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蘇州藏書家藏書印 費愉慶 [摘要] 藏書印在藏書和藏書史上有重要的價值，一方鐫刻精致的藏書印可以將漢字的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致,簡直可以稱的上是一件藝術品,。在版本學方面,，藏書印是鑒定版本的必要依據(jù)之一，在藏書史方面,，借助藏書印,，我們可以了解一部書的收藏流傳過程.。本文淺述了蘇州藏書家藏書印的種類及印文內饔容,，從而有益于蘇州藏書文化的研究和古籍愛好者對藏書的鑒賞,。 [關鍵詞] 蘇州 藏書家 藏書文化 藏書印 藏書印是指藏書家在自己購置或擁有的典籍圖書上鈐蓋的,體現(xiàn)藏本所有主關系和表達藏書人個性愛好的印章.通常蓋在卷首,卷尾或序目前空白處. 印章的出現(xiàn)和使用大致始于春秋和戰(zhàn)國時期.《說文解字》云:“印,執(zhí)政所持信也”,見之于傳世印文中,最早的有戰(zhàn)國“上師之印”.印章在它產生和使用的一個很長的時間里,只是作為權利的象征和取信的實物.隨著社會的發(fā)展,印章的眾多功能又逐漸增加了藝術品的一項功能。 藏書印在中國的出現(xiàn),，大抵是隨著紙本書的出現(xiàn),，印章藝術的發(fā)展以及圖書典藏活動的興起，而逐漸形成與發(fā)展起來的,。西漢時期,，我國就出現(xiàn)了藏書印。不過,，那時的藏書印與一般的收藏印并沒有明顯的區(qū)別,。明清之際，藏書界使用藏書印的風氣日益濃厚,，藏書印也有了較為定型的格式,，廣受普通書香之家和文人學者的喜愛。現(xiàn)存的藏書印實物最早出現(xiàn)在南朝蕭齊時期,至唐太宗使用“貞觀”連珠印,唐玄宗“開元”連珠印,，都用于御藏之書畫上,被視為用藏書印之始,。清末著名學者藏書家葉德輝在《藏書十得·印記》中這樣論述藏書印的價值“藏書必有印記，宋本《孔子家語》以有東坡折角玉印,，其書逐價值連城,。晉家明文莊公箓竹堂藏書,，每抄有書，鈐以歷官關防,，至今收藏家資以考證”,。 藏書印在藏書和藏書史上有重要的價值：在藝術欣賞方面，一方鐫刻精致的藏書印可以將漢字的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致,簡直可以稱的上是一件藝術品,。在版本學方面,，藏書印是鑒定版本的必要依據(jù)之一，在藏書史方面,，借助藏書印,，我們可以了解一部書的收藏流傳過程.細細品味這些藏書印，明古人之思,，探古人之幽,，解古人之情，小中見大,，頗有趣味,。一部古書，透過嫌紅的印記,，給人一股返樸歸真的歷史氣息,。一部古籍，如有清代著名藏書家黃丕烈的印,，即常說的“百宋一廛”本,，書以印貴，可以價值連城,。許多人把愛書的感情凝聚成篇語,，使藏書印的印文內容豐富多彩，琳瑯滿目,。. 蘇州藏書家藏書用印,，形制不一，風格各異,，根據(jù)印文的容,，可大致分為八個類型，即名號印,、堂號印、鑒賞印,、校讀印,、仕履印、里居印,、箴言印,、閑章,。 名號印 名號印是藏主的憑信符號代表，可以是姓名,、字號,、別號印。名號印的印文是直刻藏書人的姓名字號,。如“毛晉之印”,、“乾學之印”、“黃丕烈印”,。一種是姓名之前加郡望,、籍貫等，后綴藏書,、收藏之類,。如明“吳郡唐寅藏書”。第二種是單姓單名章,，其前冠“臣”字,，如毛晉“臣晉”、毛表“臣表”,。 名號印中有一種別具一格的連珠印,，是把姓名拆開，每個字自成一方,，幾顆印連綴鈐蓋,，姓名方才完整。如黃丕烈有“丕” ,，“烈”朱小方,，二小印一起用，稱連珠印,。