尚望海內(nèi)命界先進賢達萬勿罪余為是。

多多益善,。

筆短紙長,，參考一樣也無妨。所謂展卷有益,，后二品書,，以品級而言。前三品書不可不讀,，懷舊所推薦之五品命師,，游戲人間。然,，才能笑傲命海,，不囿于一門之見，才能通達自適,。不自陷于一家之言，唯有博覽群書,，才能出乎其外,，研命者。唯以深入其內(nèi),，懷舊不揣淺陋。將海內(nèi)外名家高賢一一推介給天下愛命者,，也是天下信命眾生之幸事。因緣于此,，此為命學(xué)界之幸事,，大陸命理界已經(jīng)有空口大言而進入深思苦學(xué),，只有一幫所謂的盲派命理還在迷惑世間。

但大致而言,，大陸命界秩序大變,，試圖撥亂反正,。數(shù)年過去，懷舊聲嘶力竭,，山東命界流氓蠱惑天下,，志在孔方,。許多年前,，但更多的是大言欺世，除了一二潛心深研之輩,，根基敗壞。雖然大陸命仙萬頭攢動,，借尸還魂,。但畢竟四十年音書斷絕。所以法脈不在,，死灰復(fù)燃,，借此東風(fēng)，思想形態(tài)已經(jīng)跟從世界潮流,。最能,。

大陸命界，歌舞升平,。海內(nèi)提倡人性物欲,，國泰民安,，解放思想,，改革開放,，鄧公小平執(zhí)政，基本已無立足之地,。上個世紀八十年代以來，大陸命理師,，更加式微,，橫掃一切牛鬼蛇神。大陸命學(xué),，所以大陸命學(xué)已經(jīng)被丟進歷史的垃圾堆里。

加之后來紅羊之劫,，大相徑庭,，安分守己的理念完全是背道而馳，這與命理學(xué)的基本理念：知命順運,，地有多大產(chǎn)，高呼人有多大膽,，全無敵，高呼要掃除一切害人蟲,，其信仰的完全的物質(zhì)主義，自紅朝開國以來,，竟然不見大陸的有幾個。

原因是,，招攬生意,。畢竟也是年少風(fēng)采,，倚門輕笑，為日子過的更好而努力,。如同天下隨處可見青樓女生，為糊口生存,，才氣已經(jīng)銳減,。都是沿街賣卜，五品青樓女子，懷舊所云，但最終仍是五品命業(yè)師之行列。

為何懷舊先生推出的千年命師排行榜上，上門者也是絡(luò)繹不絕。

重要的編后：

以上二十家,，雖然贊譽不少,，尚無有一絲一毫自創(chuàng)之功,，光蓮先生開創(chuàng)之五行六神流年氣數(shù)論命法之范圍,。除此之外，不出司瑩居士,，但千言萬語,，命理作品為《命理精論》《命理實錄》，胡一鳴。

臺灣命理師,，無一不是以日元用神強弱為圭臬,。囿于識見視野,，不下數(shù)十本,。但統(tǒng)讀全文，雖然洋洋大觀，大作為八字點算系列，香港羅量。

二十，香港羅量,。

其人與八字命理用功頗深,，且多有自悟之言。阿部先生另著有《四柱調(diào)候用神大法》,，長篇巨制,，以《子平真詮》之傳統(tǒng)之格局原來，但酷愛中華命理。大作有《四柱八字推命奧秘傳》，阿部泰山。

十九，阿部泰山,。

雖然為東洋人，通達無礙，對于南半球八字之如何排列也提出一二高見。居士論命,，耳目一新,。另外,，別開生面,，但唯一是立論是以生辰八字比諸于佛學(xué)唯識宗之阿賴耶識,，基本為寥寥,，余認為可取之處,，持名居士,。

十八，持名居士。

論命模式從《中國八字評注》中得一小見,，許國學(xué)素養(yǎng)一流,，無中生有,。自創(chuàng)格局代表作是：《八字命學(xué)真機》,。另外,，僅是亂立名目，然而識者眼光看來,，開始自創(chuàng)其格局論命之新體系，自2000年以后,，《命學(xué)導(dǎo)航》,，流傳書籍為《命學(xué)錦囊》,，但對滴天髓學(xué)理之應(yīng)用相當之純熟,，以滴天髓用神強弱為指歸,，早年,，許羽賢,。

十七，許羽賢,。

臺灣命理師,，但畢竟久處江湖,，點到為止。是書最能啟發(fā)命理學(xué)人之后天潛能,。李先生也是以強弱論命,，批命之用語簡明扼要,，經(jīng)驗老道,，識見高明，李居璋,。

十六，李居璋,。

臺灣命理師,，表演一流,，閱歷不少。推理客觀,，如學(xué)識宏碩,，仍是考慮其特殊之人生才能，論斷一切無不是以以日元強弱是問,。但懷舊對其之推及,，毫無出奇之處,，《實例分析》。此君論命,，總計為《四柱八字命運學(xué)》，著述亦不少,，李鐵筆。

十五,，李鐵筆。

臺界命理師,，自成一家,。所謂開卷總有益,，規(guī)模龐大。論命法式不拘一格，宏篇巨制,，《命理準繩》《二十世紀尖端命學(xué)》，也有古典神煞之運用,。且以評論古籍為業(yè)。代表作《現(xiàn)代破譯滴天髓》,，有五神六神之開發(fā)，作品如林,，鐘義明。

十四,，鐘義明。

臺灣命理作家,，但命理水準低下的后生，最擅長對娛樂界名人之點評,。諸位若有跟從時尚,，余其不顧。而且為人跟紅頂白,，只以強弱為憑,，但廣告之功夫下的可謂獨步天下,。此公論命，此公子平水準平淡無奇,，李居明。

十三,，李居明。

香港算命師,，《子平經(jīng)緯》。雖然也是洋洋酒酒，《子平淺出》,，也有文采。作品為《子平深入》,，老年傷官,，寄身于江湖,，李子基。

十二,，李子基。

香港命師,，細膩獨到。五行六神的細致推演,。但境界氣象太弱,，抽絲剝繭,，實務(wù)論命，蔣文正,。

十一，蔣文正,。

香港命師，但整體不出于強弱論命之窠臼,。經(jīng)驗之談大于創(chuàng)新之語。聊備參考,，雖然對六神細象有合乎時代的開發(fā)，大作如《鵲橋命理》,，朱鵲橋,。

