自古以來，無(wú)論什么宗教團(tuán)體,，無(wú)論是什么人群,，或是什么文化團(tuán)體，世間所有一切人所要追求的終極目標(biāo)無(wú)非是宇宙人生,，乃至大千世界萬(wàn)事萬(wàn)物的究竟,，真理而已?？梢哉f唯有追求真理才是從古到今一切人，一切團(tuán)體，一切民族的共同意愿和真正意義上的傳統(tǒng),。無(wú)論是圣人賢德,，或是窮兇極惡之梟雄；無(wú)論是奸佞惡毒之小人,，還是普通善良的小老百姓都不例外,，沒有不希望完全通達(dá)明了世間一切事物之究竟的人，沒有一個(gè)人不希望把自己所經(jīng)歷的種種事全都了解清楚明白的,；沒有一個(gè)人不希望把世間一切事物的本來面目了解清楚明白的,；沒有一個(gè)人不希望把世間一切事物的基本道理了解清楚明白的。

 然而,，所有一切世間人們的一切知識(shí)和見聞在真理的面前都是那么渺小,，小得微乎其微。茫茫大千世界,，從古到今只是很少數(shù)幾個(gè)人的成就,，遠(yuǎn)不能滿足無(wú)量眾生之需求。人們千百萬(wàn)年世世代代的追求,，能夠真正明白了真理究竟的大德賢能確實(shí)是太少太少,。人人都知道佛好，都知道佛經(jīng)好,。究竟是怎么個(gè)好法,？普通的凡夫大眾卻很難理解其中之究竟。無(wú)論佛經(jīng)是怎么的好,，也很難真正為大眾所用,，既然是不能為人們所用，對(duì)于普通的百姓大眾也就無(wú)足輕重了,。所以能夠讓人們真正的理解佛,，理解佛法，能夠?qū)⒎鹄矸鸱ㄓ玫狡胀ò傩盏默F(xiàn)實(shí)生活中去,。普及佛法,，使佛經(jīng)深入生活，使佛法扎根人心,，以展現(xiàn)佛法對(duì)生活的真正價(jià)值,，才是佛法對(duì)俗世大眾的真正意義。都知道佛無(wú)所不在,，佛法無(wú)所不在,，佛無(wú)時(shí)無(wú)刻不在人們的生活之中，并不是寺廟里才有佛,，也不是只有佛經(jīng)里講的東西才是佛法,。普通百姓還不夠清楚,，佛就在身邊，佛法就在自己的生活里,，自己身邊的人個(gè)個(gè)是佛,，自己本來是佛，現(xiàn)在讀《金剛經(jīng)》的這個(gè)人本來就是佛,。

   《金剛般若波羅蜜多經(jīng)》是佛教文化里一部最典型的著作,。他拋開了一切宗教的界限，直奔一個(gè)至真至善的至理而去,，直接向世間人們揭示了天地之間萬(wàn)事萬(wàn)物真如的究竟,，賦予了人們無(wú)上的般若智慧。這部《金剛經(jīng)》里所講的一切東西,，并不是宗教性的與人為善的教化,，重要的是他揭示了世間一切事物善的根本，揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物的至道和至理,?？梢哉f《金剛般若波羅蜜多經(jīng)》就是能夠成就眾生一切一切至善至美之道的最好的，最經(jīng)典的經(jīng)典著述,。

自從《金剛經(jīng)》來到中國(guó),，據(jù)說注解《金剛經(jīng)》的書前后有八百多種，應(yīng)該還有沒統(tǒng)計(jì)上的,。每個(gè)人對(duì)《金剛經(jīng)》的注解都各有分別,。雖然是各有分別，尋求大道真理的根本意愿卻是完全一致的,。為什么會(huì)有這么多的注解呢,？其一，這部經(jīng)書實(shí)在太好,，值得古往今來的先賢大德為之傾倒,；其二，說明這部經(jīng)書所講經(jīng)義的博大精微,，無(wú)論怎么注解,，也解不盡這部神圣經(jīng)典的經(jīng)義。人世間真理的究竟原本就不可言說,，本來就沒有任何一個(gè)人能夠把真理從自己的口中說得出來,，所以任何一個(gè)人的說法都僅僅是向人描畫比方而已。凡是明白了的人心中自然明白,，不明白的人也沒有人能夠強(qiáng)令其明白,。無(wú)論再怎么親密的人，也沒有誰(shuí)有一個(gè)現(xiàn)成的真理可以相送的,。所以佛給大眾講經(jīng),，說要度盡一切眾生,，卻沒有一個(gè)眾生可以度。是因?yàn)檫@個(gè)世間的至道真理只有自己明白才算真正的明白,，別人明白和自己沒有關(guān)系,。