黃丕烈還有一“丕”,、“烈”朱白文連珠印，“丕”為白文,，“烈”為朱文,，元刻本《鐵崖先生古樂府》卷一即鈐有此印。黃丕烈有“黃印丕烈”朱方一枚,、白方四枚,，是把“印”字放在“黃”字下，居右排,，“丕烈”二字在左,，回環(huán)讀之，又可念作“黃丕烈印”,，故稱“回文印”,。 蘇州藏書家,，往往喜歡在正式名號之外，起一個別號,，表述個人志趣情操或某一方面的特點,，并用以入印，這種印叫別號印,。如唐寅的“六如居士”,，徐乾學的“健庵”。有的藏書家將字號,、籍貫,、姓名等連署，形成全名章,，如毛晉“毛晉字子晉一名風苞字子久”,、汪士鐘“汪字鐘字春霞號朗園書畫印”、 陳察元“蘇州常熟虞山精舍至樂樓主人河南道御史陳察元習之記”,。 堂號印 蘇州藏書家還習慣把自己讀書藏書的地方,，根據(jù)其特點，起上一個堂號,，并用以入印,，這種印叫堂號印也有人把它叫做齋館印，如文征明的印“停云館”“辛夷館”“悟言堂”“玉蘭堂”“翠竹齋”“梅華屋”“梅溪精舍”,；毛晉的印“汲古閣”“目耕樓”“弦歌草堂”,；瞿鏞的印“鐵琴銅劍樓”；張金吾的印“愛日精廬”,；黃丕烈的印“百宋一廛”“士禮居”“陶陶室”“讀未見書齋”“學耕堂”等等,。 有些堂號印在各種堂號上加各種前后綴，如徐乾學“玉峰徐氏傳是樓藏書”,，文嘉“十二研齋及東文獻衡山世家印”,、吳云“二百蘭亭齋鑒藏”。這些堂號印雖然有些變化,，但仍以藏書家堂號為主體,。 鑒賞印 鑒賞印也是傳統(tǒng)的藏書印。據(jù)葉德輝《書林清話》記載：“毛氏于宋,、元刊本之精者,，以宋元橢圓式印別之，又以甲字鈐于首,?！泵珪x的“宋本”、“元本”,、“甲”三印就是典型的鑒賞章,，直接記錄了鑒賞結果。毛氏以后,，歷代都有模仿,。清末名初以來的藏書家更是發(fā)展了這種印記風格。 這類鑒賞章,，約略可細分為偏重于鑒和偏重于賞的兩類,。 偏重于鑒的如：校定、考訂,、審定,、鑒定、珍玩,、秘玩等,，有的則直接記錄鑒定結果，如“善本”“宋本”,、“元本”,、“孤本”、“鈔本”等,；偏重于賞的如：珍藏,、鑒藏、鑒賞,、藏書清賞,、珍賞、心賞,、閱過,、曾閱、曾藏,、讀過,、曾讀、過目,、過眼,、經眼、眼福,。如張蓉鏡的“芙川鑒定”,， “毛晉神篋審定真跡”，“吳郡袁褧觀賞”,，葉方“山虞懷峰山房葉氏鑒藏”,，惠棟“惠定宇借觀”，葉昌熾“吳郡葉氏訪求先哲遺書記”,，瞿啟甲“良士眼?！?，吳大徵“客齋珍藏”，瞿紹基“瞿氏鑒藏金石記”,，黃廷鑒“古書誤矣好”,，“毛表鑒定”，“畢沅審定”,，潘奕雋“三松過眼”等,。 校讀印 這是對于善本書上常見的校勘印與閱讀印的統(tǒng)稱,。黃廷鑒“琴六手?！保拔湓割櫱Ю镄１尽?，顧沅“湘舟手?！保澳涎髮W子韓崇校讀”,，“琴川張蓉鏡鑒定宋刻善本”,，鄭文焯“叔問校定”，江標“吳郡江氏曾經校訂”石蘊玉“琢堂校藏”,，鄧邦述“群碧校讀”,，“正闇審定”金俊名明“春草閑房手定”，張紹仁“異讀齋校正善本”,，錢曾“錢氏校本”,，惠棟“紅豆山房校藏善本”，楊儀“禮部員外郎吳郡楊儀?！?，顧廣圻“顧賓澗手校”,，黃丕烈“士禮居精校書籍印記”,、“黃蕘圃手校善本”、“士禮居黃氏審定”,，錢谷的“白發(fā)抄書”,，王聞遠“王連經抄書記”，“惠定宇手抄本”,，吳翌鳳“愛讀奇書手自抄”,，沈宇文的“吳郡沈辨之野竹齋校雕記”等也可歸入校讀印一類?？梢娞K州的很多藏書家,，同時也是抄校名家和刻書名家。 仕履印 在封建社會人以出仕為榮。這種印在印文當中記錄個人官職和仕途經歷,，明代以前就有,，明以后這種印大為增加。如王鏊有“大宗伯印”,、“御題文學侍從”印,，文震孟有“兩月平章印”，唐寅有“南京解元印”,，吳寬有“古太史氏”印，文彭有“兩京 里居印 這種印是在印文中記載籍貫或族氏里居,。