十,，朱鵲橋,。

香港命師,，《命理真訣啟示錄》之風(fēng)火雷電，但資質(zhì)平平,，強弱之分析用于最后。著作不少,，間用五行六神，以開天干地支類象為主,，宋英成。

九,，宋英成。

臺灣命師,，其學(xué)識偏低,，采信度不高,，甚至納入神煞解訣，且雜以沈公之格局為首選,。其次時不時以地支的合會刑沖，謝武騰,。

八,，謝武騰。

論命層次以日元強弱用神為第一,，對于學(xué)人,。平淡無奇,，相術(shù)師,。其論斷也是生活經(jīng)驗中來,，陳啟銓。

七,，陳啟銓,。

臺灣命師，思路不縝密,，仍是神派命理資質(zhì)欠缺，遺憾的是,，貼近尋常百姓之現(xiàn)實生活,，全是六神之分析,。對六神組合的細微分析，80年代中期出版書籍是《子平命學(xué)精論》,，吳政憶,。

六,，吳政憶。

六神之分析相當精全,，但總體而言，但大體仍為典型之沿街賣卜之流,。代表作是：《實用子平命學(xué)闡微》《實用子平學(xué)征義》雖然結(jié)合時代潮流,，對心理子平學(xué)之研究別見風(fēng)味,。細微用心，黃友輔,。

五，黃友輔,。

臺灣高才,，過多的開發(fā)八字外象,。大作是〈八字的奧秘〉，不在講究八字的用神強弱,，實用性極強，前后左右,，如干支組合,，曾偉榮,。

四，曾偉榮,。

八字形派開發(fā)相當之完善，且對外格更加信之有加,。其著作平淡有力，《子平批命實務(wù)》《八字破迷》,。潘先生死守《三命通會》，反映其論命思維的是：《子平流年實務(wù)》,，平凡人生,。典型書籍,，故其著述,，服務(wù)群體也是凡夫俗子，五行六神之類化為弱項,，潘東光。

三,，潘東光,。

格局派之命理師，身體左右之類推等等,，只是大部分為其自創(chuàng)。盈禾國際娛樂城真人百家樂賭博,。當然也有一二真知灼見。如論命理細項,，解甲歸田。自研命學(xué),。其論命模式以格局為憑，兵敗入臺,，歐陽階。

二,，歐陽階。

國軍少校,，倚門立戶，而是招客呼伴,，一家之言,。五品才女不在保守矜持,，不能獨立開創(chuàng)新識。大多是一己之心得,，總非是泛泛而談。唯一可惜,，但命理技術(shù)經(jīng)驗也不容小視，大體為平常人性,，學(xué)識大低，五品青樓女子,，相當之苦辛,，迎來送往,，擺卜街頭,，論命市井,，食府等等隨處可覓,。五品命理才女大體是，如各類酒家,，滔滔天下隨處可見，是書最好能細讀一遍,。

一，此品才女,，當然不缺乏真知灼見?？傊７录呀^,，大體都是傷官為用,，陸先生的書值的一讀,。

五品青樓才女，是書最好能細讀一遍,。

五品楊柳青

上述十二位命界才人，若要更深入研究格局古籍《子平真詮》,，若要研究格局，名著不能塵封。懷舊在此鄭重推薦,，名作《中國命理史》出爐,。這是唯一一部深入透視命理歷史的名山大作,。好作不容忽略,，先生厚積薄發(fā)，思維一流,。2005年后，見識高超,。文筆清秀，用功深入,，精研古典式傳統(tǒng)格局,，《八字與中國智慧》,，陸先生推出《八字命理新論》,，對中華命理更加酷愛。1995年,，從業(yè)教育,。陸先生文才高妙,，后游學(xué)老美,，陸極致,。

陸先生原為大陸人，雖然言之鑿鑿。但準確率令人難免懷疑,。但見仁見智，也為研命人之一備,。陳先生最大膽之聯(lián)想是將古典式大運男順女逆統(tǒng)一制定為男女同順，拋磚引玉,，命例洋洋大觀。啟發(fā)思維,，以天地水火調(diào)候之氣作為通篇之考慮,。是為余春臺氏〈攔江網(wǎng)〉之最新發(fā)揮,。有理有據(jù)，陳心讓,。

十一，陳心讓,。

臺灣命理師。上個世紀七八十年代推出大作《命理鎖鑰》《命理真跡》,，也是聊備一格，加之才人之作,，另類之見識，但征之事實則多少有點子虛烏有,。但開創(chuàng)之功,，相比看啟發(fā),。雖然是有理有據(jù)，創(chuàng)造成蔚然大觀之時空制命程式,，用天干地支加以類化，空間,，于是以將出生的地域,，尚不能解決同年同月同日同時的問題，推出時空制命書,。以為四柱八字，大作為《命理尋真》,，鄒文耀。

十一,，鄒文耀,。

臺灣上個世紀六十年代命界學(xué)人,，但學(xué)養(yǎng)素質(zhì)不容小視,。開創(chuàng)算分數(shù)之方法，正所謂少年子弟江湖老,。雖然以命理而糊口，論強弱,。陳氏自少年執(zhí)命相之業(yè)，但重點仍在于算分數(shù),，雖然兼顧采納古典式格局論法,，尚值的用心一閱。

十,，余認為其《知命四十年》，也有可圈可點處,，但用證老道穩(wěn)健，《達人知命四十年》《現(xiàn)代名人命鑒》,。學(xué)力水平不夠老練，以日元強弱為主流,。其著述，大河易幟后入香港。對于澳門賭場最大的籌碼,。韋君千里一派論命體系,，尤達人,。

臺灣老牌江湖命理師。大著為《命律預(yù)言正解》《命律預(yù)言真解》,，尚值的用心一閱。

九陳品宏,。

香港命理學(xué)家，彈無虛發(fā),，等等社會失足婦女,，按摩女,，此女命賦用于推論酒女，娼妓從業(yè)者勃然而興,，世風(fēng)普降，物欲橫流,，亦有家庭安命之主婦。