   總之學(xué)佛就是學(xué)覺悟，學(xué)明了,，學(xué)到通達(dá)明了世間的一切事理。不是要學(xué)一個(gè)什么咒語(yǔ),，學(xué)一個(gè)神通,，或是學(xué)一個(gè)與眾不同，凡與眾不同的人就不再是佛了,，那是怪,。眾生是佛，佛即是眾生,，到哪里去找一個(gè)與眾不同的佛的存在呢,。

    古今高僧大德菩薩居士都清楚佛經(jīng)的好，普通小老百姓就不是太清楚了,。雖然小老百姓不太清楚,，卻是因?yàn)樾±习傩諏?duì)佛的虔誠(chéng)，對(duì)佛的崇拜和篤信才使得這一偉大的文化瑰寶得以傳承至今,。幾千年來篤信的人們很少有真正懂得佛理佛法的,，絕大多數(shù)人僅僅在迷信的狀態(tài)中虔誠(chéng)的崇拜和供奉著佛。而信佛的目的多半是希望佛菩薩可以給自己帶來多多的好處,。真的有好處嗎,？有，好處是一定有的,。因?yàn)榉鸺创硎篱g一切最基本的道理,，一個(gè)不明白佛理的人，也就是不明白基本道理的人,。一個(gè)人在尚不明白基本道理的情況下的胡亂探索,，還不如躺在如來佛的懷里慢慢的明白問題來得好一點(diǎn)。橫豎都是糊涂,，選擇一個(gè)善良一點(diǎn)的糊涂方式也算是睿智的,。當(dāng)然，由于大多數(shù)人的迷信,，對(duì)佛菩薩,，對(duì)佛理佛法的誤解也是一年一年的傳承到了今天。以至于到了今天很多人一提到佛就會(huì)冠之以神秘,，冠之以迷信去看待,，這種人不在少數(shù),，百分之九十九吧，也許不夠準(zhǔn)確,。

然而人們對(duì)佛祖的迷信并不是佛祖的本意,。佛祖并不希望任何人迷信佛。恰恰相反,，佛祖所希望的是所有一切眾生都能夠真正的覺悟和明白,，明白世間一切事物的基本道理。以成就“阿耨多羅三藐三菩提”,，大徹大悟,，明心見性。希望人人都成為覺悟者,，成為具有無(wú)上智慧的明明白白的人,。“阿耨多羅三藐三菩提”的意思是正等正覺的覺悟,。覺悟世間一切事物的基本道理,。佛經(jīng)里所講的一切東西全都是“所以者何” ？即為什么的意思,？都是為大眾講明原因,。從來沒有一點(diǎn)迷信的成分。認(rèn)為佛經(jīng)迷信的人,，那是因?yàn)樯胁幻靼追鹄矸鸱ň烤顾鞯暮鷣y猜測(cè),，是不明白究竟的人妄自亂下的定義。

   佛祖說眾生是佛,，是說人人都和佛祖如來一樣,，都具有佛的本性，也就是說,，每個(gè)人的本性本來就具足佛性,，具足無(wú)上的智慧。這個(gè)無(wú)上的智慧是與生俱來的,。學(xué)佛,，學(xué)習(xí)佛法，并不是可以在佛祖那里去學(xué)到一個(gè)什么寶貝,，佛祖也沒有任何的寶貝可以提供給大眾,，真正的寶貝，就是佛性,，他就在每一個(gè)人自己的身上,。所以，凡是學(xué)佛的人,，所應(yīng)該尋求的地方是向內(nèi),，就是向自己身上去尋找,，尋找自己的根，尋找自己的真性,，尋找自己真正的佛性,。找到了自己的佛性，自己所固有的智慧大門自然而然就開啟了,。

   凡是生活在這個(gè)世上的人都是凡人,。因?yàn)槊曰螅圆恢雷约荷砩媳緛砭途咦懔朔鹦?，具足了無(wú)上智慧,，不知道自己的智慧是被自己的知識(shí)和見聞蒙蔽了，世上的人,，幾乎人人都把自己的知識(shí)和見聞當(dāng)作是真實(shí)，甚至于當(dāng)作真理,，糊里糊涂就把自己給丟到顛倒夢(mèng)想的境界里面去了,。

