結(jié)合我對(duì)楊式太極拳前輩的經(jīng)典論述,、趙斌先師的諄諄教導(dǎo)以及自身練習(xí)的悟道體會(huì),，對(duì)楊式太極拳套路的練習(xí)要點(diǎn)匯總簡(jiǎn)述如下,。

　　敬

　　敬乃武德中第一要義。何謂“敬”,？尊敬,、崇敬、敬仰,、恭敬,。“敬”是一種信仰,，一種信念,。我們對(duì)楊式太極拳要有堅(jiān)定不移的信仰，堅(jiān)定的信念,，以敬業(yè)的精神才能求得虔誠(chéng)和潛心,，唯虔誠(chéng)和潛心才能完成習(xí)拳的全過(guò)程。三心二意,，好高騖遠(yuǎn),，不忠實(shí)于門派，對(duì)楊家拳懷疑不敬,，是永遠(yuǎn)不可能進(jìn)入神圣殿堂的,。也只有敬才能使人步入虛靜的境界，了察身體內(nèi)部與大自然活動(dòng)的和諧,。

　　虛靜

　　太極拳形神兼?zhèn)?，性命雙修，是在一種澄靜的狀態(tài)下完成的,。入靜,，是練太極拳的一個(gè)重要標(biāo)志，也是一個(gè)重要的煉功方法,。靜由心靜到體靜,，是一個(gè)自我修養(yǎng)和提煉心性的過(guò)程。

　　心靜,，太極拳“以靜制動(dòng)”,，首先要制自己的心動(dòng)。曾國(guó)藩說(shuō),，“心欲其定,，氣欲其定，神欲其定,，體欲其定”,。一言以蔽之，靜定,。道家說(shuō)“以虛靜為本”,，“內(nèi)察一心,，了然明靜”。靜就是收心,，就是一念不起,，做到無(wú)視無(wú)聽，無(wú)思無(wú)想,，無(wú)欲無(wú)念,，使自己的思想意識(shí)真正處于一種物我兩忘、“致虛極,，守靜篤”的境界。

　　太極拳真正的靜,，是體靜心閑,，至虛中生神，至虛中生氣,。我們練拳應(yīng)心平氣和,，沉淀雜念，凝神調(diào)息,，以暇以整,，勿助勿忘，持平守中,。祖師張三豐對(duì)“持平守中”是這樣解釋的,，他說(shuō)：“心平，‘平’字最妙,。心不起波之謂平,，心執(zhí)其中之謂平。心即在此中也,。心在此中,，乃不起波?！?《太極道訣》132頁(yè))這就是靜定,。

　　靜定達(dá)到一定程度，“恬淡虛無(wú),，真氣從之,，精神內(nèi)守，病從安來(lái)”(《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》),。所以老子說(shuō)：“清靜,，為天下正?！?/P>

　　虛靜對(duì)于拳術(shù)來(lái)說(shuō),，就是始終要保持“松靜”,，讓大腦中樞神經(jīng)“靜”下來(lái)，然后放松周身肌肉,、關(guān)節(jié)和內(nèi)臟器官,，做到心靜體松，一心一意“用意不用力”,。 在虛靜的狀態(tài)下,，不是一片空茫，而是專心致志,，用心打拳,，從而體察拳術(shù)攻防之道的奧妙，洞悉這門體現(xiàn)天地自然法則的學(xué)問,，最終達(dá)到舍己從人,、唯道適從、應(yīng)感而發(fā),、階及神明,。

　　如果我們每臨上場(chǎng)打拳，能夠“平心靜氣,，畢恭畢敬,，能敬能靜，自葆虛靈,，以虛靈之心,，養(yǎng)剛中之氣。但憑得周身空靈,，一縷中氣隨勢(shì)揚(yáng)”(《古拳論闡釋續(xù)編》148頁(yè)),，那么可以這樣說(shuō)，我們開始踏入了楊式太極拳的殿堂,。

