各位先生,，今天承健康長壽會楊理事長一峰兄的邀請來講“道家人生修養(yǎng)之最高境界”，道家講人生修養(yǎng),，全以法天地,、法自然為不二法門，以明道,、悟道,、修道、證道為實踐功夫,，以“人天合一”“人神合一”,，而與宇宙精神共往來為最后目的。今得和大家見面,，兄弟感覺非常之榮幸,。道家講究的全在功夫，不尚空談,；功夫在踏踏實實去做,，全要篤實踐履，“知行合一”,，且有恒地“行健不息”,、“精進不已”的。知而不行,，與不知等,。懂也懂得，會也會得,，說也說得,，而不刻苦去練，那是全無用處的,。仙佛圣人之道,，秘竅全在“知行合一”四字上。

    儒,、釋,、道三家,，均重視人生修養(yǎng)，而修養(yǎng)之方法內(nèi)容與境界,，則以道家為最高,。道家以深藏若虛，大智若愚,，不求人知,，不為世用．而貴自隱無名為務(wù)。故千古以來,，道家人物多隱而不彰,。老子曰：“知我者希，則我貴,?！碧煨尤眨骸白噪[則全，自用則屈,；有名則小,，無名則大?！惫实篱T中圣哲之士,，可大用于世，而不求世用,；可享盛名于世,，而不以有名為務(wù)。因道為用,，與時偕行,，得時則用，失時則隱,，時行則行,，時止則止，用舍行藏,，時以為貴,。老子日：“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行,?！保显唬骸耙驎r為大,?！笔且缘兰抑腥耍瑳_虛恬淡，多如閑云野鶴,，逍遙自在,，既無儒家入世用世之累，亦無佛家出世舍世之敝,；可入則入,，可出則出，可用則用,，可舍則舍,，孤標獨立，神韻渾然,，無束無縛,，無執(zhí)無滯，如海中水蕩漾自在,，如空中云卷舒自如，性光浩蕩,，纖塵不染,，此其所以為高與所以為大也?！疤斓嘏c我并生,，萬物與我為一?！眲t無入而不自得,，無往而不自適，無我而無不有我在也,。

    儒家為入世主義者,，佛家為出世主義者，道家為超世主義者,。超世者,，即世間而超世間，即生死而超生死,，復(fù)能即天地而超然天地之外,。即宇宙而超然宇宙之上；正余所謂“透出乾坤外,，不落五行中”者是,。故道家人物概能入世而不著入世相，出世亦不著出世相,；有若無,，實若虛；用若無用，住若無??；生若無生，死若無死,。以其無有,，故能大有，無有則無不有也,；以其無用,，故能大用，無用則無不用也,；以其無住,，故能長住，無住則無所住而不自在住也,。以其無生故能長生,，無生則無死而自長生久視也。物欲不入于心中,，名利不入于心中,，人我不入于心中．憂樂不入心中．愛憎不入于心中，成毀不入于心中,，得失不入于心中,，生死不入于心中，其為人也,，自能無所住而無不逍遙,，無所適而無不自在；遂能與天地同其大化,，與宇宙同其悠久也,。此似玄極而實非玄極，乃系人生與道之最高藝術(shù)境界,。

    道家獨標一幟,，以道立教，以道垂統(tǒng),，以道化人,，以道淑世，且欲以道建立其“道世界”,。夫道也者,，先天地生，先天地存,，復(fù)生天,、生地,、生萬物；故為宇宙天地萬物之本,；亦為人之本,，心之本，性靈之本,。老子言“道”,，謂“道可道，非常道”,，蓋道不可道,，可道非道!良以 “離卻文字方為道，盡舍語言始近真”,。一經(jīng)擬議指名,，則有定義，而非無往不在之真常矣,。非真常者而執(zhí)以為道,，則道弊。故老子言道,，必曰常,、曰玄。蓋道之為物,，不可方，不可名,，不可指,，不可執(zhí)，要亦虛而已,，無而已!真常者,，指其無之實，而元妙則贊其常之無也,。近取諸身,，則身一小天地也。道家以無物之物所以立體,，無用之用所以應(yīng)世,，不存之存所以存心，不神之神所以顯性,。能體此而守之,，小則為養(yǎng)生專氣、長生不老之術(shù),，大則虛靈順應(yīng),，羽化登真之道,，何窮之有哉?人生天地間，如滄海之一粟,，唯有唯道是守,，唯道是從，與道偕行,，與道同化,，進而與道合一，則自可上與天地合一,，與宇宙合一矣! 此種最高境界,，是在人之修為如何耳。