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南朝（公元420年—公元589年）是東晉之后建立于南方的四個朝代的總稱。自公元420年東晉王朝滅亡之后，在南方先后出現(xiàn)了宋,、齊,、梁、陳四個國家,，而它們存在的時間都相對較短,。其中最長的不過九十五年，最短的僅有二十三年,，是我國歷史上朝代更迭較快的一段時間,。此時，中國正處于南北分裂的時期,，在我國歷史上南朝與北方的北齊,、北魏、北周等國合稱為“南北朝”,。
宋（公元420—479年） 宋朝的開國皇帝劉裕是東晉末年發(fā)展起來的新興力量,。他在與東晉四大家族的斗爭中取得了勝利，于公元420年他廢掉了晉帝,，自立為王,，國號宋。為區(qū)別于后世趙匡胤建立的宋朝,，史學(xué)家長稱之為“劉宋”,。由于劉裕出身貧寒，又看到了東晉因大族屢屢興兵反抗而使其滅亡的教訓(xùn),，故而在他登基后,，不再重用名門大族。其用人也多為貧寒出身,，兵權(quán)則主要交于自己的皇子,，所以沒重蹈東晉發(fā)生大族割據(jù)的覆轍。然而,，由于皇子相互間的爭權(quán)奪利,，最后以至與相互殘殺，這是劉裕始料未及的,。 前四二二年,，劉裕卒，宋少帝,、文帝相繼即位,。其中，文帝劉義隆在位的三十年間,，是宋朝最繁榮的一段時期,，這時南方的經(jīng)濟,、文化才真正有所發(fā)展。公元四五零年至公元四五一年,，宋與北朝的魏國交戰(zhàn)雖各有勝負(fù),，但卻都損失慘重，使南北方無能力再發(fā)生大戰(zhàn),。從此,，南北方相對穩(wěn)定下來。公元四五四年,，文帝薨,。文帝死后，宋孝武帝,、宋明帝先后為帝,，但他們倆都是有名的暴君，其不僅對諸將疑忌,，而且兄弟間相互殘殺,，政治一度混亂。在此期間,，南兗州刺史蕭道成趁政治混亂之機而形成了較強的勢力,。四七九年，蕭道成滅宋,，建立齊,。至此，宋朝宣告滅亡,。 齊（公元479—502年） 齊是四個朝代中存在時間最短的,，僅有二十三年。齊高帝蕭道成借鑒了宋滅亡的教訓(xùn),，以寬厚為本,，提倡節(jié)儉。他共在位四年,，在他臨死前,，要求其子武帝繼續(xù)統(tǒng)治其方針，并且不要手足相殘,。武帝遵其遺囑，繼續(xù)統(tǒng)治國家,，使南朝又出現(xiàn)了一段相對穩(wěn)定發(fā)展的階段,。武帝死后，齊國的皇帝又走上了宋滅亡的老路,，他們紛紛殺戮自己的兄親,、叔侄,，至東昏侯時，因其疑心過重,，幾乎將朝內(nèi)大臣全部處死,。這樣一來齊國的江山又被動搖了。公元五零一年,，雍州刺史蕭衍起兵攻入建康,，結(jié)束了齊的統(tǒng)治。 梁（公元502—557年） 梁朝的建立者蕭衍擅長文學(xué),，499年被任命為雍州刺史,，他乘齊國內(nèi)亂，發(fā)兵奪取了皇位,，建立了梁朝,。蕭衍是為梁武帝，共在位四十八年,。在武帝時期,，北方的魏國已經(jīng)衰落，再無能力對南方形成威脅,。這本應(yīng)為南方發(fā)展的大好時機,，但武帝卻昏庸無能，縱容大臣剝削人民,，卻又以自己節(jié)儉為借口,，對一些忠臣的建議置之不理。公元五四八年,，投降梁的東魏大將侯景倒戈,。他以武帝從子蕭正德為內(nèi)應(yīng)，進攻梁國,。次年,，侯景攻陷臺城。此時,，梁武帝早已餓死于城中,，其子蕭綱即位，是為梁簡文帝,。公元五五一年,，侯景殺死簡文帝，因此梁已完全處于崩潰的邊緣,。公元五五七年,，在討伐侯景的戰(zhàn)爭中發(fā)展起來的陳霸先滅梁，建立陳,。至此,，梁宣告滅亡,。 陳（公元557—589年） 公元557年，陳霸先廢梁敬帝,，自立為帝,，建立陳，是為陳武帝,。此時,，中國南方經(jīng)過了多年的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟遭到了嚴(yán)重的破壞,。在此基礎(chǔ)上建立起來的國家,，便注定是短命的。陳武帝與其繼承者文帝,、宣帝先后消滅了王僧辯,、王僧智等反對勢力，又在建康附近打敗北齊軍,。在一定程度上鞏固了梁的統(tǒng)治,，但畢竟由于國力衰微，陳的統(tǒng)治被局限于長江以南,，宜昌以東的地方,。公元五八三年，陳宣帝卒,。其子后主陳叔寶即位,，此時北方已被隋朝統(tǒng)一，全國的統(tǒng)一也已指日可待,。公元五八九年,，隋文帝楊堅滅陳，結(jié)束了中國長達(dá)近三百年的分裂局面,。 南朝是繼東晉之后,，由漢族在南方建立起來的朝廷，雖然他們的存在都不過幾十年,，但其作為漢族的統(tǒng)治,，使?jié)h文化得以保存和發(fā)展。如果沒有它的存在,，漢族則可能被其它的少數(shù)民族所消滅,，使華夏文明就此結(jié)束。所以,，南朝在中國歷史上有著極其重要的地位,，為華夏文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 南朝“神不滅”與“神滅論”大論戰(zhàn)公元5世紀(jì)的形,、神理論風(fēng)波
南北朝時期,，南北對立，戰(zhàn)爭不斷,；南朝內(nèi)部賦稅,、徭役、兵役的加重,，官吏的貪污腐化,，自然災(zāi)害的不斷發(fā)生，使得人民與統(tǒng)治階級之間的矛盾日益加劇,。南朝統(tǒng)治者為了消滅人民的反抗意識,，進一步依靠宗教迷信作為麻醉人民的鴉片煙。佛教給人們虛構(gòu)了一個來生的世界,，宣稱人死靈魂不滅,，根據(jù)在生的善、惡,，或入天堂極樂世界,，或入地獄受各種痛苦；它要求人民放棄一切反抗,，忍受現(xiàn)實生活中的一切苦難,，而把希望寄托于所謂“來世”。這正符合統(tǒng)治階級的利益,。他們也從佛教教義中得到了安慰,，只要信佛，并且做些“功德”,，來世就可以繼續(xù)享受富貴榮華,。因此，他們極力提倡佛教,，到處興建佛寺,，鑄雕塑佛像。佛教在南朝很盛行,。在南朝,，僅在首都建康城（今南京市）就有480寺；全境的寺院成千上萬,，僧眾以百萬計,。 佛教的神不滅唯心主義哲學(xué)思想，遭到了當(dāng)時以神滅論為代表的唯物主義者的反對,。其中最著名唯物主義代表是范縝（450——515年）,。《梁書·范縝傳》：縝祖籍南鄉(xiāng)舞陽（今河南泌陽縣西北）,，祖琢之,，官至中書郎,；父蒙，曾為奉朝請,，早卒,。縝少孤貧,，弱冠,，拜當(dāng)時的名儒劉瓛為師。