　　合度

　　合度,，就是合于法度。在恭敬,、虛靜狀態(tài)下,，身體各部位在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)技法中的方圓規(guī)矩就是“法度”，使之到位便是“合”,。在太極拳的修煉中,，我國(guó)早期太極拳著名史論家、學(xué)者徐震先生(1898～1967)曾經(jīng)提出了三種境界,，其中第一種境界便是“合度”,。合度的要求是：骨節(jié)舒、腱柔韌,、肌調(diào)諧,、膚寬敏,、步諳虛實(shí)、置身穩(wěn),、舉措當(dāng),、作止輕利、使力剛捷,。此為外形和順,。

　　怎樣做到外形和順呢？

　　我以為嚴(yán)格按照楊式太極拳的要領(lǐng)去做即可,。其中方位面南(合天象,，順磁性)、提起精神(全身意在精神),、虛靈頂勁(后頸貼衣領(lǐng),，頂勁要虛靈)、舌頂上腭(連通任督,，潤(rùn)胃養(yǎng)人)、氣沉丹田(細(xì)長(zhǎng)靜慢,，下盤穩(wěn)健),、含胸拔背(先松胸而后拔背)、松肩墜肘(手臂放長(zhǎng),，保護(hù)兩肋),、松腰實(shí)腹(動(dòng)為車軸，松,、沉,、豎)、圓襠落胯(用沉勁帶動(dòng)全身旋轉(zhuǎn)),、塌腕坐腕(虛實(shí)轉(zhuǎn)換,，手則陰陽(yáng))、手與肩平,、胯與膝平(立身平正,，架勢(shì)工整)、尻道上提(提肛?cái)客?，與百會(huì)上下呼應(yīng)),、尾閭中正(螺旋槳，中定之關(guān)),、內(nèi)外相合(形正氣順,，神為主帥，身為驅(qū)使)等十五個(gè)方面,，都是很關(guān)鍵的,。

　　在含胸拔背上,，通過(guò)經(jīng)年練習(xí)，我認(rèn)為首先是含胸,，胸部肌肉放松,，從膻中穴(人身氣海)開胸順氣，使陰氣沿任脈(人身之陰脈)下降,，沉于丹田,。而后拔背，使丹田之氣徐徐通過(guò)會(huì)陰沿督脈(人身之陽(yáng)脈)上升,，使氣貼于脊,，力發(fā)于背。含胸拔背之間有一個(gè)瞬間的時(shí)間差,，使內(nèi)氣有充足的時(shí)間潛轉(zhuǎn)降升,。通過(guò)松拔往復(fù)不斷地動(dòng)作，才能產(chǎn)生源源不斷的內(nèi)氣,，完成太極拳純?nèi)巫匀坏木d綿不斷的氣象,。在中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)上叫做順用陰陽(yáng)，實(shí)現(xiàn)“陰陽(yáng)變換”,。

　　精妙

　　習(xí)練太極拳的第二種境界是“精妙”,。形與氣均能相合相順，內(nèi)機(jī)與外肌弛張相得,，臟腑經(jīng)絡(luò)之間遂暢無(wú)滯,，是為精妙。

　　舉通三關(guān)為例,。

　　太極拳認(rèn)為人體是一個(gè)小太極,。太極拳正是用自己一套獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方法通經(jīng)活絡(luò)，恰好適應(yīng)了人體生理需要,。人體的太極在哪里,？就是“氣沉丹田”的那個(gè)丹田。我們用吐納導(dǎo)引的方法,，圍繞“虛靈頂勁,、含胸拔背、氣沉丹田”達(dá)到氣通三關(guān),，即要求內(nèi)氣通過(guò)尾閭關(guān),、夾脊關(guān)和玉枕關(guān)，它包括整個(gè)脊柱交感神經(jīng)和副交感神經(jīng),。(氣通三關(guān)的路線是：膻中→丹田→尾閭→夾脊→玉枕→泥丸)這是鍛煉任脈(會(huì)陰～承漿),、督脈(長(zhǎng)強(qiáng)～水溝)、帶脈(環(huán)腰一周)、沖脈(橫骨～幽門)的重要方法,。古代稱打通小九天,，可以起到調(diào)整陰陽(yáng)、調(diào)和氣血,、開通閉塞的作用,。此時(shí)全身主要的穴道均己打通，丹田氣可隨意識(shí)行走全身,，這就是內(nèi)功的最高境界,。

