按語：此篇為在下多年前之小文,，在網(wǎng)絡(luò)上廣為流布,，雖然不乏真知灼見。但少年輕狂,，用詞鄙薄,。加之視見有限,，大有千里毫厘之憾。時逢金兔流年,，萬象更新,，三陽開泰，懷舊重新整理,，增刪潤色之,。評斷務(wù)期中肯公正。

網(wǎng)絡(luò)社會,，命界偽師如恒河沙,，所謂觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲,，學(xué)命諸君,，細(xì)讀懷舊之命理排行榜，自然會增加識見,，如同煉就火眼金晴,，天下偽師庸師入眼分明，自不會附聲附和,，誤入偽師庸師之名下,，岐途亡羊，光陰虛擲,，窮年皓首,，學(xué)而無成。

懷舊推出最新版本千年命理師排行榜,，除以正天下學(xué)命者視聽外，另一最重要之目的在于弘揚命學(xué)正宗,，緬懷前輩高賢,，思齊于近代先進(jìn)，進(jìn)而為往圣續(xù)絕學(xué),。學(xué)命諸君得之,，務(wù)需珍視。所謂海納百川,，方能成其大,。所謂他山之石，自可以攻玉,，三人行,，必有我?guī)煛８柑煜卵忻T君,，百尺竿頭,，更進(jìn)一步,，知人識命，行善積德,，造福于天下,。

華夏五術(shù)，山命醫(yī)卜相,，源遠(yuǎn)流長,，一言難盡，余自2000年正式深入以來,，大體經(jīng)過,，紫微斗數(shù)，八字,，六爻,，六壬，奇門,，風(fēng)水,，面相，中醫(yī),。當(dāng)然也包括余早年間練習(xí)的硬氣功及近年用實修之內(nèi)丹術(shù),。自忖已為五術(shù)中人，馬不停蹄之研探以來,，感慨更是良多,。山命醫(yī)卜相，余雖是五項兼修,，但最是傾心,，而略有收獲當(dāng)為子平命理和相術(shù)。前者為擬制論命,，重干支配合,，格局用神，大運流年,，陰陽消長,。而后者為實體論命，重五官三停,，部位體型,，精神氣色，言談舉止,。一般而言,，定出個人之禍福窮通，富貴分賤,，僅用子平術(shù)結(jié)合人相術(shù),，基本可以大成,。互聯(lián)網(wǎng)自2001年開始,，各路大仙開始鳴鑼開鼓,，搖旗吶喊，但魚目混珠,，真?zhèn)文q,，明師與偽師并行，于當(dāng)今世界演進(jìn)之潮流不謀而合,，思來令人心寒,。

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到,，金虎辭舊去,，玉兔報春來。辭舊迎新,，固然可喜,，但流年似水，亦令人無限感慨,。境與心至,，余決定將自唐五代至當(dāng)代的命理高手做一系統(tǒng)之總結(jié)，并佐以公正之點評,，原則是客觀公正,，態(tài)度是中和平等，充分體現(xiàn)懷舊傷官性情與邏輯理智之人性本質(zhì),。因懷舊寫過命理師與青樓女,，如今細(xì)細(xì)看來，果然是道別人未曾道,，未敢道之言,，用青樓女而比喻命理師，意味深長,，故本篇將以五類青樓才女而比喻及古今子平八字之命理師,。尚希海內(nèi)外命學(xué)高賢先進(jìn),，不妨聽余姑妄言之,。

因古代常用香草美人喻君子。命理師雖然洞曉陰陽五行,，宇宙人生造化之理,。但在物質(zhì)之世間，因強調(diào)知命順運,，天人合一,，不汲汲于富貴榮華,，不盡情于聲色犬馬，不期望于妻賢子孝,，不醉心于功名事功,。如此看來，多少有點過于重視精神修為,，反求諸于內(nèi)在靈魂的意味,。為此，常令天下醉生夢死,，塵迷苦海之凡夫俗子多有詬病,。雖然世間百分之八十之顛倒眾生相信算命，但對從事命理職業(yè)之師傅們則是需要時滿腔歡心,，不要時則敬而遠(yuǎn)之,。而算命師之人生境遇，于青樓女子比起來,，大有雷同之處,。因好色之男色欲濃時，視青樓女子為度世菩薩,但甘作一生拼后,，則復(fù)輕而賤之,。由此，懷舊先生將命理師比擬為青樓女生,，評出五種品級,。希望仙逝之命理前輩欣然聽命,當(dāng)然，更希望現(xiàn)今存活于世間之命理師動心忍性,，萬勿罪余為是,。

