《古詩(shī)十九首》淺談

要談《古詩(shī)十九首》，首先應(yīng)簡(jiǎn)單談一談五言詩(shī),。《古詩(shī)十九首》全是五言詩(shī),。五言詩(shī)是如何產(chǎn)生的,？它的產(chǎn)生在中國(guó)文學(xué)史上有何意義,？而最終經(jīng)過(guò)怎樣的發(fā)展才產(chǎn)生了《古詩(shī)十九首》這樣的巔峰之作呢？

一,、五言詩(shī)的興起與發(fā)展
1,、五言詩(shī)的起源
五言詩(shī)是我國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式,，它和其他詩(shī)歌形式一樣,，都是從民間產(chǎn)生的。五言詩(shī)從民間歌謠到文人寫(xiě)作,，經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,。遠(yuǎn)在四言詩(shī)盛行的時(shí)代,，五言詩(shī)即已萌芽,。例如《詩(shī)經(jīng)》中的《行露》、《北山》等篇已有半章或全章都是五言形式,，但這不過(guò)是四言詩(shī)中偶然雜有一些無(wú)言詩(shī)句而已，當(dāng)然不能算五言詩(shī),。到了春秋末期，楚國(guó)民歌出現(xiàn)了《孺子歌》那樣的形式,，（《孺子歌》：“滄浪之水清兮,，可以濯我纓,；滄浪之水濁兮,，可以濯我足,。”)更晚又出現(xiàn)秦始皇時(shí)的《長(zhǎng)城歌》的形式，雖然都是連句用韻,，韻密而調(diào)促，而前者還帶有語(yǔ)助詞,，但已經(jīng)是獨(dú)立成篇的五言詩(shī)雛形。及至西漢,，五言的歌謠諺語(yǔ)越來(lái)越多,，其中如成帝時(shí)童謠：“邪徑敗良田,，讒口害善人,，桂樹(shù)華不實(shí)，黃雀巢其顛,。故為人所羨,，今為人所憐。”（《漢書(shū)》?五行志》）這種隔句用韻的形式,，音節(jié)比較舒緩協(xié)調(diào)，是五言歌謠形式的進(jìn)一步發(fā)展,。自漢武帝以后,，這種形式的五言歌謠,，大量地被采入樂(lè)府,，成為樂(lè)府歌辭。它們有不少的新穎故事,，相當(dāng)成熟的藝術(shù)技巧,，逐漸吸引文人們的注意和愛(ài)好。他們?cè)谧约旱脑?shī)歌創(chuàng)作中試行模仿起來(lái),，于是就有了文人的五言詩(shī),。這便是五言詩(shī)的起源。
新的形式是適應(yīng)于新的內(nèi)容的,。漢初的四言詩(shī)本是繼承《詩(shī)經(jīng)》三百篇的形式,，后來(lái)四言詩(shī)不能表達(dá)日益豐富的社會(huì)生活內(nèi)容，作者才不得不突破舊形式,，采用民歌的新形式來(lái)代替它,。所以東漢初年便出現(xiàn)了文人創(chuàng)作的五言詩(shī)。東漢末年,，由于社會(huì)的大動(dòng)蕩,，一些接近民間的文士憂(yōu)生念亂，愈來(lái)愈感覺(jué)四言詩(shī)的舊形式不能適應(yīng),，文人創(chuàng)作的五言詩(shī)就產(chǎn)生,，而且藝術(shù)技巧日益成熟。鍾嶸在《詩(shī)品序》里說(shuō)過(guò),，四言詩(shī)“每苦文繁而意少,，故世罕習(xí)焉,。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”,。因?yàn)樗?#8220;指事造形,，窮情寫(xiě)物，最為詳切”,。具體地說(shuō),，五言句所包含的詞和音節(jié)可以比四言句多，運(yùn)用起來(lái)伸縮性也較大,，所以在表達(dá)上確實(shí)更靈活更方便些,。明白這一點(diǎn)，不僅可以了解五言詩(shī)所以興起的原因,，也可以了解五言形式為作家所樂(lè)用和五言詩(shī)為什么發(fā)達(dá)的原因,。
