作者：懷舊先生（周雨農(nóng)）

        特別聲明：懷舊寫此系列小文,，意念中之讀者，當(dāng)為學(xué)力達(dá)到至少人民中國本科以上之程度者,，學(xué)力,，而非學(xué)歷，對于弱智之流,，如涵辰之流,，以不讀為是。余寫文,，也是抽出時間,，一是好奇，二是為天下有用有情有才后學(xué)才俊作一靶子而矣,，至于一二原則主義者,，好為師者，懷舊竊笑耳,！總之,，余撰小文，僅是能激揚(yáng)天下九流命界,，為命學(xué)之大昌而搖旗吶喊,，為諸君知命順運(yùn)而已！ 

        懷舊寄語：華夏五術(shù),，山命醫(yī)卜相,，源遠(yuǎn)流長，一言難盡,，余自2000年正式深究以來,，大體經(jīng)過，紫微斗數(shù),，六爻,，六壬，奇門,，風(fēng)水,，面相，中醫(yī),。當(dāng)然也包括余早年間練習(xí)的硬氣功,，如八大金鋼及少林短打叁十六式，自忖已經(jīng)為五術(shù)中人,，快馬加鞭之研探以來,，感慨更是很多,，山命醫(yī)卜余雖是五項(xiàng)兼修，但最是傾心,，而略有收獲當(dāng)為子平命理和相術(shù),。前者為擬制論法，重虛,，后者為實(shí)體論證,，一般而言，定出個人之禍福窮賤,，僅用子平術(shù)加上面相術(shù),，基本就可以大成?；ヂ?lián)網(wǎng)自2001年開始，各路大仙開始叫鑼吶喊,，魚目混珠,，莫辯?
        風(fēng)雨送春回，飛雪迎春到,，神猴辭舊往,，金雞報(bào)熱來。送舊納新,，固然可喜,，但時光如梭，流年似水,，更令人不勝嘆扼,。境與心至，余決定將自唐五代至上個世紀(jì)90年代出現(xiàn)的命理練手做一系統(tǒng)而公正之點(diǎn)評,，原則是客觀公正,，態(tài)度是**同等,，充分體現(xiàn)懷舊傷官人生性情與理智相命之偉大本質(zhì),。因懷舊寫過命理師與***,，如今細(xì)細(xì)看來，果然是作別人未曾道,，未敢道之言,，用***而比肩命理師，意味深長,，故本系列將以六類***而論及古今正宗子平干支八字命理師,。國內(nèi)命學(xué)高賢,，不妨聽余姑妄論之。
        首推極品***霸---五花者,，乃為命理師之頂峰,，后學(xué)千語萬言，不能與此相相侔也,。極品***統(tǒng)共八位,，不僅姿色之佳盡，更是氣味之深長,，可以相比于西施,，毛嬙。用古詩之形容是北方有佳人,，盡世而獨(dú)立,，一笑傾人城，再笑傾人國,，寧不知傾城于傾國,，佳人難再得。八大盡世***進(jìn)可以為王霸之內(nèi)助,，退可以托身紅樓,，即便春光深鎖，但足以迷盡天下,。下面逐一分述,。 

極品霸王花

       1、李虛中 史傳為子平命學(xué)之先驅(qū),，據(jù)云其構(gòu)建子平學(xué)年月日六柱,，此點(diǎn)余相當(dāng)之深信,，流傳坊間之命書代表是李虛中命書，一鬼谷子命學(xué),，是書,，首講五行理氣，如清濁陰陽,，次講用事之法,，如叁元九運(yùn),，四柱起法,，再講六十花甲之納音及先天征義，義理博大,，但交加歷代之神煞之法式,，少有不逮，可取之處即是陰陽對立,，清濁升降之對立同一理性內(nèi)涵，是書對大運(yùn)流年以命式之運(yùn)用具有相當(dāng)開明之眼光,，后學(xué)子平命理者,，可以采略一番。注解較為具體的為臺灣之梁先生,。
        2,、徐子平 子平命理之集大成者和終極之完善者，叁分天下,，開創(chuàng)后來萬代之論命之叁大體系,，其一為五行陰陽氣數(shù)，如至清季流行天下之強(qiáng)弱論命之體系,，其二為格式論命之體系,，以四柱之結(jié)構(gòu)，十神八格而論斷人生富貴貧賤,，因其核心為順用擬用之理,，留意結(jié)構(gòu)之論命法式，此論法,，當(dāng)屬清乾隆年間進(jìn)士沈公孝瞻發(fā)揮最為完備,。然，最為無聊,，至清季之后,，間架結(jié)構(gòu)都已讓位為日元強(qiáng)弱之論命體系,，而格式之運(yùn)用終極也是火燭燕書，面目全非,。其叁,，為五行六神形派論命之體系，此體系,，在農(nóng)業(yè)社會之威力不甚巨大，至產(chǎn)業(yè)商品社會以來,，威力日巨,，功用非凡。子平先生在一代時創(chuàng)此第叁枝,，其眼光,，其心境,，其智商，其功德,?？芍^感天動地，鬼歌神泣,。
         3,、徐大升，借取子平先生之日元用神強(qiáng)弱之一枝,，加以闡發(fā),，其功勛卓著之處，當(dāng)是對五行生克,，反生反克之深度開發(fā),，后學(xué)研究日元用神強(qiáng)弱體系一脈者,，倘能深窮五行生克，陰陽對立平衡之學(xué)理,，則一代大仙指日飛升也。大升先生不僅有開創(chuàng)陰陽五行學(xué)之奇功,，且能廣刻書籍,，如傳世之淵海子平，雖是后人合訂而成,，但先天之版本據(jù)傳為大升先生所為,，發(fā)明與傳播共舉，仁人與智者并存,。
        4,、劉青田,為洪武大帝之子房,。冠盡群倫，名高才盛,。其論命之思維，當(dāng)以闡發(fā)干支之情五行氣數(shù)為主,，其空前盡后之經(jīng)典命書，滴天髓,，開啟陰陽平衡，對立同一邏輯論命之新境界,。其偉大之功勛,，仍在其六伯年后之工貿(mào)易社會為得以最佳運(yùn)用，總體而論,，滴天髓之論命體系以日元為太極,，以形勢氣象為輔助。
        5,、萬民英,，身膺明臺閣之尊，論命之思維以統(tǒng)計(jì)為憑,，引人注目之處提出同命但由于先天之五行地理環(huán)境而產(chǎn)生巨大的人生差異,。此見識,，為后來形勢**命大仙對人生出生環(huán)境之回納總結(jié)產(chǎn)生不可低估之催力。而竊冬此君相當(dāng)之理智,，對命理之評價,，僅是一種客觀之研究,，而盡無命理萬能論之爛調(diào),。萬大師整理命學(xué)，編輯叁命通會,，其中例字大約上萬,，亦包括明朝及其以前之看命論文,，如巫咸提要,，叁命消息賦，金玉神秘決,，論命口訣,。等等,，此書,，以香港及臺灣出版較為完善，大陸于1990年廣西民族出版社之叁命通會為正宗,，但是盜印書籍,，錯字卒不忙睹,。中州古籍出版社這叁命通會，比原著少了大約一半,，沒有例子，十二章節(jié)以后不再出現(xiàn)，弱智常政,，文學(xué)獄之流行,，于此可見一斑,。正所謂出書都為稻梁謀,，命書不出大抵怕新一代之文學(xué)獄也。
         6,、余春臺,，傳世之貢獻(xiàn)為攔江網(wǎng),，其論命思維以自然天氣之變化類推人事。對五行之解釋,，相當(dāng)之精審,，但造物之妙,，非是千篇一律,，如叁命消息賦中云：神龜宿火,，六月飛雪?？梢妶?zhí)此一端,，難免毫厘之感,。是書除提倡與自然天氣相互印證之外，也提出格式之法門,，但與子平先生格式法已經(jīng)是判若天淵矣,。但余氏以自然天氣與人事造際之微秒結(jié)合之有益嘗試,，可以比肩馬克思之物質(zhì)觀,，馬云，自然界和人類社會都是統(tǒng)一為物質(zhì)的,，信夫,？

