養(yǎng)生，又稱攝生,、保生,，即保養(yǎng)生命之意。養(yǎng)生就是根據(jù)

人類生命的發(fā)展規(guī)律,，針對衰老產(chǎn)生的機(jī)理,，采取各種方法

保養(yǎng)身體，增強(qiáng)體質(zhì),，預(yù)防疾病,，延緩衰老，以達(dá)到防病延衰

的一種健身益壽活動,。

中醫(yī)理論的奠基之作<黃帝內(nèi)經(jīng))較系統(tǒng)地闡述了衰老

的原因,、衰老產(chǎn)生的機(jī)理以及養(yǎng)生的原則與方法，指出人體

衰老與臟腑虛損,、精氣虧虛,、氣血陰陽失調(diào)等密切相關(guān)，尤其

強(qiáng)調(diào)脾腎虛損是導(dǎo)致衰老的根本原因,。并提出順應(yīng)自然,、協(xié)

調(diào)陰陽，保精護(hù)腎,、調(diào)理脾胃,，形神共養(yǎng)、動靜結(jié)合等養(yǎng)生法

則,，以及順自然,、適環(huán)境、慎起居,、節(jié)飲食,、調(diào)精神，針灸,、按

摩,、氣功、運動等諸多養(yǎng)生方法,。

1衰老的發(fā)生機(jī)制

生,、長、壯,、老,、已是生命發(fā)展的必然規(guī)律人的自然壽

命渭之“天年”，即天賦之年限,。人的壽命是有一定限度的,，

凡能盡其天年,，自然衰老而逝者稱之壽；不及天年,，早衰而亡

者稱之夭,。

機(jī)體衰老是一個復(fù)雜的過程，有生理性衰老與病理性衰

老之別,。生理性衰老是指隨著年齡的增長,，機(jī)體各臟腑組織

器官功能全面地、逐漸降低的過程,。病理性衰老則是機(jī)體在

一定的致病因子的作用下,，結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生變化。使機(jī)體內(nèi)

部以及機(jī)體與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)生障礙所致,。

衰老的主導(dǎo)因素取決于腎中所藏精氣的盛衰變化,，但各

種致病因素的侵襲則是誘發(fā)疾病進(jìn)而引起衰老的重要原因。

機(jī)體在內(nèi),、外多種病因作用下,，失去自穩(wěn)調(diào)節(jié)，使機(jī)體內(nèi)部以

及機(jī)體與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)生障礙,，進(jìn)而導(dǎo)致臟腑功能失