2、東漢文人的五言詩(shī)
文人的五言詩(shī)是東漢才有的,，相傳為西漢枚乘,、李陵、蘇武等人的五言詩(shī)都不可信,，這只是前人的傳聞,。《玉臺(tái)新詠》把《文選》所載《古詩(shī)十九首》中的“行行重行行”等八首和另一首古詩(shī)“蘭若生春陽(yáng)”題為枚乘所作,，是沒(méi)有根據(jù)的,。所以鍾嶸說(shuō)：“自王、揚(yáng),、枚,、馬之徒，詞賦競(jìng)爽,，而吟詠靡聞,。”（《詩(shī)品序》）這是為什么呢？因?yàn)閺奈逖栽?shī)發(fā)展的趨勢(shì)看來(lái),，枚乘的時(shí)代不可能出現(xiàn)這樣優(yōu)美的文人五言詩(shī),。《文選》又載蘇武詩(shī)四首,，李陵《與蘇武詩(shī)》三首,，其中抒寫(xiě)朋友夫妻離別之情，行役戰(zhàn)場(chǎng)之苦,，與蘇李贈(zèng)別的事無(wú)關(guān),；詩(shī)中所寫(xiě)“江漢” 、“河梁” ,、“山海” ,、“中州”等語(yǔ)，更與蘇李二人當(dāng)日的情事和行蹤不合,。顯然是后人假托的,，或者是眾多的無(wú)名氏古詩(shī)的一部分，被訛傳為蘇李的作品,。至于其他諸書(shū)所載的蘇李詩(shī),，那就更不必說(shuō)了。古樂(lè)府《白頭吟》的“皚如山上雪”一首,，或又以為卓文君作,，也是不可靠的。所以劉勰說(shuō)：“成帝品錄,，三百馀篇,，朝章國(guó)采，亦云周備,。而辭人遺翰莫見(jiàn)五言,。所以李陵、班婕好見(jiàn)疑于后代也,。”（《文心雕龍?明詩(shī)》）可見(jiàn)齊梁時(shí)人已經(jīng)不相信西漢時(shí)有文人五言詩(shī)了,。
由于漢代樂(lè)府民歌中大量成熟的五言詩(shī)的出現(xiàn)，以及五言詩(shī)表現(xiàn)力強(qiáng),、藝術(shù)造詣高等方面的原因,，五言詩(shī)在東漢以后引起了文人的注意，文人開(kāi)始模仿樂(lè)府詩(shī)歌,，并開(kāi)始創(chuàng)作五言詩(shī),。漢代的文人五言詩(shī)，按流傳的作者來(lái)分,，可分為有主名文人五言詩(shī)和無(wú)主名文人五言詩(shī)兩大類(lèi),。
現(xiàn)存有主名的東漢文人五言詩(shī)，數(shù)量雖然不多,，但大體上可以看出文人五言詩(shī)的形成和發(fā)展的過(guò)程,。從文獻(xiàn)記載看，東漢時(shí)代的早期作家班固寫(xiě)的一首《詠史》詩(shī),，內(nèi)容是詠緹縈救父,，漢文帝除肉刑的事，可能是他被逮洛陽(yáng)獄中所作?，F(xiàn)在人們一般認(rèn)為這就是中國(guó)文人五言詩(shī)的最早作品,。雖“有感嘆之詞”，但“質(zhì)木無(wú)文”（ 鍾嶸《詩(shī)品?總論》）,，缺乏形象性,。這說(shuō)明文人初學(xué)五言新體詩(shī),，技巧還很不熟練。