        7,、沈孝瞻，清朝大智,，其千古傳世之名著為,，子平真詮,，不在專執(zhí)強(qiáng)弱之理,，而以八字月令格式之成敗救應(yīng)，八字間架結(jié)構(gòu)之得失,，后天大運(yùn)之泄補(bǔ)為論斷旨意,，思維之縝密,，論斷之高妙，用語之雅潔,，令為拍案驚奇,。先生清標(biāo)盡俗，表里如一,，玉壺冰心,，懷舊最為嘆服。如智商不低之中級子平命學(xué)初哥,，深習(xí)子平真詮,，一日開悟，妙處幾乎可和最愛之女生性交之滿足同日而語,，非是懷舊胡謅也,。
        8,、郭樸，其為東晉易學(xué)巨子,，著述甚豐,，涉及易理養(yǎng)生文學(xué)。據(jù)聞傳世之干支子平術(shù)之玉照定真經(jīng)為其撰寫,，余甚為服膺,，何故，因是書雖是干支陰陽之理,，但無格式十神之解說,，其用語關(guān)注叁個方面,，其一,，干云的原象組合，如其云,，東西交戰(zhàn)，門戶全無禮德,，癸乙卯全,，酒色之人,，水來撲火,，定知眼目之災(zāi)，這種組合之象,，很是簡潔用力，但無五行六神之引進(jìn),，還是隔靴搔癢,，不能直擊人生本質(zhì),。其二也留意干支原象,，如戌土，為獄卒兵史,，酉金為太陰，丁為女性朱紫,，從此論斷法門可以看出八字命理學(xué)與六壬術(shù)之源淵,。其叁，是書,，對六沖,，六合之人生征象之描繪相當(dāng)之細(xì)膩,，如當(dāng)今臺灣干支形勢派之垃圾分子動輒以合象而類及改門換戶,，家有兄弟送人等等事項(xiàng),。懷舊以為,，玉照定真經(jīng)為唐以前之著述無誤,，因其大體是延飛六壬學(xué)之概念。甚至思維模式對后學(xué)精研命理者,，此書不可不讀。
        考試以上之八大極品霸王花,，劉青田,，萬民英,，為臺閣無勛。八春臺徐大升為風(fēng)騷名士,，沈孝瞻為進(jìn)士,，郭樸書記郎官,，李虛中為朝中御史,，徐子平為一代神仙。名為***,，也為一等之元戎如帝王享受之內(nèi)皇雞也。個個才情一流,，高風(fēng)盡塵,，平常小男生,，僅能如懷舊一般,，過娼門而意淫而矣。果然是不折不扣之霸王,！ 

