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１．還是從對“雙懸日月照乾坤”的爭論說起吧—— 前幾天,，我寫了一篇考證《紅樓夢》中湘云酒令中說的“雙懸日月照乾坤”出處與確切內(nèi)涵的文章,，與周汝昌老先生商榷。周汝昌老先生曾經(jīng)在《紅樓奪目紅》專集中,，撰文論述對湘云酒令的獨到見解,，我不太同意他的看法，所以寫了這篇爭鳴文章,。周老先生也許是因為年高體衰的原因,，沒有看到這篇文章；或者是高人雅致,，不屑于同一個無名之輩爭論,。總之,，沒有回應我的商榷,。 不料,，有意栽花花不發(fā),，無心插柳柳成蔭，同周汝昌沒有商榷成也就罷了,，卻引來北京一個叫做隋邦森的先生反過來同我商榷,。我與這位隋先生素未謀面，不知他是男是女，是老是少,，是紅學家還是紅謎,，只知道他在《紅樓藝苑》網(wǎng)站上發(fā)表過一大堆索隱《紅樓夢》是歌頌清朝大一統(tǒng)的文章。對這些文章我不敢妄加評論,，因為我對近年來出現(xiàn)的所謂“紅樓解夢”一類的索隱文章不甚感興趣,，內(nèi)心認為不過是胡適先生所說的“附會”、“猜笨謎”一類的文章而已,。人家寫文章是人家的權利,，你不愿意看也是你的權利，互相不撞車當然不會磕著碰著的,。 但奇怪的是,，這位隋先生精力旺盛，在連篇累牘寫了那么多歌頌“大一統(tǒng)”的文章之余,，居然還有過剩精力,，向我同周汝昌老先生的商榷文章發(fā)起挑戰(zhàn)。本來嘛,，文壇上兩人爭論,，第三人插上幾嘴，也是很正常的事,，大家爭鳴,，有利于學術繁榮。但沒想到的是,，這位隋先生自稱“老專家教授”,，對我這“小字輩”說話，十足擺出一副居高臨下,、盛氣凌人的面孔,。我從來對什么“老資格”、“小字輩”之爭不感興趣,，不過僅僅在大學教了五十多年的中國歷史,，帶過不多的幾個博士生，自然沒什么了不起,，又剛剛過古稀之年,，頭發(fā)尚未掉光，牙齒還咬得動牛肉,，眼睛雖然時刻離不開老花鏡,，但距離全盲似乎還有一段時間，比起八百歲的彭祖來,，是顯得嫩了點,。隋先生可能是彭祖化身吧,，否則很少有人對我這個糟老頭子謬做“小字輩”獎譽了。 言歸正傳,。關于《紅樓夢》中“雙懸日月照乾坤”一句酒令的詮釋,，目前大概有三種理解了：一是周汝昌老先生的解釋，認為是曹雪芹暗指乾隆朝初期,，在正統(tǒng)朝廷之外,，還有一個在宮廷政變中產(chǎn)生的政權，兩個朝廷并列,，所以稱為“雙懸日月”,；二是隋邦森“老人家”的解釋，認為是大清定鼎北京之時,，南明政權尚存,，是明清兩個政權“雙懸日月”；三是我這個“小字輩”的說法,，弘光政權滅亡后,，陳子龍等抗清義士依違在南明唐王、魯王兩個政權之間,，稱這兩個南明小朝廷為“雙懸日月”,。 這三種說法究竟孰是孰非，恐怕不能按照我們?nèi)齻€人誰的年紀大,，誰的資格老,，誰的嗓門大，誰的文章長,，誰的自信心強來判定,。最好的辦法是讓史料說話，讓證據(jù)說話,。周汝昌先生,、隋邦森先生所理解的“雙懸日月”，是兩位老先生自己的理解,，是兩位老先生首先各自列舉出同時存在的兩個政權,，然后自己說：“這就是雙懸日月”！并沒有舉出一個與曹雪芹同時的其他人說過“雙懸日月”的佐證,。這么研究學問大概不成,，違反考據(jù)學的基本原則。中國歷史上兩個政權并存的事例多矣,，南唐和北宋政權,，南宋和金政權，就連今天的大陸和臺灣政權,，都是兩個政權同時并存,，哪個能稱為“雙懸日月”呢,？ 所謂“雙懸日月”的說法,，不是周汝昌與隋邦森先生發(fā)明的,，是《紅樓夢》作者在書中明晃晃寫著的，也是《紅樓夢》產(chǎn)生的那個時代封建文人經(jīng)常使用的,。如果問“雙懸日月”的真實含義,，只能去考證當時文人為什么這么說？這么說的意義目的究竟是什么,？這才是正統(tǒng)的樸學方法,，是做學問的正確態(tài)度和方法。 我在同周汝昌老先生商榷的文章中早已對此做過比較精要的考證,。所謂“雙懸日月”,，在明末清初有兩重含義：一是明朝的“明”字，明字本身是由一個日字,、一個月字并列構成的,；另一重含義是并列的唐王和魯王兩個政權、兩個皇帝,。正因為這兩個政權都是抗的明朝旗號,，所以能稱為“雙懸日月”；其他任何并列的兩個政權,，都不能稱為“雙懸日月”,。周汝昌老先生列舉的兩個政權，不是由一個明字構成,，應該是兩個清字并列,，這個字我不認識。隋先生列舉的兩個政權,，是“單懸日月”,，另一個是清字，這個字我也不認識,。 按照孤證不立的原則,，我在文章中分別詳細列舉了陳子龍、張煌言,、夏完淳三個人使用“日月雙飛”,、“日月雙懸”一語的出處和真實含義，朋友們不妨一讀,。有的朋友可能要問我：南明時期還有福王政權,、桂王政權、潞王政權存在,，再加上唐王,、魯王政權,，為什么不叫“三懸日月”、“四懸日月”乃至“五懸日月”,？說句不講理的話,，這要問南明時期的那些反清文人義士，比如陳子龍,，張煌言,，夏完淳等人，他們在文章詩詞中為什么不用“三四五懸日月”,，偏偏要用什么牢什子“雙懸日月”呢,？其實也不難理解，陳子龍,、夏完淳,、張煌言在文章詩詞中說“雙懸日月”的時候，福王,、潞王政權已經(jīng)滅亡,，不復存在。桂王政權遠在大西南的廣西云南,，東南文人一般不知道,；即使知道，因為封建正統(tǒng)的爭論,，也不承認這個政權的合法性,。在東南江蘇、浙江,、福建一帶的反清文人義士,，他們心中只有唐王的隆武朝廷和魯王的監(jiān)國政權，這兩個明政權,，就當然是所謂的“雙懸日月照乾坤”,！ 我喋喋不休地辯論這么一大通“雙懸日月”，目的是什么呢,？并非同周,、隋兩位老先生鬧意氣，予豈好辯哉,？予不得已也,！根本目的還在于探討《紅樓夢》故事的歷史背景和文學背景，正確解讀《紅樓夢》,。既然《紅樓夢》中那個美麗天真,、爽朗正直的史湘云，行酒令時嘴里說出了“雙懸日月照乾坤”,，而這句話是南明唐王,、魯王時期的專有名詞,，那么，這個史湘云的生活原型,，是否應該斷定為南明時期的人物呢,？進而，整個《紅樓夢》作品的時代背景,，是否應判斷為南明時期的故事呢,？只有一句“雙懸日月”來支持是不夠的,，讓我們做進一步考證分析,。 ２．書中姐妹們吟詠的詩詞并非《紅樓夢》作者原創(chuàng) 紅學界中人無不交口稱贊《紅樓夢》作者的詩詞水平和能力，一致認為書中每個人所做的詩詞都酷肖本人身份口吻,，整個《紅樓夢》中的詩詞風騷雅致,，花團錦簇，讀后余音繞梁,，大概能達到十年八年不知肉味的程度,，似乎對作者的詩詞水平怎么稱賞都不過分。特別是著名的紅學家蔡義江教授,，幾乎傾畢生精力專攻《紅樓夢》詩詞研究,，連續(xù)出版了好幾部大部頭專著，據(jù)說銷路一直不錯,，可謂名利雙收,。一部《紅樓夢》，養(yǎng)活了多少后來的著名文人,，這大概是作者始料不及的,；因為作者自己生前從來就沒有獲得著名詩人、當紅詩人,、詩壇巨子,、詩社領袖等稱謂，一個子兒稿費也沒撈著,，窮的連稀粥也喝不飽,。 我實在無意褒貶《紅樓夢》書中的詩詞，違心地胡亂夸上一通吧,，以文人的生花妙筆,，自然不難言之成理，也會博得幾個追隨者的喝彩和吹捧,，就像《天龍八部》中的丁春秋和他的徒弟那樣,，但那么做顯得多么下作呀，有良心的文人即使犯了渾病,，一般也不會用違心文字賣錢,。秉筆直言挑毛病吧,，當今的鐵桿“紅學保皇派”又是那么多,，很可能招來一頓鋪天蓋地的臭罵,，我老人家好歹也熬過古稀之年了，又不經(jīng)意騙來幾塊教授專家學者的招牌,，犯得上么,？還是不痛不癢、客客氣氣地顧左右而言它吧,。 實際上,，早就有專家學者指出，《紅樓夢》中好多姐妹的詩詞,，與本人的身份角色并不吻合,，聽起來很別扭。比如,，什么“蕭疏籬畔科頭坐”,，“清冷香中抱膝吟”，“喃喃負手扣東籬”,，“孤標傲世偕誰隱”,，“彭澤先生是酒狂”，“高情不入時人眼”,，“憶舊還尋陶令盟”,，等等，都是男性口吻,，并且是像陶淵明一樣的隱士口吻,，與《紅樓夢》中這些天真爛漫的少女，不僅身份不符,，而且心情也不對路,。