他卓越不群,，勤奮好學(xué),，深受劉瓛賞識?！凹乳L,，博通經(jīng)術(shù)，尤精《三禮》,?！庇捎凇靶再|(zhì)直，好危言高論,，”不為朝廷所重,，一直懷才不遇，窮困潦倒，25歲就白了頭。35歲始起家齊朝寧蠻主薄,，累遷至尚書殿中郎。大概就在他入仕前后,，憤世黑暗與佛教的欺騙，于是研究漢魏以來,，特別是楊泉,、何承天等人的無神論和神滅論思想，對佛教唯心主義進行堅決斗爭,。永明七年（489年）,，篤信佛教的竟陵王蕭子良大宴賓客，范縝在座上發(fā)言反對佛教的神不滅與因果報應(yīng),。子良問：“君,、不信因果，何得有富貴貧賤,？”縝答道：“人生如樹花同發(fā),，隨風(fēng)而墜，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻范于糞溷之中,。附茵席者,，殿下是也；落糞溷者,，下官是也,。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處,？”他的意思是：人們的富貴貧賤并不是前生注定或因果報應(yīng)的結(jié)果，而是由不同的客觀條件造成的,。 “子良不能屈,，然深怪之?！睘榱诉M一步展開論戰(zhàn),，范縝乃以問答形式，著《神滅論》,，論述其理,。他指出：“神即形也，形即神也,，是以形存則神存,，形謝則神滅也?！本褪钦f,，身體和精神是對立的統(tǒng)一體，精神（靈魂）從屬于身體,，身體存在就有精神（靈魂）,，人死了，精神（靈魂）也就隨之消滅,。又說,，形體與精神是統(tǒng)一的，互為依存而不能分割的,。他又舉例說：精神就像鋒利,，形體就像是刀刃。離開了鋒利就無所謂刀刃,，離開了刀刃就談不上鋒利,。沒有聽說刀沒有了而鋒利還存在的，豈有形體亡了精神還在的道理,？從而,，他作出了形與神關(guān)系的正確論斷。 形神關(guān)系問題，是當(dāng)時哲學(xué)上的一個關(guān)鍵性的理論問題,，也是唯物主義與唯心主義的分水嶺,。范縝關(guān)于“形神相即”和形質(zhì)神用的一元論體系，是我國古代哲學(xué)發(fā)展史上的一個重要的里程碑,。當(dāng)時論敵提出：木與人既都是質(zhì),，但是“木之質(zhì)無知也，人之質(zhì)有知也,。人既有如木之質(zhì),，而有異木之知，豈非木有其一,，人有其二邪,？活人和死人都有形骸，豈不是死人與活人都有知,？”也就是說精神可以離開形體而單獨存在,。范縝解釋說：人與木、生人與死人雖然都是質(zhì)體,，但是兩者的本質(zhì)屬性不同,，覺是人生的屬性，無知是木和死人的屬性屬,，兩者不能相提并論,。 論敵又提出：既然生人之形有知。那么,，“死者之形骸,，非生者之形骸邪？”如此,，死人也應(yīng)有知,，有靈魂。范縝辯解說：“生形之非死形,，死形之非生形,。區(qū)已革矣，安有生人之形骸,，而有死人之骨骼哉,？”有如“榮木變枯木，枯木之質(zhì),，寧是榮木之體,？”即是說，由生人變死人,，榮木變枯木,，是一種質(zhì)變，不能等同?！叭艨菁词菢s,，榮即是枯，應(yīng)榮時凋零,，枯時結(jié)實也,。又榮木不應(yīng)變?yōu)榭菽荆詷s即枯,，無所復(fù)變也,，榮枯是一，何不先枯后榮,？要先榮后枯,，何也？”“生滅之體,，要有其次故也。夫欻而生者必欻而滅,，漸而生者必漸而滅,。欻而生者，飄驟是也,；漸而生者,，動植是也。有欻有漸,，物之理也,。”就是說,，人由生到死,，樹由榮變枯，是自然一定變化的規(guī)律,，生與死,，榮與枯，兩者既不同質(zhì),，也不能反變和循環(huán),。這些有關(guān)物質(zhì)的屬性和事物發(fā)展規(guī)律的解釋，進一步發(fā)展了當(dāng)時的唯物主義基本原理,。 在“知”（感性）與“慮”,，（理性）認(rèn)識上，論敵們問道：“形即是神者,，手等亦是神邪,？”范答：“皆是神之分也。”又問：“若皆是神之分,，神既慮,，手等亦應(yīng)慮也？”范答：“手等亦應(yīng)能有痛癢之知,，而無是非之慮,。”“淺則為知,，深則為慮,。” 即是說,，認(rèn)識分為知,、慮兩個階段，手等只有痛癢之知,，而無是非之慮,。他認(rèn)為：“是非之慮，心器所主,，”而“五臟各有所司,，無有能慮者?！闭摂硞冇謫枺骸皯]體無本”（即思維活動不必依賴一定的生理器官）,。范答：“茍無本于我形，而可編寄于異地,，亦可張甲之情寄王乙之軀,，李丙之性托趙丁之體。然乎哉,？不然也,。”由此可見,，他發(fā)展了認(rèn)識論,。只是由于當(dāng)時的科學(xué)不發(fā)達(dá)，他把人類思維的器官錯誤的以為是心,。范縝在《神滅論》最后指責(zé)“浮屠害政,，桑門蠹俗，風(fēng)驚霧起,，馳蕩不休,。”由于迷信佛教,，“惑以茫昧之言,，懼以阿鼻之苦,，誘以虛誕之辭，欣以兜率之樂”之故,，“家家棄其親愛,，人人絕其嗣續(xù)。致使兵挫于行間,，吏空于官府,，粟馨于隋游，貨殫于泥木,?！┐酥剩淞髂?，其病無限,。” 《南史·范縝傳》載言：此論一出,，朝野震動,，肖子良急忙召集名僧和名士王琰等詁難之。但是,，都無法難倒范縝,。于是子良心生一計，以中書郎為誘餌,，派王融去勸說范縝放棄神滅論，縝大笑道：“使范縝賣論取官,，已至令仆矣,，何但中書郎邪？,！”這體現(xiàn)了他堅持真理的高尚品德,。梁武帝是一個狂熱的佛教徒，他對范縝的神滅論感到極度不安,。取代蕭齊后不久,，即發(fā)動和組織對范縝的圍剿。他在《敕答臣下神滅論》中,，指責(zé)縝“違經(jīng)背親,，言語可息?！?BR>并對縝挑釁說：“欲談無佛,，應(yīng)設(shè)賓主，標(biāo)其宗旨,，辯其短長,?！睋?jù)《弘明集》記載：天監(jiān)六年（507年），他親自組織朝貴64人,，先后寫出75篇文章,，圍攻范縝的《神滅論》。其中有尚書令沈約的《形神論》,、《神不滅論》,，東宮舍人曹思文的《難〈神滅論〉》、《重難〈神滅論〉》等,，光祿大夫蕭琛的《難〈神滅論〉》等,，這些文章都拿不出駁倒《神滅論》的有力論據(jù)；而輔國將軍韋睿等人的文章更出其右,，他們只是按梁武帝的旨意,，用“異端”、“外道”,、“妨政”等大帽子去企圖壓服范縝,，這當(dāng)然也毫無用處，曹思文后來在上奏中也承認(rèn)：“思文情識愚淺,，無以折其鋒銳,。”梁武帝無奈,，最后只得以范縝“滅圣”,、“乖理”等欽定罪名，來結(jié)束這場辯論,。 范縝的《神滅論》為我國古代的唯物主義作出了巨大的貢獻(xiàn),。但是，也存在著一些缺點：首先,，他是站在儒家立場上反對佛教的,，因而對儒家經(jīng)典中提到的鬼神觀不敢公開反對；其次,，他沒有揭露整個封建地主階級的剝削本質(zhì),；最后，他還把形體分為“圣人之神”和“凡人之神”,。這些,，都是受時代局限性和階級局限性的結(jié)果。因此,，他還不是一個徹底的無神論者,。 南朝的宮廷政變1、 劉宋