調(diào)。精氣血津液虧虛,，氣血失調(diào)等多種病理變化,，終使機(jī)體因

臟腑形神失養(yǎng)、陰陽失調(diào)而衰老或因病而衰,。

臟腑虛損．生化乏源,，精氣虧虛人體是以五臟為中心

的統(tǒng)一體。五臟是人體生命的根本,，五臟陰陽是人體陰陽之

本．五臟功能正常協(xié)調(diào),。化生精氣血津液充足,，臟腑形神得以

充養(yǎng)．是健康的基本保障,。各種原因?qū)е挛迮K虛損、功能失

調(diào),。陰陽,、精氣血津液失常，均可導(dǎo)致疾病與衰老,，其中尤以

腎虛,、脾虛為要。

腎精虧虛 腎為先天之本,，主藏精,，內(nèi)寓真陰真陽,，為五

臟六腑之本，生命活動的調(diào)節(jié)中心,。腎中所藏之精氣,，為人

體生命之根，性命之本,，生長發(fā)育之由,。腎中精氣的盛衰在

人體生長壯老已的生命過程中起主導(dǎo)作用。(素問-上古天

真論篇)以女七男八為單位,，將人體生命歷程劃分為四個階

段,，具體描述了隨著年齡的增長、腎中精氣的盛衰變化所出

現(xiàn)的人體生理性退化過程,?！芭悠邭q，腎氣盛,，齒更發(fā)長,；

二七而天癸至。任脈通,，太沖脈盛,，月事以時下，故有子?～

七七．任脈虛,，太沖脈衰少,，天癸竭，地道不通,，故形壞而無子

也,。丈夫八歲，腎氣實,，發(fā)長齒更,；二八，腎氣盛,，天癸至,，精

氣溢瀉，陰陽和,，故能有子??,，八八，天癸竭,，精少,，腎藏衰，

形體皆極，則齒發(fā)去,?！笨梢姡I氣充盛,，元氣充足,，生化不已，

陰平陽秘,，則體健神旺而壽延,；腎氣虛衰，元氣不足,，生化衰

憊,，陰損陽耗，則體弱神衰而壽減,。

脾胃虛弱脾胃為后天之本．主受納運化,，是氣血生化

之源。人以水谷為奉,，人體的生長發(fā)育及維持生命活動的精

微物質(zhì)均賴脾胃以化生,。脾胃強(qiáng)盛。氣血化源充足,，形神得

養(yǎng),。則體健神旺而不衰；脾胃虛衰,，化源不足,，氣血虧虛。臟腑

形神失養(yǎng)．則體弱多病而早衰,。可見,，人之壽命長短,，雖由腎

中精氣的盛衰所決定，但也受后天脾胃功能的強(qiáng)弱而影響,。

人之壽夭．在很大程度上取決于后天是否注意攝養(yǎng),。

陰陽氣血失調(diào)．百病叢生．因病而裹人體是一個陰陽

運動協(xié)調(diào)平衡的統(tǒng)一體，人生歷程本身就是人體內(nèi)部以及人

體與外界之間的陰陽運動平衡的過程,。陰陽協(xié)調(diào)平雀與否,，

決定人之壽命長短，<素問·生氣通天論篇)日：“陰平陽秘,，精

神乃治,，陰陽離決，精氣乃絕”。若人體陰陽的平衡被打破,，

機(jī)體陰陽失調(diào),，則容易受到各種致病因素的侵襲，使臟腑功

能失常,，陰陽氣血失調(diào)而百病叢生,，因病而衰。

<素同·舉痛論篇)臼：“百病生于氣也”,，強(qiáng)調(diào)氣機(jī)失調(diào)是

導(dǎo)致疾病乃至衰老的主要原因,。而人體的氣機(jī)條暢，又與肝

之疏泄功能密切相關(guān),。肝主疏泄,，具有調(diào)暢全身氣機(jī)，調(diào)節(jié)

精神情志,，推動津血運行等作用,。肝之疏泄正常．則氣機(jī)調(diào)

暢。氣血調(diào)和,。經(jīng)絡(luò)通利,，臟腑協(xié)調(diào)，陰陽平衡,。若肝失疏泄,，

氣郁不達(dá)，則氣機(jī)失調(diào),，進(jìn)而導(dǎo)致氣滯血察,，或痰氣郁結(jié)，或

氣郁化火,，或犯脾克胃,，累及他臟而生百病。

精氣虛衰,，形神失算,，體弱神衰精是構(gòu)成和維持人體

生命活動的基本物質(zhì)，“夫精者,，身之本也”(<素問·金貴真言

論篇))：人的生命根源于先天之精,，但又必須依靠后天水谷

精微的滋養(yǎng)培育，才能不斷化氣生神,，以維持正常的生命活

動,。人體內(nèi)在精氣的盛衰，與脾腎功能的強(qiáng)弱密切相關(guān),。精

化氣,，氣生神,，神御形，精是氣形神的物質(zhì)基礎(chǔ),，也是健康長

壽的根本保障,。精氣充足，形神得養(yǎng),。則形體健壯而神旺,；精

氣虛衰，形神失養(yǎng),，則形體虛弱而神衰,。因此有“善養(yǎng)生者，

必保其精,。精盈則氣盛,，氣盛則神全。神全則體健,，體健則病

少,，神氣堅強(qiáng)，老而益壯”,。精,、氣、神是人體生命活動的三大

要素,，被視為人身之“三寶”,，是養(yǎng)生防囊的關(guān)鍵。

2養(yǎng)生的基本原目Ⅱ與方法

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萬方數(shù)據(jù)

<黃帝內(nèi)經(jīng))與中醫(yī)養(yǎng)生

機(jī)體衰老是生命活動不可抗拒的自然規(guī)律,，但衰老之遲

早,、身體之強(qiáng)弱、壽命之長短,，卻可通過后天的養(yǎng)生活動進(jìn)行

調(diào)控,。

順應(yīng)自然．協(xié)調(diào)陰陽．陰平陽秘人以天地之氣生．四時

之法成。人類生活在自然界中,，時刻受到自然環(huán)境的影響,，

人類只有能動地適應(yīng)外環(huán)境的變化，保持機(jī)體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定

性．才能避免衰老和疾病的發(fā)生,。<內(nèi)經(jīng)>十分重視人與自然

的關(guān)系．(靈樞·歲露)日：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”,。

這種“天人相應(yīng)”或稱“天人合一”學(xué)說,，正是中醫(yī)效法自然、

順時養(yǎng)生的理論依據(jù),。

(內(nèi)經(jīng))認(rèn)為．人體的生理功能隨著天地四時之氣的運動

變化而進(jìn)行著自穩(wěn)調(diào)節(jié)．如“春生,、夏長、秋收、冬藏,，是氣之

常也,。人亦應(yīng)之?！?‘靈柩·順氣一日分為四時)),。因此，強(qiáng)

