老子文化的代表作《道德經(jīng)》所含的養(yǎng)生文化內(nèi)容廣泛，博大精深,。文中他沒有講長生不老的“靈丹”也沒有講返老還童的“妙藥”,，而是從如何待人處事多層次多角度言簡意賅地說明養(yǎng)生之道。從這種意義上說,，老子又不愧為一個偉大的養(yǎng)生家,。認(rèn)真閱讀《道德經(jīng)》，深刻領(lǐng)悟其養(yǎng)生文化內(nèi)涵,，對我們身心愉快,，體質(zhì)增強(qiáng)、健康長壽,，進(jìn)而構(gòu)建和諧社會有一定作用,。

　　 拋棄私心雜念，提倡先人后己,。古人云：“天無失覆地,，地?zé)o私載也，日月無私燭也,，四時無私行也,，行其徳而萬物得遂長焉?！闭浴秴问洗呵铩とニ狡饭湃艘蕴?、地、日,、月四時的無私存在闡述了萬物永古長存的道理,。《道德經(jīng)》第七章提出了“天長地久”的論點(diǎn),，并以此借用天道論述人道,?！疤斓厮阅荛L久者，以其不自剩,，故能長生,。”天長地久原因是天地能按規(guī)律運(yùn)作,，引申到人道,，他認(rèn)為“圣人后其身而身先，外其身而身存,?！庇械乐擞鍪虏话阉嚼麛[在前頭，時時處處吃苦在前,，享受在后,。因而眾人才能擁護(hù)愛戴，統(tǒng)治的國家才能長治久安,，只有“無私邪”,，才能“成其私”。眾人熙熙,，如享天牢,，如春登臺。（第十二章）有些人追求功名利祿象參加盛大宴會興高采烈,，象青天登高望遠(yuǎn)心曠神怡,，其結(jié)果必然“甚愛必大費(fèi)，多藏必后亡”（第四十四章）意思是過分愛名利,，必然要付出更多代價,，過于聚斂財富必然會招致慘重?fù)p害，“禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得（《道德經(jīng)》第四十六章）,。一個人如果做到大公無私，不損人利己,，不貪圖名利,，做到寵辱不驚，最終就能成就自己追求的事業(yè),，祛病益壽達(dá)到自己理想的生活目的,。縱看人生,，歷史上身居高位的貪官落馬,，就在于私心膨脹，不會用人道為政治世,，更不會用人道修身養(yǎng)性,，其結(jié)果事業(yè)半途而廢,，生命英年早逝。

　　提倡寬容,，多予少取,，與世無爭?！兜赖陆?jīng)》第八章以自然界水喻人,，教人。老子認(rèn)為水德近于道,?！吧仙迫羲Ｋ评f物而不爭,?！苯逃藗円笏粯与m然滋潤萬物卻與萬物不爭。他以水為物提出修身養(yǎng)性標(biāo)準(zhǔn),?！熬樱频亍鄙朴谶x擇地方,。“心,，善淵”心胸沉靜,，“與，善仁”,，待人真誠,、友愛、無私,、“言,，善言”，說話辦事誠實(shí)守信,，不見利忘義,。“政,，善治”,，精通理家治國之道?！笆?，善能”，處事能發(fā)揮特長,?！皠?，善時”，行動能把握時機(jī),，因勢力導(dǎo),，審時度勢?！兜赖陆?jīng)》第十章提示人們“專氣致柔”,，滌除玄鑒，即聚結(jié)精力以致柔和溫順,，清除雜念心靈明澈如鏡,。如古人云：“傲不可長，欲不可縱,，志不可滿,，樂不可極，”做到上述這些,，心胸寬闊,，淡泊名利，公而志私,，保持節(jié)操,，人就能長壽。電影界耆宿夏衍“文革”時被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄,，他曾作打油詩《整人》,。詩曰：“聞道人須整，而今及整人,。有人皆可整,，不整不成人，整自由他整,，人還是我人”老先生豁達(dá)睿智可見一斑,。世上高壽者大都是真誠坦蕩，淡泊安靜,，謙和慈祥,，無一不是如此。

