第一篇  神形太極拳概述

一,、太極圖說(shuō)

《易辭上傳》曰：“是故易有太極，是生兩儀,，兩儀生四象,，四象生八卦，八卦定吉兇,，吉兇生大業(yè),。”宋代朱熹《太極圖說(shuō)》曰：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng),，動(dòng)極而靜,；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng),。一動(dòng)一靜,，互為其根。分陰分陽(yáng),，兩儀立焉,。”

由此可見(jiàn)，太極由無(wú)極而生,，繼而再生陰陽(yáng)兩儀,。無(wú)極是萬(wàn)物未形成之前的一種混沌狀態(tài),，太極是形成萬(wàn)物之前的一個(gè)中心點(diǎn)，由此太極點(diǎn)才產(chǎn)生了陰陽(yáng)兩儀,，所以當(dāng)今世人都在談?wù)撎珮O卻又都難識(shí)太極,，以至錯(cuò)把兩儀當(dāng)太極，誤將陰陽(yáng)做太極,，以誤傳誤,，以錯(cuò)為宗，于是對(duì)太極的理解大相徑庭,，真是差之毫厘謬以千里,。

如果無(wú)極圖用一個(gè)空心圓表示，那么真正的太極圖就是在這個(gè)空心圓中隨意加上一點(diǎn),，這個(gè)點(diǎn)正是宇宙形成之時(shí)的爆炸點(diǎn),，此點(diǎn)正是萬(wàn)物形成之前的太極點(diǎn)，它具有無(wú)窮無(wú)盡的能量,。在太極點(diǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)下,，宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生了陰陽(yáng)兩種物質(zhì)，這就形成了我們后天所看到黑白雙魚(yú)的陰陽(yáng)兩儀圖,，由此兩儀圖可見(jiàn),，當(dāng)今世上所有流傳的不同門(mén)派的太極拳，都是后天人為所造的一種拳術(shù),。

在此,，我們不得不鄭重為太極圖正名，以免后人繼續(xù)錯(cuò)把兩儀當(dāng)太極,。

二,、神形說(shuō)

世間萬(wàn)物，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神,，能量所聚之謂形,。神蘊(yùn)于內(nèi)，形達(dá)于外,；神雖無(wú)形,，形卻藏神，神形如人之身影,，須臾不可離也,。形為外圓，神為圓心,，以神養(yǎng)形,，用形存神，神形合一,，方合太極之道,。

三,、修心說(shuō)

世人皆知修心而養(yǎng)性，養(yǎng)性而立命,，立命而安身,，卻不知心從何來(lái)，性為何物,，命在何處,。宋臻愚師曾對(duì)欲問(wèn)修心之人答言，我無(wú)心談何修心,？我空性何須養(yǎng)性,？我無(wú)我又何須忘我？故心死而神活,，性空而命存,，無(wú)我而生我。

四,、神形太極之總論

神形太極總論曰：天道施化,，與萬(wàn)物無(wú)窮，人道施化,，形神消亡,。轉(zhuǎn)神施精,，精竭形衰,，不以精施，故能與天合德,，不與神化,，故能與道同式。神者,，精之成也,。形者，炁之聚也,。精虛則神粹,，氣虛則形羸。神者,，生也,，是天地之大德。最靈者,，為萬(wàn)物之首,，大德者，為天地之宗,。形者,，人也,，為萬(wàn)物之最靈，萬(wàn)物以停育為先,，天地以清凈是務(wù),，故當(dāng)養(yǎng)其形以愛(ài)其神，敬其身以重其生,?？v觀(guān)世人演練之太極，養(yǎng)神安內(nèi)者少,，練形耗神者多,，形神合一者，更是難得一見(jiàn),，為使后人免誤歧途,，強(qiáng)曰神形太極。使后人通過(guò)神形太極演練,，以神養(yǎng)形,，神形合一，身心同修,，延年益壽,，以合大道。

五,、神形太極拳之根本

三豐老祖曾言太極拳為入道之基,。故習(xí)練神形太極拳的根本在于由養(yǎng)生而悟道。

天有好生之德,，則拳有善養(yǎng)之功,。練拳之根在于養(yǎng)生，即修煉性命之道,，技擊之術(shù)則為練拳之末梢,，實(shí)為不得已而動(dòng)之。若為修身而煉,，身正則功成,；若為逞強(qiáng)而煉，功成則身傷,。無(wú)身之軀談何有用之功,？有用之身方可悟道得道！宋臻愚師傅曰：神形太極之根在于中正之道,，中正之道亦須尋于神形太極之中,。煉成之日又為重新做人之時(shí)，坦蕩而無(wú)愧于天地,，知過(guò)而無(wú)疚于良心,，俯仰而無(wú)枉于此生,。