詩言志，詩為心苗,，哪個待字閨中的少女,，會光著腦袋，蓬頭垢面,，倒背著手,，嘴里還念念有詞，跑到像陶淵明所說的“東籬”旁,，去發(fā)狂一樣地大喊：“我同誰一起隱居呀”,？這哪里是什么清醇少女，不是整個兒一個女瘋子么！ 一般說來,，一部小說中的詩詞,，如果是作者原創(chuàng)，似乎不該出現(xiàn)這樣的問題,；即使在那些“千部一腔,、千人一面”的才子佳人小說中，吟詩的男女一般也不會搞錯自己的性別身份,。只有生吞活剝別人的詩詞,，寫入自己的小說中，才會出現(xiàn)《紅樓夢》中姐妹詩詞男性化,、隱士化的怪現(xiàn)象,。 那么，我們自然會問,，《紅樓夢》中姐妹們的詩詞,，是《紅樓夢》作者的原創(chuàng)么,？或者說,，《紅樓夢》作者是從哪里套用來的這些詩詞？過去的紅學專家,，都本著對曹雪芹的盲目崇拜,，為了說明曹雪芹的詩才如何高明，曲意強行辯解《紅樓夢》詩詞的高明,、高古,、高深，無須什么根據(jù)就主觀斷定是曹雪芹原創(chuàng),，說曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》是為了傳詩,；從來就沒有人敢于懷疑這一點。其實,，如果認真考證,，《紅樓夢》詩詞大有奧妙！ 大家都知道,，《紅樓夢》中的“葬花詞”,，是套用的明朝詩人唐伯虎的“一年歌”，《紅樓夢》中的“紅豆曲”,，是套用的流行于明朝末年的“馬頭調”,。但大家是否知道，《紅樓夢》中姐妹們詠海棠,、菊花的好多詩詞,，也是套用的南明時期那些著名的妓女“秦淮八艷”的酬唱詩呢？下面試舉幾例： 大家都耳熟能詳?shù)牧主煊竦摹额}帕三絕》詩,，第一首是“眼空蓄淚淚空垂,，暗灑閑拋卻為誰,？尺幅鮫綃勞解贈，教人焉得不傷悲,！”這首詩明顯是套用李香君的《訣別口占》詩：“眼空蓄淚淚空流,，苦苦相思卻為誰？自詡豪情今變節(jié),，轉眼無目更添悲,！”李香君與侯方域的悲歡離合故事，被孔尚任寫成了《桃花扇》傳奇,。李香君的詩,，是表達國破家亡時的興亡感慨的，歌頌的是民族大義,、民族氣節(jié),，《紅樓夢》套用這樣的詩，實堪注意作者的思想傾向,。 《紅樓夢》中姐妹們賦詩最集中的是“菊花社”,。其中怡紅公子寶玉“種菊”詩的前四句是：“攜鋤秋圃自移來，籬畔庭前故故栽,。昨夜不期經(jīng)雨活,，今朝尤喜帶霜開?！边@首詩更明顯是套用了董小宛的《和冒辟疆詠菊詩》,，原詩是：“小鋤秋圃試移來，籬畔庭菊手自栽,。前日應是經(jīng)雨活,，今朝竟喜帶霜開?！奔t學界對董小宛和冒辟疆的故事當不陌生,，紅學界對《紅樓夢》的第一次索隱，就是猜測《紅樓夢》是描寫順治董小宛的故事,，當非完全空穴來風,。 董小宛所和的冒辟疆的原詩是：“玉手移栽霜露經(jīng)，一叢淺淡一叢深,。數(shù)此卻無卿傲世,，看來惟有我知音”。這首詩在《紅樓夢》中化成了誰的詩,？竟然是那個枕霞舊友史湘云,！史湘云的“對菊”詩是：“別圃移來貴比金，一叢淺淡一叢深。蕭疏籬畔科頭坐,，清冷香中抱膝吟,。數(shù)去更無君傲世，看來惟有我知音,。秋光荏苒休辜負,，相對原宜惜寸陰,?！毕嬖圃姷氖茁?lián)和頸聯(lián)，幾乎就是抄襲的冒辟疆詩,。 看過《桃花扇》的朋友,，都知道劇中有一個與冒董交往密切的楊龍友,，這個人也是有生活原型的。董冒酬唱菊花詩時,，他也附和了一首：“尚有秋情眾莫知,，聯(lián)袂負手扣東籬。孤標傲世偕卿隱,，一樣花開故故遲”,。楊龍友的詩，在《紅樓夢》中,，卻變成了瀟湘妃子林黛玉的詩：“欲訊秋情眾莫知,，喃喃負手扣東籬。孤標傲世偕誰隱,，一樣花開為底遲？”看,，詩才那么出類拔萃的瀟湘妃子,，居然拿著楊龍友的詩冒充自己的作品！ 從以上考證分析中我們不難看出,，《紅樓夢》中的好多詩詞,，并非作者原創(chuàng)，而是套用的明朝著名人物的作品,?？上У氖牵厦鲿r期著名的“秦淮八艷”和“江南四公子”的詩詞,，多數(shù)都失傳了,，否則我們還可以找到更多的《紅樓夢》詩詞的原版。但僅就以上所舉例證,，我們也不難看出,，《紅樓夢》中姐妹們的詩詞，基本上是來自南明和明朝詩人的詩詞，而不是其后清朝詩人的作品,。黛玉,、湘云的詠菊詩，套用的是冒辟疆,、楊龍友的作品,，難怪其中充滿男性隱士的味道了。脂批說《紅樓夢》作者作此書有傳詩之意,，傳的是誰的詩呀,？ ３．“木石前盟”和“金玉良緣”是用誰做生活原型描寫的？ 中國古代三角戀愛的故事不多,，以三角戀愛故事做基本素材寫小說更是鳳毛麟角,；即使寫一男多女的幾角戀愛，一般也都處理成令人惡心的一夫多妻結局,，而不會處理成排他的兩組婚姻關系,。《紅樓夢》小說確實是個例外,，它以“木石前盟”和“金玉良緣”為主線,，圍繞著寶玉、寶釵,、黛玉三個主角,，譜寫了一部十分摩登現(xiàn)代的三角戀愛凄婉頌歌。 但是,，故事美則美矣,，哀則哀矣，卻總給人一種說不出來的別扭感覺,。書中的寶,、釵、黛三個少男少女,，都是十五六歲的年紀,，一朵花剛剛含苞待放，但總給人一種過度成熟的味道：寶釵待人處世是那么圓滑老到,，腹中的知識又是那么豐富淵博,，簡直就是一個成熟過度的女夫子形象。寶玉平素給人一種情竇初開的翩翩佳公子形象,，但與薛蟠,、馮紫英、琪官和妓女云兒大唱《紅豆曲》時,，給人的印象確是一個游戲于青樓楚館的情場老手的過度成熟形象,。 黛玉的形象總應該是一個清醇少女吧,？事實也不然。請看她的代表作品《葬花詞》：“三月香巢已壘成,，梁間燕子太無情,！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾,?！痹娭幸匝嘤魅耍y道剛剛十四五歲的黛玉,，以前就曾經(jīng)與人組建過“香巢”,？由于“燕子無情”，導致了“人去梁空巢也傾”的愛情悲??？ “桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰,？”“爾今死去儂收葬,，未卜儂身何日喪”，“儂今葬花人笑癡,，他年葬儂知是誰,？”“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時,?！苯^對的一副哀嘆美人遲暮、歸依無人悲愴情緒和急不可待在“紅顏老死”前擇偶的形象,！須知,，此時的黛玉剛進榮府不久，只有十四五歲年紀,，也就像今天剛上初中的女孩子吧,，何至于產(chǎn)生這樣一種急不可待的“紅顏老死”恐懼啊,？ “青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”,，“怪奴底事備傷神,，半為憐春半惱春”，“昨宵庭外悲歌發(fā),，知是花魂與鳥魂,？”“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”,。小小的黛玉,，難道會產(chǎn)生期盼情人“溫被”以御寒冷的念頭么,？難道會在一個漆黑的夜里，睡夢中去諦聽情人在庭外所發(fā)的“悲歌”么,？難道會因為情人不能如約而至,，產(chǎn)生“花落人亡”的感嘆么？ “一年三百六十日,，風刀霜劍嚴相逼”,，“獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕”,，“質本潔來還潔去,，強于污淖陷渠溝”，“未若錦囊收艷骨,，一堆凈土掩風流”,。黛玉雖然寄人籬下，但有外祖母的寵愛,，寶玉哥哥的呵護,，鳳姐等人的關心，丫頭們的尊敬,，姐妹們的融洽嬉戲,，無論如何也不會產(chǎn)生“風刀霜劍”的感覺，更不會產(chǎn)生潔身自好而死,，勝于落入污穢溝渠的感覺,。 從“葬花詞”中我們可以推測，《紅樓夢》中黛玉這個人物的原型,，進入大觀園前,，曾經(jīng)與心愛的情人組成過一個“香巢”，后來由于“燕子無情”,，結果“人去巢空”了,。離開“香巢”后，過著一種漂泊無依的生活,。