一品君子蘭

首推一品青樓女之君子蘭，為命理師之頂峰,，后學(xué)千語萬言,，不能與此相牟也。極品青樓女子統(tǒng)共八位,，不僅姿色之佳絕,，更是意味深長，可以比擬于西施,，毛嬙,。用古詩之形容是：北方有佳人，絕世而獨立,，一笑傾人城,，在笑傾人國，寧不知傾城于傾國，佳人難再得,。八大絕世青樓才女進(jìn)可以為王霸之內(nèi)助,，退可以寄身紅樓，即便春光深鎖,，但足以迷絕天下,。下面一一分述。

一,，李公虛中,。

史傳為子平命學(xué)之前驅(qū)，其僅構(gòu)建子平學(xué)命理學(xué)之年月日六柱,。流傳于坊間之命書書代表是《李虛中命書》,，《鬼谷子命學(xué)》，其二書,，首講五行理氣,，如以清濁陰陽，次講用事之法,，如三元九運,，四柱起法，再講六十花甲之納音及先天象義,，義理博大,，但加雜以歷代神煞之法式，少有不逮,?？扇≈幖词顷庩柦蝗冢鍧嵘抵畬α⒔y(tǒng)一理性內(nèi)涵,，是書對大運流年之運用具有相當(dāng)開明之眼光,，后學(xué)古法子平命理者，可以采略一二,。

二,，徐公子平。

子平命理之集大成者和最終之完善者,，其法式三分天下,，開創(chuàng)后來萬代之論命之三大體系，

其一為五行陰陽氣數(shù),，如清季流行天下之日元強弱論命之體系

其二為格局論命之體系,，以四柱之結(jié)構(gòu)，十神八格而論斷人生富貴貧賤,，因其核心有順用逆用之區(qū)別,，重視四柱結(jié)構(gòu)，此派論命方法,，當(dāng)屬清乾隆年間進(jìn)士沈公孝展發(fā)揮最為完備,。然至為可惜的是，清季之后,，四柱間架結(jié)構(gòu)論命體系都已讓位為日元強弱之論命體系,，而格局之運用最終也是火燭燕書，加之后代一二有心無力,，才學(xué)不逮之注解者,，六經(jīng)注我，魯魚亥豕,，已令格局論命體系,，眾口難調(diào)，面目全非,。

其三,，為五行六神論命之體系，此體系,，在農(nóng)業(yè)社會簡單之社會不受重視,，至工商品信息社會以來，威力日巨,。功用非凡,。子平先生在宋代時創(chuàng)此三枝命理論法體系，其眼光,，其心境,，其才情，其功德,?？芍^感天動地，鬼歌神泣,。

三,，徐公大升。

借取子平先生之日元用神強弱之一枝,，加以闡發(fā),，其功勛卓著之處，是對五行,，反生反克之深度開發(fā),，后學(xué)研究日元用神強弱體系一脈者，倘能深窮五行生克,，陰陽對立平衡之學(xué)理,，則一代命師指日可待也,。大升先生不僅有開創(chuàng)陰陽五行學(xué)之奇功，且能廣印書籍,，如傳世之淵海子平,，雖是后人合訂而成，但先天之版本據(jù)傳為大升先生所為,。發(fā)明與傳播共舉,，仁人與智者并存。

四,，劉公青田,。

為洪武大帝之子房。冠絕群倫,，名高才盛,。其論命之思維，當(dāng)以闡發(fā)干支之五行氣數(shù)為主,，其空前絕后之經(jīng)典命書《滴天髓》,，開啟陰陽平衡，對立統(tǒng)一邏輯論命之新境界,。其偉大之功勛,，仍在其六佰年后之工商業(yè)社會為得以最佳運用，總體而論,，滴天髓之論命體系以日元為太極,，以形勢氣象為輔助，以八大正格為用,，隨物賦形,，順理成章，歸造化于自然,。文思之綿長,，體式之完備，令后學(xué)嘆為觀之,。后學(xué)雖然注者成群,，但未有超過原作之境界。實為命學(xué)之一大奇觀也,。