（1）424年,，執(zhí)政徐羨之等廢殺少帝劉義符（營陽王）及盧陵王劉義真,，迎立宜都王劉義隆于江陵,，是為宋文帝?！? （2）453年,，二月，太子劉劭殺宋文帝自立,，改元太初,。三月，武陵王劉駿起兵討劭,。四月,，劉駿在新亭即位，是為孝武帝,。五月,，諸軍克臺城，殺劉劭,?！? （3）465年，十一月,，湘東王劉彧的主衣阮佃夫等結(jié)前廢帝的主衣壽寂之等殺前廢帝,。十二月，湘東王劉彧即位,，是為宋明帝,。 （4）477年,，阮佃夫等謀廢宋后廢帝,，事泄，被殺,。七月，蕭道成聯(lián)結(jié)后廢帝左右楊玉夫等殺帝,，以太后令追廢帝為蒼梧王,，立安成王劉準(zhǔn)為帝，是為宋順帝,。時年十一歲,。 （5）479年,，四月,，宋順帝被迫禪位于齊。蕭道成即帝位,，是為齊太祖高皇帝,。旋殺宋準(zhǔn)帝,。 史料： 《宋書·少帝本紀(jì)》 《宋書·前廢帝本紀(jì)》 《宋書·后廢帝本紀(jì)》 《宋書·順帝本紀(jì)》 《資治通鑒》 2、南齊 （1）494年,，西昌侯蕭鸞殺郁林王蕭昭業(yè),，立新安王蕭昭文。以蕭鸞錄尚書事,、進爵宣城郡公,。蕭鸞旋又殺諸王，在外地者,，多由典簽執(zhí)行,。不久，蕭鸞進爵為王,。又廢蕭昭文為海陵王,，旋即殺害。蕭鸞即位,，是為齊明帝,。蕭鸞系齊高帝侄?！ ? （2）499年,，始安王蕭遙光謀廢東昏侯自立，敗死,?！ ? （3）500年，雍州刺史蕭衍在襄陽起兵,，蕭穎胄奉荊州刺史南康王蕭寶融在江陵起兵,。 （4）501年,，南康王蕭寶融在江陵即位,，改元，是為齊和帝,。以蕭衍都督征討諸軍事,、假黃鉞。 雍州刺史張欣泰等在建康謀廢東昏侯,，立建康王蕭寶寅,，敗死。 蕭衍東下,，圍建康,。城中內(nèi)變，王珍國等殺東昏侯,。 （5）502年,，正月,，以蕭衍為梁公，加九錫,。二月,，進爵為王。蕭衍殺齊明帝諸子,。四月,，蕭衍即皇帝位，是為梁武帝,。廢齊和帝為巴陵王,，旋即殺害?！? 史料：《南史》,、《南齊書》、《資治通鑒》 3,、 蕭梁 ?。?）548年，八月,，侯景反于壽陽,。549年，三月,，臺城陷落,，被圍凡四個半月。城內(nèi)男女十余萬,，死者十八九,。五月，梁武帝饑病而死,。侯景另立蕭綱為帝,，是為簡文帝。 ?。?）551年,，八月，侯景幽禁簡文帝,，立豫章王蕭棟為帝,。九月,，殺簡文帝,。十一月，侯景廢蕭棟,，自立,，國號漢,。 ?。?）552年,，三月，梁將王僧辯,、陳霸先克建康,，侯景東逃，后為部下所殺,。 ?。?）557年，十月,，陳霸先代梁稱帝,，是為陳武帝。次年,，殺梁敬帝,。 史料：《南史》,、《梁書》,、《資治通鑒》 4、 陳 568年,，安成王陳頊廢帝伯宗為臨海王,。次年，即帝位,，是為陳宣帝,。 史料：《南史》、《陳書》,、《資治通鑒》 南朝法規(guī)東晉以后,相繼占據(jù)江南的宋(420～479),、齊（479 ～502）、梁(502～557),、陳(557～589)4個封建王朝的法規(guī),。宋、齊,、梁,、陳,史稱南朝,統(tǒng)治歷時160余年,由于朝野上下都不重視法律，故在封建法制上建樹甚少,。
宋朝法規(guī) 宋武帝劉裕(420～422在位)代晉后,，建立了南朝第一個封建政權(quán)。宋初，承用晉律,，后來也曾有改定,。大明四年（460）,尚書左仆射劉秀之改定律令。大明七年八月丁巳,，又詔遣尚書與諸州刺史“并詳省律令”,。宋律早已失傳，內(nèi)容無從考見,。據(jù)《唐六典》卷六注說：宋律“篇目及刑名之制略同晉氏”,。又據(jù)史書記載，當(dāng)時的刑名有：杖刑,、徒刑（一至五年）,、黥刑、刖刑,、流刑,、死刑。 齊朝法規(guī) 劉宋禁軍將領(lǐng)蕭道成,， 于宋□明三年 (479)逼順帝退位,自立為帝,，改國號為齊。齊初亦沿用晉律,武帝命尚書刪定郎王植等于永明七年(489)根據(jù)晉律及張斐,、杜預(yù)律注,，“削其煩害，錄其允衷”,，撰定齊律,，是為《永明律》，凡1532條,，為20卷,。永明九年又由宋躬、王植重編《律文》20卷,，《錄敘》1卷,共21 卷,，奏請朝廷，“付外施行”,。但據(jù)《隋書·刑法志》記載,，這部《永明律》“事未施行，其文殆滅”,?！杜f唐書·經(jīng)籍志》載有宋躬撰齊《永明律》 8卷?！缎绿茣に囄闹尽吠??？芍队烂髀伞吩谔茣r猶存，其佚在唐后,。《唐六典》卷六注說：“南齊律之篇目及刑名之制略同晉氏”,，可見與晉律無多大差別,。 梁朝法規(guī) 齊和帝中興元年（501）,雍州刺史蕭衍帶兵攻入建康（今南京），第二年滅齊稱帝,，建立梁朝,，即開始編纂法規(guī)。梁朝法規(guī)主要有律,、令,、科 3種形式。 ①梁律,。天監(jiān)元年(502),由律學(xué)家蔡法度等人編定,，凡 20篇，即刑名,、法例,、盜劫、賊叛,、詐偽,、受賄、告劾,、討捕,、系訊、斷獄,、雜律,、戶律、擅興,、毀亡,、衛(wèi)宮、水火,、倉庫,、廄律、關(guān)市,、違制,，共2529條。梁律是參酌晉律和齊《永明律》編纂而成,。據(jù)《隋書·刑法志》等書記載,，其刑名有徒刑，分百日、半年,、一年,、二年、三年,、四年,、五年、終身9等,；鞭杖分6等：一十,、二十、三十,、五十,、一百、二百,。官吏犯罪有杖督之罰,，其制為杖督一十、二十,、三十,、五十、一百,。又有奪勞（奪去官吏勞績）百日杖督一百,，免官加杖督一百。梁初有 □面,，即墨刑,武帝天監(jiān)十四年（515）詔令廢除,。死刑有斬、棄市,、梟首,。梁律規(guī)定，自鞭杖至于死刑皆可收贖,，唯其贖刑時存時廢,。②梁令。據(jù)《唐六典》卷六注說：梁初命蔡法度等撰梁令30篇,，即戶,、學(xué)、貢士贈官,、官品,、吏員、服制,、祠,、戶調(diào),、公田公用、儀迎,、醫(yī)藥疾病,、復(fù)除、關(guān)市,、劫賊,、水火、捕亡,、獄官、鞭杖,、喪葬,、雜上、雜中,、雜下,、宮衛(wèi)、門下散騎中書,、尚書,、三臺秘書、王公侯,、選吏,、選將、選雜士,、軍吏,、軍賞。