3.起居養(yǎng)生

養(yǎng)生學認為,，任何生命的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都需要一個適宜發(fā)展的生存環(huán)境,?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗吩唬骸吧荆居陉庩枴?。說明人的生命活動本于自然界的陰陽,，人的各種生理活動都與自然界陰陽四時的變化密切相關?！按合酿B(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰”?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗窂娬{“起居有?！保说纳钇鹁?，須符合“四時五臟陰陽”才能避免疾病的發(fā)生,，保持身體健康。在一天之中亦要如此,。一天之中人體陽氣的盛衰與自然界陰陽的消長變化相通應,，人的起居應符合這一規(guī)律，做到起居有常,，活動有度,。

我所訪談的每一位老中醫(yī)都是按照這一規(guī)律安排他們的生活的。路老,、閻老,、薛老、馬老,，生活都十分規(guī)律,，早睡早起，在此不贅述,。閻老研究子午流注,，對“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”有著深刻的理解,。她說,，現(xiàn)代人動不動就冬三月進補大量的羊肉、狗肉,，夏天又吃大量的冷飲,，實際上最好是冬天食用百合、山萸肉等滋陰之品,，夏天可以用一些補陽之品,。閻老認為現(xiàn)代人夜生活，早上又睡懶覺,，是現(xiàn)代社會的一大弊病,，長此以往，對現(xiàn)代人的體質有很大的傷害,。因為一日之中也有春夏秋冬,，也應順應自然界陰陽的消長變化來起居。不僅如此,，閻老艾灸足三里都是在春夏兩季,，以養(yǎng)陽氣。

4.精神養(yǎng)生

4.1好之,、樂之的工作精神

這些名老們有一個共同的特點,，就是對中醫(yī)臨床或學術有一股好之,、樂之的鉆研精神。全心投入,，樂在其中,。

朱仁康將自己的養(yǎng)生方法概括為“起得早，睡得好,；不過飽,，常跑跑；多笑笑,，莫煩惱,；做點事，永不老”,。朱老八旬后尚堅持每周出兩次專家門診,，每次限號20，陳蘇生堅持臨床診療工作一直到87歲高齡,。國醫(yī)大師路志正現(xiàn)在仍舊擔任著繁重的科研和門診工作,，薛崇成教授還每日堅持上班，馬繼興教授現(xiàn)在仍在撰寫《中國針灸史》一書,，他人眼里的深奧,、枯燥卻是他全部的樂趣所在。

老中醫(yī)們多年臨證,，到了晚年,，診療水平愈發(fā)出神入化，得心應手,。臨床診病也是他們的興趣所在,。患者們也相信老中醫(yī)們所開的方藥,，療效愈發(fā)好,，這種良性循環(huán)對名老們的心理是一個良性的刺激。而且年高之后,，老中醫(yī)們大都著手總結自己多年的臨證經(jīng)驗,，以留給后人，為中醫(yī)做點貢獻,。這種使命感,，以及社會和他人對他們的需要、尊重和感激對個體生命是很好的精神支持,，養(yǎng)其神,。臨床、讀書,，活到老,，學到老是他們共同的特點,。肖龍友位列四大名醫(yī)之首，可每日仍是白日診病,，夜間讀書,，朱仁康、路志正都是這樣,，樂在其中，不知老之將至,。

老中醫(yī)們的晚年雖然忙碌,，但這種耗神和養(yǎng)神并不矛盾。一陰一陽謂之道,，神要用方能養(yǎng),，只要適度，勿過用即可,。清靜無為并非什么都不做,，是做而不執(zhí)之意。

4.2 無私忘我,、寵辱不驚的人生境界

老中醫(yī)們的人格境界令人高山仰止,，那種一心為公，忘我無我的境界令他們寵辱不驚,、豁達大度,。自然可養(yǎng)浩然正氣。這與那修真之士的“恬淡虛無,，真氣從之,，精神內守，病安從來,？”的養(yǎng)生方式相比,，可算是一種積極入世的養(yǎng)生之道了，但兩者的共性在于都達到了那種忘我無我的境界,，那是養(yǎng)生的最高境界,，也是生命的最高境界，據(jù)筆者猜測,，“天之道,，補不足泄有余”。生命體完全開放,，會與外界進行有益于自身的物質能量交換,，也就是中醫(yī)講的養(yǎng)浩然正氣。

