《孔子家語·儒行》見聞廣博可以豐富自己的學(xué)識,。

●海以合流為大,，君子以博識為弘。

　　《三國志·蜀書·秦宓傳》博識：學(xué)識豐富,。弘：光大,。海因匯集百川而浩闊，君子因博取諸家而有所發(fā)揚,。

●學(xué)者,，貴能博聞也。

　　北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》學(xué)習(xí)崇尚廣聽博聞,。

●明六經(jīng)之旨,，涉百家之書。

　　北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》六經(jīng)：六部儒家經(jīng)典（詩,、書,、易、禮,、樂,、春秋）。求學(xué)者要明白六經(jīng)的要旨,，歷覽百家的典籍,。

●能多種谷，謂之上農(nóng)；能博學(xué)問,，謂之上儒,。

　　漢·王充《論衡·別通》儒：學(xué)者。好的農(nóng)民多產(chǎn)糧食,，好的學(xué)者學(xué)問淵博,。

●博通眾流百家之言。

　　《后漢書·王充傳》學(xué)術(shù)上要博通各流派之所長,。

●人言百家之言,，猶海懷百川之流也。

　　漢·王充《論衡·別通篇》含：包容,。要注意吸取各家之長,。

●腹中貯書一萬卷。

　　唐·李頎《送陳章甫》形容博覽群書,。

●時無遠近,，事無世巨細，以成博識,。

　　唐·劉知幾《史通·雜說中》時間不分遠近,，事情不分大小，都要通曉,，以便成為學(xué)識淵博有人,。

●兼總眾說，巨細不遺,。

　　宋·朱熹《朱子全書·詩·綱領(lǐng)》包括各家各派的學(xué)說,，大小無漏。

●坐集千古之智,。

　　明·方以智《通雅·考古通論》要廣為收集久遠古代的智慧（指著作）,。

●強學(xué)博覽，足以通古今,。

　　宋·歐陽修《賜翰林學(xué)士吳奎乞知青州不允詔》強學(xué)：努力學(xué)習(xí),。博覽：廣泛閱讀。努力學(xué)習(xí),，博覽群書,，就能夠通曉古今事理。

●多識由博學(xué),。

　　宋·歐陽修《和圣俞唐書局后叢莽中得蕓香一本之作用其韻》見識多是因為學(xué)得多,。

●不局于一家，必并收并覽,。

　　宋·郭熙,、郭思《林泉高致·山水訓(xùn)》學(xué)習(xí)應(yīng)不限于一家，而必須各家典籍都讀，以便兼取眾長,。

●習(xí)醫(yī)者當(dāng)博覽群書,，不得拘守一家之言。

　　清·陸以湉《冷廬醫(yī)話》學(xué)醫(yī)的要各類典籍都讀,，不能局限于一家的學(xué)說。

●上下精粗,，皆盡力求全,，是謂圣學(xué)之極.

　　清·顏元《存學(xué)編》所有東西都要求個明白，這是所謂圣學(xué)的最高目標(biāo),。

●博見為饋貧之糧,。

　　南朝·梁·劉勰《文心雕龍·神思》廣博的見聞是贈給知識貧乏的人的精神食糧。

●學(xué)貴博,，非博無以集眾美,。

　　清·康有為《廣藝舟雙楫》眾美：各家的精華。

●知者不博,，博者不知,。

　　《老子》第81章有真知者不自詡其博，自詡其博者不是有真知,。

●書富如入海,，百貨皆有。人之精力,，不能兼收盡取,，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之,。