　　這一段中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)對(duì)常人來(lái)說(shuō)確實(shí)很難，有玄化和無(wú)可為之嫌,，讓人望而卻步,。但是，無(wú)論是站樁,、打坐,，還是氣功、太極,，其內(nèi)功最終以實(shí)現(xiàn)“通三關(guān)”為標(biāo)志,。對(duì)此，我們不可妄求,，更不能著意追求,，最好是道法自然，從自然中以無(wú)為而為之,，以不求而得之,。

　　我在實(shí)踐中體會(huì)到在練拳時(shí)以心行氣的這個(gè)“心”,，即意識(shí),，最好貫注在七個(gè)主要玄關(guān)部位，即百會(huì)(虛靈頂勁),、膻中(含胸拔背),、關(guān)元(氣沉丹田)、會(huì)陰(尾閭中正),、勞宮(分左右,，虛含氣球按推)、涌泉(分左右,，兩足抓地),、命門(松腰頂腰)，認(rèn)真做好虛靈頂勁,、含胸拔背,、氣沉丹田，如此自然做下去,，有事半功倍之效果,，久而久之,，全身就有舒服融和的感覺。

　　這樣精妙的境界是從日復(fù)一日,、年復(fù)一年的持久地堅(jiān)定地習(xí)練中得來(lái)的,。

　　不強(qiáng)用力，以心行氣,。用意不用力,，意之所至，氣即至焉,。先意動(dòng)而后形動(dòng),，意到氣到，氣到勁到,。

　　步如貓行,，上下相隨。步則左右,，兩腿宜分虛實(shí),。虛非全然無(wú)力，氣勢(shì)要有騰挪,。實(shí)非全然占煞,，精神貴在貫注。起落猶似貓行,，使實(shí)步沉穩(wěn),，虛步輕靈。

　　呼吸自然,，一線串成,。以心行氣，深長(zhǎng)自然,；動(dòng)作連貫,，形成整體。

　　變換在腰,，氣行四肢,。身則高下，不偏不倚,，腰脊帶動(dòng),，圓轉(zhuǎn)自如，氣走井穴,，勁貫四梢,。

　　“腰脊為第一之主宰”。太極拳所謂“腰”，是指包括人體軀干肋下胯上的部位,，腎俞,、命門、氣海這些統(tǒng)攝精氣,、決定性命的要穴都在這里,。所以，“松腰”,、“轉(zhuǎn)兩胯”,、“頂命門”使人體脊椎的S形曲線在自然狀態(tài)下得到適當(dāng)?shù)膹椥蚤_合，能使腎壯,。所以拳論強(qiáng)調(diào)“命意源頭在腰隙”,。

　　分清虛實(shí)，圓轉(zhuǎn)如意,。虛實(shí)乃太極拳第一要義,。要“半”不要“偏”(重心不超過(guò)兩腿中間三分之一的范圍，虛腿與實(shí)腿負(fù)全身重量約三七開),；要“沉”不要“重”,，能沉方能穩(wěn)；要“輕”不要“浮”,，身體在方圓之內(nèi)要輕靈而有著落,。每舉手投足則前后相寓，上下相寓,，左右相寓,。

　　手眼相隨，含而不露,。眼觀八方,，莊嚴(yán)而靈動(dòng)，威武而不呆滯,，做到神不外馳,、意不外露,，不到攻防的瞬間,，目光決不外泄。忌惺忪無(wú)光,，忌精光怒目,。

