語文味教學(xué)法在初中散文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

錢冰山

（作者為深圳名師,、深圳市坪山新區(qū)中學(xué)語文教研員）  

 (原載《語文教學(xué)通訊·初中刊》2015年第5期)

語文味教學(xué)法,，是本世紀(jì)初誕生在深圳這片熱土上的一種有深廣影響的語文教學(xué)法。

語文味教學(xué)法,，是以語文味教學(xué)理論為指導(dǎo)思想,，以教學(xué)過程中師生共生、共創(chuàng),、共享,、共鳴、共融,、共進(jìn)(共同發(fā)展)為教學(xué)宗旨,，以既要就語文（文本）教語文（文本）又要跳出語文（文本）教語文（文本），使教學(xué)成為真,、善,、美、樂相統(tǒng)一的過程等為教學(xué)原則,，以“一語三文”教學(xué)模式和其變式為主要教學(xué)方式,，以語言、文章、文學(xué),、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過程層次,，以融合文本思想內(nèi)容與師生生命體驗(yàn)打造新的教學(xué)主題為教學(xué)重心，以營造教學(xué)審美意象與意境,、建構(gòu)教學(xué)藝術(shù)作品為教學(xué)追求,，同時(shí)又充分具備語文教師和學(xué)生通過語文教學(xué)來抒情言志之功能的一種“有溫度”的表現(xiàn)性教學(xué)法。^[1]

根據(jù)這個(gè)定義和語文味教學(xué)法的基本思想,，本文從理論與實(shí)踐相結(jié)合的層面,，談?wù)務(wù)Z文味教學(xué)法在初中散文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用。

一,、散文閱讀教學(xué)中的語言積累

    語言是語文味教學(xué)法的基點(diǎn)和中心點(diǎn),，這是語文教育的基本規(guī)律和公認(rèn)的語文教學(xué)常識(shí)。第一環(huán)節(jié)的語言,，是作為單純的語言來處理,，也是初步的語言感知，除了傳統(tǒng)的“掃清攔路虎”作用之外,，更著重強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)性,、引導(dǎo)性（起導(dǎo)入新課的作用）、興趣性（能激發(fā)學(xué)生的興趣）,，即除了對(duì)文本進(jìn)行初步的語言感知之外,，更多要考慮的是,，通過第一環(huán)節(jié)的語言選點(diǎn)導(dǎo)入新課,，激發(fā)學(xué)生對(duì)新課的興趣。

（一）注重語言積累

不僅重視認(rèn)讀字詞和解釋詞語這些最基礎(chǔ)的知識(shí),，還注重文本優(yōu)美語句的背誦,。如程老師教學(xué)《雖有佳肴》，就專門讓學(xué)生朗讀,、背誦自己所喜歡的句子,。這樣的語言積累，已不單是機(jī)械的識(shí)記,，還是讓學(xué)生通過誦讀來初步感知文本,，體察語感，激發(fā)興趣,，繼而培養(yǎng)語文素養(yǎng),。 

   （二）注重語言運(yùn)用

不僅注重文本語言單一的理解與運(yùn)用，而且善于推陳出新，即將兩個(gè)（或以上）并沒有必然聯(lián)系的詞語放在一起,，讓學(xué)生寫一句（段）話,。如有老師教學(xué)《濟(jì)南的冬天》，讓學(xué)生用文中的詞語“安適,、慈善 ”          “溫晴、空靈”分別寫一句（段）話,。這樣就把機(jī)械,、單一的語言運(yùn)用演變成復(fù)合的運(yùn)用，拓寬了學(xué)生的思維空間,，培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用語言的能力,，從而為提高學(xué)生的語文素養(yǎng)打下了良好的基礎(chǔ),。

二,、散文閱讀教學(xué)中的文章領(lǐng)會(huì)

    所謂文章，是指能反映一定社會(huì)生活,，表現(xiàn)一定主題的,，用一定結(jié)構(gòu)形式組織起來的，相對(duì)獨(dú)立,、完整的書面語言,。它是客觀事物通過作者頭腦能動(dòng)的反映的產(chǎn)物。以語言為手段反映社會(huì)生活和表情達(dá)意,，具有相對(duì)獨(dú)立完整的內(nèi)容和篇章組織,。^[2] 語文味教學(xué)法對(duì)文章內(nèi)涵的界定包括文章的信息（材料、意旨,、感情等）,、體式（結(jié)構(gòu)、語體,、體裁等）,、技法（篇法、段法,、句法等）,，它要求對(duì)作品的內(nèi)部脈絡(luò)、體式等相關(guān)信息進(jìn)行研讀,，繼而帶領(lǐng)學(xué)生一起欣賞其行文思路之妙,。