中醫(yī)理論認為,，精神因素可以直接影響臟腑陰陽氣血的功能活動,。一個人如果精神愉快,，性格開朗，對人生充滿樂觀情緒,，就會陰陽平和,，氣血通暢，五臟六腑協(xié)調,，機體自然會處于健康狀態(tài),。反之，不良的精神狀態(tài),，可以直接影響到人體的臟腑功能,，使得臟腑的功能失調，氣血運行阻滯,，抗病能力下降,，正氣虛弱，而易于導致各種疾病,。仁慈寬厚者胸懷寬廣,，高風亮節(jié)，不貪不淫,，故能頤養(yǎng)天年,。傳統(tǒng)養(yǎng)生學強調“形神統(tǒng)一”的理論。所謂的“形”即形體,，指人的機體而言,，而“神”則有廣義與狹義之分。廣義之神,，是指整個人體生命活動的外在表現(xiàn),，包括全部的生理性或病理性的外露征象。狹義之神,，是指人的精神意識思維活動,。形神統(tǒng)一，是指形體與精神相統(tǒng)一,，形是神的物質基礎,，神是形的生命表現(xiàn)，只有形神統(tǒng)一,，才能達到健康長壽的目的,。中醫(yī)學認為神是生命活動的主宰，能夠統(tǒng)帥人體臟腑組織的功能活動,，并提出“形神相因”的理論,，認為人體生理功能與精神活動是密切相關的，精神因素可以直接影響臟腑陰陽氣血的功能活動，一個人如果精神愉快,，性格開朗,，對人生充滿樂觀情緒，就會陰陽平和,，氣血通暢,，五臟六腑協(xié)調，機體自然會處于健康狀態(tài),。反之,，不良的精神狀態(tài)，可以直接影響到人體的臟腑功能,，使得臟腑的功能失調,，氣血運行阻滯，抗病能力下降,，正氣虛弱,，而易于導致各種疾病,。

現(xiàn)代醫(yī)學的研究也證實心理因素對機體的健康有明顯影響,，心胸豁達，性格樂觀開朗的人則神經(jīng)內分泌調節(jié)系統(tǒng)處于最佳的水平,，免疫功能也處于正常狀態(tài),。心理不健康的人則神經(jīng)內分泌功能失調，免疫功能下降,，其疾病的發(fā)病率明顯偏高,。所以，精神養(yǎng)生有著重要的意義,。

我所研究的每一位老中醫(yī),，都有著良好修養(yǎng)，溫和寬厚,，正心誠意,。這一方面是由于他們都是飽學之士，且天性穎悟,，由醫(yī)而悟道,，境界高了，自然對于人世的紛爭,、不平可以一笑了之,。這有點類似古人所謂“六經(jīng)注我”情形，通過讀經(jīng),，養(yǎng)浩然正氣,，個體生命得到了升華；另一方面也是由于深諳醫(yī)理，知道七情內傷,，損人尤甚,，所以自己多有排解的緣故。

上個世紀的中國,，是動蕩不安的,。先有內憂外患、戰(zhàn)亂,，許多老中醫(yī)們飽經(jīng)憂患,；解放后又有反右、文革等政治運動,，許多人遭受了不公正的待遇,，但他們在磨難面前都表現(xiàn)出了知識分子的寵辱不驚，豁達大度,。

陳蘇生作為上海名醫(yī)被請到北京,，但在京工作僅僅一兩年后，就被劃為右派,，降級降薪,，留用察看，后來又下放北京居庸關勞動,，當時陳老已經(jīng)五十多歲了,，一年后又下放新疆工作。但他在下放新疆那樣的逆境中卻能一心撲在臨床工作上,，日診百余人,，直至勞累吐血，才扶病回到上海,。馬繼興在文革中被下放江西農(nóng)村勞動,，拖著老寒腿爬電線桿做電工，下田種地,、喂豬,，什么臟活、重活都干過,，頭部還被被造反派打傷,，至今留有后遺癥。即便如此,，馬老仍不忘做學問,。老伴兒說，那些日子,，他在墻上貼著工作進度表,，今天干什么，明天干什么，排得滿滿當當,；在江西農(nóng)村一邊種田,，一邊還利用業(yè)余時間編寫草藥名錄和植物檢索表，拉著當?shù)爻嗄_醫(yī)生給人家教授草藥課,。