                                 二品一剪梅

        二品一剪梅,，不獨(dú)秀外慧中，吹氣如蘭,，更是情性中人,，楚楚可愛，如古詩所謂,，南國有佳人,，容華若桃李。二品一剪梅,，紅樓高坐,，歌喉宛轉(zhuǎn)，清歌一曲,，人間情淚如雨,。比諸于古代美女，當(dāng)為,，趙飛燕,，梁紅玉之流，足不出戶,，已經(jīng)是五陵年少,，紅綃無數(shù)耳。二品一剪梅,，統(tǒng)共八位,，如冷梅獨(dú)獨(dú)放，只為伊人而飄香,。懷舊稱之為一剪梅,。大抵分述如下： 
        1、任鐵樵，實(shí)至名回,，當(dāng)為二極一剪梅翹楚,，其命學(xué)精粹，在滴天髓闡微中發(fā)泄殆盡,，才情高瀉,，思慮濃厚，以用神日元形象從化為其準(zhǔn),，以源流清濁真假輔佐,，將原著之大部分之精華加以細(xì)致分類闡發(fā)。自任鐵樵之后之研究子平命理者,，無不將滴天髓闡微作為滴天髓之原旨,。但以其專執(zhí)命理之強(qiáng)弱喜忌論命，不據(jù)格式順用逆用,，不據(jù)財(cái)官為喜,，七刃為兇，全憑對日元之配置,。如此論命,，可謂是日元用神強(qiáng)弱派之根本耳，僅為一項(xiàng)體系之論斷,，是非自然峰起,，且自50年代以來,，對任之重新審閱也成為后學(xué)才俊議論標(biāo)的,。但懷舊以為，金無足赤,，人無完人,，大抵還是，爾曹身與名俱滅,，不廢江河萬古流之意吧,！
        2、陳素閹,，海寧世莢冬清臺閣首輔,，學(xué)富五車，精于命理易數(shù),，陳氏傳世命學(xué)巨著,，命理約言，代表其論命思路及體系,，任前輩在某些方面,，如對陳氏父母的十神定位方面業(yè)已采用之。陳相爺以用神強(qiáng)弱而論命，同時考慮宮位之重大人生影響,，如年月為先天六親之位,，而日時為后天六親之定位之提法，不乏真識灼見,。陳氏最大之貢獻(xiàn),，又在于其保存明代智者巨著滴天髓，僅此一項(xiàng)護(hù)衛(wèi)傳統(tǒng)華夏哲學(xué)之功,，便可以直進(jìn)二品一剪梅之行列,，諸君以為如何？ 
        3,、安在謙,，叁命通會中，有安氏之著述,，傳統(tǒng)之駢文寫成玉井奧訣,，是書涵蓋日主強(qiáng)弱喜忌，干支作用分類,，天干六合對六親之重大影響,，對六親之新式六神制定，對神煞的運(yùn)用的征信注評,，對大運(yùn)流年與原局的交會牽連等等,，不拘一格。文詞精糙,，但應(yīng)驗(yàn)率頗高,，對江湖，尤其是盲殘同仁論命,，有莫大之幫助,，玉井奧訣，臺灣命理網(wǎng)有全編,，而大陸,，僅是節(jié)其叁分之一的格式，想來可笑之極,。
        自90年代以來,，天運(yùn)以財(cái)富為指回，地運(yùn)以享受為能事,，故最為極權(quán)之華夏亦能廣開言路,，命書私印成風(fēng)，總之,，為五術(shù)傳統(tǒng)之盡力,，可佩可賀,。
        4、徐樂吾,，余曾在命林百年六子論中推重其地位,，將大師歸為二品一剪梅，合情之至,，因大師有太多的非凡貢獻(xiàn),，其一，是對古籍整理出版之功,，經(jīng)典之叁大命書,，如攔江網(wǎng)，滴天,，真詮,，徐師大都作為較為詳盡之解說，雖云未必符合原旨,，但編輯古舊之功,，自然不勞子弟喋喋叫囂也。其二,，大師有高超之命理思維模式,，在滴天髓補(bǔ)注中盡現(xiàn)精英。其叁,，對后天經(jīng)緯度對命理之細(xì)密影響,，作一詳盡之說明。此為引進(jìn)西方自然科學(xué)于命理,，才為之精思,，于此可見一斑。其四,，大師寫出命理一得,，其間有太多之實(shí)際推理闡述,。四大奇功,，義薄哉軌。余甚嘆服之,。
        5,、潘子端，即筆名為水澆提花主人,，潘氏于命理之最大貢獻(xiàn),，其一，在于試圖貫通東西哲學(xué),，如對八格之解釋,，試圖和西方哲學(xué)高手精神分析法掌門人，弗洛伊德溝通，有理有據(jù),，足以證實(shí),，天下道殊途而同歸也。其二,，對十神之解說,，精備完善，以懷舊看來,，是最為有理智之高手,，后人千言，大抵以此而發(fā)揮,，自然心領(lǐng)神會也,。其叁，潘氏撰寫命理小言,，為其命理心悟,，幾乎字字珠璣，考上世紀(jì)叁十年代,，西學(xué)漸進(jìn)之收獲期,，故能產(chǎn)生命學(xué)一代才子也。
        6,、韋千里,，韋公千里，如按通?？紤],，實(shí)不能歸進(jìn)二品一剪梅之行列，因其并無太多之后天發(fā)揮,，并不獨(dú)特之創(chuàng),，但懷舊以為，亦有叁項(xiàng)足以使之比肩徐氏,，伯仲潘氏,，其一，韋氏,，25歲撰寫傳世名作,，千里命稿，才華早泄,，令人嘆服,。其二，韋氏機(jī)緣甚佳,，***之名公巨卿,，大體為韋賢之坐上賓,。如其論斷，一代名伶梅蘭芳,，云其必不為伶人而終,，當(dāng)有政治權(quán)勢之榮。韋賢論時,，僅為25,，二十年后，果然如其所斷,，斷驗(yàn)之高妙,，可見一斑。其叁,，韋氏學(xué)養(yǎng)豐富,，一流人物，據(jù)云早年與也是上海名雞之坐上賓,，其妻妾眾多,，據(jù)余之觀察，命學(xué)人生婚緣一般不佳,，而韋氏打破此記錄,。為命理學(xué)人開新篇。不朽之盛事,，功厥何如,？其四，韋氏晚年編書不少,，如命理屑言,，命相全書，由上述四項(xiàng)之力,，懷舊將其歸為一剪梅花式二品,。想來諸君不會搖頭矣！
        7,、司瑩居士,，開創(chuàng)工商社會邏輯論命之新體系，其論斷模式,，僅是五行生克及六神引用為憑,，不再為日元之強(qiáng)弱而辯爭,，思路明晰，但大體為人生細(xì)象之歸類，大體為可有可無,，但是工商社會，小男生小女人滔滔天下皆是,，大低可以采取其五行六神之思維。如論及富貴貧賤,，大抵為不驗(yàn)也,，如其恒將官殺定為壓力，兇險(xiǎn),，估計(jì)居士,，對人生功過資源不再留意，而更留意身體養(yǎng)生,，試想,，如某人升官晉職，一定會增加壓力,，這個為自然之理,，居士反對官殺，最大專心在于渡世救人,，勿為身外之名利所誤,。佛口道心，令人祟敬,。居士之著述為八字泄天機(jī),，司螢居士風(fēng)水學(xué)。 
        8,、吳懷云,，吳氏為傷官，一代俊才,，其論命最為高秒之處大抵為,，其一，強(qiáng)化邏輯論命,，將鐵口直斷之無聊論調(diào)拋開,，大大加快命理與時代之結(jié)合度，命理為意識形態(tài),，當(dāng)然應(yīng)及時反映當(dāng)然生產(chǎn)力及物質(zhì)基礎(chǔ),，如當(dāng)然看見官殺巳午火，在古代為書信,，在當(dāng)代社會當(dāng)然為電腦,，電話而矣。（舉人寅戌拱午,，自然與電腦結(jié)緣也?。┣杏洠鼘W(xué)為意識形態(tài),，只能反映生產(chǎn)力,，命理后學(xué),，當(dāng)應(yīng)作如是觀，如擬古自玩,，死路一條,，騙騙土著居民可以，如論及精密之現(xiàn)代人生,，自然是不逮也,。吳懷云將鐵口直斷扔進(jìn)時代之垃圾箱，功厥大焉,。其二,，對五行六神之后天概念之類推生發(fā)，更加細(xì)微,，深進(jìn),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代之命理同仁。六神之廣象,，如同易學(xué)之萬物類象,，關(guān)系重大。研窮命學(xué)者,，豈能不作如是觀,。其叁，將傳統(tǒng)之地支合會刑沖,，如宮位重疊伏吟,，暗象牽連等等加以發(fā)揮運(yùn)用，直接成為一代豎子大便宋應(yīng)成之論命門路,。吳氏懷云,，思路明晰，推理細(xì)密,。且是偉大之性情人生,。歸為二品一剪梅，相信,，諸位會鼓且呼的,。縱觀懷舊論斷以上之二品一剪梅，固然定為一剪梅,，但其都有巨大之首創(chuàng)之功,。命理學(xué)，由于有諸如上等創(chuàng)造傷官人生之加進(jìn),，才能日漸昌明,，日見可驗(yàn)。
        八大二品一剪梅，只消紅樓吹笛,，就使天下多***之人生,，仰首注目,。嗚呼,，八大一剪梅中，只有陳素庵位高權(quán)重,，其他都是江湖秀士,，以諸君之識，上可以佐國安邦,，下可以榮膺百里之候,，嗚呼，僅能委身九流命界,，如無懷舊撰此文章,，天下又有那個頂禮膜拜乎。難道命乎,。 

