蔡倫(約公元63一121)

蔡倫,，字敬仲,，湖南來(lái)陽(yáng)縣人。東漢明帝劉莊年（公元58一75）未,，開始在宮掖做事,。到漢和帝劉肇即位時(shí)，他做了皇帝的侍從宮官,，傳達(dá)詔令,，掌管文書，參與軍政機(jī)密大事,。 
蔡倫很有才學(xué),，敦厚慎重，曾多次"直諫皇帝,，指出其過(guò)失,。后加位尚方令，在漢和帝年間即公元97年,，掌管皇宮用的刀,、劍等器械，這些器械無(wú)不精密,、堅(jiān)固,，為后世所效仿。
古時(shí)的書是相互間用繩子連接的可記載文字的竹片,，紙則采用細(xì)薄的絲織品,，紙貴書重，很不方便,。蔡倫便動(dòng)腦筋想辦法,，用樹皮、麻頭,、破布,、魚網(wǎng)等材料制造紙張。公元105年,，蔡倫將自造的紙呈給和帝,，皇帝很重視。從此,，世人部使用這種紙,，稱之為"蔡侯紙"。
安帝年間（公元114年）,，和帝的皇后鄧太后因蔡倫久侍宮中,，封他為龍亭侯。以后,，蔡倫在長(zhǎng)樂宮中專管皇帝的車馬事,。公元118年，皇帝見經(jīng)傳文章多不正規(guī),，就命劉珍和良史校訂經(jīng)文經(jīng)書中的謬誤,，指定蔡倫監(jiān)管他們的工作。蔡倫受竇后（漢章帝劉旭后）的微辭授意,，誣陷安帝祖母宋貴人,。太后死后,，安帝親自處理政務(wù)，命令蔡倫自己到廷尉處接受處罰,。蔡倫蒙受恥辱,，遂洗凈身體整戴衣冠，自殺而死,。
蔡倫的這段生平摘自被后人視為正史的《后漢書》,，《后漢書》上的記載成了后人了解研究蔡倫的主要依據(jù)，然而《后漢書》是在蔡倫死后由南朝史學(xué)家范曄編撰的,，相距300多年了,，記載是否準(zhǔn)確，后人有些懷疑,，通過(guò)進(jìn)一步研究,，了解到范嘩等編寫的《后漢書》其大部分原始史料來(lái)自劉珍主編的《東觀漢記》其中蔡倫傳是蔡倫死后30年，東漢桓帝命史官曹壽,、延篤為蔡倫立傳,，收于《東漢觀記》?？磥?lái)這段記載還是可信的,。問(wèn)題是《東僅觀記》歷經(jīng)許多朝代，部分內(nèi)容散失或有殘缺,，各種輯本內(nèi)容不完全一樣,。有的輯本中的《蔡倫傳》，對(duì)蔡倫造紙一說(shuō)沒有象范嘩那么肯定,。這就引起后人的種種猜疑,。
最早在唐朝，張懷難在《書斷》中說(shuō)："漢興,，有紙代簡(jiǎn),，至和帝時(shí)，蔡倫工為之,。"北宋的《負(fù)宣野錄》中也說(shuō)"紙,，舊亦有之，特蔡倫善造爾,，非創(chuàng)也,。"北宋的蘇易簡(jiǎn)在《文房四譜》中說(shuō)："漢初，已有幡紙代簡(jiǎn),，成帝時(shí)有書詔,，至后漢元興，中常侍蔡倫以敝布及魚網(wǎng)樹皮而作之彌工,，如蒙括以前已有筆之謂也,。"南宋的史繩祖在《學(xué)齋拈筆》中也說(shuō)："紙筆不始于蔡倫蒙括,，......但蔡、蒙所造,，精于前世則有之,，謂紙筆始于此二人，則不可也,。"由此可見唐宋以來(lái)，確有一些人認(rèn)為：紙并非始于蔡倫,。這一觀點(diǎn)到了當(dāng)代,，爭(zhēng)論更為激烈。原因是一些出土的新發(fā)現(xiàn)為上述觀點(diǎn)提供了新的論證,。