    文章領(lǐng)會(huì)是語文味教學(xué)法的重點(diǎn),，之所以如此，是基于文章教學(xué)是語文教學(xué)的核心這一常識(shí),。正如著名文章學(xué)家曾祥芹先生所言：“文章知識(shí)是語文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的主體”“文章能力是語文智能的重心”“文章教學(xué)是中小學(xué)語文教學(xué)的主要任務(wù)”,。^[3]

（一）研究文章脈絡(luò)

    不僅重視文章結(jié)構(gòu)淺層次邏輯關(guān)系的分析，諸如段落劃分,，段落間的總分,、分總、總分總等關(guān)系,，更注重文章內(nèi)部脈絡(luò)的起承轉(zhuǎn)合的深層次邏輯關(guān)系的分析,。只有明白了起承轉(zhuǎn)合的邏輯紐帶，才能真正明白章法布局的精妙之處,。如程老師教學(xué)《雖有嘉肴》,，確立的文章選點(diǎn)是“起承轉(zhuǎn)合”。作為“起”句的“雖有嘉肴,，弗食,，不知其旨也?！?這句話和文章主要內(nèi)容似乎關(guān)系不大,，去掉行不行？這當(dāng)然是指向起句與承句的關(guān)系,。文章直入正題也可以,。可是,，有個(gè)引子卻可以讓文章寫得更順些,，更符合寫文章的章法。這就比傳統(tǒng)教學(xué)把重心放在“雖有嘉肴”和“雖有至道”之間的類比關(guān)系要有價(jià)值,。其實(shí),，類比手法更多的時(shí)候也是為了文章的“起”，讓學(xué)生理解文章的內(nèi)在邏輯比懂得一些表面的應(yīng)付考試的概念要重要些,。程老師說：“起承轉(zhuǎn)合是文章結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律,，與思維、邏輯訓(xùn)練密切相關(guān),，是文章結(jié)構(gòu)教學(xué)的重點(diǎn),。”

（二）重視段落教學(xué)

 實(shí)際上是把段落當(dāng)作具體而微的篇章來教,，注重段落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（文脈）,、語言特點(diǎn)（文氣） 和表情達(dá)意的作用（文意）等。有時(shí)教學(xué)一篇文章,，只選擇其中的某個(gè)段落來教學(xué),，就能讓學(xué)生明白全篇的內(nèi)容,，或者為全文分析奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有老師教學(xué)《濟(jì)南的冬天》,，仿照程老師教學(xué)小說《荷花淀》開篇第一個(gè)段落的方法，^[4]從文氣的角度,，先將“空靈水晶圖”這一散文內(nèi)容不增減文字變成詩歌,，讓學(xué)生從不同文體語言不同特點(diǎn)的角度，領(lǐng)悟老舍筆下濟(jì)南冬天水之美的內(nèi)在詩情和韻味,，再引導(dǎo)學(xué)生從文脈,、文意的角度進(jìn)一步明白作者采用如此舒緩的節(jié)奏和描繪如此美麗的畫面的用意所在，亦即突出自然之美以及人與自然的和諧關(guān)系,，從而為學(xué)生感悟“老舍在呼喚農(nóng)業(yè)文明”這一教學(xué)主題奠定基礎(chǔ),。

（三）辨明文章體式

這本來是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問題，尤其是教材的單元編排基本上是按照文體來組合文章的,。但是,，依據(jù)新課標(biāo)理念編排的教材，更多的是突出文章的主旨而有意淡化文體,，尤其是在考試中,，學(xué)生的寫作基本上是不限制文體，這樣一來,，學(xué)生對(duì)文體的認(rèn)識(shí)逐漸模糊,，以致所學(xué)和所寫缺乏清晰的文體概念。語文味教學(xué)法把對(duì)文體的認(rèn)識(shí)作為教學(xué)的邏輯起點(diǎn),。如程老師教學(xué)《雖有嘉肴》,，專門就文體知識(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：這篇文章的體裁是什么？這樣的問題雖然簡(jiǎn)單,，看起來沒有必要,，但實(shí)際上是抓住了語文教學(xué)的基本認(rèn)知規(guī)律。學(xué)習(xí)語文,，不單純是學(xué)習(xí)語言知識(shí)和領(lǐng)悟情感,，當(dāng)然有必要認(rèn)識(shí)文章的體式，就像我們認(rèn)識(shí)一個(gè)人,，最起碼要知道性別一樣,，雖然簡(jiǎn)單，但很有必要,。

（四）抓住中心詞（句）

學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力在很大程度上取決于其概括內(nèi)容的能力,，那么抓住中心詞（句）自然而然也是教學(xué)中必要的環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)是分析全篇的鑰匙,。語文味教學(xué)法強(qiáng)調(diào)要從文章的角度去抓住中心詞（句）,，并將中心詞（句）與文章情感的內(nèi)在邏輯關(guān)系理清楚,，從而為深入領(lǐng)會(huì)全文的內(nèi)涵打基礎(chǔ)。

