楊鴻塵
按：意拳與鶴拳關(guān)系,，我查了一些資料,，發(fā)現(xiàn)楊鴻塵先生對此深有研究，我讀后受益匪淺?，F(xiàn)將其研究成果摘錄部分,，供各位拳友參考。楊鴻塵先生原文為《也談王薌齋先生,、福建鶴拳與意拳的關(guān)系》,，我摘錄的為第六章節(jié)原文標(biāo)題為〈意拳功法受鶴拳之益>,我改為〈意拳與鶴拳之關(guān)系研究>,特此說明。歡迎大家談?wù)勛约旱男牡皿w會,。
一,、意拳功法受鶴拳之益
鑒于意拳功法世上著述已多，在此不述,，而鶴拳的歷史源流,、門派分支，功法特點,，海內(nèi)外深遠(yuǎn)影響等內(nèi)容世上亦有著述,，《臺灣武林》更有專利獻(xiàn)出，何況盡管我也學(xué)習(xí)練過鶴拳,，于以上方面本屬門外漢,，故不置喙，在此僅拘泥于功法關(guān)系某個側(cè)面略述淺見,。即使是淺見,，也必有誤，這是因為現(xiàn)在世上流行之鶴拳不一定就是,，或不完全是鶴拳前輩彼時所精之鶴拳,，因現(xiàn)今大多數(shù)拳種，所習(xí)多已不是原傳,，即使僅有三代的意拳功法,，亦多有不同于初之功法者。是以此文下面所述,，僅是馬師所講當(dāng)初薌齋先生從解鐵夫等前輩所學(xué)之鶴拳,，因現(xiàn)今發(fā)展的或是豐富的鶴拳可能有些不同或大有不同。復(fù)因至今筆者未能明確解鐵夫、方洽莊,、金紹峰先生的籍貫姓氏,，又未能究竟是那位先生從那方面使薌齋先生獲益了，至今僅知同薌齋先生交往的鶴拳前輩中,，有的文化很高,，有的文化很低，而語言交流當(dāng)數(shù)金紹峰先生易懂,，因此下文所敘只能概述極無法落實在具體個人,，而且民間文化和其文化語言和通行語言也只能拼錄，我想金,、方,、解三位老人家的英靈會原諒我的，鶴拳武友也不會怪罪,，更會進(jìn)而正之的,。
以上所敘，凡鶴法即指解鐵夫,、金紹峰,、方洽中三位先生之法，不再提及本人,，意拳即王薌齋先生的意拳,，亦不提及本人。
大凡有作為者和發(fā)明家,，其發(fā)現(xiàn)多是于司空見慣的日常生活當(dāng)中受啟發(fā),，魯班因小草割破的指而發(fā)明了鋸；瓦特因看到蒸氣頂起壺蓋發(fā)明了蒸氣機(jī),。世上不知有多少人曾被草割破過手,，而更多的人會看到蒸氣把壺蓋頂起的現(xiàn)象，那他人也不會發(fā)明鋸和蒸氣機(jī)的,。拳法也是此理，我國傳統(tǒng)文化的精華中有真正知心朋友的標(biāo)準(zhǔn),，此即“友直,、友淳、友多聞”,。只因為王,、解、方,、金等先生都是具有民族傳統(tǒng)美德,、互為摯友、諍友、直諒,、多聞之益友,，才能有鶴、意的歷史交往和互益,，更為重要的他們才互“漁”而非“魚”這才是有了意拳創(chuàng)新的契機(jī),。
1、宗身大法
宗是方言,，取意于狗從水中上岸,，周身抖動，猝然將身上的水抖彈于地,，是鶴法最根本之大法,，無論宗鳴飛（通之為飛）、食（掠之為食）等個系鶴拳雖各具舍展,、靈變,、輕巧、快捷,、發(fā)聲等特點,，但無不以宗為體，如無宗法就不能謂之真正鶴拳,。宗法是方七娘等前賢留給后人的最寶貴遺產(chǎn),，是中華武術(shù)最上乘的中外獨一無二的絕學(xué)、更是現(xiàn)代研究人體科學(xué)的金鑰匙,。
意拳受此影響最為巨大,，鶴拳通家當(dāng)時所授宗法基本有三。