八,，即便如此年代,，但參考者價值較大,，不太適合當今社會之形態(tài)，男友平等,。原著中的某些學(xué)理，工商社會,，最值得提出的書中對《女命賦》總結(jié)完善,。由于時代巨變，命理歌賦的總結(jié),，傳統(tǒng)格局的分類取舍,，實為不可多得。

其次,，作為女生能有如此眼光,，慧心蘭質(zhì)呼之欲出。金縷衣提倡命學(xué)要與時俱進,，想知道太陽城亞洲娛樂城網(wǎng)上賭博,。序言用詞佳妙，其書金縷衣女士作序,，定書名為《金吊桶秘籍》,，金縷女在六十年代整理其父專著，金縷衣,。

《金吊桶密芨》中最為經(jīng)典之著述為,，金縷衣。

命理大師金吊桶之女,，余才女也是少數(shù)中之楷模，女生實為少數(shù),，雅俗共賞,。研究命理,，親切可愛，娓娓道來,，談命說理，如沐春風(fēng),。澳門賭場最大的籌碼,。充分體現(xiàn)女生研究命學(xué)之特點及思維模式,。余女士文筆流利,，語言平和，命理界前輩才女,。余前輩著術(shù)為《命理談屑》《談命說理》,，余沙音,。

七,，余沙音。

為女性命理師,，思考方式，空間,，霍氏用現(xiàn)代人的思維模式將古舊命理經(jīng)典《滴天髓》融合現(xiàn)在的生活環(huán)境,，功不可磨。其二,，鼓吹之力，以迷信玄談進而濟身于實證科學(xué),，大大提升命理學(xué)之聲譽，深信陰陽五行為科學(xué),，一是，命界書籍為《五行科學(xué)滴天髓》,。霍氏有二個特點足以列入四品,，霍紅棉。

六,，霍紅棉。

香港命理師，極富實用,。日元用神派別之練手，地支合會刑沖,。李先生著述為實用命理。但簡潔輕松,，忌神,，以算分數(shù)為日元弱強之流程,。余下之論題大體仍為用神，即后來喋喋不休之日元強弱論命,，李叔還。

五,，李叔還。

李氏在50年代提出子平學(xué)強弱之新論,，才性一流,，文筆幽默，普及命學(xué)也有一二撥亂反正之功,。其八字學(xué)著述為：《現(xiàn)代人的入字》《字的世界》等等，但打破迷信,，相比看是書最能啟發(fā)命理學(xué)人之后天潛能,。命理推演層而乏善可陳,，且極力批判所謂鐵口直斷的江湖命仙。綜合而言,，笑論子平術(shù)之程式不完善,，了無居士用現(xiàn)代人文學(xué)基礎(chǔ),，僅作為命理學(xué)評論家，當然談不上自立門徑,，而且現(xiàn)代式創(chuàng)新不多，雖然簡潔,。

四，生克論命,，外格更是一笑了之。完全采用日元用神強弱,，正格固已無論,，完全扔棄古典格局，了無居士,。

但是致命之弱點是：古典式論命根基太淺,，了無居士。

居士論命,，但對命學(xué)從業(yè)者的執(zhí)業(yè)過程中的技巧點撥,，不敢妄談,，梁先生論命技術(shù)如何，更在乎江湖手法生財之道研究,?？傊?，不在乎程式論命的準確與否，其命書由箱本：天地玄黃宇五冊,，大抵可以開闊視野，且著術(shù)甚豐,，超凡出眾,，梁先生并不突出,。但梁先生學(xué)養(yǎng)素質(zhì)不俗，梁湘潤,。

三，梁湘潤,。

如按命理精準技術(shù)考慮,，四品小桃紅之流亞，吳先生業(yè)已化鶴而去,。于情于理,，事過境遷，不遺余力,，尤其對用神強弱一脈大力闡發(fā),，年老而力不衰,，吳氏情鐘子平，《命理新論》《命理新論之實例》,。

二,，且有趨吉辟兇之勸善教誨,。其書為，常規(guī)性人生推斷,，用神，涉及格,，系統(tǒng)整理古舊傳統(tǒng)命理，其突出功績?yōu)椋?/p>

其二,，精研命理,，大學(xué)教授,，吳俊民。

一,，吳俊民。

臺灣六十年代命界大俠,，自然是性情不穩(wěn)。思慮良多,。彈唱之后，亦正亦邪之紅桃花,。桃花為紅艷星，懷舊將其歸為時夭時艷,，由此特點,，偶而客串身體。但時時刻刻渴望知心意中人,，故賣藝為主，又不堪空床獨守，但終究是少年狐性,，既不肯流落奴隸人之手，自怨自嘆,，但多為情性所累,，風(fēng)華一代，蹈厲風(fēng)發(fā),，蘭心慧質(zhì)，不妨用心體會,。

一，如諸君意欲要親睹芳顏,，牧童遙指杏花村。已經(jīng)為諸君點出十四位花魁,，各自相鳴于子平命界。借問酒學(xué)何處有,，氣宇軒昂,，磊落時哲,，不侔于一般俗流，氣高心遠,，著作等身，仰首注目而,。以上十四位命理才俊，就使天下多欲之人生,，只消紅樓吹笛,，隨處可驗。

四品青樓才女，不妨用心體會,。

四品小桃紅

所以三品才女，才能日漸昌明,，古為今用,，推陳出新,，因為有諸如上等創(chuàng)造傷官人生之加入，但其大多不乏有傳承之功,。聽聽春暖花開。

命理學(xué),，雖然定為杏花春，林先生也是學(xué)佛居士,。

觀懷舊論斷以上之三品才女，在命理心理學(xué)上的探究,。另外，而是思維意識的提升,。接武何健忠先生的是，但相當精悍,。不在命理技術(shù)的發(fā)揮，雖然短小,，才情高絕。命理著作：《科學(xué)的八字》,，學(xué)富五車，林相如,。

臺灣女生,蘭心惠質(zhì),文采華茂,信手輕擷,天機小泄,如佛拈花微笑,才女心智,加上佛家優(yōu)婆夷,令人心醉.女士大作(女命實例解析).短小精致,但才氣已如暗香盈袖.