梁令大抵依晉令損益而成,。其佚文尚可見于《唐六典》卷五注,、《隋書·禮儀志》及《隋書·百官志》等。③ 梁科,。蔡法度等依漢,、晉故事刪定?！读簳の涞奂o(jì)》作40卷,。《唐六典》,、《隋書·經(jīng)籍志》作30卷,。《舊唐書·經(jīng)籍志》,、《新唐書·藝文志》作20卷,。 陳朝法規(guī) 梁太平二年(557),陳霸先廢敬帝蕭方智,，自立為帝，建立南朝最后一個封建政權(quán)陳朝,。陳朝法規(guī)依梁制,分律,、令、科3種形式,。武帝（陳霸先）即位之初,，以為梁律“綱目滋繁”，“憲章遺紊”,，命尚書刪定郎范泉等刪定律令,，并命尚書仆射沈欽、吏部尚書徐陵等主持其事,。范泉等撰成律30卷（《隋書·經(jīng)籍志》,、《新唐書·藝文志》作9卷）,令30卷、科30卷,。據(jù)《隋書·刑法志》說：陳律“條流冗雜,，綱目雖多，博而非要”,。陳朝法規(guī)皆早失傳,。 南朝侯景之亂南朝梁武帝蕭衍統(tǒng)治末年東魏降將侯景發(fā)動的叛亂。蕭衍自天監(jiān)元年(502)稱帝后,在長達(dá)四十多年的統(tǒng)治中,，一貫執(zhí)行寬縱皇族,，優(yōu)容士族的政策。為了避免前代皇族間骨肉相殘局面的重演,，他取消了宋,、齊兩代監(jiān)視和限制皇族權(quán)力的典簽制，給皇族以實權(quán),，出任方鎮(zhèn),，對他們的橫征暴斂甚至公開搶劫和叛國均予寬容。武帝晚年,出任方鎮(zhèn)的諸王無不擁兵自重,以至窺測皇位,。長期優(yōu)容士族的結(jié)果,，大大加速了士族的腐朽過程，使統(tǒng)治集團中貪殘,、侈靡,、輕視武備之風(fēng)日益嚴(yán)重，吏治極端黑暗,，階級矛盾空前尖銳,，形成了“人人厭苦，家家思亂”的嚴(yán)重局面,。這就給侯景之亂的得逞以可乘之機,。
侯景(?～552),，字萬景，原為北魏懷朔鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古包頭東北）戍卒,。六鎮(zhèn)起義時,投降爾朱榮,為鎮(zhèn)壓葛榮的先鋒,。因功擢為定州刺史、大行臺,，威名遂著,。后高歡誅滅爾朱氏,他又投靠高歡,官至司徒、河南道大行臺,將兵十萬,，專制河南達(dá)十四年之久,。太清元年(547) 高歡死，侯景與高歡子高澄有隙,，乃據(jù)河南叛,，并派人向西魏和梁洽降。西魏對侯景十分警惕,以援助為名,派兵占領(lǐng)侯景據(jù)地之半,，并逼其交出兵權(quán),，入朝長安,。梁武帝雖也曾一度猶豫,但很快就不顧多數(shù)朝臣的反對,納降侯景,，封為河南王，都督河南南北諸軍事,，并派蕭淵明領(lǐng)兵五萬進攻東魏,。十一月，梁軍在彭城外十八里的寒山被東魏殲滅,，淵明被俘,；次年正月，侯景亦敗于渦陽(今安徽蒙城),僅剩步騎八百狼狽南竄,中途奪取壽春,。梁武帝聽到寒山敗訊,，嚇得幾乎跌下床來，嘆曰：“吾得無復(fù)為晉家乎?”但仍不對侯景采取果斷措施,而是一面安撫,一面與東魏談判,企圖以侯景換回蕭淵明,。侯景看穿梁朝統(tǒng)治集團的腐朽無能和梁武帝的“薄心腸”,，將壽春居民充作軍士,并勾結(jié)蕭正德（蕭衍侄）作內(nèi)應(yīng),許以事成后立之為帝，于八月舉兵反叛,。 出乎梁武帝意料,，侯景率騎數(shù)百、兵八千順利渡過長江,，攻入建康,，直指臺城（宮城，中央臺省與宮殿所在地）,。十月二十四日,，臺城被圍時,，城內(nèi)有“男女十余萬，貫甲者三萬”,，在良將羊侃指揮下展開了慘烈的臺城保衛(wèi)戰(zhàn),。叛軍百道攻城，先后作長圍,，起土山,，用飛樓、□車,、登城車,、□堞車、火車輪番攻城,，均被擊退,。侯景又引玄武湖水灌城,“闕前御街并為洪波”,城被圍既久，犧牲慘重,，瘟病流行,，橫尸滿路。生存者止二三千人,，并悉羸弱,，但仍堅持抗?fàn)帲源庠?。此時集結(jié)在建康城外的各路援軍多達(dá)二三十萬,，共推司州刺史柳仲禮為大都督；他與邵陵王蕭綸有怨,，諸軍又互相猜阻,，莫有戰(zhàn)心。建康士民扶老攜幼以候援軍,，但援軍才過淮,，即縱兵剽掠，由是士民失望,。侯景軍中有謀應(yīng)官軍者,，聞之亦止。荊州刺史湘東王蕭繹,、湘州刺史河?xùn)|王蕭譽等更是坐觀城破,，以便爭奪帝位。侯景久攻臺城不下,，乃縱兵大肆殺掠,，驅(qū)趕百姓日夜筑土山，亂加毆捶,。又募奴為兵,，許以官爵,。然叛軍損失亦多，又嚴(yán)重缺糧,，戰(zhàn)斗力大為削弱,，且聞荊州兵東下，十分恐慌,，故曾一度乞和,，準(zhǔn)備撤退。后因見援軍號令不一,，終無勤王之志,，于是加緊攻城，終于在三年三月十二日攻破臺城,。 侯景矯詔解散援軍,，三十萬大軍，或走或降,，一朝散盡,。五月，被軟禁的梁武帝病餓而死,，侯景立太子蕭綱為帝（簡文帝）,，自居相國、宇宙大將軍,、都督六合諸軍事,，派兵攻占三吳等地,。所到之處,，專以焚掠為事。殺戮立威,但百姓寧死而終不附,。大寶二年(551)侯景率大軍西上,，攻占郢州，進軍江陵,，六月被蕭繹的荊州軍擊敗,，退回建康，從此一蹶不振,。八月,，侯景廢簡文帝，十一月自立為帝,，國號漢,。 臺城陷落后，蕭衍子孫間爭奪帝位的斗爭迅速激化,。圍城期間曾被侯景立為皇帝的蕭正德被侯景處死,。在長江中上游地區(qū),，蕭繹占有荊州，力量最強,；蕭紀(jì)占有益州,；蕭譽據(jù)湘州；蕭譽弟□據(jù)雍州（今湖北襄陽）,；蕭綸自臺城破后逃據(jù)郢州（今湖北武漢）,，準(zhǔn)備稱帝。他們不聯(lián)合起來討伐侯景,，卻在為爭奪帝位混戰(zhàn),。蕭綸投靠北齊、蕭□歸附西魏,，蕭繹既附北齊又附西魏,。蕭衍死后的次月，蕭繹發(fā)兵進攻湘州,；九月,，蕭□自襄陽進攻江陵，后為蕭繹擊退,；大寶元年四月,，蕭繹將領(lǐng)王僧辯攻破湘州，殺蕭譽,；八月又進攻郢州,，蕭綸敗走汝南，次年二月被西魏攻滅,。蕭繹掃除了蕭譽和蕭綸后,，才命王僧辯率軍東下。承圣元年(552)二月,王僧辯與起自嶺南的陳霸先會合,三月大捷于姑孰（今安徽當(dāng)涂）,進抵建康,，侯景東逃,，四月為其部下殺死，持續(xù)四年之久的叛亂終告平定,，但戰(zhàn)亂并未結(jié)束,，蕭繹、蕭紀(jì),、蕭□為爭奪帝位進行最后的戰(zhàn)斗,。