王驪山下，擄褒姒，盡取周賂而去”（43）,。
這次因為天子的風(fēng)流而引發(fā)的巨大的悲劇,，看似有偶然性，但是卻充分體現(xiàn)了宗周沒有防御強(qiáng)大敵人入侵的能力,。再加上幽王時代在陜西發(fā)生的天災(zāi)及日食,，使平王決心將都城遷往雒邑。
至此,，周人完成了著名的五次遷徙,。
結(jié)束語
從公元前1600年的夏后氏政衰起，姬周族就開始了艱難的長途跋涉,，開始了“竄于戎狄之間”（44）的時代,。周人先從晉南和夏人一起，向西北遷移,，到達(dá)了今內(nèi)蒙古伊克昭盟的朱開溝,。然后由于商人的繼續(xù)追擊，周人和夏人繼續(xù)向西遷徙,，到達(dá)了敦煌地區(qū),。在這兒周人和夏人分開，周人在不窋?shù)膸ьI(lǐng)下往東南返遷,，抵達(dá)了甘肅省的慶陽一帶,。其間經(jīng)過了鞠，在公劉時代,，周人又再次東遷,，到達(dá)了今天的陜西省涇水流域。
然后又經(jīng)過了十世,，在公亶父后期,，周人才再遷于周原岐邑,，結(jié)束了和戎狄共處的生活,。按照中國社科院考古研究所的殷墟文化分期法，與公叔祖類,、公亶父相當(dāng)?shù)囊笸踝婕?、廩辛、康丁,、武乙四代,，正處于殷墟文化第二期和第三期的過渡時代，夏商周斷代工程推定其年代為公元前1191——前1113年之間,。如此算來,，周人從公元前1600年開始“奔戎狄之間”（45），到公元前1113年前后，竟然有近500年的時間是在戎狄之間,。
經(jīng)過了太王公亶父和王季的經(jīng)營,，周的實力大增，在文王時代又遷都于豐邑,。武王再遷于鎬邑,。最終平王都于雒。
周人終于完成了長久的遷徙,。
周 世 系 表
自黃帝自后稷 周王朝 周王 東周 東周王 周世系
起世代起世系 世系 紀(jì)年 世系 紀(jì)年
1 黃帝
2 玄囂（青陽）
3 蟜極
4 帝嚳高辛氏
5 1 棄后稷
6 2 不窋
7 3 鞠
8 4 公劉
9 5 慶節(jié)
10 6 皇仆
11 7 差弗
12 8 毀隃
13 9 公非
14 10 高圉
15 11 亞圉
16 12 公叔祖類
17 13 太王（公亶父）
18 14 王季（季歷）
19 15 文王昌
20 16 1 1 武王發(fā) （前1044—前1043）*
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