（1）“狗法落地蓬車蓮,，鶴法全靠搖宗手,，”蓬車蓮的外形雖似常見的五龍絞柱。但其整體之動的巧要卻大有意義,，搖宗互變以收見力生力,，見力化力、觸之如電之奇效,。這種高頻率的整體齊動之宗法,、犬、虎,、豹等動物均具有這種本能,，人的嬰幼兒期也具有此先天功能，但隨著年齡的增長,，局部動作使身心逐漸改變?yōu)榻?jīng)常滯的狀態(tài),，即使偶有出現(xiàn),，也是肌肉收縮、胸隔肌肉收縮,、胸隔肌發(fā)勁的狀態(tài),，（如夏日突然冷水澆頭）。故動物的宗身最獨到的是全身肌肉舒放,，整體骨架主動,，帶動一張完整的毛皮同時抖動動，冷,、彈,、抖這種多少武林中人為之終生追求的勁力現(xiàn)象才會驟然擻出。無論方向角度如何,，只要外力來犯,，即如觸電而被擊出。熟諳之法,，就如同著重甲,，互搏時只要抱定間架，盡量防護(hù)自身薄弱部位,，真正作到顧化閃打合一齊動而瞬間敗敵,。世傳解、王,、金,、方等通家以身接對方擊打之拳腳并將對手彈飛即是宗法之用，只是因外形微而速,，外行觀者不明其故,，才導(dǎo)致了由此勁而出現(xiàn)了很多神奇故事。宗法和咬牙硬挺不同,，同讓對方打肚子靠腹肌硬抗也不同,，更大異于排打之類硬功，如果比喻說明,，那宗法練習(xí)者功深后,，不僅力整如一，而且筋骨由內(nèi)外強(qiáng)壯,，簡言之,，宗法有得者的軀干四肢如同紫檀木，質(zhì)堅而有了彈性,。而以硬物打自身，以四肢擊硬物,，觸點如泡桐之類樹疤,，因神經(jīng)、肌肉壞死雖不知痛、但無彈性,，更不堪重?fù)簟,，F(xiàn)在有些意拳者經(jīng)常以盤骨精糙暴露人前以示功夫，更有煉所謂“受拳”者,，不但自身受害,，更傷害了從學(xué)者。
真正高手從未有白白挨打者,，他們的接拳倒不如說是利用宗法之整體彈簧力打?qū)Ψ?。難怪有打人者反倒傷及手腕的怪事發(fā)生。
研悟宗法絕對不是講如何挨打,，而是千錘百煉,，隨機(jī)隨勢地自如運用此法以制敵。力的求取和運用一直是格斗術(shù)的最重要追求的內(nèi)容,，早先拳技一招一腿的擊打,，為增加其長度、硬度而總結(jié)了伸,、探,、掄、壓和操打之法,，更研究出很多手法,、腿法和擒、反諸法,，實踐證明是行之有效的,，但自所謂“內(nèi)家拳派”產(chǎn)生后，拳技的意圖和功法就注重以整體勁的練用為主要矛盾了,。太極拳以腰部靈活轉(zhuǎn)動柔化剛而使其力大大強(qiáng)于局部未打之拳,，但外形的一動無有不動因腰部扭動而失去“三戰(zhàn)”（實質(zhì)是頭正、身正）肩胯也由于腰部主動而經(jīng)常處于不合格狀態(tài),，造成“腰馬不合”而影響下肢反彈力形于上肢,。格斗時也因此而注重以靜制動和“彼不動，已不動”等練法,，這些原則根據(jù)原傳太極拳的特點是行之有效的,。
形意拳將立身中正改為側(cè)中術(shù)正，將斜面執(zhí)槍原則化入科學(xué)的三體總則中,，以踐,、鉆、裹老三拳和龍虎二氣為法,，其發(fā)力勇猛簡捷,，故武林中為之注目,，究其發(fā)力實質(zhì)是后腰的挺力、后足的登力和頭部的領(lǐng)力三力合一（上肢雙手如撕扯之力和前足的踩力均由上述三力帶出）,。故原傳形意拳之力足可謂之“整勁”,，實作名手甚多，乃名符其實的實戰(zhàn)拳法,?？赡苁怯捎谌w式間架便于攻守，形意拳名手都注重“硬打硬進(jìn)”和不思一絲存的氣勢和打法,。