如文征明的“江左”印，印文更有以街巷分的,，如吳縣顧氏的“騎龍巷顧氏”,，顧應昌的的“混堂巷顧氏”“碧鳳坊顧氏”，唐寅的印“桃塢人家”,，吳寬的“長洲吳氏”,、“雙井村人”、“延州來季子后”,，史鑒的“西史村人”,，查燕緒的“家在蘇州望信橋”，張蓉鏡的“琴川望族”,，沈與文的“故余山人”,，何焯的“家在桃花塢”印等等。 箴言印 這種印是以格言,，成語,，警句等入印，從不同的角度表達治學態(tài)度,，或是對書籍的感情,，如毛晉“開卷一樂”，席鑒的“學然后知不足”,，徐乾學的“黃金滿贏”,，錢三元的“傳家一卷帝王書”，沈巖的“好學為福”,，潘奕雋的“閑來無事不從容”,。同時更多的是諄囑子孫后人要他們繼承先人遺志，保存好藏書,。如毛晉的“趙文敏公書卷末云,，吾家業(yè)儒，辛勤置書,，以遺子孫,，其志何如，后人不讀,，將至于鬻,，頹其家聲，不如禽犢,，若歸他室,，當念斯言，取非其有,，毋寧舍旃”,。錢谷的“百計尋書志亦迂，愛護不異隨候珠,，有假不返遭神誅,，子孫不寶真其愚”，王聞遠“購書良不易,，子孫守不替”,，張燮的“平生咸產為收書，三十年來萬余卷,，寄語兒孫勤雒誦,，莫令棄置飽蟫魚”，王聞遠刻有六行竹簡式藏書銘印“我性最喜讀書,，所藏數(shù)十萬,，皆從減衣縮食而來。每當披覽,，拭幾焚香,，松雪六勿之戒，畢生謹守弗替,。子孫得我書者,，歲必蹯閱，暑必曝曬,，慎勿濫借親朋,，慎勿涂鴉損壞,，慎勿善賈求沽，世世保之,，守而勿墜,，真我孝子順孫也。時康熙丙戌（四十五年）七夕前三日蓮涇居士識”,。顧裼麒刻有百零七字朱文楷書大木方記云：“昔司馬溫公藏書甚富,，所讀之書終身如新。今人讀書恒隨手拋置,，甚非古人遺意也,。夫佳書難得易失，稍一殘缺,，修補甚難每見一書或有損壞,，輒憤惋浩嘆不已。數(shù)年以來搜羅略備,，卷秩頗精。伏望觀是書者倍宜珍護,，即后之藏是書者亦當諒愚意之拳拳也,。謏聞齋主人記”。 閑章 閑章不閑,，即這種印章是抒發(fā)個人的心跡或情趣,，具有豐富的文化底蘊，主要反映藏主的志趣,、逸興,、祈望、癖好等心跡,，也間及藏主的特別榮寵事跡,。閑章較之名章更多，尤其是明清兩代,。閑章印文取材來源,，一是前人詩詞，文句,，典故,，箴言，警句等,，如文征明的“惟庚寅吾以降”,，其子文嘉“肇余錫以嘉名”，皆出自屈原《離騷》,。王鏊“吳趨”,，取《樂府·吳趨曲》,。毛晉“汲古得修綆”，出于唐韓愈《秋懷詩》之五“歸愚識夷涂,，汲古得修綆”,。“月明千里故人來”,，出自唐寅《題草堂話舊圖》詩中“新扣柴扉驚鶴夢,，月明千里故人來”。二是自撰,，更能反映藏書家的心跡,。 光緒 王鏊印“渭北春天樹,，江東日暮云。何時一樽酒,，重與細論文,。”鄧邦述印“四十學書 五十學詩 六十學詞 七十學畫”吳梅印“長歌當哭 未免有情”鄭文焯印“大鶴天隱者”潘祖蔭印“九濤十八潤中人”錢陸燦“平生不作皺眉事 出入幾重云水深”錢謙益印“觀書有深意”張燮印“青山當戶 深柳讀書” 參考文獻： 1,、《中國藏書通史》 傅璇琮 2,、《近代江蘇藏書研究》 江柏慶 合肥安徽文藝出版社 3,、《中國藏書樓》 任繼愈 沈陽遼寧人民出版社 2001 4、《文獻家通考》 鄭偉章 北京中華書局 1999 5,、《蘇州藏書史》 葉瑞寶 南京江蘇古籍出版社 2001 6,、《中國藏書家辭典》 李玉安 武漢 湖北教育出版社 1989 7、《藏書與文化—古代私家藏書文化研究》 周少川 8,、《藏書家傳略》 魏因儒 9,、《中國私家藏書史》 范鳳書 河南教育出版社 2000 10、《藏書四記》 王余光 湖北辭書出版社 1998 （作者單位：蘇州大學圖書館） |
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