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談藏書印的使用
常言書是一種財富,，既然是財富就會有人想擁有,。
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《莊子·天下篇》：「惠施多方，其書五車,?！箍梢姂?zhàn)國私家已有藏書之舉。隨后,，歷朝歷代藏書家層出不窮,，兩宋時，由于雕版印刷術(shù)的發(fā)展和活字的改進,，私家藏書家遂成風氣,，明清兩代，藏書鼎盛,。在這漫長的過程中,，藏書先賢枕席經(jīng)史，沉湎青箱,，為搜尋各種孤本秘籍,，甚不惜傾家蕩產(chǎn)。這些藏書家都有一個共同的特點,，皆為「書癡」,，大名鼎鼎的黃丕烈更自號「書魔」。試想一位古者在幽幽燭燈下,，燕影竹窗旁,，品讀詩詞，研習經(jīng)史,；右手邊是朱砂濃墨,，古硯毫素；左手邊華英之品,，沉香清緲,，這是何等的雅致。靜攤古書,，可見鈐有朱記,，耀眼奪目，藏書而隨之鈐印,，似乎也成了百年來的傳統(tǒng),。清末葉德輝在其所著《藏書十約》中說:「藏書必有印記?！惯@么一說,，把藏書家手里的小小「藏書印」一下提升到極高的地位，如同「文人口中」常掛著的「詩詞妙對」一般,，不可或缺,。尚若你趁夜入室竊取一位藏書家的藏書印，后果與割去文人的「舌頭」一般嚴重,，那種疼痛實要命的,。在此我并不是要寫「藏書印記贊」，因為舌頭多了也同樣不好,，不免會心生厭煩,。明代浙江私家藏書樓中,，堪輿范欽天一閣匹敵者，首推嘉興項元汴之天籟閣,。項元汴字子京,，號墨林山人，曾有人將其與同時代的文壇巨匠,，亦是著名書家的王世貞與之相比,，王氏小酉館雖藏書三萬，其爾雅樓所藏宋版更是名揚天下,，但時人以為「不及墨林遠矣」,。墨林所得得秘玩中，有一張古琴,，上有「天籟」二字,，遂以名其儲藏之室，因藏書頗豐又稱「萬卷堂」,。項元汴每得名跡必鈐印累累的習慣已眾人皆知,，不忍卒睹的是他的印章又多有俗手所制，刻工惡劣,，故而葉昌熾在《藏書紀事詩》里評其：「十焯明珠聘麗人,，為防奔月替文身」。語雖尖刻,，卻是一語中的,。墨林還好在所得畫幅書卷之后記上收購之價，其意在子孫出售時不能有虧損,，「北宋本《北山録》卷尾欗外下角,，墨林題'原值一金’四字?！梗ㄔ宋摹逗剖謱懰厮伪咎嵋罚╇m文辭被文人所棄,，但由此可看出項墨林不僅是位「好地主」，還是位有遠瞻性的「好商人」,?？峙滤彩菗挠腥藭钏干囝^」，在割去之前,，快快留下他的唾液,，讓人們知道有此一人，熟不知如此卻令人惡心,。不論多么嚴重,，發(fā)生的事終究發(fā)生，隨著時代遠去，這些都被我們這些后世人付之一笑了,。/ o% ?1 f0 {& F/ Z6 ^( N g( G- T
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唐人張彥遠在《歷代名畫記·敘古今公私印記》中載：「前代御府自晉宋至周隋,，收聚圖書皆未行印記，但備列當時鑒識一人押署,?！箵?jù)目前史料看，藏書印始于唐世,，入宋而盛行。唐太宗自書「貞觀」二字作連珠印,，玄宗之「開元」二字連珠印,，雖為年號印之肇始，亦圖書收藏印之濫觴,?？蓺w為官用。私家藏書家運用藏書印同時出現(xiàn),，如李泌的「鄴侯圖書」刻章,，鐘紹京的「書印」，李泰的「龜益」等皆已有藏書印的功效,。而后雖著篆刻藝術(shù)在文人中流行起來,，藏書印也同樣流行起來。據(jù)說在東晉收藏印已有出現(xiàn),，惜我未查到流傳實物,。國家圖書館所藏敦煌石室古寫本《雜阿毗曇心論》殘卷，鈐有南齊官印「永興郡印」,，永興郡是南齊郁林王蕭昭業(yè)隆昌元年（四九四年）所設(shè),，是否可歸為「藏書印」還是值得探究的，就算是,，其概念在當時應該并未那么明確,。明代以后的藏書印的種類樣式開始多元化了，我個人就其作用而言總結(jié)為,，藏書印有表歸屬,，證流傳，示身份,，顯權(quán)貴,，誡珍愛，明志趣,，辯版本,，道言論等，形式不一。藏書印的使用,，是值得深入探討的一個話題,，我們可以根據(jù)其內(nèi)容逐一來排列，從中可窺見古代藏書家的不同心態(tài),，從而分析藏書印使用的規(guī)律,。