　　宋·蘇軾《又答王庠書》書籍很多,，內(nèi)容也很豐富。因此讀書要有有目的,，根據(jù)自己研究的需要去精讀,。

●多聞則守之以約，多見則守之以卓,。

　　漢·揚雄《法言·吾子》守：掌握,，保持。約：扼要,。卓：卓絕,。博聞廣識要掌握要領(lǐng)，有高明的見解才好,。

●綜學(xué)在博,，取事貴約。

　　南朝·梁·劉勰《文心雕龍·事類》事：指引用成語和故事。綜合學(xué)問在于廣博,，選取事例重在簡約,。

●學(xué)不博不能守約。

　　宋·揚時《二程粹言·論學(xué)》學(xué)不廣博則無法掌握其要領(lǐng),。

●博學(xué)而詳說之,，將以反約之。

　　《孟子·離婁下》廣泛學(xué)習(xí),，詳細地解說,，在融會貫通以后，再加以簡約,。

●學(xué)者博覽而就善,。

　　漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》治學(xué)者要廣泛地閱讀，但要吸取其中正確,，有用的內(nèi)容,。

●多聞善擇焉，所以明智也,。

　　漢·劉向《說苑·建本〉見聞廣博而善于選擇,，由此增長智慧。

●多聞而體要,，博見而善擇,。

　　晉·葛洪《抱樸子·微旨》做學(xué)問要見聞廣博，但要體會它的要點,，善于有選擇地吸收正確有用的內(nèi)容,。

●聞見欲眾，而采擇欲謹,。

　　唐·魏征《群書治要·新語》見聞要廣博,，而選擇吸收則要謹慎。

●博觀而約取,。

　　宋·葉夢得《石林詩話》書要多看,，但要善于攝取精華。

●博收而約取,。

　　清·林紓《論文十六忌·忌膚博》在廣泛收集材料的基礎(chǔ)上提煉精華,。

●善讀書者，始乎博,，終乎約,。

　　清·汪琬《傳是樓記》約：簡約，引申為精練概括,。善于讀書的人,，首先是博覽群書,，最后加以提煉濃縮。

●多聞,，擇其善才而從之,。

　　《論語·述而》多聽，然后選擇其中好的加以師法,。

●其知彌精,，其所取彌精，其知彌粗,，其所取彌粗,。

　　《呂氏春秋·異寶》個人懂得的知識越精細，他所取也越精細,；反之，懂得的知識越粗淺,，他所取也很粗淺,。說明一個人的取舍標(biāo)準(zhǔn)是與他的知識水平分不開的。

●書多閱而好忘者,，只為理未精矣,。理精，則須記了無去處也,。

　　宋·張功《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原上》讀書多了而容易忘記,，是因為沒有精通書中的道理，精通了,，就會記住,。

●今所以記不得，說不出,，心下若存若亡,，皆是不精不熟之患。

　　宋·朱熹《學(xué)規(guī)類編》精：精思,。熟：熟讀,。

●觀書貴要，觀要貴博,，博而知要,，萬流可一。

　　南朝·宋·顏延之《庭誥》讀書貴在掌握其要領(lǐng),，而掌握要領(lǐng)須以博覽為基礎(chǔ),，既博覽又能抓住要領(lǐng)，即使材料紛繁也可以被集中掌握,。