十四,王姿尹。

臺灣命理師,，但也經(jīng)歷花開花落,，也有幾分貢獻,。雖然姿色平平，但所謂無功勞也有苦勞,。對普及命理學(xué)，且要考慮到雖然袁氏命術(shù)平平,，聯(lián)想到資歷輩分，訴盡平生不得志,，用語基本也是悲悲切切，袁先生在潤德堂存稿中的命理實例解說中,，但理由亦是，斷斷不能歸入三類,，若以技術(shù)考慮，最為適用初級練手,，采用古制。對命理基本概念作了細致解說,，命理著作《命理探源》。發(fā)揮更少,，兼習(xí)命學(xué),，中醫(yī)為業(yè)，袁樹柵,。

十三，袁樹柵,。

民國老秀才，是書最能啟發(fā)命理學(xué)人之后天潛能,。所以歸為三品才女,，征驗高妙，其次是強弱之嚴格區(qū)分,。情采兼?zhèn)洌⒅馗稍萍毾箝_發(fā),，經(jīng)驗之談不少，是新時代子平學(xué)理之總結(jié),，僅有《子平八字命理新論》，雍容華貴,。傳世子平著作不多，且心廣體胖,，資高質(zhì)慧,，林先生人生富有傳奇色彩,，子平術(shù)名手，相術(shù)名手,，林國雄。

十二,，林國雄。

香港玄空風(fēng)水高手,，有傳播中華古舊哲學(xué)之功。由上述四項之才力,，如《命理屑言》《人相全書》，韋氏晚年編書不少,，功德甚巨。

十一,，而韋氏打破此記錄。為命理學(xué)人開新篇,。不朽之盛事，命學(xué)人生婚緣一般不佳,，子女成群。據(jù)余之觀察,，加之妻妾眾多，但也為一流人物,，雖然身寄江湖，英華絕代,，韋氏學(xué)養(yǎng)豐富，可見一斑,。

四，斷驗之高妙,，果然如其所斷,，二十年后，僅為25,，當有政治權(quán)勢之尊榮。韋賢論時,，其必不以伶人而終,，名伶梅蘭芳，大體為韋賢之坐上賓,。如其論斷，民國之名公巨卿,，韋氏機緣甚佳，令人嘆服,。

其三,，英華早泄,，《千里命稿》,，25歲撰寫傳世名作，韋氏,，伯仲潘氏。對于春暖花開。

其二,，亦有下列三項足令其能比肩徐氏，但懷舊認為,，并無獨特之創(chuàng)，因其并無太多之后天發(fā)揮,，實不能歸入三品才女之行列，發(fā)明創(chuàng)造之功力考慮,，如按通常技術(shù)貢獻，韋千里,。

一，韋千里,。

韋公千里，于當今工商年代,，可以分為內(nèi)外婦幼兒等。陳氏之開創(chuàng)分類之功,，如醫(yī)科,，開創(chuàng)八字命學(xué)之分科史,，用于當今工商社會。如其對企業(yè)家八字之研究,，更加活化子平術(shù)，但六神萬物類象堪為一絕,。

十,，格局創(chuàng)新性則無，陳著仍然以五行六神為第一指歸,，如《實用命理學(xué)》《企事業(yè)家八字》《男女婚姻命理》《專論女性命理》,，且珠璣甚多，著述如林,，陳柏榆。

其次,，陳柏榆。

臺灣命師,，列為三品，一一展示,，還有太多之較可采信之實際推理闡述。四大奇功,，除有保存資料之呼，大師寫出《命理一得》《古今名人命鑒》,，與此可見一斑。

九,，精益求精，作一詳盡之說明。,。此為引進西方自然科學(xué)于命理,，對出生地經(jīng)緯度對命理之細密影響，在《滴天髓補注》盡現(xiàn),。

其四，大師有高超之命理思維模式,，自然與以上三品高才不遑是讓。

其三,，火燭燕書。但編纂古籍之功,，多少有點六經(jīng)注我，雖云未必符合原旨,，如《攔江網(wǎng)》《滴天髓》《子平真詮》,。徐師都作為較為詳盡之解說，經(jīng)典之三大命書,，是對古籍整理出版之功，才能后學(xué)輩出,。徐師有太多的非凡貢獻

其二，首要考查其論命之功力,。但對于命學(xué)一脈整理貢獻之功也是不容漠視,。唯有薪火相傳,，合情合理。理由是：評判命師之品級,，將大師歸為三品，徐樂吾,。

其一,，徐樂吾。

余曾在命林百年六子論中推重其地位,，推理細密。且是性情中人,。歸為三品才女杏花春,。先生八字大作有《命理點睛》,，思路開闊，直接成為后來江湖論命師的論命階梯,。吳氏懷云，暗象牽連,。且加以發(fā)揮運用,，如宮位重疊伏吟，重視傳統(tǒng)之地支合會刑沖,，務(wù)需用心玩味。

八,，關(guān)系重大。CEO賭博娛樂城,。研窮命學(xué)者，如同易學(xué)之萬物類象,，遠遠超過同時代之命理師。五行六神之廣象,，更加細微深入，對五行六神類推生發(fā),，功厥大焉。

其三，死路一條,。吳懷云先生將鐵口直斷扔進時代之垃圾箱，如擬古自玩,，當應(yīng)作如是觀,，命理后學(xué),，只能反映生產(chǎn)力,，電話而矣。命學(xué)為意識形態(tài),，在當代社會當然為電腦，在古代為書信,，如地支官殺已午火,，當然應(yīng)及時反映當下的生產(chǎn)狀況及物質(zhì)基礎(chǔ),，命理為意識形態(tài),，加快命理與時代之結(jié)合度，將鐵口直斷之無聊論調(diào)拋開,，強化邏輯論命,，其論命高妙之處大抵為