                                     三品杏花春

        叁品杏花春,，大抵不再傾城傾國，但容華自然,，天姿國色,，也堪為人間極品也。如論及杏花春,，當(dāng)可以比肩于清初名妓,，董小宛，及一代名妓小鳳仙也,。叁品杏花春,，業(yè)已面對嫖客，不再深坐紅樓,，而是臨風(fēng)清歌,，只賣藝而非賣身也。才藝雙盡,，大體為藝妓也,。其雖身落紅章臺香徑，估計(jì)大都是身清膚白,，毫無污賤也,。余將其類比為春初粉紅無暇之杏花。叁品杏花春之如下：
        1,、張神峰,，明代命界秀士，提出病藥論,，消息論,。蓋頭論,，四生四藥，排斥神煞,。其傳世命書為,，神峰通考，書中可采之處,，僅是涇渭女命賦,，瓊崖男命賦等等，但此賦不是出自張楠,，張楠學(xué)力平平,，且出語自負(fù)，余將其歸為叁品杏花春,，大抵看其年老色敗,，余不愿看見美人遲暮之故事發(fā)生。故大體同情之,，諸君莫怪,。
        2、王心田,，命學(xué)思維可以從用神精華一書得以發(fā)覺,，專執(zhí)強(qiáng)弱，但對于地支合會之應(yīng)用亦相當(dāng)之公道,，王氏文筆流暢,，其書在臺灣七十年代后，被用神派高手們逐一垂青,。當(dāng)然,，諸君若以強(qiáng)弱為論命指回，余以為,，此書可以購來一看,。王氏對格式不甚理解，僅是略知一二,，如其所云,，是書專一貢獻(xiàn)用神。
        3,、任綏靖,，浙江四明命理學(xué)究，將其回為叁類杏花春,，當(dāng)然亦相當(dāng)之牽強(qiáng),，且余知諸君大體無看過此書。懷舊先生將其歸為叁類，考慮有,，其一,，是書，是另一版本之?dāng)r江網(wǎng),，按整理命學(xué)功力而論,，功不可沒，其二,，是書用語古雅,，國文水平定為一品,，估計(jì)諸君看后不會反感,。余總是以為，命學(xué)為人學(xué),，只有對人了解的太透,，才能開發(fā)命理，余嘗見天下弱智大仙,，總歸是學(xué)養(yǎng)太常,，狗屁不通之程度，令為掩耳長嘆,。是書對命學(xué)之研進(jìn)作一相當(dāng)客觀之解說,，如修練命學(xué)研究生，不妨一閱,。
        4,、醉醒子，一看名字,，就知道為一代不得志之落拓生,，傳世名作為氣象篇，為何懷舊將其歸為叁類,，理由是,，其氣象篇，對開發(fā)命界后生作一世界觀仿的啟示,，如其所云,，學(xué)者當(dāng)鉤玄索隱，向?qū)崒ぬ?，發(fā)表歸根云云,，世界觀之解釋。別具一格,，令人心儀,。其二，是篇也是五行氣勢之論斷，盡對不是表層干支推論,。學(xué)理深髓,，故僅一篇，就可以置身于叁品杏花春之流,。
        5,、吳俊民,臺灣六十年代命界大俠，大學(xué)教授,，精研命理,，其突出功績?yōu)椋阂唬到y(tǒng)整理古舊傳統(tǒng)命理,，涉及格,，用神，?；厝松茢?，甚至有趨吉辟兇之教誨。其書為命理新論及后來命理新論之實(shí)例,。其二,，吳氏情鐘子平，年老而力不衰,，尤其對用神強(qiáng)弱一脈大力闡發(fā),，不遺余力，事過境遷,，吳先生業(yè)已化鶴而往,。于情于理，叁品杏花春之流也,，搞定,。

        6、陳品宏,六十年代活躍于臺灣命界之高手,，突出成績?yōu)閷θ松殬I(yè)的六神類化,，開創(chuàng)后來陳柏榆吳懷云六神萬物類象之新體系。其次,，開始顧及分?jǐn)?shù),，以西方數(shù)理實(shí)證而應(yīng)用華夏命理，亦為不俗之創(chuàng)舉,。
        7,、顏伯照，顏氏精研子平命學(xué),，對五行門神人生類象較少開發(fā),，而重要方面是干支的細(xì)密作用,。提出命理基本觀，平衡觀,，結(jié)構(gòu)觀,。其次，對合化沖用佛學(xué)之心緣加以別樣闡發(fā),，不僅新鮮而且客觀,，不在鐵口瞎拜，而是以人心而論命,，渡化眾人,，呼喚知己，為人生心態(tài)環(huán)境之整理者,。列為叁品,，不容質(zhì)疑。
        8,、何建忠,何氏論命,，接武***潘氏之西方哲學(xué)與中華哲學(xué)溝通理論,。生發(fā),，創(chuàng)造，推出名著,，八字推命心理學(xué),。將西方哲思與中華古哲作一圓通之觀照相比，貢獻(xiàn)非淺,。其次,，對傳統(tǒng)命學(xué)作一別樣修理，若宮位解釋,，宮位變化之解釋,。思路可以從其著述，千古八字秘訣總解中盡窺,。
        9,、梁湘潤，如按命理技術(shù)考慮,，懷舊僅僅將其列為大便類，以后此觀點(diǎn)亦不會更改,，但如學(xué)養(yǎng)素質(zhì)考慮,，則是超凡出眾，梁先生著述甚豐,，大抵可以開闊視野,，對其的命書五種,，天地玄黃集。梁先生身居空門,，一生是非起伏不大,，以空門而娶妻生子，生活優(yōu)悠無慮,，古人云,，詩歌文章是窮而后工，實(shí)在九流命界大凡是高手者,，大抵人生相當(dāng)之坎坷多艱,。
        10、陳柏榆,著述珠璣甚多,，如實(shí)用命理學(xué),，企業(yè)家八字，男女婚姻八字,，大體是五行六神為第一指回,，格式創(chuàng)新性無，但六神萬物類象堪為一盡,。其次,，更加活化子平術(shù)，用于當(dāng)今工商社會,。如其對企業(yè)家八字之研究,，開創(chuàng)八字命學(xué)之分科史，如醫(yī)科,，可以分為內(nèi)外婦幼兒等,。陳氏之開創(chuàng)分類之功，于當(dāng)今工商年代,，意味相當(dāng)深長,。故歸為叁類杏花春。不堪之論也,。
        11,、袁樹柵,老秀才，中醫(yī)先生,，整理命學(xué),，以傳世取名，是書名為命理探源,，發(fā)揮更少,，僅有一雙胞胎命，其次,，對命理基本概念作了細(xì)致解說,，最為適用初哥,，若以技術(shù)考慮，不能未必能歸進(jìn)叁類,，但理由亦是,，袁先生在潤德堂存稿中的命理實(shí)例解說中，用語基本也是悲悲切切,，訴盡平生不得志之理,，懷舊也是軟腸子，以人類已,，心甚同情之,，固然姿色一平平，不是豐乳肥臀,，但常無人性冬自然花落無聲,，姑且回為叁類。 
        12,、林國雄,香港玄空風(fēng)水高手,，相術(shù)高手，子平術(shù)高手,，林先生人生富有傳奇色彩,，資高質(zhì)慧，且心廣體胖,，雍榮華貴,。八字精解為其子平學(xué)理之總結(jié)，經(jīng)驗(yàn)之談不少,，注重干云細(xì)象開發(fā)，其次是強(qiáng)弱之嚴(yán)格區(qū)分,。情采不足,，但征驗(yàn)不少，且是書最能啟發(fā)命理學(xué)人之后天潛能,。所以歸為叁類,，當(dāng)之無愧。
        13,、布易,在互聯(lián)網(wǎng)時代唯一能讓懷舊稱為師傅的一代大俠,，余相當(dāng)自戀，如一二小兒所謂,，幾乎成為自戀狂,，自然對天下之蠢驢弱智不屑一顧，余最是受不了的就是,，明明就是蠢驢,，可他就是不承認(rèn),，而且時不時的教訓(xùn)懷舊，云懷舊不應(yīng)如何如何,，但自往年12月份,，看先生的一篇易理文章，五行大易,，被其內(nèi)涵折服,。及今年有幸目睹其將貢獻(xiàn)天下之布易命理，更是頂禮帖耳矣,。先生在互聯(lián)網(wǎng)流行之文章甚多,，如一個八字的二十種結(jié)果，滴天髓導(dǎo)讀,。其次,，布易先生以實(shí)證開發(fā)命理，布易命學(xué)之超陳性,，不容質(zhì)疑,。
       14、蕭烹闌,在互聯(lián)網(wǎng)時代能讓懷舊贊不盡口之一代奇才,，蕭先生學(xué)術(shù)背景是中國文學(xué),，西方心理，對易界之貢獻(xiàn)將是空前盡后,。其傳世命學(xué)著作為《八字符號學(xué)》,，融貫中西，堪為大筆,。先生學(xué)富五車,，又是翩翩少年，如紅日初升,，其發(fā)揚(yáng)大光,，龍騰虎躍，氣象萬千,，本日互聯(lián)網(wǎng)之命學(xué)時代,，蕭先生必是一代命學(xué)大宗。吾等不妨拭目,。
         以上14位,，命理大師高手，因其有著作傳世,，且氣高心遠(yuǎn),，不侔于一般俗流，磊落時哲,，氣宇軒昂,，各自相叫于子平命界,。借問酒家何處有，牧童遠(yuǎn)指杏花村,。懷舊已經(jīng)為諸君點(diǎn)出14位花魁,，如諸君意欲睹得芳顏，不妨再往幸會,。但且記,，先放下性欲。因其一般都不賣身,。 