其后張衡所作《同聲歌》,，用新婚女子自述語(yǔ)氣,，可能有所寄托。這首詩(shī)感情真摯,，詞采綺麗,，表達(dá)技巧已有一定的進(jìn)步。如“思為莞蒻席,，在下蔽匡床,；愿為羅衾幬，在上衛(wèi)風(fēng)霜”數(shù)句,，頗有樂(lè)府民歌情調(diào),，后來(lái)陶淵明《閑情賦》中“愿在衣而為領(lǐng)”一段，便是受了它的啟發(fā),。東漢末,，桓、靈之際,，五言詩(shī)作者有秦嘉,、蔡邕、酈炎,、趙壹,、辛延年、宋子侯等,。秦嘉既作《述昏》等四言詩(shī),，又作《留郡贈(zèng)婦詩(shī)》三首五言詩(shī)，說(shuō)明詩(shī)人已不滿(mǎn)于四言的舊形式,，而在試探五言新體詩(shī)的創(chuàng)作,。《贈(zèng)婦詩(shī)》敘述作者奉役離家,，不得與其妻面別的惆悵情緒,，如云：“長(zhǎng)夜不能眠，伏枕獨(dú)輾轉(zhuǎn),。憂(yōu)來(lái)如尋環(huán),，匪席不可卷。”又云：“河廣無(wú)舟梁,，道近隔丘陸,。臨陸懷惆悵，中駕正躑躅,。浮云起高山,，悲風(fēng)激深谷,。良馬不回鞍，輕車(chē)不轉(zhuǎn)轂,。”以整齊排偶的語(yǔ)言,，寫(xiě)真摯深厚的感情，樸素自然中表明了文人學(xué)習(xí)五言詩(shī)的技巧已漸趨熟練,。蔡邕的《翠鳥(niǎo)》以鳥(niǎo)自比，反映了作者遭遇迫害,，幸脫世網(wǎng)的心情,。酈炎的《見(jiàn)志詩(shī)》二首表示作者不信宿命的思想、超邁絕塵的雄心壯志和賢才被抑不用的感慨,。特別是趙壹的《刺世疾邪賦》篇末二詩(shī),，揭露東漢末年政治社會(huì)的黑暗，充滿(mǎn)憤激情緒,，其第一首有云：“文籍雖滿(mǎn)腹,，不如一囊錢(qián)”，使人聯(lián)想到李白的詩(shī)句：“萬(wàn)言不值一杯水,！”正是封建文人生不逢時(shí)的共同命運(yùn),。
東漢的文人五言詩(shī)之所以日趨成熟，是和學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌分不開(kāi)的,。上述幾首詩(shī),，無(wú)論語(yǔ)言風(fēng)格、比興手法等方面,，都可以看出樂(lè)府民歌的影響,。但其影響最顯著、藝術(shù)成就最出色的則為辛延年的《羽林郎》和宋子侯的《董嬌嬈》二篇,。前者寫(xiě)胡姬的抗拒豪強(qiáng),，后者假設(shè)桃李和采桑女子互相問(wèn)答，感嘆盛年一去,，即遭捐棄的不幸命運(yùn),。風(fēng)格逼近樂(lè)府民歌。不但表現(xiàn)技巧純熟,，而且深得樂(lè)府民歌的精神,。辛延年、宋子侯,，生平不可考,，可能是熟悉樂(lè)府民歌的下層文人?！队鹆掷伞肥菢?lè)府中的“雜曲歌辭”,。它反映漢末官僚貴族,、豪強(qiáng)惡霸對(duì)人民橫加欺壓的不法行為，歌頌了我國(guó)古代婦女“人生有新故,，貴賤不相逾”的傳統(tǒng)美德,，故事情節(jié)、描寫(xiě)手段都頗與《陌上?！废嗨?。詩(shī)中極力描寫(xiě)胡姬服飾的豪華，有模擬《陌上?！粉E象,。胡姬拒絕金吾子的調(diào)戲和引誘，顯示了她的堅(jiān)貞不屈的品格,，這也和羅敷一樣,，都是民間女性中的光輝形象。詩(shī)中的故事,、對(duì)話(huà),、結(jié)構(gòu)和夸張的描寫(xiě)手法都具有樂(lè)府民歌的特色。