五,，萬公民英。

身膺明方面布政之尊,，論命思維以統(tǒng)計為憑,，引人注目之處提出，雖然四柱同命,，但由于先天之五行地理環(huán)境而產(chǎn)生巨大的人生差異,。此見識,，為后來形勢論命大仙對人生出生環(huán)境之歸納總結(jié)產(chǎn)生不可低估之影響，而且,，此君相當(dāng)之理智,，對命理之評價，僅是一種客觀之研究,，而絕無命理萬能論之陳詞爛調(diào)。萬大師整理命學(xué),，編纂《三命通會》,，其中命例大約上萬，亦包括明朝及其以前朝代之看命論文,，如巫咸提要,，三命消息賦，論命口訣等等,。體制巨大,，兼容并包，美倫美煥,，罕有其匹,。此書，以臺灣育林出版較為完善,。大陸于1990年廣西民族出版社之三命通會為正宗,，但是盜印書籍，錯字連篇,，實難卒讀,。中州古籍出版之《三命通會》，比原著少了大約少了一半,，沒有例子,，十二章節(jié)以后不再出現(xiàn)，紅朝新政,，文學(xué)獄之流行,，于此可見一斑。正所謂出書都為稻梁謀,，命理古籍正規(guī)出版社不出,，除了考慮經(jīng)濟效益，估計也怕新一代之文學(xué)獄也,。

六,，余公春臺，傳世命學(xué)貢獻(xiàn)為《攔江網(wǎng)》,，其論命思維以天地自然氣候之變化類推人事物理,。對五行之解釋,，相當(dāng)之精審獨到，但造物之妙,，非是千篇一律,，如三命消息賦云：神龜宿火，六月飛雪,?？梢妶?zhí)此一端，而不加融會貫通,，難免有千里毫厘之嘆,。是書除提倡與自然氣候相互印證之外，也提出格局之法門,，但與子平先生正統(tǒng)之格局法已經(jīng)是判若天淵矣,。但余氏以自然氣候與人事際遇微妙結(jié)合之有益嘗試，可以比肩共產(chǎn)主義祖師爺之馬克思,，因馬云,，自然界和人類社會都是統(tǒng)一為物質(zhì)的，信夫斯言,。

七,，沈公孝瞻，清朝大大智,，其千古傳世之名著為《子平真詮》,，不在專執(zhí)日元為論命中心，強調(diào)日元得氣強弱之理,，而以日元體系之外的八字月令格局體系之成敗救應(yīng),，八字間架結(jié)構(gòu)之得失，后天大運之成格變格,。為論斷指歸,。思維之縝密，論斷之高妙,，用語之雅潔,，才情之并茂，令人拍案叫絕,。先生清標(biāo)絕俗,，表里如一，玉壺冰心,，苦口婆心,，批亢搗虛，撥亂反正,。令懷舊最為嘆服,。

八,，張颙。

宋代人,，其生活年間,，正大六壬異常活躍之時代,。<玉照定真經(jīng)〉為其撰寫并注解,，是書精簡明了，六壬斷語與四柱判斷結(jié)合,。

其一,，干云的原象組合，如其云：東西交戰(zhàn),，門戶全無禮德,，癸乙卯全,，煙花酒色之人,，水來滅火，定知眼目之災(zāi),，這種組合之象,，很是簡潔用力，但無五行六神之引入,，終究如隔靴搔癢,，不能深入人生本質(zhì)。

其二也注意干支原象,，如戌土,，為獄卒兵史，酉金為太陰,，丁為女性貴人,，從此論斷法門可以看出八字命理學(xué)與六壬術(shù)之源淵。

其三,，是書,，對六沖，六合之人生征象之描繪相當(dāng)之細(xì)膩,，如當(dāng)今臺灣干支形勢動輒以合象代表改門換戶,，家有兄弟送人等等事項。后學(xué)精研命理者,，此書不可不讀,。但讀書宜活，切忌死搬硬套,，畫地自限,。

考以上之八大青樓才女,，劉青田，萬世英,，為臺閣世勛,。余春臺，徐大升為名風(fēng)流名士,，沉孝展為進(jìn)士,，張颙為宋代名宦，李虛中為朝中御史,，徐子平為方外神仙,。名為青樓才女，其實也為一等之元戎,，如帝王門中妙絕仕女,，個個才情一流，高風(fēng)絕塵,，心慕方外,，游戲人間。細(xì)讀八大才女之著作,，忽覺暗香盈袖,。果然是當(dāng)之無愧之一品青樓才女，君子蘭也,。