由于社會上的黑惡勢力逼迫,，使她產(chǎn)生一種“風刀霜劍嚴相逼”的感覺。由于年齡漸大,，沒有歸屬,，“美人遲暮”的心情越來越嚴重，以致于產(chǎn)生何處“凈土掩風流”的悲愴感,。 《紅樓夢》中林黛玉的原型究竟是誰,？我勸朋友們認真閱讀一下國學大師陳寅恪先生撰寫的《柳如是別傳》。林黛玉在《葬花詞》中表達的心情,，絕對就是秦淮八艷之首柳如是在離別情人陳子龍后,，漂泊在杭州西溪時心境的真實寫照,！不信的話，朋友們可以把由陳子龍作序的柳如是詩集《戊寅草》,、由林天素作小引的《柳如是尺牘》尋來一讀,，從中體味一下陳柳分手后的哀怨情緒，然后同黛玉的《葬花詞》加以比較,，方信予言不謬,。 此前，柳如是曾與陳子龍在嘉興“小紅樓”中構筑了“香巢”,，過了一段雙飛雙宿的幸福生活,。后來由于陳家家庭的干預，柳如是迫不得已離開“小紅樓”,，造成了“人去巢空”的悲劇結局,，為此她連續(xù)以《望江南》詞牌寫了二十首題為“人去也”的詞。柳如是帶著對情人的無盡思念,，在江南各地凄苦漂泊,，受盡了謝三賓等惡勢力“風刀霜劍”的逼迫。在杭州西溪漂泊時的柳如是,，大概是二十二歲,，美人遲暮的心情十分沉重，在她此時的詩詞中每每流露,?！都t樓夢》中的“葬花詞”,，應該是作者根據(jù)柳如是的這段人生經(jīng)歷，按照柳如是在杭州西溪時的心情創(chuàng)作的,。 柳如是是個著名妓女,，少小時被賣入青樓,，根本不知道自己家鄉(xiāng)何處,，父母是誰？鴇母開始給她取名“楊影憐”，后來自己取名柳如是。朋友們可以聯(lián)想到《紅樓夢》中的“甄英蓮”，“英蓮”與“影憐”同音,，似非偶合,。英蓮被拐子拐賣后,，被迫為人做妾，不知自己的家鄉(xiāng)和父母，與柳如是的經(jīng)歷相同,。作者讓她的面目長得同“東府小大奶奶”相似，而這個“東府小大奶奶”秦可卿又“鮮艷嫵媚有似乎寶釵，風流裊娜則又如黛玉”,。這樣聯(lián)系起來，“英蓮”就是“兼美”,，就是“釵黛”,，她們的生活原型，都取自柳如是。紅學界關于“釵黛合一”的推論,，從這個角度看,，是很有道理的。 柳如是一生有很多雅號,，例如“楊柳”,、“蘼蕪君”、“瀟湘妃子”,、“柳儒士”,、“柳隱”、“女史”,、“河東君”、“美人”,、“桃花”等等,。多數(shù)都被《紅樓夢》作者原封不動用到了寶釵,、黛玉身上,。寶釵的號是“蘅蕪君”，“蘅蕪”就是“蘼蕪”；河東既是柳姓的郡望，也是薛姓的郡望，所以,，寶釵的雅號“蘅蕪君”,，也可稱為“河東君”。 “桃花”,、“瀟湘”同是黛玉與柳如是的象征,。《紅樓夢》書中，表現(xiàn)黛玉總是面帶潮紅,，鮮艷壓倒桃花,，并說黛玉之病由此而起。生活中的柳如是,，確實是經(jīng)常艷如桃花,，曾有“桃花得氣美人中”的名句，意思是：不是美人因桃花而美麗,，反倒是桃花因美人而艷麗,。朋友們可以把林黛玉的《桃花行》同柳如是的詠桃花詩對比來讀，相信會有體會的,。據(jù)說柳如是那個時期的妓女為了保持面部鮮艷,，經(jīng)常服用一種類似砒霜一類的藥品，服用時間久了,，往往引起內(nèi)臟的病變,，而導致吐血；柳如是就是因此而“多愁善病”,，在小紅樓和絳云樓生活期間都曾經(jīng)吐過血,，陳寅恪先生在《柳如是別傳》中對此有詳細闡述。今天的讀者往往根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學,，推斷黛玉得了什么肺結核,，其實《紅樓夢》作者是根據(jù)柳如是的真實生活描寫的，他判斷黛玉的病根源在于“面如桃花”,，說的是當時妓女美容方法,，并非什么肺結核。 《紅樓夢》故事的主線是“木石前盟”和“金玉良緣”,，正是根據(jù)柳如是的“三角戀愛”經(jīng)歷創(chuàng)作的,。柳如是先前與幾社名士陳子龍在嘉興小紅樓中由戀愛而同居，過了一段十分幸福美滿的日子,，陳子龍回憶這段生活時,，曾賦詩說：“始知昨夜紅樓夢,，身在桃花萬樹中”，這應該是《紅樓夢》書名的真實來歷,。柳如是曾有過“楊絳子”的別稱,，自然是“閬苑仙葩”，是絳株仙子,；陳子龍就是“美玉無瑕”,，是神瑛侍者。為什么這么推斷,？因為陳子龍確有“無瑕詞客”的別號,，并曾用這個別號署名，與柳如是多次酬唱,?！盁o瑕”就是玉，就是瑛,；小紅樓中的陳子龍,，就是“赤瑕宮神瑛侍者”。陳柳后來無奈分手了,，“心事終虛化”,，但舊情不斷，兩地相思之情更加濃烈,，見兩人的詩作,。這種分手后的相思，不正是《紅樓夢》中的“木石前盟”么,？何謂“前盟”，情人分手以前的海誓山盟也,。柳如是在分手后所拋灑的無盡淚水,，不也正是《紅樓夢》中的“絳珠還淚”么！ “金玉良緣”的故事,，應該是取材于柳如是同錢謙益的婚姻生活,。陳柳分手后，柳如是在“風刀霜劍”的逼迫下,，無奈嫁給了江南老名士錢謙益,。錢柳二人雖然年齡相差很大，但由于對知識的共同愛好,，夫妻之間酬唱切磋,，感情還是很好的，時人也很艷慕,，譽之為“金玉良緣”,。錢謙益家中正堂名為“榮木堂”,，《紅樓夢》中是“榮禧堂”；錢謙益為了迎娶柳如是,，特意修建了“絳云樓”,，《紅樓夢》中表現(xiàn)為“絳云軒”；錢柳二人后期,，曾長期生活在“紅豆莊”,，莊中確實有一棵江淮一帶難得一見的紅豆樹，夫妻二人以紅豆為題做了很多詩,；《紅樓夢》中的寶玉就大唱其“滴不盡相思血淚拋紅豆”,。這么多的雷同之處，用偶合是不能解釋的,。合理的解釋只能是,，《紅樓夢》的愛情生活，取材于柳如是親身經(jīng)歷的“木石前盟”和“金玉良緣”,！ 再扯遠一點,，《紅樓夢》中那些愛情悲劇的“撮合山”是“警幻仙姑”。書中“警幻”一出場,，作者就以騷體寫了一篇贊頌警幻的賦,。賦雖然寫得不怎么著，但讀后總有一種似曾相識的感覺,。近日翻了一下柳如是的《東山酬和集》,，集前的“東山酬和賦”中寫道：“攬人間之儷傀“，“望北渚兮帝子”,，“列屋兮粉黛,，滿堂兮羅綺”，“乍離乍合,，若信若疑”,，“來朱鳥于窗前，情綢結以泮奐”,，等等,，不一一照錄了，朋友們可以自己找來看,。這篇賦的作者是孫永祚,，乃錢柳夫妻的門人?！都t樓夢》的“警幻賦”,，似乎就是在此剿襲來的。這也從一個側面間接證實了林黛玉的原型就是柳如是,。 再舉一例：據(jù)《陶風樓藏書畫目》記載,，有一首出自河東君手筆的賦,，“吐屬清妙，”“以為紅樓佳話”,。賦中有云：“玉樓催促,，學士英年；金谷飄零,，佳人薄命,。恨綿綿其無已，意郁郁而欲伸,?！薄扒与x騷，咽殘湘水,。珠沉淵而有淚,，花落地以無聲。千古寸心,，寂然滅矣,。所以多情佛子，發(fā)無限慈悲,；好事神仙,，做絕大游戲。欲訂盟于今古,，爰撮合夫幽明,。返魂之香一燒，補天之石重煉,。珠璣錯落,，滿盤皆夢幻之沙；錦綺繽紛,，寸木即生花之筆,。”“于是花間月下,，酒半茶初，偶有遐思,，遂成幽契,。燕斜飛而似識，月直上而無猜,。喚出真真,，書來咄咄。則有詞宗閨彥,，羽士高僧,。世有未名之人,，人有未傳之作，咸得留姓名于身后,，寄衷曲于人間,。”“蘇小情深,，托同心于松柏,；麻姑年少，感浩劫于滄桑,?！薄奥浠槊廊诵∮埃疾菽送鯇O斷魂,?！薄皦m心未盡，勿登四大禪林,；綺語紛來,，又是一重公案?！比绻f這首賦說的就是《紅樓夢》創(chuàng)作,，確實十分形象傳神；但柳如是不可能是《紅樓夢》作者,，只能理解為《紅樓夢》創(chuàng)作本身,，受柳如是影響絕大！ 《紅樓夢》中與黛玉關系比較密切的有兩個人：妙玉和湘云,。湘云從小曾和黛玉住在一個房間內(nèi),，這個房間門上寶玉題寫的門額是“絳云軒”三個字。這個湘云的生活原型應是南明時期著名妓女黃皆令,。黃皆令才藝雙絕,，性格光明闊大，確實是從未把兒女私情略縈心上,。柳如是嫁給錢謙益后,，黃皆令也嫁了人，似乎是一個身體不怎么好的“才貌仙郎”,，二人婚后生育兩個孩子,。后來柳如是在杭州再見到黃皆令后，她的丈夫早死了,，生活極端拮據(jù),，兩個孩子啼饑號寒，但黃皆令自己卻不以為意，依舊談笑自若,。