無(wú)主名的文人五言詩(shī)主要有冒為蘇武,、李陵唱和的“蘇李詩(shī)”和被收在《昭明文選》中的《古詩(shī)十九首》,，此外，東漢末年還有數(shù)量不少的無(wú)名氏“古詩(shī)”,，其中《古詩(shī)十九首》代表了那時(shí)文人五言詩(shī)的最高藝術(shù)成就,，也標(biāo)志著東漢文人五言詩(shī)成熟的新階段，并為后世留下了一筆無(wú)法估量的藝術(shù)財(cái)富,。
二,、《古詩(shī)十九首》
歷代文史學(xué)家，都給予《古詩(shī)十九首》很高的評(píng)價(jià),，稱(chēng)它為“一字千金” ,、“五言之冠冕”，或更推之為“風(fēng)余詩(shī)母”,，視作《詩(shī)經(jīng)》以后影響我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的最重要的作品,，它在中國(guó)文學(xué)史上占有十分重要的地位。
《古詩(shī)十九首》,，最早著錄于蕭統(tǒng)編纂的《文選》,，本來(lái)只是該書(shū)匯錄多篇詩(shī)歌中的一小部分而已，但很早就脫離母體而獨(dú)立,，成為專(zhuān)題研究的對(duì)象,，而《古詩(shī)十九首》也就變?yōu)橐粋€(gè)專(zhuān)有名詞，特指稱(chēng)一組“十九首”的五言古詩(shī)。這些《古詩(shī)》大多數(shù)是文人模仿樂(lè)府民歌而作,，其中有許多是入樂(lè)的歌辭?，F(xiàn)存的漢代詩(shī)歌，“古詩(shī)”和“樂(lè)府”往往很難加以劃分,，就以《古詩(shī)十九首》為例,，郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》把其中的“驅(qū)車(chē)上東門(mén)”和“冉冉孤生竹”列入“雜曲歌辭”；朱乾的《樂(lè)府正義》更干脆地說(shuō)：“《古詩(shī)十九首》,，古樂(lè)府也,。”
1、《古詩(shī)十九首》的作者和時(shí)代
關(guān)于《古詩(shī)十九首》的作者和時(shí)代,，歷來(lái)有許多推測(cè),。梁朝的蕭統(tǒng)已經(jīng)弄不清《十九首》的作者和時(shí)代，故著錄在《文選》里,，僅稱(chēng)為“古詩(shī)”，歸入“雜詩(shī)說(shuō)”,，而在齊,、梁時(shí)代曾有一些傳聞臆測(cè)之詞?！段男牡颀?明詩(shī)》：“古詩(shī)佳麗,，或稱(chēng)枚叔。其《孤竹》一篇,，則傅毅之詞,。”《詩(shī)品》上：“《去者日已疏》四十五首，… …舊疑是建安中曹,、王所制,。”或謂枚乘、傅毅,，故不可靠,；即曹植、王粲也是揣度之詞,。因?yàn)閺脑?shī)歌發(fā)展上看,，不但枚乘，即與班固同時(shí),，才名又相伯仲的傅毅也不可能對(duì)五言詩(shī)取得這樣的成就,。至漢末建安中，洛陽(yáng)被董卓焚毀,，早已化為灰燼,。曹植《送應(yīng)氏》詩(shī)就描寫(xiě)過(guò)它的蕭條景象。（“垣墻皆頓擗，荊棘上參天”）而《十九首》的詩(shī)人眼中的洛陽(yáng)還是兩宮雙闕,、王侯第宅尚巍然無(wú)恙,，冠帶往來(lái)游宴如故。