證據(jù)、論點(diǎn)與敘事：社會(huì)科學(xué)方法檢討

——趙鼎新在中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展研究所的學(xué)術(shù)報(bào)告

李凌靜

來源：《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》第246期

 　　美國芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授趙鼎新于2011年11月9日在中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展研究所作了一場(chǎng)有關(guān)社會(huì)科學(xué)研究方法的學(xué)術(shù)報(bào)告,，頗具啟發(fā)意義,。趙鼎新認(rèn)為，在一定程度上,，社會(huì)學(xué)以“講一個(gè)好故事”為旨趣,。因此，如何講一個(gè)“好”故事成為每一位社會(huì)學(xué)研究者繞不開的問題,。在此意義上,，對(duì)社會(huì)科學(xué)方法的檢討便圍繞如何發(fā)現(xiàn)、組織和講述“故事”展開,。

　　他從以下幾方面展開論述,。

　　首先，要得到足以支撐敘事的有效證據(jù)（evidence）極為艱難,。有效證據(jù)的獲得取決于三方面因素：文本的真實(shí)性（authenticity）——被訪者是否說出了真相,；文本的性質(zhì)（the nature of a text）——哪些是文本（文字材料）中隱而未現(xiàn)的，文本中呈現(xiàn)的可信度有多高,；研究者對(duì)自身（價(jià)值傾向）的認(rèn)知,。這就要求研究者能夠?qū)ξ谋具M(jìn)行社會(huì)機(jī)制性的考證；擅于捕捉文本中無意透露的信息,；嘗試系統(tǒng)地建構(gòu)證據(jù)間的關(guān)聯(lián),，并盡可能減少偏見。只有當(dāng)研究人員具有一定的社會(huì)閱歷并對(duì)自身的價(jià)值傾向有明確意識(shí)時(shí),，才能洞察文本的真相,，意識(shí)到事實(shí)與自身價(jià)值觀的沖突，進(jìn)而真正發(fā)現(xiàn)和尊重事實(shí)（證據(jù)）,。

　　其次,，好論點(diǎn)（argument）的獲得面臨諸多問題：證據(jù)缺乏導(dǎo)致論點(diǎn)有誤；證據(jù)有效,，論點(diǎn)卻錯(cuò)誤,；把論點(diǎn)建立在神話和想象基礎(chǔ)上,；迷失于論點(diǎn)的海洋，不對(duì)其進(jìn)行分析和歸納,，以至于只見樹木不見森林,。這就要求研究者既要具備對(duì)證據(jù)準(zhǔn)確的判別力，又要有對(duì)論點(diǎn)的提煉和歸納能力,。研究者不但要尊重證據(jù)與論點(diǎn)間的真實(shí)關(guān)聯(lián),，而且要有意識(shí)地?cái)U(kuò)大論點(diǎn)的解釋力，有把小故事講“大”（能容納的復(fù)雜性大）的能力,。

　　最后,，在故事的講述方面，應(yīng)注意區(qū)分線性故事與空間故事,，并留意社會(huì)學(xué)家,、歷史學(xué)家和人類學(xué)家不同的講故事的邏輯。盡管故事只能以線性（符合邏輯）的方式被講述,，但故事本身一定是空間性的,，是諸多線索的匯合，因此,，在講述故事時(shí)應(yīng)清楚每一次敘述所呈現(xiàn)的只是故事的一個(gè)側(cè)面,，并自知敘述的局限所在。

　　歷史學(xué)的合法性建立在“這件事的發(fā)生與不發(fā)生是不一樣的”基礎(chǔ)上,，歷史學(xué)家注重事件發(fā)生的時(shí)間序列，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)折點(diǎn)和重要?dú)v史事件,。如此,，歷史學(xué)勢(shì)必面臨一個(gè)問題：不同歷史學(xué)家根據(jù)自身偏好所確立的不同的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)在何種意義上能夠獲得他人認(rèn)可？人類學(xué)的合法性建立在“人是意義動(dòng)物”（meaningful creatures）的假設(shè)之上,，人類學(xué)家并不嘗試對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行客觀性說明,，而是期待自己的“解釋”有朝一日能被普遍接受。他們對(duì)解構(gòu)的迷戀和對(duì)認(rèn)識(shí)不確定性的強(qiáng)調(diào),，的確促發(fā)了其他領(lǐng)域研究者對(duì)自身的反思,，但人類學(xué)家并不關(guān)注也無法解釋像“為什么有些意識(shí)形態(tài)和意義導(dǎo)向的實(shí)踐能夠在競(jìng)爭中獲得社會(huì)支配地位，而其他的一些則不能”之類的問題,。

　　社會(huì)學(xué)的努力在于提供對(duì)特定現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)性解釋,，但這種解釋模式容易僵化，因而需要在與歷史學(xué)和人類學(xué)的對(duì)話中進(jìn)一步豐富自身,。雖然歷史學(xué)家擅長對(duì)文本的細(xì)致解讀,，人類學(xué)家精通于對(duì)現(xiàn)象推陳出新地理解，但真正的好故事不應(yīng)該僅出自意見式的解讀和奇思妙想式的理解,，而應(yīng)該能夠在一個(gè)理論框架之中解釋更多問題,，社會(huì)學(xué)恰恰可以做到這一點(diǎn),。從歷史學(xué)家那里，社會(huì)學(xué)家可以學(xué)習(xí)如何從多個(gè)層面上獲取有解釋力的線索,，學(xué)習(xí)以開放的態(tài)度面對(duì)理解中遇到的暫時(shí)性困難,；從人類學(xué)家那里，社會(huì)學(xué)家可以學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)意識(shí)形態(tài)和意義導(dǎo)向的實(shí)踐的重要性,，進(jìn)而探究為什么特定的意義系統(tǒng)或意識(shí)形態(tài)在給定的時(shí)空中占主導(dǎo)地位,。社會(huì)學(xué)家有提供整體性解釋的能力，但需要通過結(jié)構(gòu)分析與機(jī)制分析相結(jié)合的方法,，通過提出多重因變量來實(shí)現(xiàn)講好故事,、講大故事的抱負(fù)。并且,，社會(huì)學(xué)的魅力正在于可以在敘事中實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的精妙結(jié)合——一個(gè)好的故事正如一曲好的樂章,，令人回味無窮。

　　此外,，“不要太堅(jiān)信自己的故事,，一步一步學(xué)著走路”、“用情感做學(xué)問,，用理性來安排自己”才是學(xué)人應(yīng)有的姿態(tài),。

　　（中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展研究所李凌靜/整理）