                                   四品小桃紅 

          四品小桃紅,，蘭心慧質(zhì)，蹈厲風(fēng)發(fā),，風(fēng)華一代,，但多為情性所累，自怨自嘆,，既不肯流落奴隸人之手,，但終究是少年狐性，不堪空床獨(dú)守,，故賣藝為主,，偶而客串身體。但時時刻刻渴看識的心意中人,，由此特點(diǎn),，懷舊將其歸為時夭時艷，亦正亦邪之紅桃花,，桃花為紅艷星,，自然是性情不穩(wěn)。思慮很多,。彈唱之后,，空房亦是嘆且自悲也。以下為四品正宗命理小桃紅： 
        1,、光蓮居士,臺灣命界高人，自1985年以來,，名著臺島,，其論命有兩大特征，一是用其師傅二品一剪梅司螢居士之五行六神生克命學(xué)思路,，其二是應(yīng)用其一師傅,，吳懷云先生之宮位命會刑沖反伏伏吟等吹毛求疵之論定法門。光蓮先生為桃花傷官高人,，模仿能力一流,，故能盡擷其師之長,，為其所用。懷舊將其歸為四品小桃紅,，估計(jì)一二無聊豎子不同意懷舊之論斷,，其以為，光蓮先生當(dāng)為二品,，至少為叁品,，懷舊曰：不然也。所謂叁品二品,，皆能有意外之創(chuàng)新,，而四品小桃紅不再能開啟創(chuàng)新之靈感，僅是命理命情之模仿,，因四品小桃紅大都為傷性秀士,，故會模仿，善作***聲,。光蓮模仿書籍太抵是,，命理氣數(shù)學(xué)，機(jī)緣點(diǎn)竅,，活斷八字特別講義等等,。
        2、了無居士,，居士論命,，完全扔棄格式，僅是日元用神強(qiáng)弱,，生克論命,，相當(dāng)之簡潔，但是致命之弱點(diǎn)也是創(chuàng)新未幾,，不能自立門徑,，僅是命理學(xué)評論莢冬了無居士用現(xiàn)代人文學(xué)基礎(chǔ)，提出子平術(shù)之程式之弊端失誤之處甚,，極力批判所謂鐵口直斷之陳詞爛料,。令命理后學(xué)少年，尤其是有一定現(xiàn)代學(xué)識之少年舉手歡呼,。了無居士著述為：現(xiàn)代命現(xiàn)代人,，八字的世界，學(xué)養(yǎng)超脫,，才性一流,，開卷有益。
        3、李叔還,，李氏在50年代提出子平學(xué)強(qiáng)弱之新論,，即后來喋喋不休之日元分?jǐn)?shù)，以算分?jǐn)?shù)為日元弱強(qiáng)之最佳,。余下之論題大體仍為用神,，忌神，地支合和刑沖,，但不同于吳二品一剪梅之論題,。李先生著述為實(shí)用命理。對用神派別之練手,，多讀有益,。
        4、霍紅棉,，香港命理高手,，其名揚(yáng)命界之書籍為五行科學(xué)滴天髓，霍氏有二個特點(diǎn)足以列進(jìn)四品小桃紅之流,，一是,，力求陰陽五行為科學(xué)，大大提升命理學(xué)之臉面,，以九流迷信學(xué)問而擠身五行科學(xué),。鼓吹之功，令人感動,。其二,，霍氏在五行科學(xué)命理中用現(xiàn)代人的思維模式將古舊命理經(jīng)典滴天髓融合現(xiàn)在的生活環(huán)境，空間,，思考方式,，生活習(xí)慣。此為與時俱進(jìn)之明證,，一代四品小桃紅,，無用商榷。
        5,、余沙音,，據(jù)云為女性同胞，那么以懷舊之眼光評論,，當(dāng)為命界人妖耳,。余前輩著述為命理談屑。思路平合,，處處體現(xiàn)女人研究命學(xué)之水準(zhǔn)及思維模式。一般而論,，八字命學(xué),，如同作飯,，女人無法達(dá)到頂鋒。由于女人是陰性物質(zhì),，心術(shù)多是感性為主,，命理學(xué)，首先是深度之理性思維,。其次,。男性命理師之心機(jī)大抵超過女生。所以,，難得有一二女生界進(jìn)四品小桃紅行列,。
        6、金縷衣.澳門命理大師金吊桶之女,，金縷女在六十年代整理其父傳世之命技,，定書名為金吊桶秘籍，是書是金縷衣女士作序,，序言用文之佳妙,，只令須眉吐血。金縷衣提倡命學(xué)要與時俱進(jìn),，更是開一代實(shí)戰(zhàn)論命之先聲,。金吊桶秘籍中最為經(jīng)典之著述為，女命賦總結(jié),，為古代女命之總結(jié),，由于時代巨變，工商時代,，職業(yè)女性多如過江之鱘,，故某些學(xué)理，不太適合當(dāng)今社會之形態(tài),，但參考者價值極大,，且即使如今之年代，亦有家庭安命之主婦,。如各級官僚一把手之妻子,，仍可以用女命賦推斷。其次,，生活多艱,，而且物質(zhì)年代，敗德成風(fēng),，中國之偉大復(fù)興,，又使此命賦用于推斷星級酒店酒女。推拿女等等。彈無虛發(fā),，對江湖騙食之徒,，功效非凡。想來懷舊命中有女星,，所以在四類小桃紅中,，不想一不留神找來兩個女生作伴，當(dāng)然,，此兩位女生,，假如在世，大抵已經(jīng)是暮色蒼茫,，余應(yīng)稱之為阿姨才對,。