四月，蕭紀(jì)稱帝,，八月舉兵東下,。十一月蕭繹亦稱帝于江陵（梁元帝），一面請求西魏襲取益州，一面派大軍堵截蕭紀(jì),。二年七月,，蕭紀(jì)兵敗身死，益州全境為西魏占領(lǐng),。次年,，蕭□勾結(jié)西魏攻下江陵，殺蕭繹但卻失去了襄陽,，在江陵淪為西魏附庸,。 侯景之亂所造成的后果極其嚴(yán)重。江南社會遭空前浩劫,。擁有二十八萬戶的首都建康,，存者百無一二，完全成為廢墟,。三吳原最富庶,經(jīng)侯景燒殺搶掠,乃至殘破,。及西魏破江陵，盡俘王公以下及百姓男女?dāng)?shù)萬家（又作十余萬口）為奴婢,，分賞三軍,，驅(qū)歸長安，弱小者皆殺之,，得免者僅三百余家,。東晉以來經(jīng)營數(shù)百年而形成的三大經(jīng)濟文化中心，均遭到毀滅性的破壞,。在這場戰(zhàn)亂中,，東魏取得了淮南和廣陵，西魏取得了成都,、漢中和襄陽,，從而使南朝版圖大為縮小，加劇了北強南弱的局面,。士族門閥在此次戰(zhàn)亂中不僅充分暴露了腐朽無能,而且受到了極其沉重的打擊,，從而大大加速了南朝士族的衰亡過程,。 南朝少數(shù)民族的融合南朝的政治控制與經(jīng)濟開發(fā)向南深入,，擴展到中國南部廣大地區(qū)，漢族與少數(shù)民族的接觸聯(lián)系日益頻繁,。少數(shù)民族與漢族人民聯(lián)合反抗南朝政府,，在聯(lián)系與斗爭過程中，加快了南方各族的融合,。
南方少數(shù)民族主要有蠻,、傒、俚、僚,、爨等,。蠻族人數(shù)最多，占地最廣,，遍及荊,、湘、雍,、郢,、司、豫,、南豫,、江等州。蠻人分為兩大支,。一大支是以虎為圖騰的廩君蠻,。他們由南郡向東移動，到漢水下游,，北接淮汝,，南極江漢。其中最有名的是由西陽郡(治所在今湖北黃岡)的五條水得名的五水蠻,。另一大支是以狗為圖騰的槃瓠蠻,，發(fā)祥于辰州，由長沙武陵一帶北上到荊雍,。武陵有五條溪,，因此也稱為五溪蠻。蠻族生產(chǎn)米谷布絹,，與漢人相似,。部落解體，社會以戶為單位,，已進入封建制階段,。不少蠻族酋帥擁有大量部曲。南朝政府設(shè)立左郡左縣,，羈縻統(tǒng)治,。這類郡縣數(shù)目漸增，反映漢族與少數(shù)民族接觸融合的范圍日益擴大,。南朝政府一般只從蠻族收納米谷,，不征徭役，所以漢民避徭役者往往逃入蠻中,。地方官有時橫征暴斂,，加重對蠻人的剝削壓迫,，不斷引起反抗。南朝一百七十年中,，史書記載的蠻族大小起事有四十余起,。在荊雍豫三州設(shè)立的南蠻、寧蠻,、安蠻校尉,，就是統(tǒng)帥軍隊鎮(zhèn)壓蠻族的武將。政府往往將被征服的蠻族遷出所居舊地,，或謫為兵戶,，或役如奴隸。 傒人分布于江湘兩州南部和廣州北部,，以強悍善戰(zhàn)著稱,。他們可能源于以狗為圖騰的五溪蠻，因此稱傒,，常被誣蔑為傒狗,。傒人漢化較早，如東晉陶侃,、南齊胡諧之,，已和漢族沒有區(qū)別。 俚人,，亦稱里人或俚僚,，分布于交、廣,、越諸州,，在漢族社會經(jīng)濟文化影響下，已進入封建社會,。他們受南朝政府的剝削,，與漢族不完全相同，如始興俚人必須以銀納稅,。俚人地區(qū)物產(chǎn)富饒,，有白銀、珍珠,、翡翠,、犀象等。梁末及陳時所轄地域縮小,，對這個地區(qū)的開發(fā)益加重視,，往往署當(dāng)?shù)厍鹾罏殚L官，“以收其利”,。同時置西江、南江兩都護在軍事上經(jīng)濟上加以控制。俚人不甘忍受剝削,，南朝時起義見于記載者有十八次,。 僚人，為南蠻別支,。在4世紀(jì)中葉自南而北進入巴蜀地區(qū),，分布于梁益兩州，僚人與漢人雜居的成為郡縣編戶,；居深山者受世襲的“頭王”統(tǒng)治,，處于奴隸制階段。生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)為主,，南朝朝廷剝削沉重,。宋以來僚人屢次起兵反抗。南齊時,，益州害怕僚人進攻,，州城北門“常閉不開”。梁武帝時,，梁益二州“歲歲伐僚,，以自裨潤，公私頗藉為利”,。被俘的僚人,，大都淪為奴隸。 爨人主要分布在寧州(今云南地區(qū)),。東晉至梁,，朝廷任命的寧州刺史見于記載者，約三十人,，然大都遙領(lǐng),，未能到任。地方統(tǒng)治實權(quán),，掌握在擔(dān)任郡守縣令的土著首領(lǐng)手里,。而大姓爨氏世代為寧州最高統(tǒng)治者，或任刺史,，或死后追贈刺史稱號,。后代因此稱寧州當(dāng)?shù)孛褡鍨殪嗳恕ｌ嗳朔謻|西兩部：東部以朱提郡(今云南昭通)為中心,；西部以建寧郡(今云南陸良),、興右郡(今云南文山)為中心。爨人地區(qū)“戶口殷眾,，金寶富饒”,，隋唐以后中央朝廷才逐步實現(xiàn)有效統(tǒng)治,。 南朝的文化南朝的文化，在文學(xué),、史學(xué),、哲學(xué)、宗教以及藝術(shù),、科學(xué)等方面都具有特色,，總的講勝過北朝，對后代影響較為深遠(yuǎn),。 文學(xué)東晉詩風(fēng)以玄言為主,，淡泊寡味。劉宋以后,，描寫山水景物的詩盛行起來,，謝靈運(385～433)可為代表。齊謝朓(464～499)則在山水自然景物描寫中傾注人生情感,，宋鮑照的詩具有較豐富的社會內(nèi)容,。南朝的樂府民歌清新生動，抒情小賦精巧細(xì)致,，思想內(nèi)容和社會意義雖有所不足,，但往往情思橫溢。蕩氣回腸,。五言詩的體裁南朝時已趨成熟,，開始向七言發(fā)展。詩人多精煉字句,，整齊對偶,，呈現(xiàn)出向律詩體裁過渡的趨勢。周颙,、王融,、沈約等在佛經(jīng)梵吹唱誦的影響下，創(chuàng)為“四聲”,、“八病”之說,，進一步講求聲律，形成“永明體”,。結(jié)集各體文學(xué)作品的總集《文選》和一種體裁的總集《玉臺新詠》,，都出現(xiàn)于南朝。尤其值得注意的是,，系統(tǒng)的文學(xué)批評著作《文心雕龍》和《詩品》出于南朝文人劉勰,、鐘嶸之手，說明南朝文化發(fā)達(dá),，文學(xué)作品的規(guī)律已成為當(dāng)時人特別提出來研究的對象了,。傳世南朝時期的詩文,，其作者及篇目數(shù)目，皆遠(yuǎn)多于北方,。 史學(xué)史學(xué)在南朝受到重視,。宋初設(shè)立儒,、玄,、文、史四學(xué),，何承天主持史學(xué),，置有生徒。