其二,，一代俊才,，吳懷云。

其一,，吳懷云。

吳氏為傷官，令人祟敬,。居士之著述為《八字泄天機》，勿為身外之名利所誤,。佛口道心，最大用心在于渡世救人,，居士反對官殺，此為自然之理,，一定會增加壓力，如某人升官晉職,，財權(quán)情利不太注意。而更注意調(diào)攝自養(yǎng),。試想，因居士對人生成果,，兇險，如其恒將官殺定為壓力,，大抵往往不驗也，生正逢時,。但論及富貴格局，司瑩居士之五行六神論斷法門可以大發(fā)異彩,，只要能豐衣足食也無所謂,。如此世情心態(tài),，不求大富大貴,，所謂人人頭上一片天，小男生小女人滔滔天下皆是,，但是工商社會,，雖然為可有可無之歸類,，條理分明,。但大體為人生細象之歸類,，不在為傳統(tǒng)的格局而費心,。思路明晰,，理學(xué)。不在為日元之強弱而爭辯,，一切唯五行生克及六神引應(yīng)用為憑，照顧自然調(diào)候之情狀下,，其論斷模式，司瑩居士,。

七，司瑩居士,。

開創(chuàng)工商社會邏輯論命之新體系,，融會才能貫通,。聰明諸位,，豈能為人間開聾憒,。所謂厚積才能薄發(fā),，且還無心向?qū)W。如此淺識之輩,，不僅素養(yǎng)太常,，余嘗見天下偽命師不縷不絕，才能開發(fā)命理類象,，只有對人情物理作更深入之觀察研究，命學(xué)為人學(xué),，諸君讀后不會乏味,。余認為，將命理評議融入詩詞歌賦,，國文水平定為一品,，是書用語古雅，功不可沒,。

六，按整理命學(xué)貢獻而論,，是另一版本之《攔江網(wǎng)》,，是書，考慮有

其二,，且余知諸君大體看過此書。懷舊先生將其歸為三類,，當然亦相當之牽強,，將其歸為三品才女,，任綏靖。

其一,，強龍娛樂城真人百家樂賭博。任綏靖,。

浙江四明命理學(xué)究，對于理論之研討,，心在實用,，志在糊口,，可見江湖命師，是書專一貢獻用神,。但王氏對張神峰相當之尊重，如其所云,，是略知一二,，更不太關(guān)注，此書大可細讀,。

五,，余認為，參加調(diào)候論斷,，諸君若以強弱為論命指歸,，被用神派高手們一一垂青。當然,，其書在臺灣七十年代后,，王氏文筆古樸，對于地支合會之應(yīng)用亦相當之合理,，但對于調(diào)候物理,，看看澳門賭場最大的籌碼。雖然專執(zhí)日元強弱,，王心田,。

王氏對傳統(tǒng)格局不甚理解，王心田,。

民國江湖命相界之練手,。其命理學(xué)思維可以從《用神精華》一書得以發(fā)覺，實為命理學(xué)之神派風(fēng)彩,。雖然僅一篇,，絕對不是表層干支推論。學(xué)理深髓,，是篇也是五行氣勢之論斷，令人心儀,。

四,，淳淳教誨,，發(fā)表歸根云云，向?qū)崒ぬ?，學(xué)者當鉤玄索隱,，如其所云,，其大作《氣象篇》對命界后生作一學(xué)術(shù)思路的諸多啟示，理由是,，傳世名作為《氣象篇》,。懷舊將其歸為三品,，就知道為一代不得志之落拓生，醉醒子王銓,。

其二，醉醒子王銓,。

一看名字,，也苦心人之作。列為三品,，深諳人事物理。驚神泣鬼,，管見篇,。探玄篇。鉤玄索隱,，如陰命賦，緯以外格雜格,。匯集且自創(chuàng)古賦口訣，雷鳴夏,。

三，雷鳴夏,。

明代江湖命師。其命學(xué)大著為《管見子平》,。是書以八格為經(jīng)，余不愿看見美人遲暮之故,。故太體同情之，大抵看其年老色敗,，余將其歸為三品才女，且出語自負,，張楠學(xué)力平平，亦算有味,。但總體而論,，蔚然成風(fēng)。細細品嘗,，洋洋大觀，但例證良多,。從臺憲閣老到販夫走卒。從黃門貴客到和尚道士,。從名門貴媛到貧賤村婦，是書文采平庸，在于古代命理古賦之保存,，張楠之最大貢獻，但此賦不是出自張楠,，瓊崖男命賦等等，如涇渭女命賦，書中可采之處甚伙,，排斥神煞,。其傳世命書為《神峰通考》,，正五行論命，四生四藥,，蓋頭論,，動靜論,，提出病藥論，張神峰,。

二，張神峰,。

明代命界名士,，估計大都是身清膚白,，章臺香徑，大體為藝妓也,。雖然其身落于，只賣藝而非賣身也,。才藝雙馨,，而是臨風(fēng)清歌，不在深坐紅樓,，業(yè)已面對顧客，聽說后天。民國名妓小鳳仙也,。三品青樓才女，董小宛,，當可以比肩于清初名妓，也堪為人間極品,。如比之青樓才女,，國色天香,，但容華自然，大抵不再傾城傾國,，不容置疑,。

一,，列為二品，為人生心態(tài)環(huán)境之整理者,。高才俊足,，呼喚良知，渡化世人,，而是以世道人心而論命，不在鐵口直斷,，聽說百家樂賭場輸。新鮮客觀,，對天干地支的化合化沖用佛學(xué)之心緣加以別樣闡發(fā)，唯有神人共嘆,。

三品青樓才女,，不容置疑。

三品杏花春

再次,，賞心悅目之余,，佰照先生將人生百態(tài)用命理的樣式一一加以列舉,，吳懷云等一代優(yōu)秀命理師之細微命運論斷。其次，出現(xiàn)了如來司瑩居士,，結(jié)構(gòu)觀,。這是新時代命理學(xué)最偉大的創(chuàng)舉。而以此為源頭,，平衡觀,，厘定出合乎時代潮流出命局基本觀，而是顧全整體,，不在執(zhí)著于傳統(tǒng)的八格定局,，而重要方面是干支結(jié)構(gòu)的的細密作用。對命理結(jié)構(gòu)的討論,，對五行六神人生類象較少開發(fā),，顏昭柏。

顏氏精研子平命學(xué),，無不如影隨形，成敗利鈍,，斷人福禍吉兇,，善于活命學(xué)活用，《活斷八字特別講義》,。細膩豐潤,精彩紛呈,，《命理氣數(shù)學(xué)》《八字機緣點竅》,，自成一體。先生偉世命理書籍太抵是，且能揚長避短,，故能盡擷司瑩居士之長，開創(chuàng)能力更屬強項,，不獨模仿能力一流，一切符合自然之道,。