實踐證明亦是卓有成效的,。然從中華武學(xué)的學(xué)術(shù)整體而論，整勁和宗勁還是有區(qū)別的,，其區(qū)別細(xì)究較繁,，亦只能設(shè)喻簡別之：所有內(nèi)家拳法的整勁皆有蓄發(fā)之別和起落之分，起為蓄,，落為發(fā),，臨敵之際蓄力如開弓，發(fā)力如放箭,。是先布勢,、即起即蓄，先把弓拉滿,，再發(fā)力如放箭,，身體各部要求為松靜，發(fā)力時突然渾身筋絡(luò)伸張,，然后以“如封似閉”,、“搬攔錘”、“虎撲”,、“炮拳”和“探掌”,、“削掌”等整體拳式發(fā)出（現(xiàn)世上所練已多為起松落緊，即起手全松,，落手周身一緊）,。
宗法的應(yīng)用是遇敵起勢神松意緊，實際是全身放松下的整體各部連結(jié)后的漲舒,，以整體滿弓之勢應(yīng)敵,，一觸即松，沒有起落的過程,。我們可以作個試驗就會更加明白了,，張弓對著試驗參照物，大多拳是先拉再放或先松弓再突然一拉緊,，而宗法是先把弓拉滿,，指扣箭,，隨時待發(fā)，從此狀態(tài)參照物,，可隨時松發(fā)，不需要再拉,。如用外物擊打松了弦的弓是沒有彈性的,，而如把弓拉滿，擊打弓弦任何部位都會把外物彈起的,。只有保持身心松靜狀態(tài)下的整體連結(jié)幅射放長,，才能鶴如觸電。還有一個重大區(qū)別是內(nèi)家拳的整體發(fā)力是如炮彈出膛,，是以人體重心向各方向發(fā)射的,。而狗抖水時并不是朝一個或幾個方向甩落，而是八而齊落,。宗勁發(fā)出是如炮彈炸開,。具有深厚整勁基礎(chǔ)者習(xí)宗勁較易出，但如無功底則不易功成,，而且需日積月累而至,，如果強(qiáng)行于此，必不能如愿而導(dǎo)內(nèi)傷,。其具體功法意,、鶴均有原傳，需循序漸進(jìn),，拙文中在談其關(guān)系,，不在介紹宗身和其它功法之練法，讀者諒之,。意拳受宗法之益風(fēng)格大變,，才有使對手如被電擊之戰(zhàn)況。
2,、顫吹之力
方七娘等鶴法前賢大師蕙質(zhì)丹心,，以超人之毅力和智慧之靈感觀鶴之意，創(chuàng)出鶴法,，同所有內(nèi)家拳一樣,，也從器械之用獲得啟發(fā)，鶴法拳理明顯受俞大猷《劍經(jīng)》的影響,，更受益于古射之法,，故其法中多有弓射之法的設(shè)喻，其中“如弓送的”就是精到的法理,。
為了便于領(lǐng)會,，鶴法還曾以廣胡為喻,，弓與廣胡法理相同，拉完樂曲后樂師為了保證樂器,，都是把弦松開再掛置墻上,，待演奏時再把弦擰緊，這個緊要適度,，所以叫調(diào)弦,，如果弦松狀態(tài)就無法演奏，但若弦太緊就會斷,，起手制敵就如弓上弦和調(diào)滿弦,，才能隨意發(fā)箭和演奏（此喻對筆者啟益極深）。意拳臨敵之際的原則正是“松即緊,，緊即松,，松緊緊松勿過正”，松緊的宗雖簡,，個中要義卻甚難參悟,。全松為懈，全緊為滯,，此喻可謂深入淺出,。在此基礎(chǔ)上才能練習(xí)發(fā)力。