●學(xué)博而后可約,，事歷而后知要,。

　　明·王延相《慎言·見聞》學(xué)得廣博才能約取，對事情有所見聞才能知其要領(lǐng),。

●惟先博而后約,，然后能不流于雜。

　　宋·朱熹《答汪大初》只有在多聞博見的基礎(chǔ)上進行歸納整理,，學(xué)到知識才不流于駁雜,。

●不求于博，何以考驗其約,？

　　宋·朱熹《朱子語錄》卷十一不使學(xué)問廣博,，怎么能考查他的學(xué)識是否精約呢？

●學(xué)博而不精,，則流于駁雜,，

　　明·胡居仁《居業(yè)錄·學(xué)問》如果只多聞博識而不專精，那么一定會流于龐雜,。

●彼徒博而不知反約者,，望其入道，誠亦難矣,。

　　明·羅欽順《答歐陽少司成崇一》入道：指治學(xué)有所建樹,。誠：真，確,。那些在學(xué)問上只求多而不知求精的人,，很難有所建樹的。

●萬事之理,，必就事物剖析至微,，而后理得。

　　清·戴震《孟子字義疏證》卷下至微：細微,。

●記事者必提其要,，纂言者者必鉤其玄。

　　唐·韓愈《進學(xué)解》記事：記載事物,。提要：提出綱要,。纂zuǎn言：編纂言論。鉤玄：探索精微,。記載事物要提出它的綱要,，編纂言論要探索它的精微。

●學(xué)者必品務(wù)知要,，知要則能守約,，守約則足以盡博矣。

　　宋·朱熹《四書集注》守約：掌握要領(lǐng),。做學(xué)問必須在博覽有基礎(chǔ)上力求提綱挈領(lǐng),，這樣才能掌握要領(lǐng),。只要掌握了要領(lǐng)土完整，而其他則無所不曉了,。

●學(xué)欲博,，不欲雜；守欲約,，不欲陋,。

　　宋·胡宏《胡子知言·仲尼》研究學(xué)問，要博而不雜,，精而不薄,。

●不廣求，故得,；不雜學(xué),，故明。

　　隋·王通《文中子·魏相》做學(xué)問不以能貪多求雜,，而要注重專精,，才有長進。

●至博而約于精,，深思而敏于行。

　　明·方孝孺《遜志齋集·書簽》治學(xué)的方法,，應(yīng)是博見多聞,，掌握要領(lǐng)完整，深入思考,，敏捷行文,。

●多知而無親，博學(xué)而無方,，好多而無定者,，君子不與。

　　《荀子·大略》知識多而不知擇善而從,，諸多涉獵而無一定的方法,、趣味廣泛而無一定的目標(biāo)，這些都是君子所不取的,。

●讀之者專而不貴博,。蓋專為能知其意而得其用；徒博則反苦于雜亂淺略而無所得,。

　　宋·朱熹《學(xué)規(guī)類編》讀書重在專而不重在博,。專能深知其意而懂得應(yīng)用；只博不專,，就反為雜亂所困惑而無所得,。

●古人之學(xué)貴專,，不以泛濫為賢。

　　宋·程頤《文集》卷八專：專一,。賢：高明,。

●讀書貴精煉，不貴貪多,。

　　明·胡居仁《居業(yè)錄·學(xué)問》讀書要博覽,，但最重要的是求精煉，不能貪多,。

●君子之學(xué),，博于外而尤貴精于內(nèi)，論諸理而尤貴達于事,。

　　明·王延相《慎言·潛心》讀書一方面在博,，但更重要的是求精。一方面要研究書中的道理,。但更重要的是運用這些道理去了解實際事物,。

●善讀書者曰攻，曰掃,。攻則直透重圍,，掃則了無一物。

　　清·鄭燮《隨獵詩草·花間堂詩草跋》攻：比喻專精,。掃：比喻博收,。

●讀書數(shù)萬卷，胸中無適主,，便如暴富兒,，頗為用錢苦。

　　清·鄭燮《贈國子學(xué)正侯嘉璠弟》讀書很多,，但不知其要領(lǐng),，便如暴發(fā)戶因錢多不會用而苦惱一樣。

●不一則不專,，不專則不能,。

　　宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》不集中攻習(xí)一種藝術(shù)就難以有專長，沒有專長就難盡其才能,。

