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中醫(yī)是我國(guó)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，是我國(guó)的國(guó)粹,，有著崇高的地位,。 中醫(yī)是我國(guó)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，是我國(guó)的國(guó)粹,，它記錄著中國(guó)人民幾千年來同疾病作斗爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí),，取得的成就令世人矚目，地位幾乎不亞于古代四大發(fā)明?，F(xiàn)如今,，中醫(yī)已然成為當(dāng)今時(shí)尚人群最崇尚的字眼。因?yàn)樗軌蚴谷祟愡@個(gè)生物體的每項(xiàng)功能都得到最精準(zhǔn)的評(píng)估,，并且在這個(gè)前提下從根本上被調(diào)整最終達(dá)到平衡,。 中醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史 中醫(yī)學(xué)，是中國(guó)的最傳統(tǒng),、最古老的醫(yī)學(xué),，是中華民族在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐中逐漸形成的具有獨(dú)特理論風(fēng)格和診療特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)體系，是至今仍然屹立于世界科學(xué)之林的傳統(tǒng)學(xué)科,。它的發(fā)展,，除了取決于實(shí)踐外,，還與中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)寶命全形以貴生的系統(tǒng)思維方式、哲學(xué)思想等關(guān)系甚為密切,。中醫(yī)學(xué)在歷史的長(zhǎng)河不斷地發(fā)展,，它是歷史的延續(xù)性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。 縱觀中醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷程,，其發(fā)展史大體可以劃分為三個(gè)時(shí)期,。可劃分為中醫(yī)理論的奠基時(shí)期,、中醫(yī)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累和理論的完善時(shí)期,、中醫(yī)與現(xiàn)代多學(xué)科結(jié)合研究的萌芽與探索時(shí)期。 一,、理論奠基時(shí)期（秦漢以前） 1．春秋之前屬于自發(fā)的醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與樸素的醫(yī)學(xué)理論萌芽,。考古學(xué)家研究證明,，新石器時(shí)代,，人們死后多以生產(chǎn)工具、生活用品等作為隨葬品,，提示原始人相信軀體雖死,，人的靈魂尚存。夏,、商,、周時(shí)期的醫(yī)學(xué)與巫術(shù)沒有進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分，甲骨文中大量的問病卜辭足以說明這一點(diǎn),。 春秋時(shí)期,，很多先進(jìn)的思想家和政治家普遍認(rèn)為吉兇禍福在于人事，而不在于鬼神,，這一思想反映到醫(yī)學(xué)中來，促進(jìn)了唯物疾病觀對(duì)唯心的鬼神致病觀的斗爭(zhēng),。 2．戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》,、《神農(nóng)本草經(jīng)》和《傷寒雜病論》四部經(jīng)典著作奠定了中醫(yī)的理論基礎(chǔ),。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)進(jìn)入封建社會(huì),，由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,，社會(huì)分工的擴(kuò)大化，使各行各業(yè)日趨專業(yè)化,，這也給醫(yī)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件,。除此之外,，這一時(shí)期的“諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴”對(duì)中醫(yī)學(xué)影響很大,，他們之中,，儒家、道家,、陰陽(yáng)家對(duì)醫(yī)學(xué)的影響尤為突出,。 到了漢代，由于疾病的流行,，一些進(jìn)步的醫(yī)家在自己臨床實(shí)踐中,，吸取了當(dāng)時(shí)流行的樸素唯物論和辯證法，在藥物學(xué)進(jìn)步和對(duì)疾病進(jìn)一步觀察的基礎(chǔ)上,，形成了系統(tǒng)的臨床醫(yī)學(xué)思想,，其重要標(biāo)志就是張仲景《傷寒雜病論》的問世，這一巨著以六經(jīng)論傷寒,，以臟腑論雜病,，形成了根據(jù)病變陰陽(yáng)、虛實(shí),、寒熱,、表里來處方，奠定了臨床治療學(xué)的基礎(chǔ),。 二,、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累和理論完善時(shí)期（漢代至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期） 1．從魏晉南北朝（公元220～589年）至隋唐五代（公元581～960年），脈診取得了突出的成就,。晉代名醫(yī)王叔和所著的《脈經(jīng)》歸納了24種脈象,。該書不僅對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)有很大影響，而且還傳到了國(guó)外,。這一時(shí)期的中醫(yī)學(xué)各科的?？苹掩呄虺墒臁?/font> 2．宋金元時(shí)期,，中醫(yī)學(xué)理論的進(jìn)一步深化,。宋代，統(tǒng)治者對(duì)中醫(yī)教育比較重視,，專門設(shè)立了“太醫(yī)局”,，作為培養(yǎng)中醫(yī)人才的最高機(jī)構(gòu)。公元1057年,，宋政府專設(shè)“校正醫(yī)書局”,，有計(jì)劃地對(duì)歷代重要醫(yī)籍進(jìn)行了搜集、整理,、考證和?？?，歷時(shí)十余年，約在1068～1077年陸續(xù)進(jìn)行,。目前,，我們所見的《素問》、《傷寒論》,、《金匱要略》,、《針灸甲乙經(jīng)》、《諸病源候論》,、《千金要方》,、《千金翼方》和《外臺(tái)秘要》等，都是經(jīng)過此次校訂,、刊行后流傳下來的,。 到了金元時(shí)代，中醫(yī)學(xué)上已經(jīng)出現(xiàn)了很多各具特色的醫(yī)學(xué)流派,。其最具代表性的有四大家,，分別是：劉完素（公元1120～1200），認(rèn)為傷寒（泛指發(fā)熱性疾?。┑母魈幇Y狀多與“火熱”有關(guān),，因而在治療上多用寒涼藥物，被后世稱之為“寒涼派”,；張從正（約公元1156～1228）,，認(rèn)為病由外邪侵入人體所生，一經(jīng)致病,，就應(yīng)祛邪,，故治療多用汗、吐,、下三法以攻邪,，被后世稱之為“攻下派”；李東垣（公元1180～1251）,，提出“內(nèi)傷脾胃,，百病由生”，治療時(shí)重在溫補(bǔ)脾胃,，因脾在五行學(xué)說中屬“土”故被后世稱之為“補(bǔ)土派”，朱震享（公元1281～1358）,，認(rèn)為人體“陽(yáng)常有余,，陰常不足”（即認(rèn)為人體常常陽(yáng)氣過盛，陰氣不足）,，治療疾病應(yīng)以養(yǎng)陰降火為主,，被后世稱之為“養(yǎng)陰派”,。 3．中醫(yī)學(xué)理論的基本完善（明清時(shí)期）。明清時(shí)期,，張介賓和趙獻(xiàn)可提出了“命門學(xué)說”,，李中梓也明確的提出了“腎為先天本，脾為后天本”的論斷,，至今它們?nèi)杂行У刂笇?dǎo)中醫(yī)臨床,。明清時(shí)期形成的溫病學(xué)派，發(fā)展,、補(bǔ)充了中醫(yī)基礎(chǔ)理論,。主要有：明?吳又可創(chuàng)“癘氣”學(xué)說，解釋溫病病因,，發(fā)展了中醫(yī)病因?qū)W,；清?葉天士創(chuàng)“衛(wèi)氣營(yíng)血”辨證體系，吳鞠通創(chuàng)“三焦”辨證體系,，用于溫病臨床療效卓著,，充實(shí)、豐富,、發(fā)展了中醫(yī)辨證論治診療體系,，使溫病學(xué)派日趨發(fā)展，逐漸成為在病因,、病機(jī),、辨證論治等方面都自成體系的一門學(xué)說。 |
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