柳如是把黃皆令接到自己家,，一起住在“絳云樓”中，共同切磋才藝,。后來黃皆令的去向和最終結局,，由于史料局限，我沒有考證清楚,。 《紅樓夢》書中那個性格孤僻并有潔癖的妙玉,，生活原型應該是林天素。林天素原來也是一個著名妓女,，中年后戴發(fā)出家,，寄住在杭州西溪汪然明家的“隨喜庵”中，一身縞素,，性格孤傲,，絕不結交權貴與富家公子，正是“王孫公子嘆無緣”,。柳如是游歷杭州時,，也住在汪然明家，與林天素性格相投,。林天素應汪然明之請,，曾為《柳如是尺牘》做序，文字寫得十分清高優(yōu)美,。后來林天素似乎為社會豪強所迫,，無奈離開杭州，前往福建,，在戰(zhàn)亂中被辱而死,，也正是“無瑕白璧遭泥陷”。 杭州西溪是洪升的老家,，也是柳如是,、黃皆令、林天素三人邂逅交往的地方,，洪升對這些才女的故事應當耳熟能詳,。還有一個有趣的事情，晚明時受大婦虐待而死的馮小青,，其丈夫馮云將也住在西溪,，并與柳如是、黃皆令,、林天素等人有過密切交往。《紅樓夢》中描寫林黛玉,，曾使用了馮小青的詩句：“瘦影自臨春水照,，卿須憐我我憐卿”。判斷洪升為《紅樓夢》作者,，此亦為旁證,。 ４．賈府“三春”、“四艷”身上的諸多迷團解讀 《紅樓夢》中的好多謎語至今無解,，譬如榮國府中,，寶玉的親姐妹和堂姐妹一共四個：元春、迎春,、探春和惜春,，諧音為“原應嘆息”，意為紅顏薄命,。但是,，明明四個姐妹的名字都用春字，作者為什么屢次使用“三春”的概念,？什么“三春爭即初春景”,，“三春去后諸芳盡”，“勘破三春景不長”,，難道還有一個“景長”的另外一春么,？ 《紅樓夢》書中的元春是寶玉長姊，比寶玉年長二十多歲,，名為姊弟,，感情如同母子。王夫人的肚子確實神奇,，居然能生出如此兩個長女幼子,，實在罕見。對《紅樓夢》中元春的判詞,，至今無人能解：“二十年來辯是非,，榴花開處照宮闈。三春爭即初春景,，虎兕相逢大夢歸”,。“二十年”指的是什么時間,？其中有什么是非,？難道“三春”都要進宮當娘娘去“爭即初春景”么？從書中看探春似有可能,，迎春,、惜春決沒有這個跡象啊？究竟是“虎兔相逢”還是“虎兕相逢”,？這是表示的時間概念么,？ 迎春號稱“二木頭”，為人軟弱善良,。她的判詞也很奇怪：“子系中山狼,，得志便猖狂。金閨花柳質,，一載赴黃粱”,。用迎春婚后被孫紹祖虐待而死似乎能解釋得過去，但“子系”兩字著實有點奇怪,，說的是迎春還是孫紹祖,？孫紹組在虐死迎春前，未聞有什么“得志”的事,，娶個媳婦稀松平常,，也談不到“得志”啊，更不是因為“得志”才虐待迎春的??？ 探春是朵帶刺的玫瑰，有才能,，也有志氣,、骨氣。她的判詞是“才自清明志自高,，生于末世運偏消,。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙”,。紅學界都解釋為探春遠嫁,，但也有說不通的地方。這個“末世”是家族的末世還是國家朝廷的末世,？坐著大船遠嫁“三千里”,，這是什么地方啊,？“從今分兩地,，各自保平安”，難道永無見面之可能了么,？ 惜春的性格即老實又固執(zhí),，后來的結果是出家，這一點沒有疑問,。但惜春的判詞卻大有疑問：“勘破三春景不長,，緇衣頓改昔年裝,。可憐繡戶侯門女,，獨臥青燈古佛旁,。”不是“三春爭即初春景”么,，怎么又“勘破三春景不長”了？究竟什么是“三春景不長”,？“三春”是她的親姐妹么,？其中的探春之“景”不是挺長的么？ 《紅樓夢》中好多女兒的事跡命運,，用判詞,、曲子的說法都無法解釋，不止是榮府四春,，就連釵,、黛、湘,、可卿,、鳳姐、妙玉等人的判詞,、曲子,，都有說不通的地方。紅學家們不明就里,，研究中也只好葫蘆提應付了事,。怎么樣能解釋通呢？看來僅從書中字面是難以解釋通的,，必須搞清楚《紅樓夢》的時代背景和作者創(chuàng)作意圖,，才能得出合理的解釋。 正如前面所分析的,，《紅樓夢》作品的社會背景是南明時代,，作品故事取材是選取的表現(xiàn)南明小朝廷“風云氣少，兒女情多”的人和事,，那么,，榮府中“三春”、“四艷”所影射的,，未必是什么弱女子,，而是最有背景意義的重要人和事。當時最重要的人和事,，大概莫過于南明小朝廷的“三帝一監(jiān)國”了,，正是所謂的“三春”,、“四艷”！ 所謂“三春”,，代表的正是“三帝”,，也就是福王政權的弘光帝，桂王政權的永歷帝,，唐王政權的隆武帝,。再加一個監(jiān)國的魯王，恰恰組成了紅樓“四艷”,！“紅樓”的紅字,，可以指代朱明的“朱”字，“紅樓”既可以指富室閨閣,，也可以代指青樓楚館,，還可以代指大內(nèi)皇宮。碧瓦紅墻的皇宮,，在古代文人筆下,，往往用紅樓表示。 元春影射的是南明福王組建的弘光政權,。最有力的證據(jù)就是抗清義士夏完淳諷喻弘光政權的詩：“二十年來是已非,，不開畫閣鎖芳菲。哪堪兩院無人到,，獨對三春有飛燕”,。朋友們看出來沒有？《紅樓夢》中元春的判詞,，應該就是根據(jù)這首詩幻化出來的,。這首詩是指斥南明政權在大敵當前之際，還醉生夢死,、歌舞升平的,。“二十年來是已非”說的是南明三帝延續(xù)了二十來年,，至今已面目全非,，不可收拾了；什么原因造成的呢,？“不開畫閣鎖芳菲”,，就像陳后主和南唐二帝一樣，沉溺于風月情場中,；致使南京的歌舞酒樓和紅樓妓館一時繁榮,。那句“獨對三春有飛燕”很有隱曲，“三春”顯然是借指南明三帝,，“飛燕”又是什么呢,？是用漢代的趙飛燕代指皇妃么,？顯然不是。 朋友們可以回憶一下,，《紅樓夢》中姐妹們詠柳絮時,，黛玉的《唐多令》起句是“粉墮百花洲，香殘燕子樓”,。對此紅學界一般都解釋為蘇州的“百花洲”和徐州北部的“燕子樓”,，白居易曾有《燕子樓三首并序》歌頌之。表面上看似乎不無道理,，但《紅樓夢》寫的是金陵舊事,，其典還應該出自南京為是。南京過去確有“百花洲”,，地處鈔庫街小西湖附近，是文人仕女經(jīng)常游玩的地方,。傳奇《桃花扇》中,，李香君就曾“燕子樓中人臥病，燈昏被冷有誰知”,？可見南京亦有燕子樓,。林黛玉“葬花詞”中“青燈照壁人初誰，冷雨敲窗被未溫”詩句的出處也似乎在這里,。扯了這么遠,，無非是解釋夏完淳的詩，事實上是指斥南明君臣在南京“百花洲”,、“燕子樓”一類地方歌舞升平,，以致國事不可收拾。南明時君臣最流行觀看的傳奇是阮大鉞所創(chuàng)作的《春燈謎》,、《燕子箋》,，夏詩所說的“飛燕”，似乎與此也不無關系,。 再回到《紅樓夢》中元妃的判詞,，“二十年來辯是非”，顯然是辯的南明三帝“二十年”的“是非”,；“三春爭即初春景”是說三個小朝廷“爭”當南明小皇帝,，“初春”即“元春”，即第一個當上小皇帝的弘光帝,；“虎兕相逢大夢歸”,，說的是清軍下江南后，南明三個政權先后都迅速垮臺,，復興明朝變成了一場清秋大夢,！“虎兕相逢”來源于吳梅村的詩句“前有猛虎后蒼兕”,，吳詩指的是寧古塔地方景象；寧古塔位于今天黑龍江省寧安市,，是清朝滿族的發(fā)祥地和故都,，用“虎兕相逢”代指兇惡的滿清軍隊，是十分貼切的,。 說到元春,，不能不提《紅樓夢》書中最重要的情節(jié)“元妃省親”。紅學家們都跟著胡適先生亂嚷,，一致認為省親就是暗寫康熙南巡,。其實這才是典型的“猜笨謎”呢！從《紅樓夢》的描寫看,，元春與榮府住在一個城市,，從皇宮出發(fā)，一會兒就到了,，怎么能是康熙迢迢三千里南巡呢,？其實最簡單的解釋就是弘光皇帝駕臨馬士英府。弘光帝是馬士英擁立的,，當上皇帝后,，確實到馬府“探親”過。書中描寫代表史家的老祖宗,、代表王家的王夫人和鳳姐,、代表錢家的薛姨媽、薛寶釵,，在元妃省親時都出面了,，四大家族在這里湊全了，這不正是弘光朝的史實么,？ 有的朋友可能要問,，那么《紅樓夢》作者交代的“甄家接駕四次”又怎么解釋？其實更好解釋,。這個弘光皇帝,，平生最大的嗜好就是看戲。你看,，《紅樓夢》中不是特意買辦了一個小戲班子,，為元妃唱戲么？