本世紀(jì)以來(lái),，我國(guó)考古工作者先后發(fā)現(xiàn)了十多次古紙出上。其中有1933年在新疆發(fā)現(xiàn)的"羅布淖爾紙"1957年在西安灞橋古墓中出土的"灞橋紙",，1973年在甘肅發(fā)現(xiàn)的"居延金關(guān)紙",， 1978年在陜西發(fā)現(xiàn)的"扶鳳紙"， 1979年敦煌出土的"馬圈灣紙",。這些出上的紙被一些人認(rèn)為是西漢麻紙,，即在蔡倫以前就有的紙。主要是根據(jù)這些材料,，一些人認(rèn)為蔡倫是造紙術(shù)的改造者,，而不是發(fā)明者。另外一些人不同意這一觀點(diǎn),，堅(jiān)持認(rèn)為蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者,。其理由如下：
上述古籍中有關(guān)"紙非始于蔡淪"的敘說(shuō)是因?yàn)閷?duì)紙的定義認(rèn)識(shí)模糊，不加辨別地把前漢與后漢兩個(gè)不同朝代,、把絲織"紙"與植物纖維紙兩種性質(zhì)截然不同的"紙"混為一談 所造成的.上述出土的所謂"西漢昧紙",，因?yàn)閿啻幻鞔_，證據(jù)不足,，迄今仍無(wú)"片紙只字"證明它們是西漢麻紙,。其次歷史文獻(xiàn)上也沒有任何有關(guān)西漢麻紙的記載。
雙方爭(zhēng)論最集中的是圍繞著"灞橋紙"展開的,，雙方都運(yùn)用了現(xiàn)代的科技手段對(duì)漏橋紙進(jìn)行了科學(xué)的分析,。前者認(rèn)為灞橋紙是現(xiàn)存世界上最早的植物纖維紙；后者認(rèn)為灞橋紙不是紙,，而是一些廢舊麻絮,、繩頭等散亂纖維的堆積物、不適于書寫,，更談不上代替帛,。
這兩種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)展開爭(zhēng)鳴是正常的,，通過(guò)學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)論，通過(guò)考古的新發(fā)現(xiàn),，歷史上這一懸案終究會(huì)清楚的,。無(wú)論爭(zhēng)論的雙方情感是多么激動(dòng)，言語(yǔ)是多么激烈,，但是他們都承認(rèn)蔡倫是中國(guó)古代一位杰出的科學(xué)家,，他在造紙技術(shù)的發(fā)明或發(fā)展上的卓越貢獻(xiàn)是不容抹殺的。
不管說(shuō)蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者,，還是說(shuō)他是造紙術(shù)的改良者,，造紙都是我國(guó)的偉大發(fā)明，是我國(guó)人民對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn),，這一歷史定論是無(wú)可非議的,。由于蔡倫的努力，人們掌握了用樹皮,、麻頭,、破麻布、舊魚網(wǎng)等廉價(jià)的原料,，生產(chǎn)出適于書寫的植物纖維紙,，并使這種生產(chǎn)技術(shù)推廣流傳開來(lái)，這是勿容置疑的蔡倫的重要貢獻(xiàn),。后來(lái)人們沿用蔡倫生產(chǎn)紙的工藝,，采用竹、藤,、稻桿等其它原料,，生產(chǎn)出形形色色的手抄紙，這是歷史的事實(shí),。蔡倫總括出來(lái)的造紙工藝很快地隨著紙張一齊外傳了,。至遲在公元285年傳到了朝鮮，后又傳到了日本,。大約在唐朝,，我國(guó)的造紙術(shù)傳到了阿拉伯，再由阿拉伯傳至歐洲,，在造紙木的外傳中,，世界人民部承認(rèn)這是中國(guó)的偉大發(fā)明，他們也都知道中國(guó)有一個(gè)蔡倫在其中作出了卓越的貢獻(xiàn),。