著作郎負(fù)責(zé)修國史,，下有佐郎,，分司資料收集及撰寫。正史編纂于南朝者,，有《后漢書》,、《宋書》、《南齊書》,，梁陳二史也基本上成于南朝,。宋裴松之注《三國志》，梁劉孝標(biāo)注《世說新語》,，以注的體裁薈萃史料,，亦屬南朝首創(chuàng)。南朝僑姓和江南大族的家譜族譜見于著錄者甚多,，說明南朝譜牒之學(xué)較北朝為盛,。地方歷史的著作，見于著錄者亦南多于北,，反映東晉南朝社會經(jīng)濟比較發(fā)達(dá),，文人學(xué)士也較多。南朝史學(xué)著作的一個特點,，是較有思想深度,，每試圖從宏觀考察說明歷史發(fā)展之所以然。宋裴子野《宋略》,、陳何之元《梁典》皆仿干寶《晉紀(jì)》之例設(shè)總論,，論一代治亂興衰，探求經(jīng)驗教訓(xùn),。沈約《宋書》諸志多溯及前代,。梁武帝敕命編《通史》，書雖不傳,，用意當(dāng)亦在觀歷史之會通,。范曄撰《后漢書》,，自命精意深旨存在于序或論中，借以“正一代得失”,。沈約《宋書》和蕭子顯《南齊書》取法于范曄,，其中史官議論往往切中要害，表現(xiàn)出對歷史現(xiàn)象的洞察能力,。所謂南人之學(xué)“清通簡要,，得其英華”，也許這就是在史學(xué)方面的體現(xiàn),。 玄學(xué)與宗教南朝繼東晉之后,，玄學(xué)清談仍然在士大夫中流行，宋劉義慶的《世說新語》即此種風(fēng)氣下產(chǎn)物,。梁范縝根據(jù)玄學(xué)崇尚自然的思想,，運用辨名析理的方式，著《神滅論》以破佛家的因果論,，引起一場有名的爭論,。南朝經(jīng)學(xué)以梁代為盛，對以往經(jīng)學(xué)各派進行綜合與取舍,，學(xué)風(fēng)比較自由開放,。南朝重禮學(xué)，反映門閥世族的要求,。治經(jīng)方式上則受佛教講經(jīng)影響,，流行講疏、義疏體裁,，成為介于義理與訓(xùn)詁之間的經(jīng)學(xué)著作,。 佛教方面，宋代僧人道生主張一切眾生皆有佛性,，人人皆可通過頓悟方式而成佛,。陳代印度高僧真諦為鳩摩羅什以后玄奘以前的譯經(jīng)大師，譯出《攝大乘論》及《攝大乘論釋》,，提出統(tǒng)攝一切心理活動的“阿黎耶識”學(xué)說,，以它為一切事物賴以產(chǎn)生和變化的最后根據(jù)，也是精神創(chuàng)造物質(zhì)學(xué)說的理論根據(jù),。道教方面,，宋代道士陸修靜整理道經(jīng)，總括為“三洞”分類法,，成《三洞經(jīng)書目錄》,，為后代所遵用。梁陶弘景主張融合道家內(nèi)丹外丹之說，兼顧養(yǎng)神與養(yǎng)形,，并編造出新的神仙系統(tǒng),。南朝的道教思想往往把道教的煉形、佛教的澄神,、儒家的養(yǎng)德融為一體,，致力于會通佛道兩教以至儒家學(xué)說。南朝僧人也往往兼通外典,，喜作玄學(xué)清談,。 藝術(shù)隨著山水詩的出現(xiàn)，長期以來的以表現(xiàn)人物為主的繪畫傳統(tǒng)開始轉(zhuǎn)變,，山水景色也成為繪畫的內(nèi)容,。南朝還有不少以人物畫著稱的畫家,，也有人在團扇上畫出“咫尺之內(nèi)而瞻萬里之遙”的山水,。南齊謝赫撰著了研究繪畫理論的《古畫品錄》，而他所總結(jié)的“六法”,，已不僅限于人物畫,，對后世有很大影響。南朝書法也名家輩出,，王羲之后裔,、由陳入隋的僧人智永所寫千字文，是今天能看到的南朝名跡,。 科技南朝的科學(xué)也頗有成就,。宋齊時人祖沖之在世界上第一個把圓周率的準(zhǔn)確數(shù)值算到小數(shù)點后七位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間,。南朝時,，歷法有所改進，煉鋼技術(shù)有所提高,，在醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)方面,，陶弘景作過顯著貢獻(xiàn)，他的《肘后方》廣泛流傳,，很有影響,。 南朝的經(jīng)濟南朝除了發(fā)生劉宋的四方反叛、唐寓之暴動,、侯景之亂外,，社會相對穩(wěn)定，從而為經(jīng)濟的發(fā)展提供了較好的條件,。 士族的莊園經(jīng)濟東晉以來,，宗室高官與世家大族廣占田園。到南朝時,，他們不僅擁有大量田地,，而且封山固澤,，壟斷山澤的出產(chǎn)，剝奪百姓伐木打柴捕魚捉蝦的機會,，也影響了政府的收入,。盡管宋武帝劉裕禁止霸占山澤，宋代僑姓大族謝靈運的《山居賦》描寫他的莊園仍是“田連岡而盈疇,，嶺枕水而通阡”,，生產(chǎn)五谷、瓜果,、蔬菜,、藥材等豐富物資，還有飛禽走獸魚類,，衣食服用可以自給自足,。會稽士族孔靈符的莊園“周回三十三里，水陸地二百六十五頃,，含帶二山,，又有果園九處”。這兩家并非個別例子,，以致宋大明初朝廷不得不對占固山澤也作出限制的規(guī)定：第一,、二品官聽占山三頃，三,、四品二頃五十畝,，五、六品二頃,，七,、八品一頃五十畝，第九品及百姓一頃,；先已占者,，不得更占；先占不足數(shù)者,，可以占足,。這是皇權(quán)對既成事實既加以承認(rèn)，又力圖限制的措施,。但這一規(guī)定與謝,、孔兩家情況相較，可以想見其實際效果十分有限,。因而到齊高帝時,，又下詔禁止封略山湖。 賦役制度耕種小塊土地的廣大自耕農(nóng)，是南朝租稅徭役的主要負(fù)擔(dān)者,。南朝初期,，大體沿襲東晉每歲丁租五石、戶調(diào)絹三匹,、綿三斤的舊制,。宋大明五年(461)，改為民戶歲輸布四匹,。由于戶調(diào)輸布,，劉宋時田租戶調(diào)往往合稱租布。南齊制度與宋相同,，但田租多以布折納,，也稱為租布，而租谷折為布以后,，又以其半折為錢交納,。這時田租戶調(diào)合稱為租調(diào)。齊時農(nóng)民負(fù)擔(dān)又有三調(diào)的名目,，其內(nèi)容主要有兩種說法：①指調(diào)粟,、調(diào)帛及雜調(diào)；②指布或絹,、絲、綿三色,。宋齊時,，大體計資定課，即根據(jù)每戶的田,、桑,、屋宅三項，估計資財,，分為九等,，九品混通，定出上述平均數(shù)額,。梁代改為按丁征收,，每丁租米五石以外，另交祿米兩石,，以供官俸,，較宋齊為重。調(diào)則每丁布絹各兩丈,，絲三兩,，綿八兩，祿絹八尺，祿綿三兩二分,，較宋齊為輕,。