所謂顫吹勁雙稱宗心,，方言稱為“痹”,，其意是由于練功有素者的發(fā)力在關(guān)節(jié)定位的情況下出現(xiàn)明顯的抖動。這是宗勁發(fā)生的現(xiàn)象?，F(xiàn)在有些拳派習(xí)者在行拳時故意使雙臂抖動,，這可能是有人目視過這種力的現(xiàn)象而未明根底的外形模仿的緣故。其實這種力的要求是“不讓顫而抖”,，箭出自然弦顫,，而射中箭靶之箭根本無人有意讓其抖動，但中者亦皆顫,，此為殺傷力極強(qiáng)之穿透現(xiàn)象,，郭云深的“崩拳似箭”亦是指此。古時射箭專有述語,，向前射為分宗,，向兩旁射為對鐙，向后射為抹韉,，箭稱矢,，靶稱的，這種發(fā)力稱“中的之力”（今有人否定此力，還質(zhì)疑鶴,、意：為什么穿透力厲害,，不把拳套穿透而傷及對手呢？其實,，中華武學(xué)就是中華武學(xué),，不必羅列物理公式。只舉一個小例子就能說清：試者可用一尖物戳擲木板,；先用帶尖物擲擊包上海棉的木板,，而后再用布或海棉包上試器之尖端，再去擲什么都不包的木板,，馬上就會知道，兩次試驗,，效果大異,。由于宗法為本，鶴,、意高手才可以在互搏之際隨機(jī)隨勢的以任何外形實發(fā)于對手,。
3、鬃乍和宗身
宗法還有兩種重要效用,，即鬃乍和宗身,。
鬃乍是指臨敵之際，氣定神閑,，安然空靈,，然精神集中激發(fā)，如蟋蟀相斗,，須豎聲鳴,，又如雄雞相搏，乍毛振翅,，這種狀態(tài)素質(zhì)上就不同于機(jī)械的以靜制動或以逸待勞,，凡實戰(zhàn)者自有體會，這同原傳形意拳的“烈火燒身”有異曲同工之妙,，但宗身之法各家拳派卻極鮮見了,。
所謂宗身乃鶴拳獨有之長，古今中外,，無論何種拳派對搏,，發(fā)力沖拳后，便必然蓄力,，前拳連點則影響力度,，重拳必重蓄力或換后拳后才能使用，組合拳是最精彩的戰(zhàn)況,。而宗身之法卻另有特色,，即發(fā)力后無需換拳蓄力,，接觸點不變，周身宗抖整體強(qiáng)力如駑潮洶涌,，直至對手完全喪失戰(zhàn)斗力為止,。鶴法有“橋接如瘋狗”之說，我們可以觀察一下兩犬相斗或虎撲食就會知此喻之切實,，它們只要接觸,，根本不會再左一口，右一牙的換式,，而是前鋒處不松,，靠頭擺身肉搏。正所謂殺機(jī)驟現(xiàn),，整體而宗,。意拳的炸力無斷續(xù)，運力如山飛海溢即為此意,。（再重復(fù)一句：無論戰(zhàn)況如何激烈,，鬃乍和宗身時與猛獸，嬰幼兒體態(tài)相同——絕不能氣滯身僵）,。
二,、搭手
推手的訓(xùn)練是中國武術(shù)獨有的徒手對抗訓(xùn)練方法，諸多拳種流派都非常重視推手訓(xùn)練,。有的拳種叫演手,、粘手、柔手,、隨手等,。雖然具體形式、方式,、側(cè)重點有所不同,，但都是大同小異相類似的訓(xùn)練方法和階段。
已列為國家武術(shù)競賽項目的太極推手是單一拳種的競賽,。從觀多年來的太極推手比賽,，雖然規(guī)則不斷改進(jìn)完善，然而場上參賽者“頂?！?、“拼力氣”現(xiàn)象依然嚴(yán)重，為此,，有人感到練習(xí)太極拳理用脫節(jié),，規(guī)則中規(guī)定的棚、捋、按,、踩,、列、肘,、靠八法技術(shù)很少出現(xiàn),，倒似相撲和摔跤，“以柔克剛,，四兩撥千斤”特點從無體現(xiàn),，有知情者透露：有的隊讓舉重或摔跤運動員集訓(xùn)數(shù)月，學(xué)會打輪和熟悉規(guī)則后就參賽,，居然勝了多年的高手,，有識之士指出，長此以往,，勢必造成真正武術(shù)的失傳,，這種由官方舉辦，無視百家的單一拳種的推手競賽和規(guī)則,，對太極拳本身和其它拳種的發(fā)展都是一利的。