    　把握好度,，做到戒驕戒躁,。《道德經(jīng)》中的“盈”是自滿的意思,。第九章,，老子以自滿自驕表現(xiàn)“持而盈”，揣而銳,，“富貴而驕”警示后人,，當(dāng)事業(yè)成功名就,，財產(chǎn)上“金玉滿堂，生活上大富大貴時極易產(chǎn)生鋒忙畢露,，得寸進(jìn)尺,，恃財傲物，目中無人思想,，如果把握不好,，繼續(xù)發(fā)展，必然“自遺其咎”,，引來殺身之禍,，自滿的結(jié)果“自見者不明，自是者彰,，自伐者無功,，自矜者不長?！保ǖ诙恼拢?。教育人們要虛懷苦谷，寬宏大量,，才能活的坦坦蕩蕩,。

     　老子主張勿“躁“。躁的危害”輕則失根,，躁則失君,，（第二十六章）。他最終提示人們“知人者智,，自知者明。不失其所者久,；“死而不亡者壽”（第三十三章）,，意思為自知之明才是真正的聰明，不失本分的人才能長久,；身雖死精神仍存的才是真正的長壽,。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn),。因此修身養(yǎng)性,，和諧待人誠懇辦事，才能拓展自我生命的深度與廣度,，達(dá)到人生歷的成功與圓滿,。

   　  對紛爭世事做到致虛守靜?！兜赖陆?jīng)》中的“虛”意為謙和,，“靜”為沉靜,。老子通過長期對萬事萬物的細(xì)致觀察，得出“夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根,。歸根曰靜，靜曰復(fù)命”的結(jié)論（第十六章）,。沉靜的作用“靜勝躁”,，清靜為天下正（第四十五章），只有做到靜,，才能克服急躁,，克服急躁保持冷靜，處理問題都會穩(wěn)妥不失度,。怎樣才能致虛守靜,？第三十七章云“不欲以靜天下自定”，不被貪欲名利所困擾,，才能達(dá)到清靜的境界,。他提示后人在繁忙的事務(wù)中靜下心來，在急躁中穩(wěn)定自己,，做到“至虛極”,，守靜篤，（第十六章）,。做到以上兩點(diǎn)就能達(dá)到“精之至”,，“和之至”（第八十八章），精神充實(shí)飽滿,，心靈凝聚和諧,，就可防止外界各種傷害和免遭各種不幸，達(dá)到祛病益壽目的,?！度苎萘x》中的吳國名將周瑜英勇善戰(zhàn)，但心胸狹小,，脾氣暴躁,，蜀相諸葛亮看準(zhǔn)此人弱點(diǎn)，施計三氣周瑜,，周瑜氣絕身亡,。諸葛亮達(dá)到不戰(zhàn)而敗目的，俗話說：“牢騷太盛防腸斷”,，也是提醒人們保持虛寂沉靜以防不測的道理,。

   　  健康長壽是人們生命追求的最高目標(biāo)。老子《道德經(jīng)》的養(yǎng)生文化是古代幾千年來修身養(yǎng)性之道的概括和總結(jié)。有些雖然有很大的歷史局限性,，但經(jīng)過鑒別和揚(yáng)棄,，仍然能夠具有指導(dǎo)作用。當(dāng)前在民主法治,，公平正義,、誠心友愛、安定有序,、人與自然和諧相處的社會里,，富裕的生活水平，先進(jìn)的醫(yī)療保健條件,，優(yōu)美的自然環(huán)境,，加之自身深厚的修養(yǎng)為我們養(yǎng)生奠定了扎實(shí)可靠的基礎(chǔ)。只要我們堅持如一,，健康長壽的目標(biāo)就一定能理想變成現(xiàn)實(shí),。