    有老師教學(xué)《濟(jì)南的冬天》,，設(shè)計(jì)了“用兩個(gè)關(guān)鍵詞語概括濟(jì)南冬天的特點(diǎn)”這樣的問題,，其落腳點(diǎn)不是單純的讓學(xué)生找出這兩個(gè)詞語。老師并沒有將教學(xué)停留在讓學(xué)生概括出兩個(gè)關(guān)鍵詞“溫晴”“慈善”這個(gè)淺層面,，而是進(jìn)一步引申到這兩個(gè)關(guān)鍵詞實(shí)際上是運(yùn)用了擬人的修辭方法,，繼而進(jìn)一步引申到用寫人的美好品質(zhì)的詞語來寫濟(jì)南冬天的特點(diǎn)，說明了濟(jì)南的冬天這個(gè)“天”具備了“人”的氣質(zhì),、品質(zhì),，達(dá)到一種儒家文化所倡導(dǎo)的“天人合一”的諧和狀態(tài)。為教學(xué)主題“老舍對(duì)農(nóng)業(yè)文明的呼喚”進(jìn)一步作鋪墊,。這樣抓中心詞（句）,，就將教學(xué)引入了一個(gè)較深的層次。

（五）研究句法特點(diǎn)

重視句法特點(diǎn)的分析,，即重視語言的內(nèi)部脈絡(luò)和節(jié)奏等的分析,，因?yàn)檎Z言是承載情感的載體，只有仔細(xì)分析其內(nèi)部的脈絡(luò)和情感,，才能為領(lǐng)會(huì)文章的情感拓寬思路,。

    有老師教學(xué)《濟(jì)南的冬天》，設(shè)計(jì)了“文中有幾處分號(hào),，為什么用分號(hào)而不用句號(hào)”這樣的問題,。用分號(hào)，整個(gè)語段表意節(jié)奏更為舒緩和優(yōu)雅,。如果把這幾句話中的分號(hào)改為句號(hào),，語意的連貫性和舒適性被中斷了。作者在這里運(yùn)用分號(hào)是一種綿長悠緩的情感在傾訴,，這與文中對(duì)以“慢生活”為特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)文明的呼喚是密切相關(guān)的,。

文章領(lǐng)會(huì)環(huán)節(jié)的出發(fā)點(diǎn)基本上是語言，但這里的語言與語言積累環(huán)節(jié)中的語言又不完全相同,。通過這樣的教學(xué),，學(xué)生不僅是獲得了一些基本知識(shí)，更是獲得了欣賞和寫作文學(xué)作品的一種技能,。

三,、散文閱讀教學(xué)中的文學(xué)欣賞

文學(xué)是以語言為表現(xiàn)工具，形象地反映社會(huì)生活,，表達(dá)作者的思想感情,，并通過形象的美感作用對(duì)讀者產(chǎn)生潛移默化影響，借此反作用于社會(huì)生活的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),。它是以語言為手段,，塑造形象,、反映社會(huì)生活的“語言藝術(shù)”。^[5]語文味教學(xué)法所指的文學(xué),，主要是作為一種語言的藝術(shù),，語文教學(xué)中的文學(xué)教學(xué)，主要探討語文文本中語言的情境化和個(gè)性化以及文學(xué)語言本身具有的形式美,，以及如何運(yùn)用語言手段刻畫文學(xué)形象等問題,。

文學(xué)欣賞環(huán)節(jié)是語文味教學(xué)法的美點(diǎn)。一方面,，它不僅強(qiáng)調(diào)重視文章和文學(xué)的區(qū)別，而且強(qiáng)調(diào)辯證地對(duì)待這種區(qū)別,，即文章教學(xué)應(yīng)該是中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn),，在此基礎(chǔ)上，再從文學(xué)作品角度進(jìn)行教學(xué),；另一方面,，對(duì)教材中所有的文章（包括記敘文、說明文,、議論文,、應(yīng)用文），在從文章角度進(jìn)行教學(xué)之后,，也要從文學(xué)角度進(jìn)行再觀照,，因?yàn)榉彩菍懙煤玫奈恼拢夹枰ㄟ^文學(xué)手段來潤飾,。