二品一剪梅

二品青樓才女,，不獨秀外慧中，吐氣如蘭,，更是情性中人,，楚楚動容，如古詩所謂,，南國有佳人,，容華若桃李。此品才女,，紅樓高坐,，歌喉宛轉(zhuǎn)，清歌一曲,，人間情思如雨,。比諸于古代青樓花旦，當(dāng)為,，趙飛燕,，梁紅玉之流，足不出戶，已經(jīng)是五陵少年,，紅綃無數(shù),。二品才女，統(tǒng)共七位,，如寒梅獨放,，只為伊人而飄香。懷舊稱之為一剪梅,。,。大抵分述如下：

一，任鐵樵,。

實至名歸,，當(dāng)為二才女之翹楚，其命學(xué)精粹,，在《滴天髓闡微》中發(fā)泄殆盡,，才情高瀉，思慮濃厚,，以用神日元形象從化為其準(zhǔn)繩,，以源流清濁真假為輔佐，將原著之大部分之精華加以細(xì)致闡發(fā),。自民國之后之研究子平命理者,，無不以《滴天髓闡微》作為滴天髓之原旨,。但以其專執(zhí)命理之強弱喜忌論命,，不太執(zhí)著于傳統(tǒng)格局順用逆用，不據(jù)財官為喜,，七刃為兇,，全憑對日元強弱，日元天性之配置,。如此論命,，可謂是日元用神強弱派之開山大師，也是神派命理學(xué)學(xué)派之祖師,。但細(xì)思之,，僅為一項體系之論斷，是非自然峰起,，且自50年代以來,，對任老前輩之重新審視也成為后學(xué)才俊議論的標(biāo)的。但懷舊認(rèn)為,，人無完人,，金無足赤，大抵還是,，而曹身與名俱滅,，不廢江河萬古流吧,。

二，陳素閹,。

海寧世家,，清臺閣名輔，學(xué)富五車,，精于命理易數(shù),，陳氏傳世命學(xué)巨著《命理約言》，代表其論命思路及體系,，任前輩在某些方面,，如對陳氏六親父母的十神定位方面業(yè)已采用。陳相爺以用神強弱而論命,，而且兼顧非日元的格局體系,。同時還考慮宮位之重大人生影響，如年月為先天六親之位,，而日時為后天六親之定位之提法,，不乏真識灼見。約言書后的二十四言,，議論精辟,，命理精微和盤拖出。而陳氏另外之重大貢獻(xiàn),，又在于其保留明代巨著《滴天髓》,，僅此一項護(hù)衛(wèi)傳統(tǒng)華夏哲學(xué)之功，便可以直入二品青樓才女之行列,，諸君以為如何,。

三，安在謙,。

《命通命中》,，萬民英引述安氏之著述，由傳統(tǒng)駢文寫成論命口訣《玉井奧訣》,，是書涵蓋日主強弱喜忌,，干支作用分類，天干六合對六親之重大影響,，制定新式六神模式,，對神煞的運用的原則是：擇其善而用之，命理推算技藝中更關(guān)注大運流年與原局的交會牽連,。等等,，不一而足。雖文詞略為粗糙，但應(yīng)驗率頗高,，對江湖,，尤其是盲殘同仁論命，有莫大之幫助,。90年代以來,，天運以財富為指歸，地運以享受為能事,，故最為極權(quán)之華夏亦能廣開言路,，命書私印成風(fēng)，總之,，為五術(shù)傳統(tǒng)之盡力,，可佩可賀。

四,，潘子端,。

筆名為水澆堤花主人，其名著：《命學(xué)新義》,。潘氏對命理之最大貢獻(xiàn)有：

其一,，在于試圖貫通東西哲學(xué)，如對八格之解釋,，試圖和西方哲學(xué)高手精神分析法巨匠榮格氏勾通,。有理有據(jù)，足以證明,，天下之道殊途而同歸,。

其二，對十神之解說,，結(jié)合時代背景,，反映社會新潮流,。精備完善,，以懷舊看來，是最為有理智之高手,，后人對六神理解之萬語千言,，大抵以此而發(fā)揮。

