一代太極拳名師徐震先生曾提出了太極拳修煉的三神境界：合度、精妙,、圓融,。習(xí)練太極拳由初學(xué)而至合度，至精妙,、圓融,，應(yīng)是步步進(jìn)，每步都有具體要求,。

合度

合度,，就是合于法度。在恭敬,、虛靜狀態(tài)下,，身體各部位在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)技法中的方圓規(guī)矩就是“法度”，使之到位便是“合”,。

合度先要“敬”及“虛靜”,。

“敬”乃武德中第一要義，即尊敬,、崇敬、敬仰,、恭敬,?！熬础币彩且环N信仰,，一種信念,。我們對(duì)楊式太極拳要完全信任,，有必成的信念,，以敬仰的心態(tài)求得虔誠和潛心,，唯虔誠和潛心才能完成習(xí)拳的全過程，三心二意,，好高騖遠(yuǎn),，不忠實(shí)于門派,，對(duì)楊家拳懷疑不敬,，這些都是永遠(yuǎn)不可能進(jìn)入神圣殿堂的,。也只有敬才能使人步入虛靜的境界，了察身體內(nèi)部與大自然活動(dòng)的和諧。

“虛靜”。太極拳形神兼?zhèn)?，性命雙修,，是在一種澄靜的狀態(tài)下完成的,。入靜，是練太極拳的一個(gè)重要標(biāo)志,，也是一個(gè)重要的練功方法,。靜由心靜到體靜，是一個(gè)自我修養(yǎng)和提煉心性的過程,。

心靜,，太極拳“以靜制動(dòng)”,，首先要制自己的心動(dòng),。道家說“以虛靜為本”，“內(nèi)察一心,，了然明靜”,。靜就是收心，就是一念不起,，做到無視無聽，無思無想,，無欲無念,，使自己的思想意識(shí)真正處于一種物我兩忘,，達(dá)到“致虛極,，守靜駕”的境界,。

太極拳真正的靜,，是體靜心閑，至虛中生神，至虛中生氣。我們練拳應(yīng)心平氣和，沉淀雜念,，凝神調(diào)息,，勿助勿忘,，持平守中,。祖師張三豐對(duì)“持平守中”是這樣解釋的,，他說,，“心平‘平’字最妙,。心不起波之謂平，心執(zhí)其中之謂平,。心即在此中也,。心在此中，乃不起波”（《太極道訣》132頁）,，這就是靜定,。

靜定達(dá)到一定程度，“恬淡虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守，病從安來”（《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?上古天真論》）,。所以老子說,，“清靜，為天下正,?！?/p>

虛靜對(duì)于拳術(shù)來說，就是始終要保持“松靜”,，讓大腦中樞神經(jīng)“靜”下來,，然后放松周身肌肉,、關(guān)節(jié),，做到心靜體松，“用意不用力”,。在虛靜的狀態(tài)下,，不是一片空茫，而是專心致志,，用心打拳,，從而體察拳術(shù)攻防之道的奧妙，洞悉這門體現(xiàn)天地自然法則的學(xué)問,，最終達(dá)到舍己從人,、唯道適從、應(yīng)感而發(fā),、階及神明,。

如果我們每臨上場(chǎng)打拳，能夠“平心靜氣,，畢恭畢敬,，能敬能靜，自葆虛靈,，以虛靈之心,，養(yǎng)剛中之氣,。但憑得周身空靈，一縷中氣隨勢(shì)揚(yáng)”（《古拳論闡釋續(xù)編》148頁）,，那么可以這樣說,，我們開始踏入了楊式太極拳的殿堂。

合度也有具體要求：骨節(jié)舒,、腱柔韌,、肌調(diào)諧、膚寬敏,、步諳虛實(shí),、置身穩(wěn)、舉措當(dāng),、作止輕利,、使力剛捷。統(tǒng)言之為外形和順,。

嚴(yán)格按照楊式太被拳的要領(lǐng)操作即可外形和順,。其中：方位面南（合天象，順磁性）,、提起精神（全身意在精神）,、虛靈頂勁（后頸貼衣領(lǐng)，頂勁要虛靈）舌頂上腭（連通任督,，潤(rùn)胃養(yǎng)人）,、氣沉丹田（細(xì)長(zhǎng)靜慢，下盤穩(wěn)?。?、含胸拔背（先松胸而后拔背）、松肩墜肘（手臂放長(zhǎng),，保護(hù)兩肋）,、松腰實(shí)腹（動(dòng)為車軸，松,、沉,、豎）、圓襠落胯（用沉勁帶動(dòng)全身旋轉(zhuǎn)）,、塌腕坐腕（虛實(shí)轉(zhuǎn)換,，手則陰陽）、手與肩平,、胯與膝平（立身平正,，架勢(shì)工整）、尻道上提（提肛?cái)客危c百會(huì)上下呼應(yīng)）,、尾閭中正（螺旋裝,，中定之關(guān)）、內(nèi)外相合（形正氣順,，神為主帥,，身為驅(qū)使）等十五個(gè)方面都是很關(guān)鍵的。