（一）領(lǐng)悟文學(xué)的錯(cuò)綜之美

優(yōu)美的散文,，其行文是注重錯(cuò)綜變化的，就像園林一樣講究曲徑通幽,。語文味教學(xué)法的文學(xué)欣賞,，不僅注重意境分析，還重視行文的錯(cuò)綜變化之美,。如程老師教學(xué)《雖有嘉肴》,，提出了這樣的問題：同一個(gè)句子中，作者前面用否定詞“弗”,，接著卻用“不”,，這種現(xiàn)象連續(xù)出現(xiàn)兩次，這是無意還是有意,？文中的“弗”和“不” 的意思基本一樣,，能把“弗”都改為“不”，或者能把“不”都改為“弗”嗎,？為什么,？關(guān)于“弗”和“不”的比較,，二者是同源字，但學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為“弗”的否定性更強(qiáng),，所以課文分別用“弗”和“不”,，并非“弗”后面用“不”是表示否定的意思推進(jìn)一層。其實(shí)作者主要是避免重復(fù),，從而使行文有一種錯(cuò)綜之美,。在接下來的教學(xué)中，程老師引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探討：如果將課文中“是故學(xué)然后知不足,，教然后知困,。知不足，然后能自反也,；知困,，然后能自強(qiáng)也”，改成“是故學(xué)然后知不足,，知不足,，然后能自反也。教然后知困,，知困,，然后能自強(qiáng)也”，可不可以,？為什么,？這樣的問題都是從文學(xué)欣賞的角度對(duì)課文細(xì)部妙處做仔細(xì)揣摩，領(lǐng)會(huì)原文有“分開說兩遍,，強(qiáng)調(diào)的語氣更重,，從而給讀者更深印象”的效果，同時(shí)使行文也有一種錯(cuò)綜之美,。這屬于文學(xué)欣賞性質(zhì),，目的是引導(dǎo)學(xué)生精細(xì)看待和使用文字。

（二）體察文學(xué)的情味之美

優(yōu)美的散文,，其文學(xué)性表現(xiàn)不單純是借助多種修辭手段和畫面來創(chuàng)造意境,，更主要的是蘊(yùn)含一種深邃的情感。分析和欣賞時(shí),，要善于挖掘其內(nèi)在的旋律,，繼而讓學(xué)生體察其文學(xué)的情味之美。

    有老師教學(xué)《濟(jì)南的冬天》,，其文學(xué)欣賞環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的主要問題是這樣的：比較下文與原文的表達(dá)效果——“小山圍著濟(jì)南,，天氣暖和，這樣濟(jì)南人就放心了，并且幻想春天就要來了,。即使幻想不能實(shí)現(xiàn),，也沒有關(guān)系，因?yàn)橛胁焕涞亩毂仁裁炊己??！边@個(gè)問題表面看起來是將原文中所用的修辭手法去掉了，將內(nèi)容變成了大白話,、大實(shí)話,。這樣設(shè)計(jì)的目的，不單純是讓學(xué)生掌握運(yùn)用擬人等修辭增加文章的感染力,、表現(xiàn)力,，來突出喜愛之情，更重要的是要通過這種比較,，不僅讓學(xué)生明白修辭手法運(yùn)用的妙處,，更要讓學(xué)生明白文本語言和內(nèi)在旋律，都是優(yōu)雅,，從容的，讀起來仿佛是一個(gè)優(yōu)雅的貴族一般從容,、雅致而富有情趣,。這種情致只有內(nèi)心平和、心靈純凈的人才能表現(xiàn)出來,，從而為文化環(huán)節(jié)中開掘文化主題——“對(duì)農(nóng)業(yè)文明的呼喚”進(jìn)一步奠定基礎(chǔ),，因?yàn)槲谋局械膬?nèi)容再現(xiàn)的是典型的慢節(jié)奏、慢生活的特點(diǎn),。如：這一圈小山在冬天特別可愛,，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里……這段文字讀起來感覺非常美妙，仿佛是兩個(gè)內(nèi)心平和的人在陽光底下絮絮而談,。從這里可以感受到作者更深層是突出人與自然的和諧關(guān)系,，而這正是中國傳統(tǒng)文化的核心思想。

這樣的文學(xué)欣賞比起傳統(tǒng)教學(xué)中孤立,、機(jī)械的分析情景交融的繪畫美要深刻且富有新意得多,。其出發(fā)點(diǎn)依然是語言，但與語言積累和文章領(lǐng)會(huì)這兩個(gè)環(huán)節(jié)的語言分析又有所不同,，落腳點(diǎn)是通過對(duì)語言內(nèi)部旋律的挖掘和表現(xiàn)力的分析,，讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟文學(xué)之美。學(xué)生在長期的熏染中,，會(huì)逐步熱愛語文,，并濡染成一種文化風(fēng)度。

（三）欣賞文學(xué)的個(gè)性之美

 文學(xué)個(gè)性是作家創(chuàng)作個(gè)性的標(biāo)志,，亦即客觀世界在烙印了作家主觀情感后所反映在文學(xué)作品中的一種相對(duì)成熟,、穩(wěn)定的創(chuàng)作特色,，包括取材、結(jié)構(gòu),、語言,、立意等多種元素，猶如詩歌里的豪放,、婉約,，在散文里，則有雄渾,、委婉,、諧趣、清新,、樸素之類的個(gè)性特點(diǎn),。