其三,，潘氏撰寫《命理小言》為其命理心悟,，字字珠璣，考上世紀(jì)三十年代,，正是西學(xué)漸進(jìn)之收獲期,，故能產(chǎn)生命學(xué)一代才子。

五．何建忠。

臺灣命師,。何氏論命,，接武民國潘氏之西方哲學(xué)與中華哲學(xué)溝通理論。并加以生發(fā),，創(chuàng)造,，推陳出新，其傳世名著《八字心理推命學(xué)》,。將西方哲思與中華古哲作一圓通之觀照比擬,。貢獻(xiàn)非淺，其次,，對傳統(tǒng)命學(xué)作一別樣修整總結(jié),，再次，對六神之象義作更為深入之心理層面之開發(fā),。何先生論命,，反對古典宿命式論法，而提倡現(xiàn)代心理命運推算,。反觀西方占星術(shù)界,，自二十世紀(jì)七十年代以來，多位先進(jìn)開拓心理占星領(lǐng)域,。何先生在八字界之偉大創(chuàng)舉,，令人感嘆不己，所謂才人伎倆,，真的深不可測也,。何先生另外之名著《千古命理秘訣總解》，提出新式宮位解釋與開發(fā),。不論應(yīng)用準(zhǔn)確與否,，但首創(chuàng)之功，不可磨滅,。

六.光蓮先生,。

臺灣命界先賢，自1985年以來,，名響臺島,，其論命有兩大特征：

一是光大司螢居士之五行六神生克命學(xué)思路。

其二開創(chuàng)出最為合理之自然命理格局,，簡捷明快,，一切符合自然之道。

光蓮先生為傷官高人,，不獨模仿能力一流,，開創(chuàng)能力更屬強項,，故能盡擷司瑩居士之長，且能揚長避短,，自成一體,。先生偉世命理書籍太抵是，《命理氣數(shù)學(xué)》《八字機緣點竅》,，《活斷八字特別講義》,。細(xì)膩豐潤,精彩紛呈，善于活命學(xué)活用,，斷人福禍吉兇,，成敗利鈍，無不如影隨形,，其響如莩,。

七.顏昭柏。

顏氏精研子平命學(xué),，對五行六神人生類象較少開發(fā),，而重要方面是干支結(jié)構(gòu)的的細(xì)密作用。對命理結(jié)構(gòu)的討論,，不在執(zhí)著于傳統(tǒng)的八格定局,，而是顧全整體，厘定出合乎時代潮流出命局基本觀,，平衡觀,，結(jié)構(gòu)觀。這是新時代命理學(xué)最偉大的創(chuàng)舉,。而以此為源頭,，出現(xiàn)了如來司瑩居士，吳懷云等一代優(yōu)秀命理師之細(xì)微命運論斷,。其次,，佰照先生將人生百態(tài)用命理的樣式一一加以列舉，賞心悅目之余,，唯有神人共嘆,。

再次，對天干地支的化合化沖用佛學(xué)之心緣加以別樣闡發(fā),，新鮮客觀,，不在鐵口直斷，而是以世道人心而論命,，渡化世人，呼喚良知,，為人生心態(tài)環(huán)境之整理者,。高才俊足,，列為二品，不容置疑,。

.

三品杏花春

三品青樓才女,，大抵不再傾城傾國，但容華自然,，國色天香,，也堪為人間極品。如比之青樓才女,，當(dāng)可以比肩于清初名妓,，董小宛，民國名妓小鳳仙也,。三品青樓才女,，業(yè)已面對顧客，不在深坐紅樓,，而是臨風(fēng)清歌,，只賣藝而非賣身也。才藝雙馨,，大體為藝妓也,。雖然其身落于，章臺香徑,，估計大都是身清膚白,，白壁潛無瑕也。余將其類比為春初粉紅無暇之杏花,。三品青樓才女如下：