        7、朱炳錕（暫補(bǔ)舉人也,。） 
        8,、李鐵筆,臺界命理大俠，著述亦不少,，總計(jì)為四柱八字命運(yùn)學(xué),，實(shí)例分析。此君,，論命,，毫無出奇之處，依然是用神強(qiáng)弱,。但懷舊對其之推及,，還是考慮其特殊之人生才能，如學(xué)識宏碩,，推理客觀,，表演一流，模仿極佳,。但李先生對桃花煞星作逐一推重,。令余不堪優(yōu)點(diǎn)。 
        9,、李居璋,臺灣大俠,，傷官秀士，技術(shù)高超,，批命之用語更是點(diǎn)到為止,，相當(dāng)之游刃有余。李先生也是以強(qiáng)弱論命,，于上述李鐵筆難分軒輊,。居璋先生著作是：八字命理札記?，F(xiàn)代人命理學(xué)等等。
        10,、許羽賢,臺命界新人,，早年，以滴天髓用神強(qiáng)弱為指回,，但對滴天髓學(xué)理之應(yīng)用相當(dāng)之熟練，流傳書籍為,，命學(xué)錦腦冬命學(xué)導(dǎo)航,，自2000年以后，許又開始自創(chuàng)其格式論命之新體系,，以干支結(jié)構(gòu)開始論命,，然而以懷舊眼光看來，僅是自拉自彈,，亂人線人矣,。代表著作是：八字命學(xué)真機(jī)?；旧鲜歉袷秸撁悸?。另外，許國學(xué)素養(yǎng)一流,，流行之傷官攻擊文章為,，子平也瘋狂，其謬誤之處,，懷舊于今年夏季業(yè)已正以視聽,。但許先生模仿能力，讓懷舊頗有惺惺相惜之感,。

        11,、懷舊,一代落拓生，自第一任女友分手后,，萬思俱輝冬自忖數(shù)載恩愛,，一旦完結(jié)，舊日之繾綣纏綿竟然一筆勾銷,，突進(jìn)命界,。窮演苦思。探究是否命理使然,，于2003年自忖可以以胸中所學(xué),，所思，所獲為天下欲知命樂天之仁人君子作一表率,，作一先導(dǎo),。由于國內(nèi)不許出子平九流書,，余不想盜印，想來很是心灰,。且生活繁忙,，只能在互聯(lián)網(wǎng)上敲鍵解悶，且可以服務(wù)有緣人生,。懷舊命理地專稿,，自忖較為征信者為命理笑談系列，如看美女,，看性欲,，其次為五行六神現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，與政治演進(jìn),，余以為并非是胡編亂造,。其間有驗(yàn)者存。余少年時胸包大志,，意欲博擊名利,，以逞傷官少年之志，但事與愿違,，形勢總比人強(qiáng),，如今，只能托身市井中,，泯然豬頭矣,。想來心碎。自2002年互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表小文以來,，博斥假大師,，怒罵假道首，業(yè)已結(jié)怨甚多,，但懷舊為人,，冰清玉壺，文筆雖辣,，但如辣椒過口,，痕跡無留。細(xì)想自18歲戀愛,，十年來,，閱歷不少，但終極選定是最不想看見之樣子容貌,。嗚呼,，果然命矣。寄托如此,。亦足悲也,。國內(nèi)高賢,，多請海涵。
        上述11位命界小桃紅,，sorry.應(yīng)該為九位,，兩個女生阿姨不是。大體都是傷官為用,，模仿佳盡,，有傳承之功，而無開天辟地之能,。但情懷依依,，朱唇皓齒，乳高峰突,，面如芙蓉柳如眉。兼之,，玉腿高舉,，騷態(tài)間雜純潔。自然是天下多情性人生之首選目標(biāo),，因其偶而也賣一下身的,。但總歸如同霍小玉，杜十娘,，李香君之流,，與心愛之**客是：愿作一生拼，盡君本日歡,。而對于一二弱智之有蠢材,。依然會怒沉百寶箱，或者是血灑桃花扇,。四品小桃紅,。余愿足矣。 