語文味教學(xué)法不僅注重個(gè)性特點(diǎn)的欣賞，更注重形成這一個(gè)性的作家心理因素的分析,，即作家為什么要借助這樣的語言或意象來表達(dá)這樣的情懷,。如郁達(dá)夫的《故都的秋》和老舍的《濟(jì)南的秋天》，同樣是寫秋,，為什么呈現(xiàn)出不同的個(gè)性特點(diǎn),。如果簡(jiǎn)單的說是作家的創(chuàng)作個(gè)性使然，是不能真正欣賞其文學(xué)的個(gè)性之美的,。我們知道,，老舍對(duì)濟(jì)南秋天的那種深入骨髓的摯愛，是源于作家對(duì)濟(jì)南文化深深的認(rèn)同感和歸屬感,；而郁達(dá)夫?qū)识嫉淖匀伙L(fēng)物雖然也有一種深深的眷戀,，但是，在看起來似乎閑散飄逸的回歸故都的那段生活中,，心中有抹不去的失落感,，因而筆下故都的秋，自然而然的染上了一層在“清”“靜”之余的“悲涼”的色彩了,，這有點(diǎn)古代詩人說的“自古逢秋多寂寥”的意蘊(yùn)了,。

 因此，我們欣賞文學(xué)的個(gè)性之美,，就要將目光深入到作家內(nèi)心的深處,，去聆聽作家的心聲，去感受作家的呼吸,。

如程老師教學(xué)《詠雪》,，他沒有將文學(xué)欣賞停留在“未若柳絮因風(fēng)起”這個(gè)句子的美妙之處，而是透過這個(gè)美妙的句子，補(bǔ)充謝道韞的個(gè)性品質(zhì),，去欣賞謝道韞的個(gè)性之美,，為教學(xué)主題的彰顯進(jìn)一步打下基礎(chǔ)。 

基于這樣的個(gè)性分析,，自然能明白作者為什么用不一樣的語言,，選擇不一樣的材料，融合自己獨(dú)特的主觀情感,，繼而形成獨(dú)有的文學(xué)個(gè)性,。這樣的教學(xué)不僅有意義，而且更有意思,。而讓教學(xué)變得有意思,，比有意義更重要。

其實(shí),，語文味教學(xué)法的文學(xué)欣賞環(huán)節(jié)還有一個(gè)很重要的點(diǎn),，那就是對(duì)文本語言的分析。只不過,，這種分析,，不是將語言剝離出來進(jìn)行孤立的分析，而是根據(jù)不同的文本,、不同的意境,、不同的意蘊(yùn)，采取上面所述的幾個(gè)點(diǎn)去分別進(jìn)行系統(tǒng)綜合的分析,，因而文本語言的表現(xiàn)力能夠得到充分的彰顯和把玩，這就是為什么說文學(xué)欣賞是語文味教學(xué)法的美點(diǎn)的道理,。

四,、散文閱讀教學(xué)中的文化開掘

    所謂文化，是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,，特指精神財(cái)富,，如文學(xué)、藝術(shù),、教育,、科學(xué)等。^[6]文化也指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu),。^[7]語文味教學(xué)法所指的文化，則主要指反映一個(gè)民族的思維方式,、情感方式和行為方式的深層結(jié)構(gòu),。文化開掘環(huán)節(jié)是語文味教學(xué)法的亮點(diǎn)。

（一）重視“有我”

    王榮生認(rèn)為：“散文閱讀教學(xué)，始終在‘這一篇散文里’,，要駐足散文里的‘個(gè)人化的言說對(duì)象’,；嚴(yán)防跑到‘外在的言說對(duì)象’，演變?yōu)檎務(wù)摗庠诘难哉f對(duì)象’的活動(dòng),。要著眼于主體,，觸摸作者的情思；嚴(yán)防滯留在所記敘,、描寫的客體,，演變?yōu)檎務(wù)撃侨恕⒛鞘?、那景,、那物的活?dòng)。要關(guān)注作者獨(dú)特的情感認(rèn)知,，引導(dǎo)學(xué)生往‘作者的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)里’走,；嚴(yán)防受既成經(jīng)驗(yàn)的遮蔽，演變?yōu)檎務(wù)摳魇闼姷幕顒?dòng),?！?sup>[8]語文味教學(xué)法的“有我”從其教學(xué)主題的設(shè)置就可以窺一斑而知全豹。這個(gè)教學(xué)主題（文化主題）是從教材中來,，融合進(jìn)教師的生命體驗(yàn),，因而高于、大于文本主題,。在這個(gè)主題中,，“有我”是占據(jù)非常重要的地位的。這個(gè)“有我”是教師借助文本主題把師生對(duì)生命的理解融入進(jìn)去繼而傳達(dá)出來,，以此來感染師生雙方,。“有我”不是“自我”,，通常涵蓋了對(duì)尊重生命的謳歌,，對(duì)陽剛的贊頌，對(duì)人性美的呼喚和傳統(tǒng)文化的繼承等內(nèi)涵,。

