《要》
    天下皆圣人,，則天下達道矣,；天下皆愚者，則天下亦可得而成道矣,。
    然則,，以悟觀之，人盡可圣,；以智觀之,，人盡不愚?？墒ザ词?，不愚而淤塞，則民俗皆可化矣,。以時觀之,，事盡與道合；以人觀之,，事盡與道左,。可合而未合,，無離而有左,，則事有不當，道有不行矣,。是謂流水成河,，傳薪存火，循道而存道也,。
    故道無不是,，而無物擔道,，是以不可不為也；德無不及,，而人不盡德,，是以不可不教也。
    夫民生者,，道之大用也,，天下之大德也；而病害饑寒老死不免,，則名利聲色福壽亦不禁矣,。由是，則知識技能也必成,，智巧偽詐也必生,。而賢者制天下以民生，奇者挾天下以自利,，或治之于不得已,，或治之于必得已。夫人之為人也少,，為己也多,，則事于善者也少，不善者也多,，況得失損益之固不可相償乎,！是以治亂之反復甚矣！
    故,，天下為灶,，道德為光，治者傳薪,，亂者傳火,。是以天下常不離道，亦常不當正,。噫,！仁義禮法相繼，純樸日遠,，世風日下也如是焉,！
    若夫果絕圣棄智，絕仁棄義,，絕巧棄利,，則天下將復古而民生亦將復窮蹇矣。上古之安者，窮而不得已,。群而無主,，求生乎天；倘或有王,，讓乎賢,。是以古者民寡，事約,，智鈍,，物缺，所以能以天道大化者,，賢王與清靜相安也,。況民不可滅，民心不可奪,，民力不可拘,，是以知欲返天下于安于蹇也，亦不可得矣,！人民滋眾,，知識滋巧,，政經(jīng)滋繁,，主國者棄禪而從襲，是以三代而下,，豪強與亂世日猖也,。人民不覺，貧富相傾,，天下五裂,，世于躑躅而進也，亦不可退矣,！夫唯世進至極,，是以知萬世之后道方返焉：民寡，事約,，智銳,，物多，謂曰大覺之世,！
    故,，民生者，治世之基,；民心者,，測世之規(guī)；民力者，衡世之權(quán),。人道其外,，天道其中。是以圣人持道謹?shù)?，繕性養(yǎng)息,，順時遷移，不厲不迂,。為之于不得已,，動之于因循。得時則行,，不得時則藏,，是謂豁達。
    故圣人之治,，不愚民,，亦不必爭民，全生和性以為德,；不伐生,，亦不必助性，周世濟危以為務,。不可愈道,，亦不可憑天；不可不德,，亦不可由性,。有所為，有所不為,；不逆流,，不助瀾。常使天下安順近正而不遠,，民自就善而遠邪也,。
    是以，道可周乎一身,，亦能周行天下,；德可完乎一心，而不能必化萬民,。雖然,，唯道可周身不殆，唯德可完心不尤,。死生萬世不免,，而道恒真不易,，不亦天下之至貴乎？故求可以得,，罪可以免者,，唯乎道德。
    故,，圣人之于己也,，不蹈危，不強取福,，不撓心,，不嗜欲，恬淡而內(nèi)寧,。內(nèi)寧外和,，故能外不爭，循常性,，因天然,，順時宜，合大象,，盡天年,。是以體健身安，心明德全,，是謂完善,。
    曰：持道而行，含真而生,，與眾相宜,，與物相濟,，大通至極,。