                                        五品花非花 

        五品花非花,，滔滔天下隨處可見,，如各類酒莢冬食府內(nèi)儲等等。五品命理花非花大體是賣身之流,，擺卜街頭,，相當(dāng)之苦辛，五品花非花,，學(xué)識大低,，大體為基本豬頭人生，但命理技術(shù)不可小視,，因其大體為實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)之總經(jīng),，非是泛泛而談,。唯一不逮，不僅不能開創(chuàng)新識,，傳承之力亦是廖瘳,，只能是一已心得，用以應(yīng)萬變,。五品花非花不在守舊自持,，而是招客呼伴，相當(dāng)繁辛,。如下所列舉為： 
        1,、持名居士，論命模式從中國八字評注中得一小見,，余以為可取之處,，基本為寥寥，但唯一是立論之語調(diào),，公允而通達(dá),，果然是居士，不是太大之執(zhí)著,，而是以商榷之口氣敘述,。
        2、尤達(dá)人,，香港命理學(xué)莢冬古典式論命,，如其書，達(dá)人知命四十年,，現(xiàn)代名人命譜等等,，學(xué)力水平不夠，但據(jù)其所言,，實(shí)踐能力頗高,，不是真假。余以為其適合四十年,，稍不一二可采之處,。
        3、歐陽階,，大陸**敗將,，少校級別，進(jìn)臺之后,，解甲歸田,。且自研命學(xué)。其論命模式以格式為憑,，只是相當(dāng)之稀奇,，大部分為其自創(chuàng),。一二真見如命理細(xì)項(xiàng)，身體左右之類推等等,。代表作是神秘命學(xué)
        4,、潘東光，格式派之高手,，五行六神之類化為弱項(xiàng),，服務(wù)群體也是凡夫俗子，故其著述,，難登高識之堂,。典型書籍，反映其論命思維的是：子平流年實(shí)務(wù),，子平命理實(shí)務(wù),。兩本書都有一定參考價值，低級水平中級水平之小弟可參考,。
        5,、曾傳榮，八字形派開發(fā)相當(dāng)之完善,，如干支組合，前后左釉冬實(shí)用性極強(qiáng),，代表作是八字的奧秘,，命理寶鑒，對于那些以算命養(yǎng)家護(hù)口且服務(wù)人群為般豬頭人生者最為適用,。
        6,、玉賓，余進(jìn)進(jìn)命學(xué),，就是看此書,，感覺是一頭霧水，因其也是大談,，分?jǐn)?shù),，強(qiáng)弱。且還有意外之格式,，如四命局等等,，余看來，也是小家碧玉之彈唱,。玉賓整理出命律預(yù)言真解,，實(shí)在為，滴天髓闡微,。
        7,、黃友輔,，對心理子平學(xué)之研究別見風(fēng)味。質(zhì)實(shí)太多,，估計(jì)也是典型之沿街賣卜之流亞,。代表作是：實(shí)用子平命學(xué)闡微。余看過此書,，才將其定為五品?，F(xiàn)在余看來，其水平還是可笑,。
        8,、吳政憶，六神之分析相當(dāng)精全,，80年代中期出版書籍是子平命學(xué)精論,，全是六神之分析。十神分析,，帖近平常百姓之現(xiàn)實(shí)生活,，遺憾的是，還是五行六神類化不全,，思路不縝密,，自然不能比肩吳懷云之流。 
        9,、蘭傳盛,，子平實(shí)務(wù)研究。此書對中級水平之練手大有參考之必要,，由于此君是能格式,，四柱結(jié)構(gòu)，神煞,，日元用神四項(xiàng)而類推人生事象,。實(shí)戰(zhàn)味重。值得一看,。
       10,、陳啟全，臺灣老命師,，相術(shù)高超,。其論斷也是生活經(jīng)驗(yàn)中來，實(shí)之無味,，但頗能充腑,，代表作是--子平八字判定心得。書中抄獵眾多叁品高手之著述?？春篑R上燒掉,。無保存之價值。
       12,、謝武騰,，論命層次以沈公之格式為首選。其次時不時以地支的合會刑沖,，甚至納進(jìn)神煞解訣,，采信度不少，唯一缺少邏輯之口氣,，估計(jì)與其學(xué)識偏低有關(guān),，無后天完善教育背景，自然力發(fā)揮不足以驚世,。代表作為子平深進(jìn),，實(shí)在僅是中級水平之讀物，與吳懷云之高級命學(xué)不能同日而語,。 
        上述12位五品花非花,，如懷舊所云，大抵是沿街賣卜,，為生活而努力,。如同天下隨處可見之小女生，招睞生意,。頗為專心,，究竟也是年少風(fēng)采，上門者也是絡(luò)繹不盡,。
        六品柳梢青
        六品命理柳梢青，很是可悲,，不獨(dú)姿色老往,，且作徐娘之狀，令人作吐,。六品柳梢青,，僅有叁位，臺灣兩位,，大陸一位,。一般為花樣之年華，前面四品基本都是,，而此六品則是花已落盡,，只剩楊柳青青，但叁位柳梢青還是畫唇涂臉。分列如下,。
        1,、宋英成，臺灣超級六品柳梢青,。其論命思路,，無一心得，全部照搬叁品以上大師之書籍,，此不為可恥,，最是可笑，如此資質(zhì)魯椎之蠢漢,，居然連連出書,，共計(jì)為命理啟示錄四本，話風(fēng)情,，談世情,，人間事，固然試圖命理生活化,，但語句之僵硬,，推理之牽強(qiáng)，令人大為咋嘴,。自1998年以后,，此君不僅在臺叫囂嘩然，且將狗屁書籍傾銷大陸,，弱智分子得之,，如得珍奇，世無英雄,，隨令豎子成名,。易用此君也。
        2,、李涵辰,，懷舊批駁不遺余力，2006年為其劇烈變動年,，想來不是小事,。此君自94年工作受挫之后，潛心命理,，至1997年,，小有心得，但此許心得僅僅是臺灣,，僅僅是大陸幾十年前早已存在之心得,，即，日元用神體系。強(qiáng)弱分析,。但獲益非淺,，命學(xué)之昌明，有賴天下九流才士同力而進(jìn)得,，此君居然大言不慚,，挑撥離間，自號其為正宗,，2000年,，李小兒推出最為惡作劇也最為可怕之反斷法，虛實(shí)論,，此兩項(xiàng)假定余可以承認(rèn),，但后來之百神論則決為一代惑眾之言。所性冬涵辰豎子名氣業(yè)已大壞,，據(jù)內(nèi)線人云,，今年學(xué)習(xí)班相當(dāng)寥寥。李小兒動轍以八字萬能論,，實(shí)際考察,，其正確率也是極低。但宣傳鼓吹吶喊所謂豎子之徒子徒孫,，黨羽甚重,，一時難以根除。豎子適合初學(xué)進(jìn)門之作品是八字猜測真蹤,，其他大抵是欺世之言,，不足為訓(xùn)。
        3,、鐘易明,，為臺灣第一胡吹大師，實(shí)戰(zhàn)技能泛味,，對玄空技術(shù)偶有小得,，對八字，此君基本是門外漢,。但鐘氏以八字貫名之書籍不在六計(jì)，大抵為注解古籍為通融,。能注解任氏之八字索隱,，名字為命理準(zhǔn)繩評注。注解王心田之著作,，甚至注解滴天髓,，但最為可笑的是，例字不是任前輩就是徐前輩，不是光蓮的就是王心田的,，幾乎沒有自我心得,，而且余以為。古代傳世之名人命譜,，采集度未必高,。余對鐘氏之批評僅是對其命理而言，其他著述,，如玄空學(xué),，余不便駁斥，因余不是玄空高手,。
        叁大六品柳梢青,，營銷賣俏之技能一流，故能迷惑天下,?；ヂ?lián)網(wǎng)時代之到來，測命逐漸理性化,，邏輯化,。所謂假豎子存活之生機(jī)不久必盡也。
        懷舊今天心情不錯,。由于此處白雪飄飄,，不僅想起春天，想起花兒,。故編造六品命師,，固然口氣是調(diào)侃為主，但其間對54家子平命學(xué)從業(yè)者之分析,，基本是點(diǎn)中要害的,，后學(xué)諸位，若有時間,，多讀些命書,，多實(shí)踐測命，多思考,，多筆記,，一代大仙瞬間可就也。
         此五十四家命學(xué)從業(yè)者,，不論幾品,，大抵包括如今時代之命理成績。上述六品,，不拘那莢冬都有一二真識灼見,，當(dāng)然諸君還有人問余,，段建業(yè)如何，呂文藝如何,，席學(xué)易如何,，祝國英如何，余可以正答,，在余眼里,，基本是弱智，所以遑論了,。換句話說,，余沒有提及的，做雞都沒有資格,。如山東的千里眼,，孫紅增，由于他相當(dāng)之耳聾,，眼力一定佳盡,。另外還有四川之順風(fēng)耳李月木。據(jù)說此也是瞎子,。盲殘同仁,。加緊努力，但千萬莫象千里眼孫小兒一樣,。把話噴盡,。嗚呼，余不想再和弱智小兒周旋也,。余上述之六品,，其論命之思路，余都作一細(xì)致研究,，當(dāng)然從無面見何人,，僅是書籍之注目。 
       五術(shù)之中命理為正宗,，因其伴人一生,，若諸位真得能知命，并且順運(yùn),，自然能夠除往不利無益之虛妄動機(jī),，而進(jìn)正性喜樂之人生境界，大家一起來,，愿與諸君一起努力,！