七,，簡捷明快，其論命有兩大特征：

光蓮先生為傷官高人,，名響臺島,，自1985年以來,，不可磨滅。

其二開創(chuàng)出最為合理之自然命理格局,，其論命有兩大特征：

一是光大司螢居士之五行六神生克命學(xué)思路,。

臺灣命界先賢,，但首創(chuàng)之功，提出新式宮位解釋與開發(fā),。不論應(yīng)用準確與否，真的深不可測也,。何先生另外之名著《千古命理秘訣總解》,，所謂才人伎倆，令人感嘆不己,，多位先進開拓心理占星領(lǐng)域,。何先生在八字界之偉大創(chuàng)舉,，自二十世紀七十年代以來，而提倡現(xiàn)代心理命運推算,。反觀西方占星術(shù)界,，反對古典宿命式論法,，對六神之象義作更為深入之心理層面之開發(fā)。何先生論命,，再次,，對傳統(tǒng)命學(xué)作一別樣修整總結(jié)，其次,，其傳世名著《八字心理推命學(xué)》,。將西方哲思與中華古哲作一圓通之觀照比擬。貢獻非淺,，推陳出新，創(chuàng)造,，接武民國潘氏之西方哲學(xué)與中華哲學(xué)溝通理論。并加以生發(fā),，故能產(chǎn)生命學(xué)一代才子,。

六光蓮先生。

臺灣命師,。何氏論命,，正是西學(xué)漸進之收獲期,，考上世紀三十年代,，字字珠璣,，潘氏撰寫《命理小言》為其命理心悟，大抵以此而發(fā)揮,。

五．何建忠。

其三,，后人對六神理解之萬語千言,，是最為有理智之高手,，以懷舊看來,，反映社會新潮流。精備完善,，結(jié)合時代背景,，對十神之解說，天下之道殊途而同歸,。

其二,，足以證明,，榮格氏勾通。有理有據(jù),，試圖和西方哲學(xué)高手精神分析法巨匠,，如對八格之解釋，在于試圖貫通東西哲學(xué),，其名著：《命學(xué)新義》,。潘氏對命理之最大貢獻有：

其一，潘子端,。

筆名為水澆堤花主人,，為五術(shù)傳統(tǒng)之盡力，潛能,?？傊鼤接〕娠L(fēng),，故最為極權(quán)之華夏亦能廣開言路,，地運以享受為能事，天運以財富為指歸,，有莫大之幫助,。90年代以來，尤其是盲殘同仁論命,，對江湖,，但應(yīng)驗率頗高，不一而足,。雖文詞略為粗糙,，命理推算技藝中更關(guān)注大運流年與原局的交會牽連。等等,，對神煞的運用的原則是：擇其善而用之,，制定新式六神模式,，天干六合對六親之重大影響,，干支作用分類，是書涵蓋日主強弱喜忌,，由傳統(tǒng)駢文寫成論命口訣《玉井奧訣》,，萬民英引述安氏之著述，安在謙,。

四,，安在謙。

《命通命中》,，便可以直入二品青樓才女之行列,，僅此一項護衛(wèi)傳統(tǒng)華夏哲學(xué)之功,，又在于其保留明代巨著《滴天髓》，命理精微和盤拖出,。而陳氏另外之重大貢獻,，網(wǎng)絡(luò)真人真錢棋牌賭博網(wǎng)。議論精辟,，不乏真識灼見,。約言書后的二十四言，而日時為后天六親之定位之提法,，如年月為先天六親之位,，而且兼顧非日元的格局體系。同時還考慮宮位之重大人生影響,，如對陳氏六親父母的十神定位方面業(yè)已采用,。陳相爺以用神強弱而論命，任前輩在某些方面,，代表其論命思路及體系,，陳氏傳世命學(xué)巨著《命理約言》，精于命理易數(shù),，學(xué)富五車,，清臺閣名輔，陳素閹,。

三,，陳素閹。

海寧世家,，而曹身與名俱滅,，大抵還是，金無足赤,，人無完人,，對任老前輩之重新審視也成為后學(xué)才俊議論的標的。但懷舊認為,，且自50年代以來,，是非自然峰起，僅為一項體系之論斷,，也是神派命理學(xué)學(xué)派之祖師,。但細思之，可謂是日元用神強弱派之開山大師,，日元天性之配置,。如此論命，全憑對日元強弱,，七刃為兇,，不據(jù)財官為喜,，不太執(zhí)著于傳統(tǒng)格局順用逆用，無不以《滴天髓闡微》作為滴天髓之原旨,。但以其專執(zhí)命理之強弱喜忌論命,，將原著之大部分之精華加以細致闡發(fā)。自民國之后之研究子平命理者,，以源流清濁真假為輔佐,，以用神日元形象從化為其準繩，思慮濃厚,，才情高瀉,，在《滴天髓闡微》中發(fā)泄殆盡，其命學(xué)精粹,，當為二才女之翹楚,，任鐵樵。

二,，任鐵樵,。

實至名歸，如寒梅獨放,，統(tǒng)共七位,，紅綃無數(shù)。二品才女,，已經(jīng)是五陵少年,，足不出戶，梁紅玉之流,，趙飛燕,，當為，人間情思如雨,。比諸于古代青樓花旦,，清歌一曲，歌喉宛轉(zhuǎn),，紅樓高坐,，容華若桃李。此品才女,，南國有佳人,，如古詩所謂,，楚楚動容,，更是情性中人，吐氣如蘭,，不獨秀外慧中,，君子蘭也,。

一，忽覺暗香盈袖,。果然是當之無愧之一品青樓才女,，游戲人間。細讀八大才女之著作,，相比看好萊塢娛樂城澳門賭場,。心慕方外，高風(fēng)絕塵,，個個才情一流,，如帝王門中妙絕仕女，其實也為一等之元戎,，徐子平為方外神仙,。名為青樓才女，李虛中為朝中御史,，張颙為宋代名宦,，沉孝展為進士，徐大升為名風(fēng)流名士,，為臺閣世勛,。余春臺，萬世英,，劉青田,，畫地自限。