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表歸屬. I5 b1 k; e4 Z$ H% u' o1 \1 \
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此類藏書印最為普遍，每一個藏書家都是一個貪婪的占據(jù)者,，私家與官府相比之,，其藏書來之不易，得善本者必在書角蓋上印章,，表其歸屬,，是自然而然的事情。每個藏書家都有自己的姓名藏書印,，清代著名的常熟鐵琴銅劍樓,，山東海源閣，湖州的皕宋樓,，杭州八千卷樓四大藏書樓都各有其齋堂藏書印,，以明書之歸處。除用自己姓名,，堂號來表示,，亦有用祖籍、里居,、身世,、門第、行第等能顯個人或自家情況的字樣,。
證流傳/ N# T# S% l1 p5 V" r- c# i! f( I
寧波有一處無人不知的藏書樓——天一閣,，位處月湖之西，值得關(guān)注的是天一閣藏書有的可見幾代主人遞藏的印章,?！笘|明山人之印」即第一代主人范欽所用，范氏字堯卿,，號東明,，故起初其藏書樓名為東明草堂。自好友家萬卷樓失火后,，豐坊無心收藏,，便販賣藏書，其中最大的買主就是天一閣主人范欽,。早年兩位藏書家相處友善,，范欽常去萬卷樓手抄孤本秘籍，而豐坊年齡藏書名氣當時皆長于范欽，還曾為天一閣纂寫《藏書記》,。萬卷樓所藏書目歸之范氏,，也是最佳人選。隨藏書增加,，東明草堂已不堪容納,。遂決定在住宅的東面重建藏書樓，心怕也同有豐家下場,，取“天一生水”之意,，定名天一閣。范欽游宦期間喜每到一地,，搜訪地方文獻,。范欽一反傳統(tǒng)藏書家常態(tài)，喜藏當代文獻著作,，尤其是明代地方志、政書,、實錄,、詩文集等。這實給后來乃至今日藏書家一個新的啟示,，不要厚古薄今,，要因時而已，早年明嘉靖以前被列善本,，今日再藏明善本者非一般人所能及,。時代推移，距今不久的意義重要的精刻著述同樣應被重視,，同樣會登善本之列,。1 E2 @5 l# W5 @5 Q
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示身份* f5 q: L: h0 F L& Q: i
明代開私家藏書風氣者首推青蘿山房主人宋濂，宋氏官至翰林學士,，唐宋以后,，稱翰林院為玉堂，故其有一印「玉堂學士印」,，便把身份官職帶入藏書印,。天一閣主范欽如是，其官至兵部侍郎,，又別稱司馬,，故印曰「司馬之章」，司馬之職又在負責功賞事務,，明清有官名稽勛司,，故而又有「司勛大夫」一章。乾隆時的杭世駿，這人學問大得很,，可惜后來盡落得罷官歸田,。他有一印，文曰「御史大夫」,，從中可知他曾任翰林院編修,。明清時以殿試后一甲二、三名及庶吉士留館者充任翰林院編修,，雖無實職,，但級別相當于古之御史大夫。觀古堂主人葉德輝著述《書林清話》影響極大,，雖曾言有時不愛讀書,，卻不僅藏書萬卷，而且學問在當時也是名聲顯赫,?！咐舨克痉庹隆埂ⅰ柑旃俅蠓颉箖捎∈瞧涫?、授吏部主事時所用,。司封為唐宋時吏部官名，掌封爵,、敘增,、承襲之事，明清稱驗封司,?！吨芏Y》分天、地,、春,、夏、秋,、冬六官,，唐朝曾以吏部為天官，故葉德輝又稱自己是天官大夫,。只是后來志向變更,，到吏部不久便辭官歸湘里居，并以提倡經(jīng)學自任,。+ g3 t. B$ ?( Y3 P# R, A