一,，張神峰。

明代命界名士,，提出病藥論,，動靜論，蓋頭論,，四生四藥,，正五行論命，排斥神煞,。其傳世命書為《神峰通考》,，書中可采之處甚伙，如涇渭女命賦,，瓊崖男命賦等等,，但此賦不是出自張楠，張楠之最大貢獻(xiàn),，在于古代命理古賦之保存,，是書文采平庸,，但例證良多。從臺憲閣老到販夫走卒,。從黃門貴客到和尚道士,。從名門貴媛到貧賤村婦，洋洋大觀,，蔚然成風(fēng),。細(xì)細(xì)品嘗，亦算有味,。但總體而論,，張楠學(xué)力平平，且出語自負(fù),，余將其歸為三品才女,，大抵看其年老色敗，余不愿看見美人遲暮之故,。故太體同情之,，希望諸君莫怪。

二,，雷鳴夏,。

明代江湖命師。其命學(xué)大著為《管見子平》,。是書以八格為經(jīng),，緯以外格雜格。匯集且自創(chuàng)古賦口訣,，如陰命賦,，管見篇。探玄篇,。鉤玄索隱,，深諳人事物理。驚神泣鬼,，也苦心人之作,。列為三品，實至名歸,。

三,，醉醒子王銓。

一看名字,，就知道為一代不得志之落拓生,，傳世名作為《氣象篇》。懷舊將其歸為三品,，理由是,，其大作《氣象篇》對命界后生作一學(xué)術(shù)思路的諸多啟示,，如其所云,，學(xué)者當(dāng)鉤玄索隱,，向?qū)崒ぬ摚l(fā)表歸根云云,，淳淳教誨,，令人心儀。

其二,，是篇也是五行氣勢之論斷,，絕對不是表層干支推論。學(xué)理深髓,，實為命理學(xué)之神派風(fēng)彩,。雖然僅一篇，就可以置身于三品才女杏花春之流,。,。

四，王心田,。

民國江湖命相界之練手,。其命理學(xué)思維可以從《用神精華》一書得以發(fā)覺，雖然專執(zhí)日元強弱,，但對于調(diào)候物理,，對于地支合會之應(yīng)用亦相當(dāng)之合理，王氏文筆古樸,，其書在臺灣七十年代后,，被用神派高手們一一垂青。當(dāng)然,，諸君若以強弱為論命指歸,，參加調(diào)候論斷，余認(rèn)為,，此書大可細(xì)讀,。

王氏對傳統(tǒng)格局不甚理解，更不太關(guān)注,，是略知一二,，如其所云，是書專一貢獻(xiàn)用神,。但王氏對張神峰相當(dāng)之尊重,，可見江湖命師，志在糊口,，心在實用,，對于理論之研討,，固無太大之興趣。

五,，任綏靖,。

浙江四明命理學(xué)究，將其歸為三品才女,，當(dāng)然亦相當(dāng)之牽強,，且余知諸君大體看過此書。懷舊先生將其歸為三類,，考慮有,，

其一，是書,，是另一版本之《攔江網(wǎng)》,，按整理命學(xué)貢獻(xiàn)而論，功不可沒,。

其二,，是書用語古雅，國文水平定為一品,，將命理評議融入詩詞歌賦,，諸君讀后不會乏味。余認(rèn)為,，命學(xué)為人學(xué),，只有對人情物理作更深入之觀察研究，才能開發(fā)命理類象,，余嘗見天下偽命師不縷不絕,，不僅素養(yǎng)太常，且還無心向?qū)W,。如此淺識之輩,，豈能為人間開聾憒。所謂厚積才能薄發(fā),，融會才能貫通,。聰明諸位，以為如何,。

六,，司瑩居士。

開創(chuàng)工商社會邏輯論命之新體系,，其論斷模式,，照顧自然調(diào)候之情狀下，一切唯五行生克及六神引應(yīng)用為憑，不在為日元之強弱而爭辯,，不在為傳統(tǒng)的格局而費心,。思路明晰，條理分明,。但大體為人生細(xì)象之歸類,，雖然為可有可無之歸類，但是工商社會,，小男生小女人滔滔天下皆是,，所謂人人頭上一片天,，不求大富大貴,，只要能豐衣足食也無所謂。如此世情心態(tài),，司瑩居士之五行六神論斷法門可以大發(fā)異彩,，生正逢時。但論及富貴格局,，大抵往往不驗也,，如其恒將官殺定為壓力，兇險,，因居士對人生成果,，財權(quán)情利不太注意。而更注意調(diào)攝自養(yǎng),。試想,，如某人升官晉職，一定會增加壓力,，此為自然之理,，居士反對官殺，最大用心在于渡世救人,，勿為身外之名利所誤,。佛口道心，令人祟敬,。居士之著述為《八字泄天機》,，司螢居士風(fēng)水學(xué)等等。