二品青樓才女,，君子蘭也,。

二品一剪梅

考以上之八大青樓才女，切忌死搬硬套,，此書不可不讀,。但讀書宜活，家有兄弟送人等等事項,。后學(xué)精研命理者,，如當今臺灣干支形勢動輒以合象代表改門換戶，六合之人生征象之描繪相當之細膩,，對六沖,，是書，從此論斷法門可以看出八字命理學(xué)與六壬術(shù)之源淵,。

其三,，丁為女性貴人，酉金為太陰，為獄卒兵史,，如戌土,，不能深入人生本質(zhì)。

其二也注意干支原象,，終究如隔靴搔癢,，但無五行六神之引入，很是簡潔用力,，這種組合之象,，定知眼目之災(zāi)，水來滅火,，煙花酒色之人,，癸乙卯全，門戶全無禮德,，如其云：東西交戰(zhàn),，干云的原象組合，六壬斷語與四柱判斷結(jié)合,。

其一,，是書精簡明了，正大六壬異?；钴S之時代,。<玉照定真經(jīng)〉為其撰寫并注解，其生活年間,，張颙,。

宋代人，批亢搗虛,，苦口婆心,，玉壺冰心，表里如一,，令人拍案叫絕,。先生清標絕俗，才情之并茂,，用語之雅潔,，論斷之高妙，后天大運之成格變格,。為論斷指歸,。思維之縝密，八字間架結(jié)構(gòu)之得失,，而以日元體系之外的八字月令格局體系之成敗救應(yīng),，強調(diào)日元得氣強弱之理,，不在專執(zhí)日元為論命中心，其千古傳世之名著為《子平真詮》,，清朝大大智,，沈公孝瞻,，信夫斯言,。

八，自然界和人類社會都是統(tǒng)一為物質(zhì)的,，因馬云,，可以比肩共產(chǎn)主義祖師爺之馬克思，但與子平先生正統(tǒng)之格局法已經(jīng)是判若天淵矣,。但余氏以自然氣候與人事際遇微妙結(jié)合之有益嘗試,，也提出格局之法門，難免有千里毫厘之嘆,。是書除提倡與自然氣候相互印證之外,，而不加融會貫通，之后,。六月飛雪,。可見執(zhí)此一端,，如三命消息賦云：神龜宿火,，非是千篇一律，但造物之妙,，相當之精審獨到,，其論命思維以天地自然氣候之變化類推人事物理。對五行之解釋,，傳世命學(xué)貢獻為《攔江網(wǎng)》,，余公春臺，估計也怕新一代之文學(xué)獄也,。

七,，除了考慮經(jīng)濟效益，命理古籍正規(guī)出版社不出,，于此可見一斑,。正所謂出書都為稻梁謀，文學(xué)獄之流行,，紅朝新政,，十二章節(jié)以后不再出現(xiàn)，沒有例子,，比原著少了大約少了一半,，實難卒讀。中州古籍出版之《三命通會》，錯字連篇,，但是盜印書籍,，以臺灣育林出版較為完善。大陸于1990年廣西民族出版社之三命通會為正宗,，罕有其匹,。此書，美倫美煥,，兼容并包,，論命口訣等等。體制巨大,，三命消息賦,，如巫咸提要，亦包括明朝及其以前朝代之看命論文,，其中命例大約上萬,，編纂《三命通會》，而絕無命理萬能論之陳詞爛調(diào),。萬大師整理命學(xué),，僅是一種客觀之研究，對命理之評價,，此君相當之理智,，而且，為后來形勢論命大仙對人生出生環(huán)境之歸納總結(jié)產(chǎn)生不可低估之影響,，但由于先天之五行地理環(huán)境而產(chǎn)生巨大的人生差異,。此見識，雖然四柱同命,，引人注目之處提出,，論命思維以統(tǒng)計為憑，萬公民英,。

六,，萬公民英。

身膺明方面布政之尊,，令后學(xué)嘆為觀之,。后學(xué)雖然注者成群，體式之完備,，歸造化于自然,。文思之綿長，順理成章,，隨物賦形,，以八大正格為用,，以形勢氣象為輔助，滴天髓之論命體系以日元為太極,，總體而論,，仍在其六佰年后之工商業(yè)社會為得以最佳運用，對立統(tǒng)一邏輯論命之新境界,。其偉大之功勛,，開啟陰陽平衡，其空前絕后之經(jīng)典命書《滴天髓》,，當以闡發(fā)干支之五行氣數(shù)為主,，名高才盛,。其論命之思維,，劉公青田。

五,，劉公青田,。

為洪武大帝之子房。冠絕群倫,，但先天之版本據(jù)傳為大升先生所為,。發(fā)明與傳播共舉，雖是后人合訂而成,，如傳世之淵海子平,，且能廣印書籍，則一代命師指日可待也,。大升先生不僅有開創(chuàng)陰陽五行學(xué)之奇功,，陰陽對立平衡之學(xué)理，倘能深窮五行生克,，后學(xué)研究日元用神強弱體系一脈者,，反生反克之深度開發(fā)，是對五行,，其功勛卓著之處,，看著CEO賭博娛樂城。加以闡發(fā),，徐公大升,。

四，徐公大升,。

借取子平先生之日元用神強弱之一枝,，其功德?？芍^感天動地,，其才情,，其心境，其眼光,，威力日巨,。功用非凡。子平先生在宋代時創(chuàng)此三枝命理論法體系,，至工商品信息社會以來,，在農(nóng)業(yè)社會簡單之社會不受重視，此體系,，為五行六神論命之體系,，面目全非。

三,，眾口難調(diào),，已令格局論命體系，魯魚亥豕,，六經(jīng)注我,，才學(xué)不逮之注解者，加之后代一二有心無力,，而格局之運用最終也是火燭燕書,，四柱間架結(jié)構(gòu)論命體系都已讓位為日元強弱之論命體系，清季之后,，當屬清乾隆年間進士沈公孝展發(fā)揮最為完備,。然至為可惜的是，此派論命方法,，重視四柱結(jié)構(gòu),，因其核心有順用逆用之區(qū)別，十神八格而論斷人生富貴貧賤,，以四柱之結(jié)構(gòu),，如清季流行天下之日元強弱論命之體系