算命師與妓女

        算命師與妓女，看似風(fēng)牛馬不能并,，然其服務(wù)之實(shí)質(zhì),，大有異曲同工之秒。**功成后,，毛潤之唯馬列是舉,，對中國傳統(tǒng)之命理文化現(xiàn)象加以黑五類冠稱，叁代領(lǐng)導(dǎo)人,，都以此為金科玉律,，天經(jīng)地義。建國后叁十年間,，如同大陸妓女一樣,，消失在歷史之長河中。
        人是生而同等的,，不由于其職業(yè)而分貴賤,，法國一哲人說：“妓女是陽光下最崇高的職業(yè)！”,，羅丹的一世界著名雕塑乃《老妓》,，在藝術(shù)家的眼中“老妓”是多么美麗。假如說我們?yōu)樯鐣倪M(jìn)步獻(xiàn)身是崇高的,，為什么妓女為我們獻(xiàn)身就下賤,？作為群體，她們像其他群體的大多數(shù)一樣,，她們不貪,、她們不偷、她們不搶,、她們不騙,，她們不笑你不解風(fēng)情、她們不怨你游蕩大醉,、她們不恨你身心疲憊,、她們不責(zé)你不諳世事，它們用最原始的沖動喚起你最深層的氣力,。一個善良的妓女難道比不上一個貪官或者罪犯嗎,？妓女、算命佬,，一切用自己雙手往勞動的勞動人民都是值得我們尊敬的人民,！
        80年代后，鄧公內(nèi)定改革,，外加開放,，所以妓女經(jīng)過叁十多年之沉寂，東山再起,，死灰復(fù)燃,，經(jīng)八十代中期到十四大,，已經(jīng)是蔚然成風(fēng)，國家承平,，雞榮娼盛之新局面正式定型,。反觀命理學(xué)，自八十年中期一度復(fù)興,，到十四大時,，大陸之命仙地仙也是千頭萬簇，絡(luò)繹不盡,。果然印證懷舊之推斷,。妓女和算命仙重新復(fù)興的歷史條件同源也。不僅,，算命仙之興旺成敗與作雞之興旺成敗有莫大關(guān)系,，且算命仙與妓女異質(zhì)而同體，聯(lián)系引申,，令人線人一新,。古有文人相輕，妓女相輕更是厲害,，彼此指點(diǎn),，評頭論足，指桑罵槐,，甚至怒目相向,，破口開戰(zhàn)也為妓女之間常事。諸君不知看過周星星作品之九品芝麻官,，其中一個場面是兩伙妓女對戰(zhàn),，眾妓女橫眉冷對，兩大鴇母唇槍舌箭,，對罵之出色,，場面之恢弘令人贊嘆不已。
        命理界也復(fù)如是,，命理師是相互指責(zé)斗罵也是明來暗往,，**迭起。如李涵辰痛罵邵偉華弟兄之無能弱智,，大批李洪成之技術(shù)浮顯浮陋,，大辱任鐵樵之胡言亂語，譏諷徐東海水平之低等無憑,。后來出現(xiàn)懷舊對李之怒罵,，出現(xiàn)眾多所謂大師對異已的揭露辱責(zé)。環(huán)環(huán)相扣，波波相續(xù)之情形與妓女之對陣何其擂同,！何其相像,！
        妓女們顧影自憐，自我欣賞,，算命仙們經(jīng)常也是輕視彼此,，互道短長，含沙射影,，黨同伐異，實(shí)在也為自戀狀態(tài)之表現(xiàn),，懷舊如是,，李涵辰如是，宋成應(yīng)如是,，了無居士如是,，許羽賢也如是。而天下大大小小之算命仙無一不應(yīng)作如是觀,。而對心理而言,，一成功之妓女，必有過硬之歷世能事,，知道進(jìn)退起伏,，周於人情物理。知道如何傾銷自臥冬意欲大收**客之鈔票,。此外,，故作嬌羞，故作惜情,，而算命師也是心理揣測之高手,，查顏觀色，點(diǎn)水滴洞,。其心理相似之程度更是不謀而合,。
        就技術(shù)層面而言，妓女當(dāng)然學(xué)習(xí)素女真經(jīng),，床上功夫,，身體心法，應(yīng)熟悉**客諸如龍翻虎步,，九淺一深之表面技術(shù),，應(yīng)熟知客人之上下左右進(jìn)退起伏之度數(shù)，而算命仙必須學(xué)會日主用神強(qiáng)弱,，理氣流程,，冷熱燥濕，進(jìn)退生死,，格式結(jié)構(gòu),，五行六神,，妓女以**客美好身體感覺為最大成功，而算命仙也以滿足客戶心理感受為最高志趣,。
        嗚呼,，算命仙妓女果然是本是同根生?？偸嵌际巧鐣畉hemassofgrewareas(灰色的邊沿一類）,。
        當(dāng)然妓女有明娼暗娼之說，算命仙也有職業(yè)與客串之說,，所以現(xiàn)在,，就可以用***來等同算命仙。如循分守己論壇上之懷舊,，可稱為客串型***,。職業(yè)論命者為職業(yè)***，以后記好,，夫算命仙者,，可以***代稱，或者用了曉大江南北之一個字---雞來代替,?？痛?**經(jīng)常未必是生活所迫而從事馮夫之業(yè)，大體是心思多苦,，婚緣不佳之***人生,。相對而言，職業(yè)***則是一心為錢,，欲多金后而從良,，菜根談往，老雞晚歲從良,，一生煙花之惡名全失,，故哉軌意憐幽草，人間重晚晴,。
        懷舊既然為客串***,，當(dāng)然喜歡找到惜情之**客，這個論壇上讓懷舊斷命之很多公子中,，唯有夜空君在批命之前對懷舊說：你大膽說,，我知道怎作的，剩下的意思也就是,，假如你說對了,，表現(xiàn)的技術(shù)可以，我給你兩佰元獎勵一番。懷舊苦笑云：固然懷舊月資僅有兩千,，但還有至於為一張小票而折腰,。呵呵。,。
        但余以為作為一客串之算命者,，也有我是***的小嘆：君莫攀，攀我太心偏,，我是曲泄河邊柳,，這人攀了那人攀，恩愛在一時間,。常記的一個小哥云：懷舊,，這個命我熟悉，你好好斷斷,。果然一付兇巴巴的**客形像，還是小阿葉體貼,，不易多見,，自然是視若異珍，以至於懷舊悵想與之雙效於飛迷夢,?？痛?**情狀大抵如懷舊著多亦。而職業(yè)***則不然,，床上功夫未必了得,，但只消皮面一黑。膚色一壯,，我是大師矣,，言而總之，我就是超級***,。換個說,，我就是算命大師。
        由懷舊之描摹,，可知***之興敗成衰,，而算命業(yè)之興衰成敗，從***行業(yè)之興衰成敗可以領(lǐng)略矣,。諸君看后,。以為如何。言不到題,，一笑了之,！