七,，吳懷云,。

吳氏為傷官，一代俊才,，其論命高妙之處大抵為,，

其一，強化邏輯論命，將鐵口直斷之無聊論調(diào)拋開,，加快命理與時代之結(jié)合度,，命理為意識形態(tài)，當(dāng)然應(yīng)及時反映當(dāng)下的生產(chǎn)狀況及物質(zhì)基礎(chǔ),，如地支官殺已午火,，在古代為書信，在當(dāng)代社會當(dāng)然為電腦,，電話而矣,。命學(xué)為意識形態(tài)，只能反映生產(chǎn)力,，命理后學(xué),，當(dāng)應(yīng)作如是觀，如擬古自玩,，死路一條,。吳懷云先生將鐵口直斷扔進(jìn)時代之垃圾箱，功厥大焉,。

其二,，對五行六神類推生發(fā)，更加細(xì)微深入,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代之命理師,。五行六神之廣象，如同易學(xué)之萬物類象,，關(guān)系重大,。研窮命學(xué)者，務(wù)需用心玩味,。

其三,，重視傳統(tǒng)之地支合會刑沖，如宮位重疊伏吟,，暗象牽連,。且加以發(fā)揮運用，直接成為后來江湖論命師的論命階梯,。吳氏懷云,，思路開闊，推理細(xì)密,。且是性情中人,。歸為三品才女杏花春。先生八字大作有《命理點睛》,，《懷云高級命理學(xué)》等,。

八，徐樂吾。

余曾在命林百年六子論中推重其地位,，將大師歸為三品,，合情合理。理由是：評判命師之品級,，首要考查其論命之功力,。但對于命學(xué)一脈整理貢獻(xiàn)之功也是不容漠視。唯有薪火相傳,，才能后學(xué)輩出,。徐師有太多的非凡貢獻(xiàn)

其一，是對古籍整理出版之功,，經(jīng)典之三大命書,，如《攔江網(wǎng)》《滴天髓》《子平真詮》。徐師都作為較為詳盡之解說,，雖云未必符合原旨,，多少有點六經(jīng)注我，火燭燕書,。但編纂古籍之功，自然與以上三品高才不遑是讓,。

其二,，大師有高超之命理思維模式，在《滴天髓補注》盡現(xiàn),。

其三,，對出生地經(jīng)緯度對命理之細(xì)密影響，作一詳盡之說明,。,。此為引進(jìn)西方自然科學(xué)于命理，精益求精,，與此可見一斑,。

其四，大師寫出《命理一得》《古今名人命鑒》,，除有保存資料之呼,，還有太多之較可采信之實際推理闡述。四大奇功,，一一展示,，列為三品，名符其實了,。

九,，陳柏榆。

臺灣命師，著述如林,，且珠璣甚多,，如《實用命理學(xué)》《企事業(yè)家八字》《男女婚姻命理》《專論女性命理》，陳著仍然以五行六神為第一指歸,，格局創(chuàng)新性則無，但六神萬物類象堪為一絕。

其次，更加活化子平術(shù),，用于當(dāng)今工商社會。如其對企業(yè)家八字之研究,，開創(chuàng)八字命學(xué)之分科史,，如醫(yī)科,，可以分為內(nèi)外婦幼兒等。陳氏之開創(chuàng)分類之功,，于當(dāng)今工商年代,，意味相當(dāng)深長,。故歸為三品杏花春,。也是不刊之論也,。。

十，韋千里,。

韋公千里,，如按通常技術(shù)貢獻(xiàn)，發(fā)明創(chuàng)造之功力考慮,，實不能歸入三品才女之行列,，因其并無太多之后天發(fā)揮,，并無獨特之創(chuàng)，但懷舊認(rèn)為,，亦有下列三項足令其能比肩徐氏,，伯仲潘氏。

一,，韋氏，25歲撰寫傳世名作,，《千里命稿》，英華早泄，令人嘆服。

其二,，韋氏機緣甚佳,，民國之名公巨卿，大體為韋賢之坐上賓。如其論斷,，名伶梅蘭芳，其必不以伶人而終,，當(dāng)有政治權(quán)勢之尊榮。韋賢論時，僅為25，二十年后,，果然如其所斷，斷驗之高妙,，可見一斑。