   佛學(xué)是無(wú)上的智慧學(xué)。佛說,，佛無(wú)所不在,，佛法無(wú)所不在，佛理無(wú)所不在,，在在處處都是佛,，處處都充滿了佛法，充滿了真理,。事情無(wú)論巨細(xì)都有佛的存在,。無(wú)論任何的大事小事在佛學(xué)的解析下都會(huì)明明白白，就像是最最精細(xì)的把世間的一切事物都解剖開來了一樣,，明明白白的擺在人們面前,。以致于讓世上所有眾生人們的認(rèn)知再?zèng)]有一點(diǎn)點(diǎn)的疑惑。所以說,，佛學(xué)是最最真實(shí)的科學(xué),，沒有半點(diǎn)的迷信可言。有很多帶著迷信色彩去學(xué)習(xí)佛經(jīng)的人,，一開始就是在毀謗佛,，毀謗佛學(xué)。佛學(xué)是絕沒有迷信可言的,。

   究竟是什么原因使得那么多的人對(duì)佛學(xué)產(chǎn)生誤解呢,？應(yīng)該和神秘的宗教外衣有很大的關(guān)系。宗教的神秘性,，使得本來就不是很容易懂的佛理佛法蒙上一層陰影,。更是不容易被普通百姓發(fā)現(xiàn)其中的真正內(nèi)涵,，使得普通的大眾很難知道佛理佛法的真正面目。使得無(wú)所不在的佛,，無(wú)所不在的佛理佛法變成了宗教群體內(nèi)部的私家文化,，從而導(dǎo)致世間眾生直接把佛，把佛學(xué)看成了迷信也是意料中的事,。然而沒有了宗教集體的建立,，這樣偉大而至善至美的佛學(xué)文化，又由誰(shuí)去傳承,，由誰(shuí)去弘揚(yáng)他呢,。在大家都不明白真理究竟的時(shí)候，能夠迷信佛,，迷信佛祖,，迷信佛學(xué)，比起無(wú)休止的沉醉在顛倒夢(mèng)想里還是好了很多很多,。佛是至善至美的,，迷信佛至少可以讓人們的心有了一個(gè)很好的皈依，而不至于六神無(wú)主的生活在這個(gè)世界上,，茫茫然不知生活的目的究竟是為什么,。

   一切統(tǒng)治集團(tuán)的實(shí)質(zhì)都是利益集團(tuán)，政治的根本宗旨就是順我者昌,，逆我者亡,，唯有宗教集體是以追求真理為最高準(zhǔn)則的。所以佛教的建立是無(wú)可厚非的,，佛教的建立沒有錯(cuò),，運(yùn)用之妙就在于運(yùn)用者的才智了。認(rèn)為佛教只是迷信的人是因?yàn)槊孕抛约?，迷信自己的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn),。在自己對(duì)佛經(jīng)對(duì)佛學(xué)一點(diǎn)也還沒有了解的情況下，在自己并不清楚佛經(jīng)里面究竟說了一些什么內(nèi)容的情況下就去給佛經(jīng)下定義,，這才是真正的迷信,，迷信自己。妄自把自己錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和見解當(dāng)作是正確的代表,，當(dāng)作真理了,。還有一種人，像很精通佛理佛法一樣,，直接告訴別人：佛學(xué)沒什么意思,，說空話，等于沒有說。這也是迷信自己的一類典型,。佛經(jīng)里所講的東西只是為了讓所有人都能夠覺悟,，覺醒，都能明了通達(dá)世間一切事物的本來面目而已,。所謂成就菩薩功德,，就是希望人人都能夠成為覺悟的人，能夠明白真理,，能夠明明白白的做人,，并不是說佛講過的話就是真理。真理是不可說的,，但不是不能說,，不是不可以作一些描畫和比方，也不是不能理解,。佛祖為大眾說法的目的就是為了幫助眾生理解,，至于眾生能不能理解就看每個(gè)人的根性所決定了。根性好的人即刻覺悟,，根性差一點(diǎn)的等一會(huì)兒再覺悟,，沒有根性的人可以培養(yǎng)根性，然后再覺悟,。只要是眾生早遲都會(huì)覺悟的，因?yàn)楸娚緛硎欠?，你既是佛,。佛所說的一切話不是真理也不是空話，是指路用的,，是航標(biāo),，想達(dá)到目的地還要靠自己一步一步的走。