修練某一拳種武術(shù),，不應(yīng)該也不可能只和本拳中相較,，在國內(nèi)要面對各種流派的較量。今后的發(fā)展將會面對世界各民族的搏擊對抗項目技術(shù)的考驗,。適應(yīng)發(fā)展,，舉辦各種拳種均能參加的推手競賽勢在必行。
我們在數(shù)十年學(xué)習(xí)修練過程中,，深深感到鶴,、意前輩們創(chuàng)造的推手既可作為訓(xùn)練方法，又可做為競賽方式,。結(jié)合實踐鶴,、意推手的技術(shù)特點，嘗試著不論是練太極,、形意,、八卦、少林等拳種流派的拳友,，還是曾習(xí)過跆拳道,、拳擊、泰拳等技術(shù)的拳友,，在一起練習(xí)和比賽,，均能“打到一塊兒”。經(jīng)過實戰(zhàn)練習(xí)，拳友們感到技擊水平提高快,，沒有傷害事故發(fā)生,，既文明又高雅。
鶴拳的推手稱為搭手,，雖然同其它拳種的推手有近似之處,，亦有不同，意拳的推手形式和技法早期除發(fā)力外,，其它都是依從李瑞東先生太極推手之法,。王薌齋同方洽中二位先生切磋時的四勝六負(fù)，實際是斷手勝四,，推手負(fù)六,，自此，意拳訓(xùn)練吸取了鶴拳搭手之法,。在此略述（為了敘述方便,，下文將各拳種的推手方法統(tǒng)稱為太極拳推手，把鶴拳和意拳的推手方法根稱為鶴,、意）,。
1、推手形式不同,，雙方相搭的接觸點不同
太極主要有單推和雙推,，定步和亂踩花（散推），接觸點為腕部,。鶴,、意除單、雙,、定的外形外,，還有推腿和搶搭。接觸點為小臂,，通家推手接觸點為小臂的靠近肘部處,，這是節(jié)短勢險實作之密，發(fā)力的“一點兩面”均由此由,。
2,、因動力的要求不同造成的身法不同
太極拳主要以柔克剛和柔化發(fā)剛，發(fā)力時以腰為主,，故其打輪時,，以腰的晃擺來柔化對方來力，再乘機(jī)發(fā)放對方,。鶴,、意注重身馬三戰(zhàn)（三正）不許晃腰,，不允許轉(zhuǎn)腰化勁和發(fā)勁，意念始終（無論外形的退化和進(jìn)攻）指向?qū)Ψ街芯€,，鶴拳稱為“身手三角馬”,、意拳稱作“守中用時用中而不離環(huán)中”。發(fā)力時可柔化而進(jìn),，亦可以宗身進(jìn)擊,，也就是可以用宗身抖動之力將發(fā)力的對手“剛彈而出”。鶴拳推手不允許用手撥化對方,，主張身閃步讓,，用脊柱和尾骨始終對準(zhǔn)對方中線。太極推手可以把對手按住前胸的手以轉(zhuǎn)腰化掉,，但這在鶴拳推手中即已算輸,，認(rèn)為摸著身可以化，打到臉怎么化,？故自身的中線部位絕對謹(jǐn)慎閃讓“如同處女”絕對不許對手摸按,。復(fù)因太極推手是以后足蹬地的雙手齊撲，因用掌根而造成豎掌,，鶴意是整體宗勁,，不許掌根觸放對方之身，恐對手身壓擠傷手腕,，要求雙臂不能平行而出,，總是一上一下，一前一后,，觸對手之身是漲伸的手指,。沒有伸臂掌推的動作,，發(fā)人要點是“不管中不中,，只管正不正”，是射撞已肘后的宗身指彈,。
單推是為練習(xí)實作與敵單臂相觸時的進(jìn)手發(fā)力?，F(xiàn)在流行的雙方前臂相搭，以臂輔助的形式只是鶴意推手訓(xùn)練形式的一種,，其目的不是以此轉(zhuǎn)換進(jìn)退,，而是為了用于實戰(zhàn)時以正取斜，造成瞬間的雙臂打單臂,，進(jìn)而突破中線的戰(zhàn)法之一,。
雙臂和雙腿相搭訓(xùn)練是為實作時間架接觸后定點發(fā)力和隔點發(fā)力。