弘光朝那個投靠馬士英的無行官僚兼文人阮大鉞,，一生最大的成就就是寫戲演戲,。他家自備的家班所演之戲，在當時是南京最好的,。弘光皇帝最熱中到阮家看戲,，前后到阮家去了大概不止四次,。就是到了清軍兵臨城下的危機時刻，這個荒淫的皇帝,，還在為近日內(nèi)看不到阮大鉞的《燕子箋》戲而長吁短嘆呢,！ 《紅樓夢》中的迎春，影射的應該是桂王建立的永歷政權,?！白酉抵猩嚼恰钡摹白酉怠笔且粋€繁體的孫字，代指永歷政權中野心勃勃,、大權獨攬的孫可望,。孫可望原來是張獻忠的部將，張獻忠失敗后,，他又籠絡永歷皇帝,，扯起反清復明的旗號。永歷帝無兵無將,，確實受了孫可望許多折磨,，正所謂遭遇了“中山狼”行徑。后來孫可望又投降了清軍,，導致永歷帝被吳三桂擒拿在緬甸，勒死在昆明,，一命嗚呼赴黃粱了,。 《紅樓夢》中的探春，影射的應該是唐王建立的隆武政權,。隆武帝是個頗思有所作為的皇帝,，他同其他南明小皇帝不同，有點臥薪嘗膽,、壯志恢復的志氣,，正所謂“才自清明志自高”。他曾經(jīng)對明朝延續(xù)了近百年的“黨爭”痛加整頓,；他自己比較注意刻苦節(jié)儉地生活,，也比較關心民眾的生活疾苦；他曾經(jīng)親率軍隊出征浙閩清軍,。但由于受制于鄭芝龍父子,，壯志難酬，最后在長汀被清軍俘獲,，全家一起壯烈殉國了,，也正所謂“生于末世運偏消”。 《紅樓夢》中說探春遠嫁海外,，“清明涕送江邊望”,，是有真實根據(jù)的,。隆武政權依托的是鄭芝龍的軍隊，鄭芝龍降清后,，這支軍隊由鄭成功統(tǒng)領,，盤踞在金門、廈門一帶,，進而收復了臺灣,。在此期間，還曾聯(lián)絡魯王政權張煌言的水師,，幾次打進長江,，兵臨南京城下，一度曾嚇得順治皇帝要逃回東北老家,。 江南遺民對鄭氏水師的盼望,，正所謂“清明涕送江邊望，千里東風一夢遙”,。 《紅樓夢》中寶琴所說的“真真國”,，應該暗指的臺灣；女孩子詩中“島云蒸大海,，巒氣接叢林”就是典型的臺灣景色,；“漢南春歷歷，焉得不關心”,，說的也是江南和臺灣抗清力量聲氣相求的實情,。柳如是和他的丈夫錢謙益，晚年之所以長住“紅豆莊”,，原因就是這里臨江近海,，便于同義軍水師聯(lián)絡。柳如是曾經(jīng)親往崇明勞師,，同張煌言水師中的娘子軍很是親熱,。后來這些娘子軍全部戰(zhàn)死在崇明，這似乎就是《紅樓夢》中描寫“林四娘”和她的女兵的根據(jù)之一,。當然山東青州發(fā)生的林四娘的故事也有史料支持,，此事發(fā)生的時間是順治二年，也正是南明弘光元年,；不過這個林四娘只是一個死于戰(zhàn)亂的宮女,，并沒有那些馳騁沙場的英勇事跡?！都t樓夢》作者用兩個故事合成一個全新的林四娘形象,，是小說創(chuàng)作常見的伎倆。 《紅樓夢》中以濃墨重彩描寫了“敏探春興利除宿弊”的故事，所謂“除宿弊”,，應該是影射唐王打擊“黨爭”,，消除內(nèi)部紛爭，團結抗清的事跡,；所謂“興利”,，也似乎是影射唐王關心民眾生活，節(jié)儉朝廷開支,，注意積累抗清所需財富的事跡,。探春理家時，幫助她的是寶釵,。如前所述,，寶釵的原型也是柳如是。柳如是曾把自己一生積攢的首飾,，慷慨捐贈給義軍,，用于裝備“八百羅漢”?！都t樓夢》中的“時寶釵小惠全大體”,，大概就是影射的這件事情。 《紅樓夢》中的惜春,，影射的似乎是魯王監(jiān)國政權,。魯王始終沒有稱帝，一直是監(jiān)國身份,，所以《紅樓夢》中沒有讓惜春進入“三春”的行列,。《紅樓夢》作者為什么要以“春”字代指皇帝,？應該是從《春秋》的“春王正月”而來,。魯王后期,，三個南明皇帝接連失敗被殺了,，正所謂“勘破三春景不長”。魯王自己的軍隊也大部被清軍消滅,，只率殘部逃到福建沿海茍延殘喘,，最后幾乎只剩下孤家寡人，每天只好在海島上孤獨地以拜佛念經(jīng)為事了,，這也正是“獨臥青燈古佛旁”的結果,。魯王一直沒有被俘，最后孤獨凄慘地病死在金門島上,，就是今天臺灣政權盤踞的金門,，至今墳墓猶在，可惜幾乎無人憑吊了。 ５．賈史王薛“四大家族”與“甄賈寶玉”的真實來歷 紅學專家們幾乎異口同聲地斷定《紅樓夢》中的“四大家族”,，就是以清朝時期江寧,、蘇州、杭州三大織造為原型創(chuàng)作的,。其實一點根據(jù)也沒有,，完全是附會式的“猜笨謎”。三大織造是三家,，也不是“四大家族”,；三個織造府，分布在三個城市,，也不能統(tǒng)稱為金陵的“四大家族”,；三個織造府，明朝時就是如此設置,，也并非只有清朝才有,。清朝的織造府官員雖然有時可以向皇帝打點小報告，但畢竟是內(nèi)務府管轄的奴才身份,，對朝政影響有限,，也絕對爬不到“國公”、“一等將軍”的高位,。 如果把《紅樓夢》的社會背景放回到南明那個極端特殊的時代去研究,，“四大家族”馬上就露出了原型！“賈不假,，白玉為堂金做馬”,，就是權傾朝野的馬士英家族?！白o官符”第一句前邊的“賈”,，就是后邊的“馬”，“賈就是馬,，馬就是賈”,，作者告訴的很清楚，我們沒有看出來罷了,?！鞍⒎繉m，三百里,，住不下金陵一個史”,，就是位高權重的史可法家族，作者在“護官符”第二句的結尾已經(jīng)告訴了我們,，這一家本來就姓史,?！皷|海缺少白玉床，龍王來請金陵王”,，依此類推,，這一家族應該姓王，并且是金陵王,。他是誰呢,？就是朝中高居相位的不倒翁王鐸家族?！柏S年好大雪,，珍珠如土金如鐵”，對“護官符”中的這個尾句,，再按上述規(guī)律推斷不靈了,，這家不姓鐵，而姓錢,，鐵錢兩字不僅都是金旁,，句中的“珍珠”、“金”字,，也都是錢的象征,。這個家族就是南明最著名的學者、東林黨領袖,、當朝禮部尚書錢謙益家族,。 南明政權建立之初，在擁戴福王還是潞王當皇帝這個重大問題上,，朝廷中是有矛盾的,。錢謙益以及東林黨人主張擁立潞王；馬士英以及江北四鎮(zhèn)的軍閥們主張擁立福王,；當時官位最高,，也最有權威的兵部尚書史可法，在這個重大問題上表現(xiàn)舉棋不定,，最后提出一個擁立遠在廣西的桂王的折中方案,。 就在爭吵不息的過程中，時任鳳陽總督的馬士英,，強行用軍隊保護福王進入南京,，坐上了皇帝的龍椅,。馬士英也因此當上了最有權勢的東閣大學士兼兵部尚書,，總攬了朝廷軍政大權。史可法,、錢謙益由于在擁立問題上進退失據(jù),，在朝中大受排擠。史可法雖然名義上仍然是南明官位最高的人，但已經(jīng)從權利中樞退出,，不得已主動提出到揚州督師,，遠離了首都金陵。錢謙益無奈之下只好向馬士英靠攏,，喪失了東林黨人的氣節(jié),。 《紅樓夢》中把福王的替身元妃寫成賈家的長女，放在榮國府的背景下,，無非是影射這個皇帝是馬家擁立的,。書中讓史可法以“老祖宗”的面目出現(xiàn)，受到全家的尊重,，但沒有什么實權,，只好靠玩樂打發(fā)日子，頂多發(fā)點小脾氣,，吵嚷要“回南”,，被賈政夫妻哄一哄就乖乖兒借坡下驢。實權落在了王夫人和王熙鳳手里,，這就是“龍王來請金陵王”的王家,，王鐸在弘光朝政爭中始終官居東閣大學士巍然不倒，朝廷的日常工作一般都由他來處理,，同《紅樓夢》中的王熙鳳完全相似,。錢謙益家族在《紅樓夢》中是以薛家的面目出現(xiàn)的，投靠巴結賈家,，也正是錢謙益投靠巴結馬士英丑陋行為的真實反映,。 《紅樓夢》中的四大家族結成的“一損俱損，一榮俱榮”的關系,，似乎并非紅學界通常理解的那種織造府之間的關系,，而是改朝換代時的“命運共同體”的關系。南明政權若存在,，四大家族都有安身立命的去處,；南明政權若滅亡，四大家族都是覆巢下的累卵,，誰也不會有好下場,。《紅樓夢》作者之所以把四大家族的人都放在“大觀園”背景下,，是作品創(chuàng)作“三一律”的需要,。大觀園的原型，宏觀上是江南大好河山,，中觀上是南京金陵,，微觀上是作者的家鄉(xiāng)杭州西溪,。這一點我曾做過詳細考證，此不贅述,。 《紅樓夢》中的第一主角賈寶玉,，他的原型是誰，歷來是紅學研究最重要的問題,。