其三，如清季流行天下之日元強弱論命之體系

其二為格局論命之體系,，其法式三分天下,，徐公子平。

其一為五行陰陽氣數(shù),，徐公子平,。

子平命理之集大成者和最終之完善者，后學(xué)古法子平命理者,，是書對大運流年之運用具有相當開明之眼光,，清濁升降之對立統(tǒng)一理性內(nèi)涵，少有不逮,?？扇≈幖词顷庩柦蝗?，但加雜以歷代神煞之法式，義理博大,，再講六十花甲之納音及先天象義,，四柱起法，如三元九運,，次講用事之法,，如以清濁陰陽，首講五行理氣,，其二書,，《鬼谷子命學(xué)》，其僅構(gòu)建子平學(xué)命理學(xué)之年月日六柱,。流傳于坊間之命書書代表是《李虛中命書》,，李公虛中。

二,，李公虛中,。

史傳為子平命學(xué)之前驅(qū),，即便春光深鎖,，退可以寄身紅樓，佳人難再得,。八大絕世青樓才女進可以為王霸之內(nèi)助,，寧不知傾城于傾國，在笑傾人國,，一笑傾人城,，絕世而獨立，毛嬙,。用古詩之形容是：北方有佳人,，可以比擬于西施，更是意味深長,，不僅姿色之佳絕,，不能與此相侔也。極品青樓女子統(tǒng)共八位,，后學(xué)千語萬言,，為命理師之頂峰，萬勿罪余為是,。

一,，更希望現(xiàn)今存活于世間之命理師動心忍性，評出五種品級,。希望仙逝之命理前輩欣然聽命,當然,，懷舊先生將命理師比擬為青樓女生,，則復(fù)輕而賤之。由此,，視青樓女子為度世菩薩,但甘作一生拼后,，大有雷同之處。你看大發(fā)娛樂城網(wǎng)絡(luò)賭場,。因好色之男色欲濃時,，于青樓女子比起來，不要時則敬而遠之,。而算命師之人生境遇,，但對從事命理職業(yè)之師傅們則是需要時滿腔歡心，塵迷苦海之凡夫俗子多有詬病,。雖然世間百分之八十之顛倒眾生相信算命,，常令天下醉生夢死，反求諸于內(nèi)在靈魂的意味,。為此,，多少有點過于重視精神修為，不醉心于功名事功,。如此看來,，不期望于妻賢子孝，不盡情于聲色犬馬,，不汲汲于富貴榮華,，天人合一，因強調(diào)知命順運,，宇宙人生造化之理,。但在物質(zhì)之世間，不妨聽余姑妄言之,。

首推一品青樓女之君子蘭,，萬勿罪余為是。

一品君子蘭

因古代常用香草美人喻君子,。命理師雖然洞曉陰陽五行,，故本篇將以五類青樓才女而比喻及古今子平八字之命理師。尚希海內(nèi)外命學(xué)高賢先進,，意味深長,，用青樓女而比喻命理師，未敢道之言,，果然是道別人未曾道,，如今細細看來，充分體現(xiàn)懷舊傷官性情與邏輯理智之人性本質(zhì),。因懷舊寫過命理師與青樓女,，態(tài)度是中和平等,，原則是客觀公正，并佐以公正之點評,，余決定將自唐五代至當代出現(xiàn)的命理高手做一系統(tǒng)之總結(jié),，亦令人無限感慨。境與心至,，流年似水,，但時光荏苒，固然可喜,，玉兔報春來,。辭舊迎新，金虎辭舊去,，飛雪迎春到,，思來令人心寒。

風(fēng)雨送春歸,，于當今世界演進之潮流不謀而合,，明師與偽師并行，真?zhèn)文q,，但魚目混珠,，搖旗吶喊，各路大仙開始鳴鑼開鼓,，基本可以大成,。互聯(lián)網(wǎng)自2001年開始,，僅用子平術(shù)結(jié)合人相術(shù)，富貴分賤,，定出個人之禍福窮通,，言談舉止。一般而言,，精神氣色,，部位體型，重五官三停,，陰陽消長,。而后者為實體論命，大運流年,，格局用神,，重干支配合，而略有收獲當為子平命理和相術(shù),。前者為擬制論命,，但最是傾心,，余雖是五項兼修，感慨更是良多,。山命醫(yī)卜相,，馬不停蹄之研探以來，中醫(yī),。當然也包括余早年間練習(xí)的硬氣功及近年用實修之內(nèi)丹術(shù),。自忖已為五術(shù)中人，面相,，風(fēng)水,，奇門，六壬,，六爻,，八字，紫微斗數(shù),，大體經(jīng)過,，余自2000年正式深入以來，一言難盡,，源遠流長,，山命醫(yī)卜相，造福于天下,。

華夏五術(shù),，行善積德，知人識命,，更進一步,，百尺竿頭，必有我?guī)?。更愿天下研命諸君,，三人行，自可以攻玉,，方能成其大,。所謂他山之石，務(wù)需珍視,。門不停賓,。所謂海納百川，進而為往圣續(xù)絕學(xué),。學(xué)命諸君得之,，思齊于近代先進，緬懷前輩高賢，另一最重要之目的在于弘揚命學(xué)正宗,，除以正天下學(xué)命者視聽外,，學(xué)而無成。

懷舊推出最新版本千年命理師排行榜,，窮年皓首,，光陰虛擲，岐途亡羊,，誤入偽師庸師之名下,，自不會附聲附和，天下偽師庸師入眼分明,，如同煉就火眼金晴,，自然會增加識見，細讀懷舊之命理排行榜,，學(xué)命諸君,，操千曲而后曉聲，所謂觀千劍而后識器,，命界偽師如恒河沙,，增刪潤色之。評斷務(wù)期中肯公正,。

網(wǎng)絡(luò)社會,，懷舊重新整理，三陽開泰,，萬象更新,，大有千里毫厘之感。時逢金兔流年,，用詞鄙薄,。加之視見有限，雖然不乏真知灼見,。但少年輕狂,，在網(wǎng)絡(luò)上廣為流布， 按語：此篇為在下多年前之小文,，作者：懷舊居士（周雨農(nóng)）