鶴,、意推手不允許現(xiàn)世上的八法形式,，只允許纏,、旋、閃,、掛,、偏等內(nèi)涵之力。
最大的區(qū)別是太極回撤時轉(zhuǎn)腰化勁,，身低步坐,，進(jìn)手時后腿蹬起，鶴,、意是閃讓時身長起,，進(jìn)身時卻是身沉體落。
鶴拳推手訓(xùn)練開始強(qiáng)調(diào)正確,，不允許有勝負(fù)之念,，更不允許拙力出現(xiàn)，只為整體勁力階段的體會和驗證,，如精神和反映如何,！動轉(zhuǎn)時是否還是樁的原則在動？攻防時是否犯頂或夠?qū)Ψ郊耙跃植縿幼鲬?yīng)急,？所試之力是否能在互推中運用,？
苦練有得后就應(yīng)進(jìn)行允許對手“胡來”的練習(xí)，如摔,、抓拿,、甚至起腿，以自己的觸覺本能而應(yīng),，但只許勁力施為,，不許拳打?qū)κ帧?BR> 推手原始目的是為避免訓(xùn)練時受傷而設(shè),久而功深就上升為技擊的功夫,這種推手應(yīng)本質(zhì)上大大優(yōu)于早先的推手。其目的主要有兩個,，一個實作時必然有四肢接觸的情況,，進(jìn)攻時亦必有對方招架之時，故常見的抽拳再擊等情況就應(yīng)變?yōu)楦呒壨剖值倪\用,，或破門而入,，或隔點重?fù)簦思匆馊毺氐拈g架之法,。
第二種作用更為重要,，由于種種原因，在現(xiàn)今鶴,、意的高手中也不多見,，這就是接手奪勢和控制對手。
有實作經(jīng)歷的朋友信都會知道,，雙方相約好搭好手以后再推,，大多的技法還可用上,，但互搏時很難“搭點”，這就又有了鶴,、意推手與眾不同的定義——無論推手和實戰(zhàn),，只要搭上點即為推，拉開距離即為斷,。斷有拉開距離和斷敵來手之義,，故意、鶴才稱推手為搭手,，實搏為斷手,。實作是推斷互為，由此我們才能知道王,、方二位武學(xué)巔峰人物推手如何激烈,，王又何四勝六負(fù)？又為何棄舊從新并使之繼續(xù)升華,。其要害為奪勢,，奪勢不是單純的氣勢當(dāng)先，更非一鼓作氣狠擊猛打,，在此不妨再設(shè)一問：即使掌能斷碑,，拳能斃樹，腿能碎石,，實作時的高手身無定位,，活若靈猿，一拳擊不,？怎么辦,？一腿踢空或未踢實雙怎么辦？所以歷代實作大家才有名訓(xùn)傳世——“打人容易發(fā)人難,，重拳容易打上難”,。可以說,，鶴拳的妙手們首先意識到并解決了這一問題,，這就是“奪勢的蓄,，未發(fā)失重”,。鶴法奪勢的要害是“棄力借勢”，跟進(jìn)如拔河,。棄力及武學(xué)至妙,，在此再補(bǔ)一漏。中華武學(xué)的頂尖妙手,，根本不會出現(xiàn)單手一揮,，高手即出的場面,，但兩強(qiáng)相爭，也不會出現(xiàn)鼻青臉腫的情景,。薌齋先生本已不凡,，又天資過人，學(xué)練鶴拳推手半年后復(fù)同金紹峰,、方洽中等先生拉開距離,，全力互搏，各施平生所學(xué),，然無論如何驚心動魄,，“華山論劍”的情景卻從未出現(xiàn)，效果卻只能各有勝負(fù),，負(fù)的一方只能是被宗出半步或一步之遠(yuǎn),，而且間架不變，解鐵夫先生為此留下了千古名嘆——“擠放如接生”,。其時,，互為肝膽，朝夕研求,，如切如磋,，如琢如磨，吸因解老最長,，方,、金二先生均長于王先生近二十余許。不然,，還不知日后被譽(yù)為大成之境者為誰,？