這個賈寶玉,，出生時口中便含著一塊玉，玉上錈刻的文字是“莫失莫忘,，仙壽恒昌”,，同秦始皇印上的“受命于天，即壽永昌”文字和意義都十分相似,，使人不得不懷疑他的“太子”身份,。更為奇怪的是，寶玉在南方的金陵和北方的大都,，居然有甄賈兩個,。對這個迷團的唯一解釋，就是發(fā)生在順治二年（弘光元年）的“真假太子”事件,！ １６４５年,，在清朝的首都北京和南明的首都南京，各發(fā)生了一起“真假太子”事件,。北京出現(xiàn)的這個“崇禎太子”,，還沒有搞清真假，就被清廷砍了腦袋,。南京冒出來的這個不知真假的“崇禎太子”,，搞得熱鬧極了！先是經(jīng)過六部九卿會審,，斷定他是“假太子”,，真名是“王之明”；明眼人一下子就能看出來,，這次會審有問題,，按弘光皇帝之意志，必須把太子斷定為假,；但也有人不服,，有意捏造出來“王之明”這個怪名字，反過來不就是“明之王”么,？他很有可能是真太子,。《紅樓夢》中“假做真時真亦假”的感慨,，似乎應是對此而發(fā),。 真假太子案尚未審理清楚，弘光政權就垮臺了,。就在福王逃出南京,，清軍尚未進入南京的三天時間里，南京的老百姓,，把這個不知真假的太子,，從監(jiān)獄中弄出來，擁入皇宮,，把福王的龍袍穿在他的身上,，居然擁戴他當了三天南明皇帝！這個不知真假的皇帝,，龍袍加身后做的第一件事,，就是跑回監(jiān)獄中，加封“獄神”為保佑平安的一路神仙,；聯(lián)想到《紅樓夢》脂批中透露的“獄神廟”情節(jié),，的確發(fā)人深省,！ 這個不知真假的崇禎太子,，到最后南明滅亡也沒有辯明真假。領兵進入南京的清朝多鐸親王,，進入南京后所辦的第一件事情,，就是把這個不知真假的“太子”請出來，親口告訴南明投降的官僚們,，這是真的太子,，是清朝故意放回南明擾亂人心的。豫親王多鐸的話是否可信,，至今也無法證實,，只好存疑了。 《紅樓夢》作者之所以把這個不知真假的太子化身寶玉,，寫成甄賈兩個一模一樣的人,，其隱喻是不言自明的。把這個寶玉放在賈家,，也就是馬家的背景下,，無疑是交代表現(xiàn)南明福王政權的背景?！都t樓夢》中寫寶玉“不肖種種大受笞撻”,，似乎是影射這個太子在南明宮廷中不被承認，吃盡了苦頭,，幾乎被殺頭的史實,?！都t樓夢》書中說賈政要拿繩子勒死他，無非是影射弘光皇帝要置這個太子于死地,。賈母保護寶玉,，是影射史可法不同意處死太子，以老資格干預此事的經(jīng)歷,。左良玉發(fā)兵南京,，東林黨人鬧事起哄，目的也是為了保護太子,。不過,，這個不知真假的太子即使是真太子，與福王的關系也是叔侄關系,，不會是姐弟關系,。但考慮到有的紅學家考證《紅樓夢》早期稿本中，寶玉同元春是姑侄關系,，似乎又比較好解釋了,。 《紅樓夢》中的元春，莫名其妙地見不得一個“玉”字,，寶玉是他的愛弟,，可她偏偏把愛弟所題寫的“紅香綠玉”改成“怡紅快綠”，把“香玉”二字去掉了事,。氣得寶玉在元妃省親后,，立即鉆進瀟湘館，同黛玉大講了一通小耗子偷“香芋”——香玉的故事,，明顯把這個皇妃大姐比喻成了小耗子,，似乎并不恭敬?！都t樓夢》為什么這么寫呢,？因為南京發(fā)生的“真假太子”案，嚴重影響著福王當皇帝的正統(tǒng)合法性,，所以福王無論如何也不會承認這個太子是真的,。元妃是福王的化身，她當然要偷走寶玉的“玉”字了,。我們知道,，寶玉所佩之玉，事實上是玉璽的化身,；偷走了玉字,，不正是竊取了皇位么？ 有的朋友可能要問，你說寶玉的原型是太子,，《紅樓夢》中為什么讓他成了“二爺”,，太子應該是“大爺”啊,？問得著?。〕绲澔实垡还灿腥齻€兒字：太子,、永王和定王,。但在當時的特定動亂社會中,，不僅民間,，就是官場，也把崇禎皇帝的兒子統(tǒng)統(tǒng)稱為“太子”,，因為不管哪個能活下來,，都是繼承皇位的不二人選。真的太子在清軍與闖王交戰(zhàn)時確實死掉了,，流落到南京的可能是二皇子永王,，自然是“二爺”了。朋友們看“玉”上的“仙壽恒昌”,，“金鎖”上的“芳齡永繼”,，說的不都是一個“永”字么？《紅樓夢》中讓寶玉也是弟兄三人,，老大賈珠死了,，還有一個“小燎貓子”老三賈環(huán)。這與崇禎皇帝的三個“太子”難道是隨便的巧合嗎,？ 很有意思的是,，《紅樓夢》中還有那個貧困的“廊下”賈蕓，曾認寶玉為“父親大人”,，進大觀園種過花,，與小紅還談了一段戀愛。除此另有賈璜,、賈芹等遠方親支,。他們有生活原型么？北京的明政權覆亡后,，絕大多數(shù)皇族都逃難到江浙一代,，他們中有的還帶著財寶奴仆，有的可就是純粹的難民了,。福王的南明政權成立后,，他們都想依附新朝廷，繼續(xù)做皇族。但當時一來身份甄別困難,，二來“小朝廷”也沒那個能力,，所以他們很多人在江南生活拮據(jù)。這些皇族很多,，《紅樓夢》中賈蕓等人的原型是誰,，不好一一指實了。 《紅樓夢》作者交代,，創(chuàng)作此書用的是“假語村言”,，書中又描寫了一個形象可憎的賈雨村，這又是怎么回事呢,？紅學界無人能解這個謎語,。其實，《紅樓夢》中的這個賈雨村,，是有真實原型的,。他就是南明時代臭名昭著的阮大鉞。阮大鉞在天啟朝原來屬于“閹黨”隊伍中人,，后來被崇禎皇帝撤了職,。撤職的理由就是《紅樓夢》中所說的為官“貪酷”并“暗結虎狼之屬”；加入魏忠賢的“閹黨”行列,，在當時不正是“暗結虎狼之屬”么,！ 阮大鉞被撤職后，一直在南京優(yōu)游,。南明政權建立,，他又投靠馬士英，當上了南京的城防官員,，后來一直做到兵部尚書高位,。《紅樓夢》中說他投靠賈府,，正是投靠馬家,；讓他先當“金陵應天府尹”，后來當上的“大司馬”,，正是兵部尚書,，與阮大鉞的經(jīng)歷完全相同。 奇怪的是,，《紅樓夢》中,，作者讓賈雨村去當林黛玉的老師，難道阮大鉞當過柳如是的老師么,？事實確實如此,。阮大鉞這個人，當官確實不怎么樣，但有一個長處,，就是傳奇劇本寫得好,。他創(chuàng)作的《春燈謎》、《燕子箋》劇目,，在南明時期是最暢演的劇目,。柳如是乃一代名妓，當時的妓女都以演唱傳奇曲子為本能,。阮大鉞當權后,，錢謙益有心巴結，曾經(jīng)讓柳如是為阮大鉞奉酒拜師,，學習傳奇,，正式結成了師生關系。阮大鉞江上閱兵時,，仿照戲臺上的服裝,，穿戴“素蟒玉帶”,，柳如是跟著打扮成戲臺上的刀馬旦形象,，在閱兵場身穿戰(zhàn)袍，頭插雉尾,，在當時傳為笑談,。《紅樓夢》中寶玉把芳官打扮成“小騷靼子”形象的描寫,，似乎應該是從這個故事取材的,。阮大鉞這個人是編寫傳奇的專家，在《紅樓夢》中他的化身是賈雨村,，《紅樓夢》作者要讓自己的故事“問世傳奇”,，正是用“假語村（賈雨村）言”敷衍故事。 ６．骯臟的東府與王熙鳳協(xié)理寧國府的由來 《紅樓夢》中對東府的描寫確實不留情面,，祖孫三代“扒灰的扒灰,，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子”，“除了門前那兩個石頭獅子,，再沒有一處干凈的地方”,！《紅樓夢》作者在書中寫人狀物，一般都能夠心存忠厚，不說絕對話；如果不是對東府懷有深仇大恨,，應該不會這么秉筆直書的,。 《紅樓夢》中西府的原型是南明小朝廷，那么這個東府的原型又是誰,？考慮到當時對東北地方的習慣稱呼是“東省”,，這個東府的原型,，最大可能就是剛剛建立的滿清政權,！《紅樓夢》中說東府有“兩三個莊子”,，西府有“七八個莊子”，正是對“東北三省”和“江南七省”的真實描寫,；賈珍父子議論近幾年西府莊子收成不好,，也是寫實，明清之際,，“江南七省”的年景確實不好,，連續(xù)遭災歉收。書中關于“烏進孝進租”的描寫更是發(fā)人深省,，租單上羅列的都是東北的特產(chǎn)供品,，全國其他地方都沒有，正說明東府的老家在東北,，烏進孝繳納的是東北皇莊的貢品,，查故宮博物院清朝內(nèi)務府的貢單，與烏進孝的租單幾乎一模一樣,。 