如程老師教學(xué)《詠雪》,，其文化開掘環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的問題就是“為什么千古文人都有世說夢(mèng)”。千古文人最大的特點(diǎn)就是有獨(dú)特的個(gè)性和特立獨(dú)行的精神追求,，這是自古以來知識(shí)分子的精神品質(zhì),，而這種品質(zhì)在當(dāng)下式微。作為教師,，應(yīng)該在教學(xué)中向?qū)W生傳達(dá)這一思想,。這種思想既是自古以來的文人的獨(dú)立人格的體現(xiàn),，也是當(dāng)下知識(shí)分子應(yīng)該傳承的優(yōu)良品質(zhì)。程老師在這里借《世說新語》這杯酒澆心中塊壘,。

（二）呼喚和諧

 和諧是人類的精神家園,，是儒家文化的核心，所謂“天人合一”就是和諧的表現(xiàn),。語文味教學(xué)法在文化開掘中,，同樣呼喚和諧的儒家文化。

    有老師教學(xué)《濟(jì)南的冬天》,，其文化開掘設(shè)計(jì)的問題是“老舍在呼喚什么,？”老舍通過濟(jì)南冬天之美，實(shí)際上是在呼喚一種和諧的生活境界,。因?yàn)槔仙釋?duì)濟(jì)南的文化有一種認(rèn)同感,，“上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天的賜給西湖,，秋和冬的全賜給了濟(jì)南”,。“這里每一個(gè)角落,，似乎都存在著一些生命的痕跡,；就是一風(fēng)一雨也仿佛含著無限的情意似的。它雖是個(gè)大都市,，可是還能看到樸素的鄉(xiāng)民,，不像上海那樣完全洋化，它似乎真是穩(wěn)立在中國的文化上,。一個(gè)不以跳舞開香檳為理想的生活的人,，到了這里自然會(huì)感到一些平淡而可愛的滋味，在這塊厚土上找到自己新生命的契合點(diǎn),?！?sup>[9]這正是中國傳統(tǒng)文人喜歡的人與自然和諧相處的典型。她是老舍這樣的中國傳統(tǒng)文人的精神家園,，這是他喜愛濟(jì)南冬天的心理原因，更是老舍對(duì)農(nóng)業(yè)文明的深情呼喚,。

（三）價(jià)值推送

語文本身就是一門傳承文化,、進(jìn)行價(jià)值觀培養(yǎng)的人文學(xué)科，語文味教學(xué)法注重價(jià)值推送,，是從文本本身的內(nèi)涵出發(fā),，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥＿@與新課標(biāo)所倡導(dǎo)的的“情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀”這一目標(biāo)是一致的,。

如程老師教學(xué)《雖有嘉肴》，其文化開掘設(shè)計(jì)的問題之一是：“從這篇課文內(nèi)容和語氣看,，作者是一個(gè)什么樣的形象,？”從文章內(nèi)容看，這篇文章的作者和道家不同,，道家不僅不提倡學(xué)習(xí),，更不提倡教別人學(xué)習(xí)。他應(yīng)該是剛健有為的儒家形象,，因?yàn)槲谋颈憩F(xiàn)的是一種積極有為的人生態(tài)度,，不光自己要學(xué)，而且要主動(dòng)教別人學(xué),，不僅自己要修身,，還要齊家、治國,、平天下,。程老師本人是深受莊子影響的，其逍遙的理想在做學(xué)問的實(shí)踐中如影隨形,，但其積極而為的人生態(tài)度又是典型的儒家形象,。因而其在教學(xué)實(shí)踐中，將莊子的“摶扶搖而上者九萬里”的抱負(fù)通過儒家“知其不可為而為之”的精神動(dòng)力來踐行,。

要強(qiáng)調(diào)的是,，語文味教學(xué)法提倡在教學(xué)過程中合情（教材之情、學(xué)生之情）,、合理地把“一語三文”四個(gè)元素給予合適的時(shí)間分布,，就是平均分布，文化環(huán)節(jié)的時(shí)間也不要超過四分之一,，反對(duì)用文化教學(xué)取代語言,、文章、文學(xué)的教學(xué)與賞析,。文化環(huán)節(jié)是語文味教學(xué)法的亮點(diǎn),，但這一亮點(diǎn)不能通過形而上學(xué)地過分強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)容而忽視語言、文章,、文學(xué)的教育來實(shí)現(xiàn),。語文味教學(xué)法的文化環(huán)節(jié)是畫龍點(diǎn)睛，是春暖花開,，是自然提升同時(shí)也是發(fā)人之所未發(fā),、闡人之所未見之見的過程。