在含胸拔背上,，通過經(jīng)年練習(xí),，我認(rèn)為首先是含胸，胸部肌肉放松,，從膻中穴（人身氣海）開胸順氣,，使陰氣沿任脈（人身之陰脈）下降，沉于丹田,。而后拔背,，使丹田之氣徐徐通過會(huì)陰沿督脈（人身之陽脈）上升使氣貼于脊，力發(fā)于背,。含胸拔背之間有一個(gè)瞬間的時(shí)間差,，使內(nèi)氣有充足的時(shí)間潛轉(zhuǎn)降升。通過松拔往復(fù)不斷地動(dòng)作,，才能產(chǎn)生源源不斷的內(nèi)氣,，完成太極拳純?nèi)巫匀坏木d綿不斷的氣象。在中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說上叫做順用陰陽,，實(shí)現(xiàn)“陰陽變換”,。

精妙

習(xí)練太極拳的第二種境界是“精妙”。形與氣均能相合相順,，內(nèi)機(jī)與外肌弛張相得,，臟腑經(jīng)絡(luò)之間遂暢無滯,，是為精妙,。

舉“通三關(guān)”為例。

太極拳將人體喻作一個(gè)小太極,。運(yùn)用太極內(nèi)丹修煉的原理,，圍繞虛靈頂勁、含胸拔背,、氣沉丹田達(dá)到氣通三關(guān),，即要求內(nèi)氣通過尾閭關(guān)、夾脊關(guān)和玉枕關(guān),，它包括整個(gè)脊柱交感神經(jīng)和副交感神經(jīng),。（氣通三關(guān)的路線是：膻中→丹田→尾閭→夾脊→玉枕→泥丸）這是鍛煉任脈（會(huì)陰~承漿）、督脈（長(zhǎng)強(qiáng)~水溝）、帶脈（環(huán)腰一周）,、沖脈（橫骨~幽門）的重要方法,。古代稱打通小九天，可以起到調(diào)整陰陽,、調(diào)和氣血,、開通閉塞的作用。此時(shí)全身主要的穴道均已打通,，丹田氣可隨意識(shí)行走全身,，這就是內(nèi)功的最高境界。

這一段中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說對(duì)常人來說確實(shí)很難,，有玄化和無可為之嫌,，讓人望而卻步。但是,，無論是站樁,、打坐，還是氣功,、太極,，其內(nèi)功最終以實(shí)現(xiàn)“通三關(guān)”為標(biāo)志。對(duì)此,，我們不可妄求,，更不能著意追求，最好是道法自然,，從自然中以無為而為之,，以不求而得之。

我在實(shí)踐中體會(huì)到在練拳時(shí)以心行氣的這個(gè)“心”,，即意識(shí),，最好貫注在七個(gè)主要玄關(guān)部位，即百會(huì)（虛靈頂勁）膻中（含胸拔背）,、關(guān)元（氣沉丹田）,、會(huì)陰（尾閭中正）、勞宮（分左右,，虛含氣球按推）,、涌泉（分左右，兩足抓地）,、命門（松腰頂腰）,，認(rèn)真做好虛靈頂勁、含胸拔背,、氣沉丹田,，如此自然做下去,，有事半功倍之效果,，久而久之,，全身就有舒服融和的感覺,。

這樣精妙的境界是從日復(fù)一日、年復(fù)一年的持久地堅(jiān)定地習(xí)練中得來的,。

不強(qiáng)用力,，以心行氣。用意不用力,，意之所至,，氣即至焉。先意動(dòng)而后形動(dòng),，意到氣到,，氣到勁到。

步如貓行,，上下相隨,。步則左右，兩腿宜分虛實(shí),。虛非全然無力,，氣勢(shì)要有騰挪。實(shí)非全然占煞,，精神貴在貫注,。起落猶似貓行，使實(shí)步沉穩(wěn),，虛步輕靈,。

呼吸自然，一線串成,。以心行氣,，深長(zhǎng)自然；動(dòng)作連貫,，形成整體,。

變換在腰，氣行四肢,。身則高下,，不偏不倚,，腰脊帶動(dòng),，圓轉(zhuǎn)自如，氣走井穴,，勁貫四梢,。

“腰脊為第一之主宰”，太極拳所謂“腰”，是指包括人體軀干肋下胯上的部位,，腎俞,、命門、氣海這些統(tǒng)攝精氣,，決定性命的要穴都在這里,。所以，“松腰”,、“轉(zhuǎn)兩跨”,、“頂命門”，使人體脊椎的S形曲線在自然狀態(tài)下得到適當(dāng)?shù)膹椥蚤_合,，能使腎壯,。所以拳論強(qiáng)調(diào)“命意源頭在腰隙”。