書中描寫的那個十分引人注目的焦大,，當年曾經(jīng)跟“老太爺出過幾次兵”，“從死人堆里把老太爺背出來”,，“得了水給主人喝,，自己喝馬溺”。這么一個老功臣,，對年輕主子十分看不慣,，喝醉了酒，經(jīng)常對主子一頓痛罵,，把什么丑事都抖落出來,，結果被關進馬棚，塞了滿嘴馬糞,。這個焦大的原型,，很有可能就是洪承疇一類早期投降滿清的漢族軍官，雖然戰(zhàn)功累累,，但在清政權下卻不得重用,，滿腹牢騷，不時表功,，酒后也經(jīng)常漫罵,。這方面史料記載很多，無須詳細考證,。 關于東府“扒灰”,，“養(yǎng)小叔子”的說法,，《紅樓夢》書中并未實指。但在明末清初,，關于清廷這方面穢事的流言卻滿天飛,。多爾袞娶侄兒媳婦做“側福晉”，正是所謂的“扒灰”,；“太后下嫁攝政王”,，也正是“養(yǎng)小叔子”的行為。 關于秦可卿大出殯的描寫,，是《紅樓夢》中的重頭戲,，它的影射意義，值得深究,?！都t樓夢》中讓東府的賈蓉，成為西府寶玉的侄兒,；讓寶玉睡在侄兒媳婦的床上,，大做其“旖旎繾綣，難解難分”的淫蕩大夢,，內(nèi)中必有很深刻的原因,。南明政權存在時，曾經(jīng)給北京的清政權發(fā)過一份國書,，要求兩個政權并存,，希望兩國成為“叔侄之國”,；《紅樓夢》中寶玉為叔,，賈蓉為侄的來歷，似乎就在于此,。 秦可卿之死故事的原型,，應該是來源于“順治董小宛”的傳說。有的紅學家考證說,，董小宛年齡比順治大得多,，決無可能成為順治的皇妃。這個考證結論無疑是正確的,。但問題是,，《紅樓夢》是小說，不是史書,；小說的作者可以根據(jù)傳聞去添油加醋敷衍故事,，而不必拘泥于故事的真實性。清朝初期,，關于“順治董小宛”和“太后攝政王”的流言滿天飛,，確實是不爭的事實,。《紅樓夢》作者根據(jù)流言寫入書中,，有什么奇怪么,？ 順治朝董鄂妃死后，確實有過大出殯事實,，我們有什么理由,，要求《紅樓夢》作者，一定要考證清楚董鄂妃不是董小宛,？事實上,，終清一代，民間從來就沒有搞清過兩個董妃的關系,，一直混為一談,。寶玉在可卿床上，做與“兼美”干“兒女之事”的夢,，正說明“兼美”是董小宛的化身,。董小宛這樣的名妓，方可能“鮮艷嫵媚”如寶釵,，“風流裊娜”似黛玉,。《紅樓夢》作者和她發(fā)生“意淫”,，在當時社會不為過吧,！ 《紅樓夢》對秦可卿的判詞中有“箕裘頹墮皆從敬，造釁開端實在寧”的句子,，無人能解開其中深意,。其實，我們看一看清廷討伐南明政權的檄文,，就什么都明白了,。檄文中指責南明政權荒淫腐敗，箕裘頹墮,，說南明政權來路不正,，造釁開端?！都t樓夢》中的這句判詞,，正是針鋒相對清廷的檄文，說箕裘頹墮你們更甚,，造釁開端是你們起始,。其中深意，不是一目了然了么,？ 《紅樓夢》中最有意思的故事,，是“王熙鳳協(xié)理寧國府”,。如前所述，金陵王家的原型是南明王鐸家族,。就是這個王鐸,，在清軍兵臨南京城下的時候，率領錢謙益等南明官僚,，冒著大雨,，跪伏在大街前，流著眼淚向清軍統(tǒng)帥豫親王多鐸遞上降書順表,?！疤摶镁场迸性~說王熙鳳的下場是“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”,，根據(jù)王鐸的經(jīng)歷很好理解,。南明政權成立之初，他順從了馬士英,，這是“一從”,；南明政權中后期，他大權在握,，頤指氣使,，正是所謂的“二令”；南明政權覆亡時,，他屈膝投降,，正是“三人木”，“人木”合起來是個“休”字,，也就是完蛋了,。流者眼淚遞降書，正是“哭向金陵事更哀”,！ 王鐸投降后,，開始幫助清政權做事，此后正是“順治董小宛”故事傳揚時期,。鳳姐“協(xié)理寧國府”辦大出殯，似乎就是影射王鐸協(xié)理清政權的史實,；至于是否真的幫助清廷辦過董鄂妃大出殯事宜,，只有天知道了！當時的社會流言,，不可能原原本本都流傳至今,，流言蜚語是無從考證的。 ７．女媧補天與頑石“無材補天”暗示的社會背景 《紅樓夢》一開始,，作者就交代了一個“女媧煉五色石補天”的故事,。這個故事的神話背景是,，由于“共工頭觸不周山”，導致天傾西北,，地陷東南,；女媧煉“五色石”補上了天塌地陷，才有了后來的花花世界,。天塌地陷才需要補,，天高地闊女媧補什么？何謂天塌地陷,？在中國古典文學中,，一般都是代指一代王朝的滅亡，發(fā)生了改朝換代的大事,?！都t樓夢》那個時代的改朝換代大事，只能是明清兩朝更迭的時期,，而不會是其他所指,。 《紅樓夢》作者反復交代作品隱去了時間地點，“朝代年紀,、地域邦國都失落無考”,。其實，作者在書中交代得明明白白,，故事發(fā)生的時間是“末世”,，“凡鳥偏從末世來”，“生于末世運偏消”,，這些姐妹們的生活時代都是“末世”,；故事發(fā)生的地點是金陵，榮府的老宅子在金陵,，姐妹們的合稱是“金陵十二釵”,。金陵，就是南京,，就是石頭城,。在“金陵”城里上演的“末世”故事，不是南明政權是什么,？作者交代的再明白不過了,，可惜紅學專家們被胡適蒙蔽了雙眼，楞是看不出來,！ 《紅樓夢》作者對故事發(fā)生的時間地點的交代,，其實不僅在于這些暗示，還通過《好了歌解》,、《飛鳥各投林》等曲子,，大肆加以渲染：你看,，昨天“破襖寒”的的窮光蛋，今天在嫌“紫蟒長”,；昨天所“擇”的“膏粱”,，誰承望今天流落在“煙花巷”；昨天達官貴人的府邸,，今天換了新主人“臥鴛鴦”,；昨天“金銀滿箱”的富豪，今天成了一文不名的乞丐“強梁”,。這不正是改朝換代時期特有的景象么,！“為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡,，有恩的死里逃生,，無情的分明報應，欠債的債已還,，欠淚的淚已盡”,，不正是改朝換代時期社會大清算的真實寫照么？那個末世的小朝廷又哪里去了呢,？“三春過后諸芳盡,，各自須尋各自門”，三帝一監(jiān)國先后滅亡了,，“好一似食盡鳥投林,，落一片白茫茫大地真干凈”！ 關于《紅樓夢》作者問題,，我實在不愿與當今紅學界陷入無謂的爭論,。我推斷《紅樓夢》的作者是康熙朝的洪升，有同時代孔尚任的《桃花扇》可以佐證,?！都t樓夢》和《桃花扇》，都是以秦淮八艷的愛情生活做主線,，感嘆南明興亡的作品,。康熙朝前中期,，文人們熱衷于以南明故事為素材,，創(chuàng)作文學作品，當時此類題材內(nèi)容的小說戲劇確實很多,，朋友們可以看看《中國文學史》的記載。及至雍乾以后,，一方面由于文網(wǎng)嚴峻,，另一方面也由于時間漸遠,，文人幾乎沒有創(chuàng)作以南明做素材的作品了。所以,，我們說《紅樓夢》只會產(chǎn)生在順康年代,，不會創(chuàng)作于雍乾年代，決不是無由妄斷,。 可能有的朋友要說,，曹雪芹為什么就不能以南明故事為素材創(chuàng)作小說？他家曾在金陵居住六十年,，祖父曹寅又收集了好多明末清初的書籍,，曹雪芹自己也曾經(jīng)去金陵實地探訪過織造府舊址，完全有條件寫作《紅樓夢》??！對此還是要有點歷史唯物主義的態(tài)度。朋友們想一想,，曹雪芹作為乾隆時期的人,，距離南明時期已經(jīng)一百多年了，同時作為一個八旗出身的人,，滿清征服中原的受益者,，他會發(fā)出《紅樓夢》中這些感慨南明興亡的嘆息么？再加上文網(wǎng)等客觀條件限制,，遍觀乾隆時期的小說戲劇作品,，根本沒有以南明為題材的作品，曹雪芹怎么可能去寫悲悼南明的作品呢,？再說,，曹雪芹長期生活在北京，僅僅跑了一趟南京,，就能寫出《紅樓夢》中那些南方的景物,、習俗么？我長期生活在東北,，但一生去了南方不知幾十次,，比曹雪芹多得多。此刻讓我寫南方景物,、習俗,，我肯定仍然寫不出，沒有生活積累嘛,！ 我的一個學生曾跟我說了一段很有意思的見解,，雖然荒唐，但也不無道理。他說,，這個曹雪芹大概有精神病,，或者是自虐狂！你看,，他自己的字或者號叫做“雪芹”,，作品中自然不應該用這兩個字罵自己吧？