調(diào)養(yǎng)生要順應(yīng)自然界的運動變化,，與天地陰陽保持協(xié)調(diào)平

衡,，以使人體內(nèi)外環(huán)境和諧，即要順?biāo)臅r,、適環(huán)境,、調(diào)陰陽,，“

增強(qiáng)適應(yīng)自然氣候變化的能力,。在飲食調(diào)養(yǎng)方面,，應(yīng)體現(xiàn)春

夏養(yǎng)陽．秋冬養(yǎng)陰”的原則,，即春夏順應(yīng)生長之氣以養(yǎng)陽,，秋

冬順應(yīng)收藏之氣以養(yǎng)陰,；還要順應(yīng)四時氣象調(diào)養(yǎng)五臟之氣,，

即順應(yīng)春季陽氣的生發(fā)以舒肝氣,，順應(yīng)夏季陽氣的旺盛以養(yǎng)

心氣,，順應(yīng)秋季陽氣的收藏以養(yǎng)肺氣,，順應(yīng)冬季陽氣的閉藏

以養(yǎng)腎氣，維護(hù)人和自然的統(tǒng)一,，達(dá)到健康長壽之目的,。中

醫(yī)養(yǎng)生之道的基本法則貴在順應(yīng)自然，與天地協(xié)同一體,，以

平衡為期,。

遠(yuǎn)離病邪．減少疾病。延緩衰老各種致病因素作用于

人體,。均可使機(jī)體反應(yīng)狀態(tài)發(fā)生紊亂,，系統(tǒng)失調(diào)而生病。遠(yuǎn)

離各種致病因素,。則是減少疾病的重要途徑,。減少疾病，延

緩衰老是中醫(yī)養(yǎng)生的重要環(huán)節(jié),。

(紊問·上古天真論篇>日：“虛邪賊風(fēng),，避之有時”。自然

界中六氣的異常變化,，以及“疫癘之氣”等各種外界致病因素

的侵襲．是導(dǎo)致人體疾病發(fā)生的重要原因,。因此,，避免外界

致病因素的侵襲。是中醫(yī)養(yǎng)生防病的一個重要原則,。

七情所傷也是影響健康,、導(dǎo)致疾病的一個重要因素。情

志的異常變化,。尤其是突然的,、強(qiáng)烈的、長時間的情志刺激,，

常常影響人體的臟腑功能,，使氣機(jī)失調(diào)、氣血運行紊亂．從而

導(dǎo)致人體多種疾病的發(fā)生,。因此,。調(diào)節(jié)情志．避免情志所傷

也是養(yǎng)生防病所不容忽視的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。正如(靈樞·本臟)所

言：“志意和則精神專直,，魂魄不散,，悔怒不起，五臟不受邪,?！?/p>

此外，饑飽失常,、飲食不潔與偏嗜,，過勞(勞神、勞體,、房

勞),、過逸等，也是引發(fā)疾病的重要因素,。因此還應(yīng)注意避免

飲食,、勞逸、外傷等致病因素,。在飲食上應(yīng)當(dāng)遵循“謹(jǐn)和五

睞”的法則,，做到飲食有節(jié)；在勞逸方面應(yīng)以形勞而不倦為

度,；盡量避免各種外傷的侵害,。以達(dá)到“謹(jǐn)?shù)廊绶ǎL有天命”

的目的,。

養(yǎng)腎精調(diào)脾胃,，先后天并重，精氣神兼彝 腎為先天之

本,，人體生命活動之根基,，脾胃為后天之本，人體生命活動的

重要保障,，先天生后天,，后天養(yǎng)先天．二者相互促進(jìn)，相得益

彰,。先天稟賦充足是健康長壽的依據(jù)和基礎(chǔ),，后天調(diào)養(yǎng)得當(dāng)

則是健康長壽得以實現(xiàn)的條件。因此,，保精護(hù)腎,，調(diào)養(yǎng)脾胃，

先后天并重,，精氣神兼養(yǎng),，對養(yǎng)生防衰具有重要意義。若先

天稟賦強(qiáng)壯,，且后天調(diào)養(yǎng)良好,，必將長壽；若恃強(qiáng)妄為,，逆于

生樂,，則竭精耗真，必失長壽,。而先天稟賦薄弱者,，若后天調(diào)

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養(yǎng)得當(dāng)，也可健康或長壽,；但若失于調(diào)養(yǎng),，或放縱嗜欲，反復(fù)

傷邪,，必致短命天折,。

精氣神為人身三寶，精是氣形神的物質(zhì)基礎(chǔ),，陰精陽氣

是健康長壽之根本,。精生于先天，養(yǎng)于后天而藏于五臟,，而

五臟之中腎為根本,，主藏精，故養(yǎng)先天．重在保養(yǎng)腎精,。通過

節(jié)欲保精,、護(hù)養(yǎng)真氣，而使精氣充足,，體健神旺,，也可通過運

動保健,、食療補(bǔ)腎、藥物調(diào)養(yǎng)等方法以保養(yǎng)陰精,，使其充盈內(nèi)