宋齊力役時限不見明文，可能已為二十日,。梁代明確規(guī)定每丁歲不過二十日,。丁中之制：半丁晉十三歲，宋齊十五,，梁十六,；全丁晉十六歲，宋齊十七,，梁十八,；六十一半丁，六十六為老,，晉宋齊梁相同,。單就全丁從役年齡而言，南朝較以前為寬,。租調(diào)之外,，百姓還有口錢、酒稅,、牛埭稅,、陂塘橋桁稅等等苛雜，以及其他臨時性雜調(diào)與力役,。賓客的賦役負(fù)擔(dān)則更為沉重,。 農(nóng)業(yè)、手工業(yè),、商業(yè)由于北方大批勞動人手南渡,，生產(chǎn)工具與技術(shù)發(fā)展，水利灌溉發(fā)達(dá),，南朝農(nóng)業(yè)有了較大發(fā)展：荒地開發(fā),，農(nóng)作物產(chǎn)量提高，品種增加,。尤其荊揚兩州,，土地人口占南朝疆境之半，“荊城跨南楚之富,，揚部有全吳之沃,。魚鹽杞梓之利，充◆八方,，絲綿布帛之饒,，覆衣天下”,。“一歲或稔,，則數(shù)郡忘饑”,。雖然主要手工業(yè)部門還是控制在官府之手，南朝的冶鐵,、制鹽,、采煤、造紙,、瓷器,、漆器等手工業(yè)仍有發(fā)展。梁筑浮山堰,，沉東西二冶鐵器數(shù)千萬斤,，可見產(chǎn)量之高。東晉南朝在麻楮之外,，利用桑皮,、藤皮造紙，有白如霜雪的紙,，也有各種彩色紙,。紙往往以萬枚計，屢見記載,。青釉瓷器的燒制工藝和造型技巧,，東晉南朝都有出色成就。 社會生產(chǎn)發(fā)展,，使農(nóng)民的多余產(chǎn)品可以拿到市場出售,。宗室、顯宦,、高門士族則經(jīng)營邸舍(貨棧)，放高利貸,，從事商業(yè)以牟暴利,。建康從孫吳以來即是南方政治經(jīng)濟中心，亦為南朝最大商業(yè)城市,，經(jīng)常是貢使商旅云集,，方舟數(shù)以萬計。梁時建康有二十八萬戶,，以每戶五口計,，居民至少約一百四十萬人，是6世紀(jì)世界上罕見的大都會,。建康有大市四處,，小市十余,。市有令、丞等管理,。此外的商業(yè)城市有江陵,、成都等。襄陽,、壽春是南北互市的主要地點,，廣州則是對外貿(mào)易的中心。 東晉一百年間,，一直使用漢魏和孫吳時的舊幣,，政府沒有鑄造新錢。南朝市場商品流通增多,，商品的價格總額增大,，貨幣的需要量因而也大為增長。雖然東晉以來不斷有廢止錢幣,，代以谷帛的議論,，但始終行不通。劉宋時大量鑄造四銖錢,，同時五銖錢等古錢仍舊流通,。南朝與北朝不同，交易媒介主要是錢幣,，谷帛只占次要地位,。宋代大將沈慶之指著自己的田地說：“錢盡在此?！彼螘r百姓租米調(diào)布部分折錢交納,；齊時錢與實物各半，成為定制,，有些力役也折錢代役,。錢幣在宋代政府收入中的地位，僅次于米谷,，而高于布絹,。齊時各級政府費用、官吏俸祿都有一部分用錢開支,，梁時百官俸祿都用錢支付,。南朝貨幣主要由政府鑄造，因江南銅的產(chǎn)量不足,，錢幣始終缺乏,。有時允許私人鑄錢，成色更差,，造成幣制混亂,。好錢被政府或權(quán)勢之家收藏,，如梁臨川王蕭宏家有錢三億余，齊武帝齋庫也藏錢數(shù)億,。梁時鑄鐵錢,，幣制更形紊亂。錢百文為一陌,，齊時已出現(xiàn)不足陌現(xiàn)象,，以七十或八十為一陌，梁末甚至以三十五錢為陌了,。 帝王喪葬 魏晉南北朝-南朝漢代滅亡之后,，西晉曾一度統(tǒng)一了政權(quán)，但是馬上發(fā)生了十六國大亂,。從此,，國家動蕩不安。朝代更替頻繁,。在這樣的情況下,，社會秩序也非常混亂,，很多大墓被偷盜,，帝王的陵墓自然也難以保全。
所以這個時期的陵墓主要是設(shè)法防止盜掘,。這種做法始于魏文帝,。魏武帝曹操死后葬于高陵（今天的河北臨漳）。魏文帝以"古不墓祭"的理由毀掉了曹操陵墓上的殿屋,。所以民間一直有曹操設(shè)"七十二疑冢"的說法,，在成都劉備墓上，有清人完顏崇撰的對聯(lián)說："一杯土尚巍然,，問他銅雀荒臺,，何處尋漳河疑冢，……,。"其實,，"古不墓祭"只是他的借口而已，就在這一年,，他為自己營建壽陵時，道出了真正的原因,。他說：鑒于"漢氏諸陵無不發(fā)掘",，因而決定"因山為體，無封無樹,，無立寢殿……故吾營此丘墟不食之地,，使易代之后不知其處,。"原來，他是怕改朝換代,，政權(quán)交替時,，自己的尸體陵寢也象漢代帝王的陵墓一樣，被入盜掘,。魏文帝這個決定,，對時局動蕩不定的魏晉南北朝，影響很大,。二百多年間,，沒有出現(xiàn)大型的陵墓，豪富家族的厚葬風(fēng)氣,，也大有收斂,。 出于防止盜掘的這個特點，就使這一時期的陵墓建設(shè),，蒙上了一層神秘的色彩,。為了把墓室隱蔽起來，讓人難以尋找,，南京富貴山的晉恭帝,，就是把墓坑選在兩山的峽谷中，埋葬后,，再用土填上,，使與兩山一樣高。把一個山谷填平,，要多少人力,、投資，是不難想象的,。這件事發(fā)生在晉朝亡國之際,，國家正處于大混站中，這位晉恭帝在位也僅二年,，是被臣下劉裕所廢,，后來有被其所殺。他是晉代最后的一位皇帝,。就是這個亡國的皇帝陵,，竟如此揮霍財力，正像《史記·晉書》所說的："主昏臣亂,，未有如斯不亡者也,。" 南朝是與北朝相對峙的一個政權(quán)，南朝的社會經(jīng)濟相對超過北朝,。大批的南下人民,，將黃河流域先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具帶到南方,，有力地推動了南朝社會經(jīng)濟的發(fā)展。反映在陵寢建筑上表現(xiàn)為規(guī)模較大,、布局規(guī)整,、有較豪華的地宮。地宮一般都包括墓室,、甬道,、封門墻、墓道和排水溝五部分,。并恢復(fù)了東漢謁陵的制度,。因而地面上的建筑也相當(dāng)宏偉，在陵前神道兩側(cè)建置成對的石獸,、石柱和穹碑等,。從已發(fā)掘的南朝陵墓來看，具備下述特點： 一,、陵墓依山建筑,，一般在山上開鑿較規(guī)整的長坑為墓室，然后填土夯平再起墳丘,。室外四周修建多條擗土墻,，室前建甬道，內(nèi)設(shè)兩重石門,，墓室底下還修建排水溝,，以防潮濕。 二,、陵寢建制注重風(fēng)水,，營建陵墓一般先由相墓者勘察兆域。今存南朝陵園的方向無一定規(guī)律,，而是視當(dāng)?shù)厣剿问蕉?，這正是風(fēng)水堪輿原因所致。 三,、陵前建置神道,，神道兩側(cè)排列對稱的石雕，寢殿施以石柱,，石柱上多刻有蓮花紋飾,，這說明佛教藝術(shù)對南朝陵寢制度有較大的影響。 