問題恰恰出在這里,，書中那個狗男女賈芹,，偏偏用“芹”字為名；賈雨村的“雨”字,，恰是“雪之頭”,，賈瑞的“山”頭，又恰是“雪之尾”,。不僅如此,，還讓薛大傻子用“庚黃”二字來嘲笑自己的祖父曹寅。在《紅樓夢》書中這些人都不是好人,，曹家人偏偏與壞人搭文字關系,，這個曹雪芹不是有毛病么？此高論當不得真,，一笑,。 《紅樓夢》“一手二牘，一聲兩歌”,，表里兩面皆有喻,。洪升在《紅樓夢》正面，明寫“家仇”,，在反面暗寫“國恨”,。洪升的家族是明朝的“百年望族”，世受國恩,，改朝換代時的政治態(tài)度,，不問可知；洪升本人,，又親身經(jīng)歷過“家難”和自身被革職下獄的雙重打擊,，創(chuàng)作《紅樓夢》的動機是沒有疑問的。洪升是清初著名的文學家,，其代表作《長生殿》至今仍為昆曲界壓卷之作,，享譽世界；《長生殿》表面上寫唐朝的“安史之亂”,，骨子里也是暗寫明清兩朝改朝換代之社會動亂,。關于洪升創(chuàng)作《紅樓夢》過程的考證,，見我的系列考證文章，這里不再重復,。 有的朋友可能要問,，《紅樓夢》中的語言,，多數(shù)是地道的北京方言,；《紅樓夢》中的景物，好多也是北京的景物,。洪升是江南杭州人,，他能夠寫得出來么？我不否認《紅樓夢》中好多背景都取自北京,，書中人物的口語多數(shù)是“京片子”,。須知，洪升雖然是江南人,，但他在北京國子監(jiān)就學,，前后長達二十多年！他的整個青壯年時期,，幾乎都是在北京度過的,。朋友們可能知道，今天在北大清華上學的江南籍大學生,，畢業(yè)后留在北京工作,，要不了幾年，就操一口流利的“京片子”,，洪升為什么不能呢,？ 其實，《紅樓夢》中的景物,，并不是純粹的北京景物,，而是亦南亦北，忽南忽北,，紅學界早有定評,。為什么出現(xiàn)這種問題？大概也和《紅樓夢》的特定背景和特定作者有關,。如果是曹雪芹寫《紅樓夢》,，他必然寫乾隆時期北京的景物，反而不會出現(xiàn)上述問題,。只有以南明時期為背景,，由洪升任作者，才會出現(xiàn)《紅樓夢》中那種晚上睡炕,、白天觀賞白雪紅梅的特殊問題,。洪升曾賦詩說自己“醒聽北人語，睡聽南人歌”，似乎正是創(chuàng)作《紅樓夢》時心情的寫照,。其實,，《紅樓夢》中大觀園景色，多數(shù)還是江南景色,，其中秋雪庵,、藕香榭、怡紅院,、瀟湘館,、蘅蕪苑等，其原型就是直接取自洪升的家鄉(xiāng),。杭州西溪的蘆雪庵,、藕香榭、洪園,、竹窗,、花塢等，就是它們的真實原型,。這也是洪升作為《紅樓夢》作者的力證之一,！ 《紅樓夢》書中關于姐妹們命運的判詞曲子，之所以不好理解,，很大程度上是由于我們過去往往根據(jù)曹雪芹的生活年代去加以解讀判斷的結果,。如果放在明清兩朝改朝換代的大背景下，特別是放在南明小朝廷的特定背景下去判讀,，一切都迎刃而解了,。什么“二十年來辯是非”、“虎兕相逢大夢歸”,、“一從二令三人木”,、“清明涕送江邊望”、“造釁開端實在寧”,，都有了實實在在的,、令人信服的解釋。 由此我們不難看出,，《紅樓夢》初稿,，確實是一部以“金玉良緣”和“木石前盟”愛情生活為主線，以南明小朝廷興亡為背景的文學作品,。與同時代產(chǎn)生的《桃花扇》,、《長生殿》屬于同一背景、同一主題,、幾乎也是同一內(nèi)容的作品,。大概是后來由于曹雪芹的披閱增刪,，內(nèi)容調整了，而預示書中人物命運的判詞和曲子卻照舊保存,，才形成了今天的混亂局面,。從以上分析我們可以判斷出，曹雪芹改動的幅度并不大,，基本上保留了原故事的主要情節(jié)和總體框架,。改動是否成功，只好仁者見仁,、智者見智了,。反正原作品已經(jīng)失傳，無從加以比較判別了,。 ８．為什么《紅樓夢》研究了二百多年至今不得要領 由于《紅樓夢》小說出現(xiàn)在清朝乾隆中葉，所以不論新舊紅學家,，對《紅樓夢》的背景研究,，都不出清朝前中期范圍。索隱派諸說紛呈,，什么“順治,、董小宛說”，“張侯家事說”,，“明珠家事說”,，“康熙朝政治說”等，基本上都局限在清代的順,、康兩朝時間內(nèi),。考證派提出的“曹雪芹自敘傳”說,，更明確肯定是發(fā)生在康雍乾三朝中江寧織造府的事情,。 《紅樓夢》研究按照清朝背景已經(jīng)探索二百多年了，但毋庸諱言,，迄今仍然是一團亂麻,，不得要領。索隱派舊紅學,，從蔡胡論戰(zhàn)起,，就已經(jīng)千瘡百孔，成了一堆建筑垃圾了,；即使今天仍不時出現(xiàn)幾個新索隱愛好者,，拋出什么“隱王說”、“滿漢大一統(tǒng)說”,、“竺香玉說”等,，但把蔡胡論戰(zhàn)的文章再認真讀一遍,，不難發(fā)現(xiàn)，這些新索隱諸說雖然外包裝不盡相同,，但臀部都打著“猜笨謎”的紋章,，人們只會哈哈大笑，一哄而散,。 新紅學考證派的命運似乎也好不到哪里,，至今留有三大“死結”無法解開，“芹系誰子”,，“脂硯何人”,，“續(xù)書何人”，似乎是永遠解不開的謎了,。其實何止這三大死結,，把《紅樓夢》中色彩紛呈的故事和人物，往曹雪芹家的故事上一套,，便不難發(fā)現(xiàn),，就猶如豐腴美麗的楊貴妃穿上了一件嬰兒的套裙，是如此的捉襟見肘,，千穿百孔,。曹家哪來那么多聰明美麗的女兒？曹家哪來的四大家族,？曹家哪來的東西兩府,？曹家哪來的甄賈寶玉？曹家哪來的“金玉良緣”和“木石前盟”,？周汝昌,、馮其庸等老先生熬得頭發(fā)掉光了，眼睛幾近失明了,，可謂嘔心瀝血,，但無庸諱言，迄今仍無法自圓其說,。 多少紅學家在哀嘆,，多少紅迷在扼腕，《紅樓夢》研究,，似乎墜入了一座永無出口的迷宮,，似乎鉆進一條永無盡頭的隧道！是研究方法出了問題么,？其實完全不必去爭論“考證”和“索隱”的方法誰科學誰謬誤,，他們都是研究中國古典文學的常用方法，考證中有索隱,，索隱中也有考證,，誰也離不開誰,。譬如，研究《儒林外史》,，就主要使用索隱方法,，當然也包含對作者吳敬梓的考證；而研究《水滸傳》,、《三國演義》,，則主要是對作者羅貫中、施耐庵的考證,，當然也有對作者背景與書中故事的索隱,。這些研究都是成功的，為什么到了《紅樓夢》研究,，這些方法就不管用,、這些研究就不成功了呢？ 是否有一種可能,，就是我們干了南轅北轍的蠢事,，從一開始就把《紅樓夢》的故事背景搞錯了？如果是這樣的話,，不論你使用的方法如何現(xiàn)代、如何科學,、如何摩登,，都只會走得越快，離目標越遠,！《紅樓夢》研究難道需要重新設定研究方向,，重新開辟研究道路么？事實確實如此,，我們把《紅樓夢》的大背景放在南明“末世”的金陵研究,，也就是放在南明小朝廷興亡沉淪的背景下研究，一切都順理成章了,。 可能有的朋友要指責我這篇文章是“索隱派”死灰復燃,。我不愿加以辯駁?！八麟[”方法有什么不好,？從宋代起，中國文人已經(jīng)使用好幾百年了,，何至于因為胡適先生一句“猜笨謎”,，就把索隱方法徹底拋棄了？其實,，索隱方法也不盡相同,，像舊紅學那樣,，把一大堆不相干的史料堆砌在一起，互相之間自相矛盾,，當然是“笨伯”所為了,。如果這些史料存在有機的互相聯(lián)系，互相支持,，互相制約,，構成一座堅實穩(wěn)定的大廈，何嘗不能透徹地說明問題,？ 我的上述所謂“索隱”都是集中在南明時代和金陵地域的同一背景上,，所使用的史料都是圍繞這一背景收集整理的，史料間互相聯(lián)系,，緊密結合,，自成體系，與傳統(tǒng)的索隱方法截然不同,。更何況索隱中大量使用了考證方法,，使索隱和考證相得益彰。誰能說我對《紅樓夢》中姐妹們詩詞的研究,，不是使用的考證方法呢,？我占有的資料有限，熱切盼望朋友們能夠沿著這條思路,，繼續(xù)進行考證索隱,，徹底解開《紅樓夢》中的諸多疑團！ 本文鏈接：http://www./hongloumeng/2/hongloumeng5100.htm
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