既然中國人過著一種精神的生活,，孩童般的生活，那么,，在很多方面他們都非常簡單,。確實，一個值得注意的事實是,，作為世界上一個歷史源遠流長的偉大民族,，中國人至今在很多方面還很原始。這個事實讓淺薄的外國留學(xué)生認為中國的文明沒有進步,，中國的文明停滯不前,。不過，必須承認,，說到純粹的智力生活的發(fā)展,，中國人在某種程度上被抑制了,。就像你們大家知道的那樣,，中國人不但在自然科學(xué)方面，而且在純粹的抽象科學(xué),，比如數(shù)學(xué),、邏輯學(xué)和純粹哲學(xué)等方面，其進步很小,，甚至沒有進展,。事實上，歐洲語言中的“科學(xué)”,、“邏輯學(xué)”這兩個單詞,，在漢語中沒有準確對應(yīng)的詞。中國人像過著精神生活的孩子一樣,，對抽象科學(xué)沒有興趣,，因為精神和情感并不作用于這些領(lǐng)域。事實上,，與精神和情感無關(guān)的所有事情,，比如統(tǒng)計報表，中國人總體上都感到厭惡,。但是,，如果統(tǒng)計報表和純粹抽象的科學(xué)讓中國人感到厭惡，那么歐洲正在從事的自然科學(xué)研究，為了驗證科學(xué)理論而要求你把活的動物身體肢解和損傷,，則會讓中國人產(chǎn)生抵觸情緒和極端的厭惡感,。

中國人，我認為就純粹的智力生活而言,，在某種程度上是被抑制了發(fā)展的,。中國人至今仍然過著孩童般的生活，過著一種精神生活,。在這一點上,，中國人作為一個古老的民族，直到今天還是單純而幼稚的,。但重要的是,，你應(yīng)該記住，這個孩童般的民族,，他們過著一種精神的生活,，在很多方面都如此簡單，然而卻擁有在原始人那里找不到的精神和理性的力量,，這種精神和理性的力量使他們能成功地處理復(fù)雜而困難的社會生活,、政治和文明的問題。在此我冒昧地說,，無論古代的還是現(xiàn)代的歐洲國家都沒能獲得這種成功——其標志性的成功就在于,，中國人實際上使亞洲大陸的大部分人口在一個龐大的帝國統(tǒng)治下維持了和平與秩序。

實際上,，我在此要說的是,，中國人最奇妙的特性并不是他們過著一種精神的生活。所有原始的民族都過著一種精神的生活,。我們都知道,，歐洲中世紀時的基督徒也同樣過著一種精神的生活。馬修·阿諾德馬修·阿諾德（Matthew Arnold,，1822—1888）,，英國詩人，評論家,?！g者注就說過：“中世紀基督教的詩歌就是依靠精神和想象來創(chuàng)作的?！钡?，中國人最奇妙的特性，我想在此說明,，是當他過著精神的生活,、孩童般的生活時，他仍然具有精神和理性的力量，這是中世紀的基督徒或任何其他原始的民族所沒有的,。換句話說,，中國人最奇妙的特性是，作為一個歷史悠久的成熟民族,，作為一個具有成熟理智的民族,，它到今天仍然能夠過著孩童般的生活——一種精神的生活。

因此,，我們寧愿說中國人是一個永不衰老的民族,，而不是被抑制了發(fā)展的民族。簡而言之,，中國人作為一個種族,，最奇妙的特性就在于他們擁有了永葆青春的秘密。

現(xiàn)在我們能夠回答開始提出的問題了——什么是真正的中國人,？真正的中國人,，我們現(xiàn)在了解了，就是一個有孩童般的精神世界的成熟理智的人,。簡而言之,，真正的中國人是有著孩童般的精神和成熟頭腦的人。因此,，中國人的精神是一種永葆青春的精神,，是不朽的民族精神。那么,，中國人具有不朽的民族魂的秘密是什么呢,？你們會記起我在討論一開始就說過，賦予中國式的人性——賦予真正的中國人——以無法言表的溫順的,，正是他們擁有的我所謂的具有同情心的或真正的人類智慧。這種真正的人類智慧,，我認為,，是同情心與智慧兩者相結(jié)合的產(chǎn)物，它使人的心和腦協(xié)調(diào)起來共同工作,。簡單地說,，它是靈魂與智慧的完美結(jié)合。如果中國人的精神是一種永葆青春的精神,，是不朽的民族精神,，其不朽的秘密就是靈魂與智慧的完美結(jié)合。

現(xiàn)在你們會問我,，既然這種靈魂和智慧的完美組合,，使他們作為一個種族和民族能夠過著永葆青春的生活，那么，中國人從哪里以及如何獲得了這種民族不朽的秘密呢,？答案很顯然,，他們從自身的文明中得到了這種秘密。現(xiàn)在你們不能期望我在這有限的時間里給你們做一個關(guān)于中國文明的演講,。但我愿意試著告訴你們和我們現(xiàn)在討論的主題有關(guān)的一些中國文明的問題,。

首先，我要告訴你們,，在我看來,，中國文明和現(xiàn)代歐洲文明有一個很大的根本區(qū)別。在此,，讓我引用在世的著名藝術(shù)評論家伯納德·貝倫森伯納德·貝倫森（Bernard Berenson,，1865—1959），立陶宛裔美國藝術(shù)批評家和歷史學(xué)家,，特別以其關(guān)于意大利文藝復(fù)興方面的著作著稱,，如《文藝復(fù)興時代的威尼斯畫家》（1894年）?！g者注先生的一句絕妙之言,，他說：“我們歐洲的藝術(shù)存在一種演變?yōu)榭茖W(xué)的毀滅性傾向，而且我們幾乎沒有創(chuàng)作出一幅杰作不是爭奪不同利益的戰(zhàn)場,?！爆F(xiàn)在我要說的是，歐洲文明,，正如貝倫森先生所言之歐洲藝術(shù),，是一個為了各自的利益而爭奪的戰(zhàn)場；一方面是科學(xué)和藝術(shù)為了各自的利益戰(zhàn)爭不斷,，另一方面是宗教和哲學(xué)的沖突,；事實上，這是頭腦和心靈——智力和靈魂——不斷斗爭的殘酷戰(zhàn)場,。在中國文明中,，至少在最近的兩千四百年間文章后面多處提到“在最近的兩千五百年間”，所以此處疑為作者筆誤,?！g者注，沒有這種沖突,。我認為,，這就是中國文明和歐洲現(xiàn)代文明的一個很大的根本區(qū)別。

換言之,，我想說的是在現(xiàn)代歐洲,，人們有一種宗教能滿足他們的精神而不是頭腦,，有一種哲學(xué)能夠滿足他們的頭腦而不是精神。現(xiàn)在讓我們看看中國,。有些人說中國沒有宗教,。毫無疑問，中國的多數(shù)老百姓根本不重視宗教,。我指的是類似于歐洲語言字面意義上的宗教,。中國的道教和佛教，其寺廟,、儀式和典禮的消遣娛樂的意味超過了教誨和啟迪,；可以說，他們觸動了中國人審美的感覺,，勝于觸動他們的道德感和宗教感事實上,，它們訴諸于想象力多于人們的精神或靈魂。不過,，與其說中國人沒有宗教,，不如說中國人不想要宗教或許更為正確，他們沒有感到對宗教的需求,。