六、習(xí)練神形太極拳之階段

宋臻愚師傅曾言學(xué)拳有四個(gè)階段,，從不會(huì)到會(huì)到熟練這是一個(gè)階段,，從熟練到會(huì)用到隨心所欲這是第二個(gè)階段，從隨心所欲到全部忘記到統(tǒng)統(tǒng)不用這是第三個(gè)階段,，從不用再回到最初那個(gè)會(huì)用這是第四個(gè)階段,，以上四個(gè)階段循環(huán)一圈才可以使拳法上升到一種境界，其中最難做到的是學(xué)會(huì)后再丟掉這個(gè)階段,。這里的第一階段為學(xué)拳,，認(rèn)真對(duì)照師父所傳架式，由外而內(nèi)由表及里地學(xué)習(xí),；第二階段為實(shí)練,，實(shí)實(shí)在在腳踏實(shí)地地練習(xí)，結(jié)合筑基功提升自身功力,，然后再練習(xí)太極大桿,，把身上的彈抖勁發(fā)出，所謂“千化不如一抖”之妙真在此中,。第三階段為空練,，當(dāng)?shù)诙A段實(shí)練而使功夫上身之后，就不要再追求更高更強(qiáng)的層次,，須知欲速則不達(dá),，要舍得把這得之不易的東西扔掉，隨心所欲隨處所動(dòng)地空練,。第四階段為返璞歸真,，重新回到原點(diǎn)，不過(guò)層次與境界已不是當(dāng)初的原點(diǎn)了,。失方能再得，放下才可再拿,。至于最終能夠達(dá)到何等境界,，就要看個(gè)人所下的功夫和命中之造化了。

七,、習(xí)練神形太極拳之秘要

練拳之時(shí),，要追求人與天地之間的感應(yīng)，地氣影響天氣,，天氣影響地氣,，兩者互為因果，而人居于天地之間必受天地之氣所制,，要么人盜天氣,，要么天盜人氣,。故練拳秘訣在于人盜天氣，忌諱在于天盜人氣,。

時(shí)間有自身的生命,，練拳有自己的速度。巧用時(shí)間,，先須忘記時(shí)間,，然后再忘記自己，達(dá)到忘我的狀態(tài),，忘其形而得其意,。時(shí)間的長(zhǎng)短于練拳的快慢沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的尺度，一切皆因人而異,，唯舒服而已,。身體轉(zhuǎn)動(dòng)的速度與心跳的速度協(xié)調(diào)，與脈搏的速度協(xié)調(diào),，與天地開(kāi)合的速度協(xié)調(diào),，最后達(dá)到自身與天地共振諧振的速度，與天地能量場(chǎng)相合,，這時(shí)人與天地在時(shí)空中共振諧振所產(chǎn)生的能力是不可思議的,。這時(shí)，才可能人盜天氣,，而不被天盜人氣,。

八、習(xí)練神形太極拳之作用

習(xí)練神形太極拳既可促使身體健康,，又能促進(jìn)心理健康,，還可以改變其固執(zhí)性格。簡(jiǎn)而言之,，習(xí)練此拳可以使人在身,、心、性三個(gè)方面得道改善和改變,。

一是可使人具有健康的身體,。練神形太極拳強(qiáng)調(diào)順其自然，由松到空,，要求上下相隨,、內(nèi)外相合。讓人習(xí)練過(guò)程中,，進(jìn)入無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,，無(wú)我無(wú)他的怡閑境地，繼而與天地宇宙產(chǎn)生諧振以達(dá)到筋骨松活，氣血充足,，這是任何藥物所無(wú)法達(dá)到的效果,。

二是可以使人平時(shí)形成良好的心態(tài)，并預(yù)防因心理因素誘發(fā)的多種疾病,。人的心理因素與疾病的密切關(guān)系,，祖國(guó)醫(yī)學(xué)早已在兩千多年前就注意到了。練神形太極拳是最佳的科學(xué)健身方式之一,。在練拳中,，既要從容不迫，泰然自若,，又要精神集中,，舒適，安詳,。因此對(duì)憂(yōu)愁,、焦慮、痛苦心情是一劑有效的良藥,，練拳能使身心緊張狀態(tài)全面放松,，使大腦皮層在運(yùn)動(dòng)中得到充分休息，提高大腦皮層的機(jī)能,，,、使肌體反映敏銳，動(dòng)作靈活,，從而降低神經(jīng)系統(tǒng)的緊張性,，防止因精神緊張誘發(fā)的各種心理疾病。

三是可以培養(yǎng),、增進(jìn)健全的性格,，甚至改變消極個(gè)性，這也是神形太極拳最為玄妙之處,。練神形太極拳要求立身中正,，形神一致，動(dòng)作勻速緩慢,，似行云流水,，連綿不斷，動(dòng)中求靜,，靜中有動(dòng)，虛實(shí)結(jié)合,，剛?cè)嵯酀?jì),，處處充滿(mǎn)哲理，故常練之,，可使急躁,、焦慮,、易怒、小氣,、多疑的性格變得穩(wěn)健,、豁達(dá)、沉靜,、隨和,、樂(lè)觀(guān)、光明磊落,。習(xí)拳者常年堅(jiān)持不懈的練拳,，即培養(yǎng)了堅(jiān)忍不拔的毅力和冷靜、沉著的精神,，有助于克服懶惰,、散漫、注意力不集中,、意志薄弱,、消極的個(gè)性和行為習(xí)慣，所以太極拳不僅是一種健體強(qiáng)身的拳術(shù),，還具有博大精深的太極拳精神,，它既能提高人的修養(yǎng)、又能健全人格,，使心情得以陶冶,。練拳時(shí)間越長(zhǎng)，修養(yǎng)越高,，不僅性格平和,，還樂(lè)于助人，臨危不懼,。