分清虛實(shí),，圓轉(zhuǎn)如意,。

虛實(shí)乃太極拳第一要義。要“半”不要“偏”（重心不超過兩腿中間三分之一的范圍,，虛腿與實(shí)腿負(fù)全身重量約三七開）,；要“沉”不要“重”，能沉方能穩(wěn),；要“輕”不要“浮”,，身體在方圓之內(nèi)要輕靈而有著落。每舉手投足則前后相寓,，上下相寓,，左右相寓。

手眼相隨,，含而不露,。眼觀八方，莊嚴(yán)而靈動(dòng),，威武而不呆滯,，做到神不外馳，意不外露,，不到攻防的瞬間,，目光決不外泄。忌惺忪無光,，忌精光怒目,。

上下對(duì)拉，八面支撐,。軀干松拔,，兩臂松拔,，兩腿松拔，前行凸命門,，后坐腳掌撐,，小腿垂直立木，后腿曲蓄蹬勁,。松拔對(duì)拉貫穿于全過程,。

勁如抽絲，柔中求剛,。抽絲勁和松沉勁是習(xí)練楊式太極拳追求的勁力,。抽絲勁在于身體轉(zhuǎn)動(dòng)中的運(yùn)化和平行的如抽絲般的吸引力，它的形成是意識(shí)和力量共同作用的結(jié)果,，在練習(xí)時(shí),，要求身體沉穩(wěn)、肢體柔軟,、意念深長(zhǎng),、動(dòng)作連貫，使力量綿綿不絕（《楊式太極拳教程》第5頁）,。平穩(wěn)過渡無起伏,，內(nèi)意均勻有節(jié)奏。

圓融

人身最大之賓主,，乃指“內(nèi)氣”為主宰,，“外形”為賓輔。內(nèi)氣與外形匹配,，合一而用,，猶如賓主相交相和，瞬息之間不可離異,。我們?cè)谌辗e月累中“布形候氣,，與神俱往”，滴水穿石,，點(diǎn)石成金,，做到“合度”而“精妙”，進(jìn)而“忘氣”“意適”“心定”“神虛”,，可謂達(dá)于圓融矣,。圓融是習(xí)練太極拳的高層次境界。

忘氣,。練氣化神,。“全身意在精神,，不在氣,，在氣則滯,。有氣者無力,，無氣者純剛”,。

意適?！耙鈿饩齺砉侨獬肌?，“屈伸開合聽自由”。

心定,?！吧袷骟w靜，刻刻在心”,，“內(nèi)固精神,，外示安逸”，神定氣閑,。

神虛,。神是人生命活動(dòng)的總的表現(xiàn)，練神還虛,，練虛合道,，使“身體劉在水中行，如臨深淵履薄冰,，精神合注神內(nèi)斂,，妙趣環(huán)生味無窮”。此乃虛靜而神凝之境界,。形與意,，從有而歸之于無。雖動(dòng)猶靜,，輕靈之極,，意、氣,、力自然結(jié)合,，達(dá)到出神入化的境地。（《楊式太極拳真?zhèn)鳌?55頁）

我在多年的習(xí)練太極拳實(shí)踐中,，目前還在“合度”中徘徊,，更談不上“精妙”和“圓融”，但我能夠感受到拳路運(yùn)行中身體發(fā)生的一種氣感,，導(dǎo)致手掌熱,，腳底熱和腹中熱，渾身舒適,。長(zhǎng)期鍛煉下來,，強(qiáng)身健體自不待說,，人的氣質(zhì)和心態(tài)也會(huì)產(chǎn)生微妙的變化，細(xì)究下來,，與身體的經(jīng)絡(luò)通暢不無關(guān)系,。

歸結(jié)太極拳修煉三境界中的諸多要點(diǎn)，最重要的還有一點(diǎn),，那就是“恒專不驕”,。趙斌先師出于對(duì)楊式太極拳的“敬”，生前給人們留下了豐富而寶貴的拳學(xué)遺產(chǎn),，其中的“恒專不驕”,，我一生奉為圭臬。這四個(gè)字唯“不驕”（虛懷若谷,，眾人皆為我?guī)?，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)）若大樹之根，“恒”（拳不離手不懶散）為主干,，才有可能“?！保ê隙取⒕?、圓融）而開花結(jié)果,。對(duì)我們楊式太極拳習(xí)練者來說，“恒專不驕”永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí),，它的生命之樹常青,。