南朝陵墓的石雕,，在中國雕刻藝術(shù)史上占有光輝的一頁,，其造型設(shè)計和雕刻手法在漢 代雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上由粗簡向精湛發(fā)展，超脫出了漢代石雕古樸粗略的技法，藝術(shù)構(gòu)思和雕刻技巧都進入一個更加成熟的發(fā)展階段,。 蜀先主劉備惠陵 蜀先主昭烈皇帝劉備的惠陵位于四川成都市南郊。 古冢拔地突起,，紅磚垣墻環(huán)繞,， 蒼松翠柏掩映，莊典肅穆,。 惠陵為夯土壘筑而成,，成圓形。磚砌成的垣墻環(huán)繞陵冢,，周長一百八十多米,。陵前有乾隆年間刻制的穹碑一通，碑身鐫刻"漢昭烈皇帝之陵"七個蒼勁有力的大字,。陵的前方建有寢殿,。 惠陵西側(cè)原來建有"昭烈廟"和"武侯祠"。據(jù)記載,，武侯祠始建于公元四世紀(jì),，盛唐詩人李商隱游惠陵時，曾寫下"武侯祠古柏"一詩,。杜甫也留下了"丞相祠堂何處尋,，錦宮城外柏淼淼"的詩句，可見當(dāng)時惠陵周圍古柏蒼郁,，氣勢宏偉,。明朝初年，把"武侯祠"并入"昭烈廟",，重修后的昭烈廟破為壯觀,，大門橫額楷書"漢昭烈廟"金字大匾。但這一建筑早已毀于兵火,。 惠陵蒼松環(huán)抱,，莊典肅穆；武侯祠綠瓦飛檐,，雕梁畫棟,，交相輝映，氣象萬千,，是成都著名的名勝古跡之一,。 南朝簡述南朝（公元420年—公元589年）是東晉之后建立于南方的四個朝代的總稱。自公元420年東晉王朝滅亡之后,，在南方先后出現(xiàn)了宋,、齊、梁、陳四個國家,，而它們存在的時間都相對較短,。其中最長的不過九十五年，最短的僅有二十三年,，是我國歷史上朝代更迭較快的一段時間,。此時，中國正處于南北分裂的時期,，在我國歷史上南朝與北方的北齊,、北魏、北周等國合稱為“南北朝”,。 宋（公元420—479年） 宋朝的開國皇帝劉裕是東晉末年發(fā)展起來的新興力量,。他在與東晉四大家族的斗爭中取得了勝利，于公元420年他廢掉了晉帝,，自立為王,，國號宋。為區(qū)別于后世趙匡胤建立的宋朝,，史學(xué)家長稱之為“劉宋”,。由于劉裕出身貧寒，又看到了東晉因大族屢屢興兵反抗而使其滅亡的教訓(xùn),，故而在他登基后,，不再重用名門大族。其用人也多為貧寒出身,，兵權(quán)則主要交于自己的皇子,，所以沒重蹈東晉發(fā)生大族割據(jù)的覆轍。然而,，由于皇子相互間的爭權(quán)奪利,，最后以至與相互殘殺，這是劉裕始料未及的,。 前四二二年,，劉裕卒，宋少帝,、文帝相繼即位,。其中，文帝劉義隆在位的三十年間,，是宋朝最繁榮的一段時期,，這時南方的經(jīng)濟、文化才真正有所發(fā)展,。公元四五零年至公元四五一年,，宋與北朝的魏國交戰(zhàn)雖各有勝負(fù)，但卻都損失慘重，使南北方無能力再發(fā)生大戰(zhàn),。從此,，南北方相對穩(wěn)定下來。公元四五四年,，文帝薨,。文帝死后，宋孝武帝,、宋明帝先后為帝，但他們倆都是有名的暴君,，其不僅對諸將疑忌,，而且兄弟間相互殘殺，政治一度混亂,。在此期間,，南兗州刺史蕭道成趁政治混亂之機而形成了較強的勢力。四七九年,，蕭道成滅宋,，建立齊。至此,，宋朝宣告滅亡,。 齊（公元479—502年） 齊是四個朝代中存在時間最短的，僅有二十三年,。齊高帝蕭道成借鑒了宋滅亡的教訓(xùn),，以寬厚為本，提倡節(jié)儉,。他共在位四年,，在他臨死前，要求其子武帝繼續(xù)統(tǒng)治其方針,，并且不要手足相殘,。武帝遵其遺囑，繼續(xù)統(tǒng)治國家,，使南朝又出現(xiàn)了一段相對穩(wěn)定發(fā)展的階段,。武帝死后，齊國的皇帝又走上了宋滅亡的老路,，他們紛紛殺戮自己的兄親,、叔侄，至東昏侯時,，因其疑心過重,，幾乎將朝內(nèi)大臣全部處死。這樣一來齊國的江山又被動搖了。公元五零一年,，雍州刺史蕭衍起兵攻入建康,，結(jié)束了齊的統(tǒng)治。 梁（公元502—557年） 梁朝的建立者蕭衍擅長文學(xué),，499年被任命為雍州刺史,，他乘齊國內(nèi)亂，發(fā)兵奪取了皇位,，建立了梁朝,。蕭衍是為梁武帝，共在位四十八年,。在武帝時期,，北方的魏國已經(jīng)衰落，再無能力對南方形成威脅,。這本應(yīng)為南方發(fā)展的大好時機,，但武帝卻昏庸無能，縱容大臣剝削人民,，卻又以自己節(jié)儉為借口,，對一些忠臣的建議置之不理。公元五四八年,，投降梁的東魏大將侯景倒戈,。他以武帝從子蕭正德為內(nèi)應(yīng)，進攻梁國,。次年,，侯景攻陷臺城。此時,，梁武帝早已餓死于城中,，其子蕭綱即位，是為梁簡文帝,。公元五五一年,，侯景殺死簡文帝，因此梁已完全處于崩潰的邊緣,。公元五五七年,，在討伐侯景的戰(zhàn)爭中發(fā)展起來的陳霸先滅梁，建立陳,。至此,，梁宣告滅亡。 陳（公元557—589年） 公元557年,，陳霸先廢梁敬帝,，自立為帝,，建立陳，是為陳武帝,。此時,，中國南方經(jīng)過了多年的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟遭到了嚴(yán)重的破壞,。在此基礎(chǔ)上建立起來的國家,，便注定是短命的。陳武帝與其繼承者文帝,、宣帝先后消滅了王僧辯,、王僧智等反對勢力，又在建康附近打敗北齊軍,。在一定程度上鞏固了梁的統(tǒng)治,，但畢竟由于國力衰微，陳的統(tǒng)治被局限于長江以南,，宜昌以東的地方。公元五八三年,，陳宣帝卒,。其子后主陳叔寶即位，此時北方已被隋朝統(tǒng)一,，全國的統(tǒng)一也已指日可待,。公元五八九年，隋文帝楊堅滅陳,，結(jié)束了中國長達(dá)近三百年的分裂局面,。 南朝是繼東晉之后，由漢族在南方建立起來的朝廷,，雖然他們的存在都不過幾十年,，但其作為漢族的統(tǒng)治，使?jié)h文化得以保存和發(fā)展,。如果沒有它的存在,，漢族則可能被其它的少數(shù)民族所消滅，使華夏文明就此結(jié)束,。所以,，南朝在中國歷史上有著極其重要的地位，為華夏文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。 |
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