守,。養(yǎng)后天，重在調(diào)養(yǎng)脾胃,。脾胃為氣機(jī)升降之樞,，脾胃健

旺．納運協(xié)調(diào)，升降相因,，水谷精微化源充盛,，不斷充養(yǎng)先天，

激發(fā)臟腑功能,，使精氣血津液充足,，臟腑形抻得養(yǎng)，功能協(xié)

調(diào)．體健神旺．保障正常的生理活動,。通過飲食調(diào)節(jié),、藥物調(diào)

養(yǎng)、精神調(diào)攝等途徑,，均可達(dá)到調(diào)養(yǎng)后天,，健運脾胃，益壽延

年之目的,。

調(diào)攝身心,，形神共養(yǎng)。動靜結(jié)合形指人體的臟腑身形,，

種指臟腑的功能活動及精神意識思維活動,。神由有形之精

所化，受先天之精和后天之精共同作用,，并受外界影響,。人

的生理、心理,、軀體三者的有機(jī)結(jié)合,，形成“形神一體”、“心身

一體”觀,。人體健康是指形體,、精神、心理狀態(tài)多方面健康而

言,。即形體無病痛之憂,，神思無偏造之苦，身心和諧的生理狀

態(tài)。形與神俱,，形神互存互濟(jì),，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。形盛則神旺,，形衰

則神去．唯形與神俱．方能盡終天年,。

彤與神俱，西調(diào)統(tǒng)一,，是古人衡量各種養(yǎng)生法度的標(biāo)準(zhǔn)，

也是盡終天年的前提,，是人體健康的重要標(biāo)志,。‘內(nèi)經(jīng))養(yǎng)生

學(xué)應(yīng)十分重視形體與精神的整體調(diào)攝,，提倡形神共養(yǎng),，靜以

養(yǎng)神，動以養(yǎng)形,，動靜結(jié)合,。

所滑形神共養(yǎng)，是指不僅要注意形體的保養(yǎng),，更要注意

精神的攝生．使形體強(qiáng)健,，精神充沛，身體和精神得到協(xié)調(diào)發(fā)

展,。形神共養(yǎng),，神為首務(wù)，神是生命之主宰,，神明則形安,，“得

神者生，失神者死”,，“五臟皆虛,，神氣皆去。形骸獨居而終矣”

((靈樞·天年)),。因此,，養(yǎng)生不僅要被動地適應(yīng)自然和社會

的客觀環(huán)境．而且要主動地調(diào)攝身心。通過調(diào)攝身心,，增強(qiáng)

人體對環(huán)境的適應(yīng)性,，從而獲得健康的體魄和健康的心理，

以達(dá)到健康長壽之目的,。

靜以養(yǎng)神,，即通過清靜養(yǎng)神、四氣調(diào)神,、修性怡神,、精神

調(diào)攝等調(diào)養(yǎng)神情意志,，以保持神氣的清靜，增強(qiáng)心身健康,，達(dá)

到調(diào)神與強(qiáng)身的統(tǒng)一,。即所謂“恬淡虛無，真氣從之,，精神內(nèi)

守,。病安從來”。生命在于運動,，運動可以增強(qiáng)體質(zhì),，促進(jìn)氣

機(jī)通暢，氣血調(diào)和,，經(jīng)絡(luò)通達(dá),，提高抗御病邪的能力。

總之,，人體是一個有機(jī)的整體,。(內(nèi)經(jīng))中天、地,、人三才

一體的醫(yī)學(xué)模式,，重視人與自然、社會的協(xié)調(diào),，將人與生存環(huán)

境的和諧,、人體身心的和諧視為健康的基本標(biāo)準(zhǔn)。因此,，養(yǎng)

生防病既要順應(yīng)四時陰陽變化,，保持陰陽協(xié)調(diào)平衡，避免虛

邪賊風(fēng)侵襲,；還要保持健康的生活方式和良好的心態(tài),，做到

飲食有節(jié)．起居有常，身,、心,、房事勞作適度；更要注意保養(yǎng)腎

精,，調(diào)養(yǎng)脾胃．調(diào)暢情志,。使人體陰陽氣血調(diào)和，臟腑功能正

常,。精氣形神協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，方能達(dá)到頤養(yǎng)生命、防病抗衰、益壽

延年之目的,。

正如<靈樞·本神)所云：“智者之養(yǎng)生也,，必順?biāo)臅r而適

寒暑，和喜怒而安居處,，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是則僻邪不至，

長生久枧”,?！畠?nèi)經(jīng))中的養(yǎng)生理念，為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)奠定了堅

實的理論基礎(chǔ),。