其三,，韋氏學(xué)養(yǎng)豐富，英華絕代,，雖然身寄江湖，但也為一流人物,，加之妻妾眾多,，子女成群,。據(jù)余之觀察，命學(xué)人生婚緣一般不佳，而韋氏打破此記錄,。為命理學(xué)人開新篇。不朽之盛事,，功德甚巨,。

四,，韋氏晚年編書不少，如《命理屑言》《人相全書》,，有傳播中華古舊哲學(xué)之功,。由上述四項之才力，懷舊將其歸為一杏花春式三品青樓才女,。想來諸君不會搖頭矣,。

十一，林國雄。

香港玄空風(fēng)水高手,，相術(shù)名手,，子平術(shù)名手，林先生人生富有傳奇色彩,，資高質(zhì)慧,，且心廣體胖，雍容華貴,。傳世子平著作不多,，僅有《子平八字命理新論》，是新時代子平學(xué)理之總結(jié),，經(jīng)驗之談不少,，注重干云細(xì)象開發(fā)，其次是強弱之嚴(yán)格區(qū)分,。情采兼?zhèn)?，征驗高妙，是書最能啟發(fā)命理學(xué)人之后天潛能,。所以歸為三品才女,，也算差強人意。

十二,，袁樹柵,。

民國老秀才，中醫(yī)為業(yè),，兼習(xí)命學(xué),，命理著作《命理探源》。發(fā)揮更少,，采用古制,。對命理基本概念作了細(xì)致解說，最為適用初級練手,，若以技術(shù)考慮,，斷斷不能歸入三類，但理由亦是,，袁先生在潤德堂存稿中的命理實例解說中,，用語基本也是悲悲切切，訴盡平生不得志,，聯(lián)想到資歷輩分,，且要考慮到雖然袁氏命術(shù)平平，但所謂無功勞也有苦勞,。對普及命理學(xué),，也有幾分貢獻(xiàn),。雖然姿色平平，但也經(jīng)歷花開花落,，所謂一枝一葉總關(guān)情,。姑且歸為三類。

十三,，林相如。

臺灣命理師,，學(xué)富五車,，才情高絕。命理著作：《科學(xué)的八字》,，雖然短小,，但相當(dāng)精悍。不在命理技術(shù)的發(fā)揮,，而是思維意識的提升,。接武何健忠先生的是，在命理心理學(xué)上的探究,。

十四,王姿尹,。

臺灣女生,蘭心惠質(zhì),文采華茂,信手輕擷,天機小泄,如佛拈花微笑,才女心智,加上佛家優(yōu)婆夷,令人心醉.女士大作(女命實例解析).短小精致,但才氣已如暗香盈袖.

觀懷舊論斷以上之三品才女，雖然定為杏花春,，但其大多不乏有傳承之功,。

命理學(xué)，因為有諸如上等創(chuàng)造傷官人生之加入,，推陳出新,，古為今用，才能日漸昌明,，隨處可驗,。所以三品才女，只消紅樓吹笛,，就使天下多欲之人生,，仰首注目而。以上十四位命理才俊,，著作等身,，氣高心遠(yuǎn)，不侔于一般俗流,，磊落時哲,，氣宇軒昂，各自相鳴于子平命界,。借問酒學(xué)何處有,，牧童遙指杏花村。已經(jīng)為諸君點出十四位花魁，如諸君意欲要親睹芳顏,，不妨用心體會,。

四品小桃紅

四品青樓才女，蘭心慧質(zhì),，蹈厲風(fēng)發(fā),，風(fēng)華一代，但多為情性所累,，自怨自嘆,，既不肯流落奴隸人之手，但終究是少年狐性,，又不堪空床獨守,，故賣藝為主，偶而客串身體,。但時時刻刻渴望知心意中人,，由此特點，懷舊將其歸為時夭時艷,，亦正亦邪之紅桃花,。桃花為紅艷星，自然是性情不穩(wěn),。思慮良多,。彈唱之后，獨守空房亦是嘆且自悲也,。以下為四品正宗命理青樓才女：

一,，吳俊民。

臺灣六十年代命界大俠,，大學(xué)教授,，精研命理，其突出功績?yōu)椋?/strong>