　　上下對(duì)拉，八面支撐,。軀干松拔,、兩臂松拔、兩腿松拔，前行凸命門,，后坐腳掌撐,，小腿垂直立木，后腿曲蓄蹬勁,。松拔對(duì)拉貫穿于全過(guò)程,。

　　勁如抽絲，柔中求剛,。抽絲勁和松沉勁是習(xí)練楊式太極拳追求的勁力,。抽絲勁在于身體轉(zhuǎn)動(dòng)中的運(yùn)化和平行的如抽絲般的吸引力，它的形成是意識(shí)和力量共同作用的結(jié)果,，在練習(xí)時(shí),，要求身體沉穩(wěn)、肢體柔軟,、意念深長(zhǎng),、動(dòng)作連貫，使力量綿綿不絕,。(《楊式太極拳教程》第5頁(yè))

　　平穩(wěn)過(guò)渡無(wú)起伏,，內(nèi)意均勻有節(jié)奏。

　　圓融

　　人身最大之賓主,，乃指“內(nèi)氣”為主宰,，“外形”為賓輔。內(nèi)氣,、外形匹配合一而用,，猶如賓主之相交和也，瞬息之間不可離異,。我們?cè)谌辗e月累中“布形候氣,，與神俱往”，滴水穿石,，點(diǎn)石成金,，做到 “合度”而“精妙”，進(jìn)而“忘氣”“意適”“心定”“神虛”可謂達(dá)于圓融矣,。圓融是習(xí)練太極拳的高層次境界,。

　　忘氣：練氣化神?！叭硪庠诰?，不在氣，在氣則滯,。有氣者無(wú)力,，無(wú)氣者純剛”,。

　　意適：“意氣君來(lái)骨肉臣”，“屈伸開合聽自由”,。

　　心定：“神舒體靜,，刻刻在心”，“內(nèi)固精神,，外示安逸 ”,，神定氣閑 。

　　神虛：神是人生命活動(dòng)的總的表現(xiàn),，練神還虛,，練虛合道，使“身體如在水中行,，如臨深淵履薄冰,，精神合注神內(nèi)斂，妙趣環(huán)生味無(wú)窮”,。此乃虛靜而神凝之境界,。形與意，從有而歸之于無(wú),。雖動(dòng)猶靜,，輕靈之極，意,、氣,、力自然結(jié)合，達(dá)到出神入化的境地,。(《楊式太極拳真?zhèn)鳌?55頁(yè))

　　我在多年的習(xí)練太極拳實(shí)踐中,，目前還在“合度”中徘徊，更談不上“精妙”和“圓融”,，但我能夠感受到拳路運(yùn)行中身體發(fā)生的一種氣感,，導(dǎo)致手掌熱、腳底熱和腹中熱,，渾身舒適,。長(zhǎng)期鍛煉下來(lái)，強(qiáng)身健體自不待說(shuō),，人的氣質(zhì)和心態(tài)也會(huì)產(chǎn)生微妙的變化,。細(xì)究下來(lái)，與身體的經(jīng)絡(luò)通暢不無(wú)關(guān)系,。

　　恒專不驕

　　最后我又回到武德上來(lái),。趙斌先師出于對(duì)楊式太極拳的“敬”,，生前給人們留下了豐富而寶貴的拳學(xué)遺產(chǎn),，其中“恒專不驕”我一生奉為圭臬,。這四個(gè)字唯“不驕”(虛懷若谷，眾人皆為我?guī)?，青出于藍(lán)而勝于藍(lán))若大樹之根,，“恒”(拳不離手不懶散)為主干，才有可能“?！?合度,、精妙、圓融)開花結(jié)果,。對(duì)我們楊式太極拳習(xí)練者來(lái)說(shuō),，“恒專不驕”永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，它的生命之樹常青,！