武術(shù)在原始產(chǎn)生中的直接目的是做為解除對手戰(zhàn)斗力、傷殘甚至殺死對手的搏擊格斗手段,。實戰(zhàn)在某種意義上是性命相搏,、你死我活。在戰(zhàn)斗或其它形式的暴力沖突中,，武術(shù)手段可以無限制運用,。為了勝利不必遵循道德規(guī)范，甚至使用陰謀詭計,，詐騙戰(zhàn)術(shù)等,。在武技中充滿了叉眼、貫耳,、鎖喉,、掏檔、反關(guān)節(jié)和擊打要害部位等種種手段,。
古希臘奧林匹克運動會的拳擊,、摔跤,，尤其混斗比賽，也極為血腥殘忍,。拳擊用的皮手套上綴有鉛珠鐵釘,，混斗比賽中抓鼻、揪耳,、折手指,、斷手腕、卡脖子等,，比賽后果慘不忍睹,。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，混斗在奧運會上已不存在,，拳擊和摔跤也因有了種種規(guī)則而有了進(jìn)步,。泰拳、跆拳道,，柔道等各種流行的技擊術(shù),，也都經(jīng)歷了大致的發(fā)展過程。在中國武術(shù)格斗中那些危險殘酷的技術(shù)之詳細(xì),，可以說都超過其它各國的武技,。
然而以歷史性地進(jìn)入現(xiàn)代科技文化的中國武術(shù)，其訓(xùn)練與競賽必然遵循安全第一的原則,。如讓雙方各自立下生死文書再進(jìn)行較量,，用性命相搏的話，就是愚蠢的殺人和自殺的行為,，既為人類人明與法律所不容,，也為雙方利益所不容，違背了習(xí)武的宗旨,。武術(shù)訓(xùn)練競賽的對抗性的性質(zhì)與意義,，與原始武術(shù)實戰(zhàn)的性質(zhì)和意義已歷史性地發(fā)生了質(zhì)的變化。近代以來,，武術(shù)適應(yīng)時代的變化逐步成為科技文化的有機(jī)組成部分,，在此基礎(chǔ)上吸收繼承傳統(tǒng)文化的精華，豐富發(fā)展鍛煉形式,，升華技法理論,，在不失攻防技擊內(nèi)分涵的前提下，沿著利國利民,，修身健身的宗旨向前發(fā)展,。已成為歷史的必然,。故此我們研究意拳同鶴拳的關(guān)系,，探討其推手的理法和功法,，更具有重要的現(xiàn)實意義。
三,、三角馬和磨擦步
只有少數(shù)拳種有步法訓(xùn)練,大多數(shù)則注重原地拆招破招,，無論何種拳派，除跳躍外,，基本步法外形只有兩種,，前足一直在前，后足不斷跟進(jìn),；后足變?yōu)榍白?。雖路線，步距有異,，但全世界的步法只有兩種——過步和跟步,。在此我們只研究鶴拳步法內(nèi)在精華，暫不去論及其它,。
我們可以觀察一下就會明白,，大多數(shù)拳種是用腿拖著身體上的，只有少數(shù)拳種是以身代步,，這是為了動動中保持整體動作和整體用力,，就有了一定難度，其外形大多是直進(jìn)直退,，八卦拳的第五大式的獨特之處是環(huán)形走轉(zhuǎn),。而只有鶴法的三角馬是以閃為進(jìn)，閃讓的同時進(jìn)攻,，人們習(xí)慣于直進(jìn)追擊,，或后退反擊，這種橫向或斜向閃讓的同時施以打擊的步法確實是令對手無法反擊,，其步無論如何運動都是“兩手如竹繩,，兩腿似車輪“，腿如車輪必須有在平時站樁時有爭胯,、勒胯等要領(lǐng)增加胯步的拉量才能作出,，而肩胯大關(guān)節(jié)的靈活又是宗身和發(fā)力的重要條件，故鶴拳的功法雖有階段性,，但卻是互相關(guān)聯(lián)一體的,。