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顯權(quán)貴
官爵固然顯示了藏書家的身份,，更有用閑言碎語流露其非同一般的地位?！咐衔萑g賜書堂萬卷」,，這是鮑廷博用印,，鮑氏得朝廷所賜《古今圖書集成》一萬卷，辟堂三楹,，分貯四大櫥,，鮑家這是皇恩所賜，便言其堂之額曰「賜書堂」,。八千卷樓的丁氏兄弟護惜文瀾閣藏書之舉,，已成佳話，功不可沒,，巡撫譚鐘麟將其經(jīng)過具文報告朝廷,，光緒皇帝為此頒旨：「文瀾閣毀于兵燹，其散佚書籍,，經(jīng)丁申,、丁丙購求，藏弆漸復舊觀,，洵足嘉惠藝林,。」遂有「嘉惠藝林」一印,，以紀此事,，印文周有龍紋相繞，更顯族門生輝,。" {1 |) H0 i2 P1 M9 J8 L/ T2 `
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誡珍愛' J6 K, A2 H. _1 V
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藏書家許善齋治印曰：「得之不易失之易,，物無盡藏亦此理,；但原得者如我輩,，即非我有亦可喜?！姑课徊貢覑蹠o書都到了極致,，「即非我有」的豁達精神，也是想子孫也能有幸同觀先哲古訓,。更有發(fā)狠心者,，萬貞一在藏書印中聲稱「吾存寧可食吾肉，吾亡寧可發(fā)吾悖,，子子孫孫永勿鬻,，熟此自可供膳粥?！苟孜纳齽t干脆逆引曹操那句「寧讓天下人負我,，我不負天下人」的「妄念」，制作了一方「寧人負我,，我毋負人,，寧存書種,，無茍富貴」的印文。澹生堂主祁曠翁治銘記：「澹之堂中儲經(jīng)籍,，主人手校無朝夕,，讀之欣然忘飲食，典衣市書恒不給,，后人但念阿翁癖,，子孫益之守弗失。曠翁銘,?！乖趽暮筝叢荒芾斫饧也厝f卷書籍的意義時，便有直言條規(guī)者,，最為著名的是陶崇,，以印告誡讀書人：「聚書藏書，良匪易事,，善觀書者,，澄神端慮，凈幾焚香,。勿卷腦,，勿折角，勿以爪侵字,，勿以唾揭幅,，勿以作枕，勿以夾策,，隨開隨掩,，隨損隨修，后之得吾書者,，并以奉贈此法,。」此中方法隨之口傳,，便成了后世讀書的準則,。唐代杜暹書末自跋「清俸買來手自校，子孫讀之知圣道,，鬻及借人為不孝,。」便很直白地闡述其中道理,。2 n& u! b8 }5 Q3 Y$ | y
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明志趣
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「忠端是始,，犁洲是續(xù)，窮不忘買,，亂不忘攜,，老不忘讀,，子子孫孫鑒我心曲?！惯@是明末黃宗羲宣誓明志般的藏書印,。而「讀書注目而視，瞳子嘗墜眶外半寸,，人有出其左右,，不知也?！鼓茏x書專注成這樣,，時有幾人，這是學者黃宗羲在其著述《豐南禺別傳》中,，對另一位藏書家讀書之貌的描述,，這個人就是范欽的老朋友萬卷樓主人豐坊。豐氏原為鄞縣大姓,，歷代為官,，豐坊承族門祖德，博學工文,，尤經(jīng)書法,，盡鬻以購法書名帖，常夤夜不輟,，心摹手追,，故五體皆能，以至黃宗羲這樣的大家也對其欽佩,。豐坊在嘉靖二年中進士,，明朝于各直省舉行鄉(xiāng)試，中試者稱為舉人,，考中舉人第一名者成發(fā)解,。豐坊藏書上可見「發(fā)解出身」一印,，可見豐氏身懷敖才,，并露出其自傲外顯的性格。豐坊有兩方閑章,，實足一提,，「土木形骸仙風道骨」、「筆研精良人生一樂」,，放在一起就是一副寓意非常的對子,，真是一位純粹的讀書人，訴說著藏書雖癡卻不失文人大雅的情趣,?？