【說明：此文在撰寫過程中得到了語文味教學(xué)法創(chuàng)立者程少堂老師的親自指導(dǎo),，特此致謝,?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]百度?百科

[2][5]路德慶．中國寫作學(xué)大辭典[M]. 北京: 教育科學(xué)出版社，1994．3,，165.

[3]曾祥芹．曾祥芹文選．語文教育學(xué)研究( 下)[M]．北京: 高等教育出版社,， 2010．  23-34，60-82.

[4]程少堂.程少堂講語文[M].北京：語文出版社,，2008.1.116-118.

[6]現(xiàn)代漢語辭典[M]．北京: 商務(wù)印書館,，2005．1427.

[7]辭海[M]．上海: 上海辭書出版社，1989．2379.

[8]王榮生．散文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的原理[J]．山西: 語文教學(xué)通訊B,，2012(4)．31-38.

[9]老舍文集[M]．北京: 人民文學(xué)出版社,，1980-1991．（來源：百度·百科）

【附一】語文味教學(xué)法之初中散文閱讀教學(xué)常式教學(xué)設(shè)計(jì)

老舍在呼喚什么？

——《濟(jì)南的冬天》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.理解文中幾個(gè)詞語的意思并學(xué)會(huì)運(yùn)用,；

2.理清文章的內(nèi)部脈絡(luò),，借鑒文章謀篇布局的方法；

3.理解文章的主旨,，感悟文章所蘊(yùn)含的情感,。

教學(xué)重點(diǎn)

理解文章的主旨

課時(shí)安排

一課時(shí)

教學(xué)流程

一、語言積累

（一）字詞認(rèn)讀（略）

（二）詞語理解（略）

（三）詞語運(yùn)用（略）

      運(yùn)用下面兩組詞語分別寫一句（段）話,。

       1.安適     慈善           2.溫晴     空靈

二,、文章感受

（一）速讀課文，用兩個(gè)關(guān)鍵詞語概括濟(jì)南冬天的特點(diǎn),，并簡(jiǎn)要分析,。

  【說明】先概括出兩個(gè)關(guān)鍵詞“溫情”“慈善”；接著分析擬人修辭的作用,；然后引申到用寫人的美好品質(zhì)的詞語來寫濟(jì)南冬天的特點(diǎn),，說明濟(jì)南的冬天這個(gè)“天”具備了“人”氣質(zhì)、品質(zhì),，達(dá)到一種儒家文化所倡導(dǎo)的“天人合一”的諧和狀態(tài),。為分析文章蘊(yùn)含的情感打基礎(chǔ)。

（二）朗讀第一段,，為什么文章一開頭就進(jìn)行對(duì)比,？

   【說明】不僅抓住對(duì)比的手法來突出濟(jì)南的冬天之可愛；還從文章結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合的角度,，引導(dǎo)學(xué)生梳理文章的內(nèi)部脈絡(luò),，作為文章的“起”，是強(qiáng)烈的情感上的認(rèn)同,，為全文感情基調(diào)奠定了基礎(chǔ)；更深層的是為分析文章蘊(yùn)含的情感留下伏筆,。

（三）誦讀第三段,，文中幾個(gè)句子本可以用句號(hào),，為什么用分號(hào)？

   【說明】用分號(hào),，整個(gè)語段表意節(jié)奏更為舒緩和優(yōu)雅,。用句號(hào)語意的連貫性和舒適性被中斷了。為分析文章蘊(yùn)含的情感做鋪墊,。

三,、文學(xué)欣賞

（一）誦讀文章第三段。

【說明】通過誦讀,，體味這段內(nèi)容在表意上的節(jié)奏感,，畫面感，并初步體察其情味,。

（二）朗讀下面的文字,，比較與原文的表達(dá)效果有什么不同？

小山圍著濟(jì)南,，天氣暖和,，這樣濟(jì)南人就放心了，并且幻想春天就要來了,。即使幻想不能實(shí)現(xiàn),，也沒有關(guān)系，因?yàn)橛胁焕涞亩毂仁裁炊己谩?/p>

【說明】不單是掌握運(yùn)用擬人等修辭增加文章的感染力,、表現(xiàn)力,，突出喜愛之情。更要明白文本語言和內(nèi)在旋律,，都是優(yōu)雅,，從容的，雅致而富有情趣,。感受到作者更深層是突出人與自然的和諧關(guān)系,。