●君子之學(xué)貴一,，一則明，明則有功,。

　　宋·揚時《二程粹言·論學(xué)》一：專一,。學(xué)習(xí)貴在專一，專一就能理解從而取得成果,。

●善學(xué)者窮于一物,，不善學(xué)者窮于物物,。

　　明·莊元臣《叔苴子·內(nèi)篇》物物：雜多的事物。善于學(xué)習(xí)的人重視窮究一個事物的道理,，不善學(xué)的人則貪求窮究一切事物的道理,。

●圣人 之所以圣，卻不在博學(xué)多識,，而在一以貫之,。

　　宋·朱熹《朱子語類·論語》一以貫之：用一個基本原理去貫通一切。圣人之所以成為圣人,，主要不在于他博學(xué)多識,，而在于能用一個基本原理去貫通一切。

●學(xué)貴專,，不以泛濫為賢,。

　　宋·程頤《為家君作試漢州學(xué)策問》專：純一。賢：好,。學(xué)習(xí)貴在專一,，不以駁雜為好。

●學(xué)必求其心得,，業(yè)專無以見自得,。

　　清·章學(xué)誠《文史通義·博約》專精：專一精通。

●學(xué)貴專,，非專無以見自得,。

　　清·康有為《廣藝舟雙楫》做學(xué)問重在專一而不追求駁雜，不專一就無法實現(xiàn)自有所得,。

●學(xué)貴精不貴博,?！檬疾坏降?，不如知得一件卻到地也。

　　《戴東原先生譜》到地：領(lǐng)會,，精通,。做學(xué)問：精深比廣博更為重要。多而不精不如少而精,。

●貪多嚼不爛,。

　　清·曹雪芹《紅樓夢》第9回貪婪多吃卻不能消化。比喻貪求多得而不能運用,。

●無專精則不能成,，無涉獵則不能通也。

　　清·梁啟超《讀書分月課程》讀書不專心精讀一門就不能成就,，不博覽群書就不能旁通,。

●非精不能明其理,，非博不能至于約。

　　《喻昌醫(yī)門法》讀書非精讀不能領(lǐng)會其道理,，非多讀不能融會貫通掌握其要旨,。

●一事精，百事精,；一無成,，百無成。

　　元·王實甫《西廂記》精：精通,，精熟,。

●學(xué)問尚精專，研摩貴純一,。

　　清·曾世霖《論學(xué)問》研摩：研究切磋,。研究學(xué)問最重要的是做到專一和精通。

●所求多者所得少,，所見大者所知小,。

　　《淮南子·精神訓(xùn)》過于多求，所得反少,；所見廣闊無邊,，所知反之。

●識書之法,，須識得大義,，得他滋味，沒要緊處,，縱理會得也無益,。

　　宋·朱熹《朱子類語》卷一零四大義：要義，要旨,。

●人之才,，成于專而毀于雜。

　　宋·王安石《上仁宗皇帝言事書》毀：失敗,。

●人之于學(xué),，不專則不能，雖百工其業(yè)至微,，猶不可相兼而善,，況君子之道也。

　　宋·沈括《長興集》百工：古代各種手工業(yè)工人的總稱,。學(xué)而不專一就不能進步,，即使象手工技藝這樣極小的事也很難熟練地兼做幾項，更何況是做學(xué)問呢。

●人之學(xué)力有限,，術(shù)業(yè)貴乎專攻,。

　　元·黃溍《唐子華詩集序》學(xué)力：學(xué)問的功夫造詣。術(shù)業(yè)：學(xué)業(yè),，學(xué)術(shù)技藝,。

●千慮之計，有劣于一慮之得,；百藝之能,，有粗于一技之習(xí)。

　　宋·崔敦禮《芻言》考慮千般,，有時比專精考慮一事效果還差,；百般技藝都會，不如專攻一技那么嫻熟,。

●大道貌岸然以多歧亡羊,，學(xué)者以多方喪生。

　　《列子·符說》歧路亡羊：丟失了羊,，因多歧路而找不到,。歧：岔路。亡：丟失,。多方：紛雜,，不專一。喪生：喻失敗,。

●左手畫圓,，右手畫方，則兩不成,。

　　《韓非子·功名》比喻做事必須專心致志,，方有成就。

●自古及今,，未嘗有兩而能精者也,。

　　《荀子·解蔽》及：到。兩：兼,。從古到今,，沒有一個人心思兩用而能專精技藝的,。

●多能者鮮精,，多慮者鮮解。

　　明·劉基《郁離子·省故》鮮xiǎn：理解,。

●一身而二任焉,，雖圣賢者不可能也。

　　唐·韓愈《圬者王承福傳》一個人而擔(dān)負兩重任務(wù)，縱是圣賢也難勝任愉快,。

●一矢不能中兩的,，一車不能赴兩途。

　　明·莊元臣《叔苴子·內(nèi)篇》矢：箭,。的：箭靶,。