烧沁@般聰明和雅致有時太為過分,，最后落得「貽笑儒林，欺罔后學」,。因為其常年沉溺于書淫墨癖之中不能自拔,，所以有自造偽書這樣的行為也可想象，如《河圖》石本,、《魯詩》石本,、《大學》石本，謬稱是其祖先清敏公于北宋間得之秘府,，又有朝鮮《尚書》,、日本《尚書》，謊說是其曾祖得之驛館,。此滑稽玩世之舉,，目空古今，終遭罵名,。他本恃才傲物,，又不善治家，晚年家財散盡,，后殘遭火災,，販盡圖書。不幸晚得心疾,，貧病交加,，乃至寄居蕭寺，客死僧舍,，令人嘆惜,。
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辯版本
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汲古閣的「毛抄本」、「毛刻本」至今尤為人所稱頌,，汲古閣的藏書可謂是書林至尊,，毛晉常以高價收購各種善本舊抄，據(jù)說他曾在門前貼了一張榜書：「有以宋槧本至者,，門內(nèi)主人計葉酬錢,，每葉出二佰；有以舊抄本至者,，每葉出四十,；有以時下善本至者，別人出一千,，門內(nèi)主人出一千二佰,。」世間幾人不務實,？可想而知當時有多少商賈云集于毛氏之門,。在毛晉的藏書印中有「甲」,、「宋本」、「元本」,，《東湖叢計》：「毛氏于宋元刊本之精者,，以『宋本』、『元本』橢圓式印別之,，又以『甲』字鈐于首,。」后之藏書家多有效仿,。# D$ b* x6 h% S7 s" A3 G2 w
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道言論
讀書是身體里主動對未知領(lǐng)域去探索的行為,，不知不覺，是對知識迫切需抿嚼的欲望在使壞,，壞得可愛,。「饑讀之以當肉,，寒讀之以當裘,，孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟也,?！顾未貢矣荣笕缡钦f，書已是他生活的一部分,，有萬能之功效,。藏書印雖使藏書家聲名遠播，代代相傳,，但這不是他們的最終目的,。藏書家大都為藏而藏，深知其中艱辛與超然之處,，藏書印中的支語片言是道不盡藏書家們的良苦用心,。他們也想平淡。天籟閣主人項墨林妄想得天下一切奇書,，在藏書印中我又窺得其內(nèi)心深處的安靜,，有印言「沮溺之儔」，沮是長沮,，溺是桀溺,，他們是春秋時期的兩個隱士,，從事耕作,。其實藏書家應有那么一個心態(tài)，人人都只是世間平凡的一員,，匆匆過客,，在短暫的幾十年中把手上的珍品秘籍保存好,，以便流傳就是天大的善舉了。
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關(guān)于使用
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待對古代藏書印的內(nèi)容掌握后,，關(guān)于具體使用,，其實還是有很多要注意的地方。如果像項墨林心懷那種急于「留名于世」的心態(tài),，大可不必,。一個大藏書家，在歷史中留下自己姓名是有道理的,，畢竟在保存國故與文化傳承方面起著重大的作用,，但非要把書蓋得面目皆非，恐怕「國故保存」這一項就不合格了,。所以在鈐印之時還是少蓋,，或如葉德輝所言不蓋為最好，這是其一,。