（三）朗讀“雪霽晴巒圖” “空靈山水圖”，感受優(yōu)雅,、從容,、和諧。

四,、文化探究

 老舍在呼喚什么,？

  （一）他離開的倫敦是什么樣的倫敦？

  （二）他回歸的濟(jì)南是什么樣的濟(jì)南,？

   【說明】“上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士……它似乎真是穩(wěn)立在中國的文化上,。他對(duì)濟(jì)南，有一種深刻的文化上的感知與認(rèn)同,。在這塊厚土上找到自己新生命的契合點(diǎn),。這正是中國傳統(tǒng)文人喜歡的人與自然和諧相處的典型,。

【小結(jié)】

濟(jì)南的冬天之美  

是自然之美

是和諧之美   

是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明之美

是沁人心脾的慈善之美

是中國文化的溫情之美

濟(jì)南的冬天像人一樣慈善

濟(jì)南的人像冬天一樣溫情

濟(jì)南的冬天之美是天人合一之美

——她是老舍這樣的中國傳統(tǒng)文人的精神家園。

這是他喜愛濟(jì)南冬天的心理原因,，更是老舍對(duì)農(nóng)業(yè)文明的深情呼喚,。

【作業(yè)】略

【附二】語文味教學(xué)法之初中散文閱讀教學(xué)變式教學(xué)設(shè)計(jì)

老舍在呼喚什么？

——《濟(jì)南的冬天》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.理解文中幾個(gè)詞語的意思并學(xué)會(huì)運(yùn)用,；

2.理解文章的主旨,；

3.感悟文章所蘊(yùn)含的情感。

教學(xué)重點(diǎn)

    感悟文章所蘊(yùn)含的情感

課時(shí)安排

一課時(shí)

教學(xué)流程

一,、語言積累

（一）字詞認(rèn)讀（略）

（二）詞語理解與運(yùn)用（略）

（三）朗讀自己喜歡的語句并背誦

二,、體味作者蘊(yùn)含的情感

（一）誦讀“小山搖籃圖”，感受文本蘊(yùn)含的情感之美

1.誦讀“小山搖籃圖”,，讀準(zhǔn)舒緩的節(jié)奏,，讀出喜愛的情味

2.賞析情景交融的畫面美

     小山：搖籃

                      人與自然和諧

     人們：微笑    

   3.欣賞富有詩意的情味美

小山/整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒/只有北邊/缺著點(diǎn)口兒/這一圈小山/在冬天特別可愛/好象是把濟(jì)南/放在一個(gè)小搖籃里/它們安靜不動(dòng)地低聲地說/“你們放心吧/這兒準(zhǔn)保暖和”/真的，濟(jì)南的人們/在冬天是面上含笑的/他們/一看那些小山/心中便覺得有了著落/有了依靠/他們/由天上看到山上/便不知不覺地想起/明天也許就是春天了吧/這樣的溫暖/今天夜里/山草也許就綠起來了吧/就是這點(diǎn)幻想不能一時(shí)實(shí)現(xiàn)/他們也并不著急/因?yàn)檫@樣慈善的冬天/干什么還希望別的呢

【說明】換成詩行排列,，不增減一字,，體會(huì)語言的內(nèi)在情味，進(jìn)一步體會(huì)人與自然和諧的關(guān)系,，從而感受作者在字里行間所蘊(yùn)含的對(duì)濟(jì)南冬天的喜愛之情,，以及對(duì)中國傳統(tǒng)文化的呼喚。

   4.感受優(yōu)雅舒緩的情態(tài)美

    朗讀下面的文字,，比較與原文的表達(dá)效果有什么不同,？

小山圍著濟(jì)南，天氣暖和,，這樣濟(jì)南人就放心了,，并且幻想春天就要來了。即使幻想不能實(shí)現(xiàn),，也沒有關(guān)系,，因?yàn)橛胁焕涞亩毂仁裁炊己谩?/p>

【說明】明白文本中的語言和內(nèi)在旋律，都是優(yōu)雅,，從容的,，雅致而富有情趣。不是停留在修辭作用的學(xué)習(xí)上,，繼而感受到作者更深層是突出人與自然的和諧關(guān)系,。

（二）誦讀“雪霽晴巒圖”“空靈水晶圖”，進(jìn)一步感受文本蘊(yùn)含的情感之美

三,、小結(jié)

     作者對(duì)濟(jì)南冬天的喜愛之情,，源自對(duì)濟(jì)南文化的認(rèn)同感和尋找到了心靈的歸屬感。而這正是中國傳統(tǒng)知識(shí)分子對(duì)以人與自然和諧相處為核心的傳統(tǒng)文化的呼喚。

四,、作業(yè)（略）