……,，這需要怎樣的胸懷修養(yǎng)才能做到呀！令人扶卷嘆息不已,！他們用生命演繹的生平故事把中國知識分子自強不息,、厚德載物的美德發(fā)揮到了極致，這樣的生命是多么的堅忍不拔,，燦爛動人,！

4.3欲不可滅，欲不可縱——節(jié)制物欲的思想

精,、氣,、神為人之三寶，腎氣為人先天之本,。名老們都有節(jié)欲保精的思想,。朱仁康曾說自己：“平時沉默寡言、清心寡欲,、注意節(jié)欲養(yǎng)生,。遇到煩心之事,，能耐心控制,，力戒煩惱，從不與人爭吵,，抱著與世無爭的態(tài)度,。陳蘇生、蒲輔周,、岳美中,、沈仲奎等對節(jié)欲保精都有過論述。

節(jié)欲是廣義上的節(jié)欲,，不只是節(jié)欲保精顧護腎氣,。這些名老們都有一個共同的特點就是對物質的欲望很低很低，他們的生活都極簡單,，吃,、穿、住,、行都簡單簡陋得讓我們這些后學,、后輩們慚愧。采訪薛崇成薛老時我問他一般都吃什么？薛老拿出他的午飯,，那是一個袋裝的麻花外加一袋黒芝麻糊,。薛老的學生楊秋莉教授告訴我薛老生活極其簡單，不光在單位常年吃這些最簡單的飲食,，在家也是這樣,。平時騎車上下班，現(xiàn)在冬天最冷的時候做公交車上下班,。家里住房簡陋,，下班回家看完新聞聯(lián)播就是工作，常年如此,，過著最簡單的生活,。我們去采訪陸廣莘教授也是這樣，他住在一套極普通的老式的單元房內,，沒有裝修,、也沒有客廳，程莘農(nóng)老住在中研院一套50平米的單元房內,，還有我去過的胡海牙家里,，是北京郊區(qū)一個最普通的小區(qū)。我真是感觸頗多,，斯是陋室,，唯其德罄！

薛崇成教授曾說：“活得欲望愈低愈富足,，愈簡單愈輕松,。”

大道至簡,、道不遠人,。看著琳瑯滿目的養(yǎng)生著述,、電視節(jié)目,，什么五谷雜糧、紅黃綠白黑,、食療藥膳,、經(jīng)絡穴位，我不禁在心里問自己難道這就是養(yǎng)生,？大道是至簡的,，至美的，不會是那么繁雜的,。生命的過程應是美好,、從容,、高尚、淡定的,。是按照生命體本來的規(guī)律來展現(xiàn)他美好的一面,，如花之放，不為物欲所困,，守住寂然本心,，忘我無我，做好命運安排給你的每一件事,，心安而理得自然氣定而神閑,，神氣方得其養(yǎng)。如果每日為飲食,、物欲所累所困,，這樣的生命未免狹隘了些，何談養(yǎng)生,？

認真做人做事,，問心無愧，以美好,、善意,、淡然的心態(tài)面對生活，則健康長壽是不求自得的,。采訪薛崇成教授時有一件事讓我印象深刻,，他的學生楊秋莉教授給他倒了一杯開水，他馬上拿起來喝,，楊教授提醒道：“您先別喝,，剛開的，燙壞了您,?！毖喜还?，接著喝,，邊喝邊說：“死都不怕，還怕燙,？”現(xiàn)代太多的人刻意去養(yǎng)生,，唯養(yǎng)生是從，少了一分生命的從容,、坦蕩,、大氣。欲求則不得,，欲速則不達,，反者,、道之動。只有放下了對個體生命的執(zhí)著,，認真地做人做事,，生命體才能成為開放的系統(tǒng)，才能得到天地正氣地滋養(yǎng),，燦爛開放,。

以上是名老中醫(yī)養(yǎng)生的一些共性，個體生命能夠健康長壽是多種先后天的原因促成的,。本文僅是對名老中醫(yī)群體健康長壽的初探,。