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我們可以常見到「子子孫孫永寶」之類的藏書印,，對此我頗有微詞，都言「書」對于「藏書家」而言可比妻妾,，然而父輩過世后,，老子的「老婆」又為何要子孫們?nèi)タ嗫嘞嗍兀勘M孝道,，好好善待自然是道理,，尚若子孫不喜歡，也要求像父親一樣去愛,，有些徒生折磨了,。其實每個藏書家無非只是希望書籍能世代相傳，傳下一個民族的文明,，后世子孫能夠體會「保存」的意義固然是好事,，尚若他們不喜歡卻利用道德孝道施加命令，惟恐出現(xiàn)相反的現(xiàn)實,。歷史可鑒,，大多藏書世家的收藏終究都是散盡的。還不如免去這條規(guī)定,，讓子孫易書后活得踏實,。藏書家許善齋治印曰：「得之不易失之易，物無盡藏亦此理,；但愿得者如我輩,，即非我有亦可喜。」「即非我有」的豁達精神確實應該是藏書的最佳心態(tài),，天下奇書千萬,，收盡何時是了，轉(zhuǎn)至他人手上也是一種遞人智慧的表現(xiàn),。在此倡議蓋印內(nèi)容涉及姓名堂號即可,，以便后人查詢，俗語者最惡,，這是其二,。& ?; `2 F3 e# S3 b
其三。小小藏書印功用百態(tài),，形制多樣,，規(guī)格不一。依形狀而言,，有方形,、扁方、圓形,、條形,、琵琶、壺,、瓶,、葫蘆、錢幣,、鐘,、鼎、瓦當,、動植物以及幾何形等,；依字體而言，有真,、草,、隸、篆,、九曲迭文,；從鐫刻來說，有陰文,、陽文,、飛白；從字數(shù)來說,，每印多寡不一,，少則一,、二字，多則數(shù)十,、上百字,。但終究無論什么形質(zhì)什么文體什么內(nèi)容,，還是有雅俗之分的,，以方正為善，以畸形為惡,；以朱文為主,，以白文為次（朱文印泥覆蓋較少）；風格以工整為雅,，以殘破為俗,。最好請當時名家治印，自古便有藏書家請名手治印的佳話,，這也分兩種情況,，毛晉請當時名家汪關(guān)所作，應該是視其印風工整印格較高,，此類情況治印用于藏書?。欢苁鍙|先生收得宋本《孝經(jīng)》后,，異常興奮,，專門請名聲顯赫的齊白石先生刻「孝經(jīng)一卷人家」一方印，并非使用,，而是借名家的聲望以示對書的珍愛,，這類情況是借治印抒情，其齊派風格成就雖高,，用于藏書印就太過張揚,。無論哪種情況這都是對書籍的尊重，不敢半點怠慢,。印文要雅致與書相媲,，民國以來王福安陳巨來一派的印風逐漸占領(lǐng)了「收藏印」的領(lǐng)域。5 r h O& X0 r6 Q7 g- ^" i
今人周叔弢先生,，不僅藏書有功,，且手經(jīng)善本都只用一方「周暹」小印，他早年還用一長方陽文的「曾在周叔處」的圖章,，后來在善本書上就只用此枚方形「周暹」兩字白文小印,，而且都蓋在書的空白處。此印是童大年所刻,，周老手上名家治印甚多,，而選用這方印,，周老自言只是因為它小，老人惜書,，恐后人不喜其收藏印,，考慮這樣捥去不至于傷書太甚。他用印泥也十分審慎,，唯恐把印鈐在書上滲油或變色而損害書籍,，幾十年來他在善本書上鈐印用的是其二十幾歲時，在西泠印社所購印泥,，都是要經(jīng)過試驗后,，不滲油也不變色才愿意使用。后來又買過多種高價印泥,，因未經(jīng)試驗,，始終不敢用在好書上。捐書護書,，周老先生真可謂是功德圓滿,，用心良苦。鈐印前一定要仔細斟酌鈐印的方位,，不可漫不經(jīng)心,，周老對印和印泥使用的心思值得我們借鑒，此為第四,。1 U6 U/ l3 b+ n2 ? ]
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藏書印最大的功效,，無非是表述一本書曾在何處，而「在何處」就是一本書流傳下來的歷史腳步,。作為一位讀書人,，若在閑時推窗而坐，攤書靜讀,，無論善本秘籍與否,，然紙白如玉，墨潤如漆,，書香陣陣,，靜讀罷后，取出自己的藏書印,，小心翼翼鈐于扉頁,，以表用心，此時此刻「黃金滿屋」著實不如「經(jīng)書一卷」（黃丕烈用?。┝?。 |
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