   菩薩這兩個(gè)字,，是“菩提薩埵”的簡(jiǎn)稱,，菩提即是覺醒覺悟的意思。薩埵是有情,。成就了菩薩功德就是有情的覺悟者,，就是有慈悲心腸的覺悟者；就是明白了世上一切真理的大慈大悲的人,；就是再不受人蒙蔽,，再不受人欺騙，也不會(huì)欺騙人的人,。成就了菩薩功德的人,，對(duì)世上一切事物都能夠明了通達(dá)，心里明亮，不再有胡思亂想,，面對(duì)一切事都能夠自在心安,。菩薩立志渡盡眾生，是幫助眾生認(rèn)識(shí)真理而成為和菩薩一樣的明白人,。這個(gè)世界上那些不講道理的人并不是本來就不講道理,，是因?yàn)檫€不懂道理，一個(gè)真正懂道理的人是不會(huì)不講道理的,。而對(duì)于不懂道理的人來說,，他心中本來就沒有裝的有道理，叫別人拿什么出來講道理呢,？所以“不可使知之”,，“使民無(wú)知無(wú)欲”的教育法是值得商權(quán)的。如果真是“不可使知之”,，叫眾生怎樣去明白世間一切的道理,，怎樣去覺悟，怎樣去成就菩薩功德呢,？歷代的高僧大德沒有一個(gè)不是學(xué)貫古今,，通達(dá)明了的覺悟者。而歷代的統(tǒng)治者,，歷代的“不可使知之”的帝王將相,，滿腹經(jīng)綸的士大夫們，有幾人是真正通達(dá)明了事理的人,？只有讓世間的人,，人人都明白事理，人與人之間才會(huì)真正的友好相處,，世間的和諧美好才會(huì)成為尋常事,。所以世間一切知道真理的人，幫助尚不知道真理的人完全是分內(nèi)的事,。為了自己,，為了人與人之間能夠真正的和諧相處，也應(yīng)該盡快的讓世上所有的人都能夠明了通達(dá)才好,。

   《金剛經(jīng)》的全名稱作《金剛般若波羅蜜多經(jīng)》,。是以金剛作譬喻，譬喻般若波羅蜜,。金剛是金屬中之最堅(jiān)固者,，無(wú)堅(jiān)不摧。以金剛譬喻般若,，是說這部經(jīng)書能夠破除所有眾生的執(zhí)著,。從無(wú)始劫以來所有一切眾生都非常的執(zhí)著,，也非常的難以破除執(zhí)著。所以佛經(jīng)里說眾生的生死輪回沒有盡頭,。如果能夠破除了眾生的我執(zhí)我見,，眾生就可以大徹大悟而明心見性，找到自己的自性真我,，從而再也不受生死輪回,。我執(zhí)我見是非常難以破除的，執(zhí)著與不執(zhí)著就是眾生與佛的分水嶺,，執(zhí)著就是眾生,，不執(zhí)著就是佛。執(zhí)著者,，一葉障目,，眼里能夠看到的就只有自己眼里已經(jīng)看到的那么一點(diǎn)點(diǎn)東西。而被遮蔽了的,，就是不可限量,；就是無(wú)量無(wú)邊；就是無(wú)上智慧,；就是“阿耨多羅三藐三菩提”,；就是一切佛的本性。佛祖如來的金剛般若就是破除眾生我執(zhí)我見的最銳利的工具,。

   般若這兩個(gè)字是譯音,。意思略等于大智慧。這個(gè)大智慧究竟有多大呢,？大到無(wú)所不能,，無(wú)所不知；大到可以了脫生死,，超凡入圣；大到可以通達(dá)形而上的道體,。所謂通達(dá)道體,，是通過自己親身的求證所得到的結(jié)果，也就是明心見性之后的智慧,。這大致上就是般若所包含的意義,。

佛經(jīng)里面的般若智慧包含了五種：即實(shí)相般若，境界般若,，文字般若,，方便般若和眷屬般若。實(shí)相般若,，即是形而上的道體,，即明心見性的真實(shí)相；境界般若是從實(shí)相般若而來，即明了實(shí)相道體之后,，自己所固有的智慧大門徹底打開,，無(wú)所不知，無(wú)所不能的那個(gè)境界,，就是境界般若,；文字般若，文字就是語(yǔ)言,。在修證有成之后,，一切的語(yǔ)言文字，不需要任何人講授,，即自然通達(dá),，并能夠恰到好處的運(yùn)用，就是文字般若,；方便般若,，即一切的善巧方便，佛有八萬(wàn)四千法門,，那就是方便,。對(duì)于世間一切事都能夠善巧方便的處理得恰到好處就是方便般若；眷屬般若,，就好像一人得道雞犬升天一樣,。般若的眷屬就是六度，一通皆通,，一切與之相關(guān)的事物無(wú)所不通,，既是眷屬般若。在般若上面再加上了金剛這兩個(gè)字,，就表示無(wú)堅(jiān)不摧,，不可動(dòng)搖，圓滿,，無(wú)漏,。波羅密是彼岸的意思。多字,，等于啊,，加重語(yǔ)氣?！督饎偘闳舨_蜜多經(jīng)》的含意就是能斷一切法,，能破除一切煩惱，能成就無(wú)上智慧,，能夠引導(dǎo)眾生脫離苦海直登彼岸的經(jīng)典著作,。