憶惜當(dāng)年武術(shù)名家會于北京之時，劉衛(wèi)祥,、李存義,、程廷華等名手過手試藝，并結(jié)為好友。后來,，各派互益,，自此程先生把原傳形意利于動出人群而戰(zhàn)的頂膝趟泥步法引入八卦拳中，自此擺扣步被趟泥步取代,，李先生把利于切削的八卦豎掌引入形意拳中,，自此形意拳法的三體式中的鷹捉漲指前伸式改為豎掌式（只有尚云祥先生等一支堅持原傳之勢），在此且不探究改動后效果如何,，只提及一點,，王薌齋先生的早期步法只是擺扣要領(lǐng)的提膝踐踏加趟泥而行，而受鶴拳影響后,，則改為“肩胯如機(jī)輪”的“膝縱足兜”,，迂回仍是十面埋伏，觸敵則是原傳的雞形馬踏,。后來意拳將三角步作為重要的步法訓(xùn)練,，由于鶴拳以閩為宗，意拳中的設(shè)喻多有不同北方述語者,，如“空氣游泳”,、“波浪試力”等，三角馬的名稱意拳稱為“陸地行舟”,。起式時,，意念中設(shè)想自己置身舟中，隨著風(fēng)浪顛簸和流速緩急不同調(diào)整自己的重心,，繼而又似游水泛空中,，上肢提弓提弧，下肢磨擦式或左或右,，或起或伏,，可橫沖豎撞，或閃讓進(jìn)擊,，亦可中線略偏即進(jìn)擊,，更可如被疾流催動而大步疾沖，卻不許心存招法,，自身只如斷線之舟,，隨水浪力泛于水中，這種旁觀者不知其欲何為的練法具有飄忽不定和不期然而然威力,，因此步雖如不緊之舟,，卻是練習(xí)于地面，故名陸地行舟,。
意拳的步法最基本的訓(xùn)練功法為磨擦步,，最早謂之擦拉步，意拳所有步法均由此派生，其路線有進(jìn)有退,，進(jìn)攻時身手齊至,，后退時避鋒即打，乃原傳鶴法所僅有,。如果說陸地行舟之訓(xùn)練,，意拳將以身帶步三角馬精華融于以脊柱旋搖帶動全身,，再會于健舞神韻已有所不同,，但磨擦步訓(xùn)練至今仍保持有著原貌。其法有別其它步法的直進(jìn)直退,，手到步不到或絕對進(jìn)退的練法而別開生面,。其具體練法亦不述，只談其大異于其它拳種步法的意識,，意拳初練此步的意感是身正臂伸,，如扶按欄桿或柱杖，如分水趟泥,，有得后改為如按水中浮球,，功深后挺拔空靈，又改為如按浮萍,。鶴法為如犁頭破土逆進(jìn),。這種意境同世上只有外形退移的步法已經(jīng)大異，其效果可知,，但日久功深后意念更為獨到,，外形不變，但后足經(jīng)過前足前出時,，意念上都有一個停頓,，這就避免了絕對前行或后退，實戰(zhàn)中戰(zhàn)況常變,，此一停頓就可以隨敵之變而變,，或前沖、或橫閃,、或側(cè)進(jìn),，或趟跟，退閃出拳,，輕靈多變,，隨心所欲。
此步法還有一異,，就是當(dāng)整體前后陰陽明確后,，后將整體左右分為陰陽，此極便于重心的及時調(diào)換和發(fā)力。正所謂“一邊鼓,，一邊蕩”,。當(dāng)然，最為緊要的還是在目光遠(yuǎn)望,，豪氣放縱的同時必須有“起步如履薄冰,，落步如臨深淵的恭慎意境，如依鶴法原傳心法則更體會,，此即”如“偷雞賊摸雞窩”,。如此則輕靈機(jī)警，有變即突發(fā)驟至,，以迅雷不及掩耳之勢,，刷、撞,、彈,、合、頂,、壓,、卷、碾,、挑等力于一式宗出,，令對手莫測端倪而猝不及防。此步練習(xí)亦有“蛇欲窺仙草,，鶴窺潛于后”之喻,。
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