（見(jiàn)《青青陵上柏》,、《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》）何況洛陽(yáng)未遭破壞之前,，王粲尚幼，曹植并未出世,。除此之外,，《世說(shuō)新語(yǔ)?文學(xué)篇》記載王恭稱(chēng)“所遇無(wú)故物，焉得不速老”（見(jiàn)“回車(chē)駕言邁”）為《古詩(shī)》佳句,。王恭是晉代人,，如果此詩(shī)屬曹、王之作,，他不該不知道而稱(chēng)其為“古詩(shī)”,。再者，曹植的詩(shī)受到《古詩(shī)》的一些影響,，如《怨詩(shī)行》,、《浮萍篇》、《游仙》和《門(mén)有萬(wàn)里客行》等篇都有用《古詩(shī)》或仿《古詩(shī)》詞句的地方,。顯然《古詩(shī)》應(yīng)在曹,、王之前。后人又有據(jù)“明月皎夜光”的“玉衡指孟冬”一句斷定這首詩(shī)為漢武帝太初改歷以前的作品,。（《文選》李善注謂,，太初以前，仍用秦歷,，以建亥月(夏歷十月,，即孟冬)為歲首，故詩(shī)寫(xiě)秋景而仍說(shuō)孟冬,。）其實(shí)這是誤解,。這里的孟冬不是指季節(jié)月份，而是斗星所指的時(shí)刻,，不能作為西漢時(shí)已有五言詩(shī)之證,。
討論《十九首》作者問(wèn)題的大不乏人，但他們說(shuō)來(lái)說(shuō)去,，總離不了枚乘,、傅毅、張衡,、蔡邕,、曹植,、王粲諸人，同時(shí)也沒(méi)有拿出確實(shí)證據(jù)來(lái)支持他們的理論,。所以,，近代學(xué)者大都同意沈德潛《古詩(shī)源》的意見(jiàn)：“《古詩(shī)十九首》不必一人之辭，一時(shí)之作,。”這批古詩(shī)雖不是一人所作,，但風(fēng)格內(nèi)容大體相同。其產(chǎn)生的時(shí)代,，先后距離必不甚遠(yuǎn),。再?gòu)奈娜宋逖栽?shī)的興起和發(fā)展以及有關(guān)歷史事實(shí)綜合考察，估計(jì)《古詩(shī)十九首》的時(shí)代大概不出于東漢后期數(shù)十年之間,，即至早當(dāng)在順帝末年,，至晚亦在獻(xiàn)帝以前（約公元140－190年）。
不過(guò)值得一提的是,，由于建安時(shí)代,，緊相銜接，現(xiàn)存的建安詩(shī)和《古詩(shī)》相似的也不少,，《古詩(shī)》中雜有少數(shù)建安時(shí)代的作品也并非絕對(duì)不可能,。《古詩(shī)》中既然有許多曾經(jīng)入樂(lè)的歌辭,，它們?cè)趥鞒幸苍S屢經(jīng)潤(rùn)飾。鄭振鐸先生懷疑《十九首》到建安曹,、王之時(shí)才潤(rùn)飾到如此完好,，這也是可能的。
2,、《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容
《古詩(shī)十九首》的作者既非一人,，所以它們反映的思想內(nèi)容是很復(fù)雜的。大體說(shuō)來(lái),，其中有寫(xiě)熱中仕宦的,，如“今日良宴會(huì)” 、“西北有高樓” ,、“回車(chē)駕言邁”三首,。有寫(xiě)游子思婦的，如“去者日以疏” ,、“明月何皎皎”及“行行重行行” ,、“青青河畔草” 、“冉冉孤生竹” ,、“凜凜歲云暮” ,、“孟冬寒氣至” 、“客從遠(yuǎn)方來(lái)”八首。有寫(xiě)人生無(wú)常,，及時(shí)行樂(lè)的,，如“青青陵上柏” 、“東城高且長(zhǎng)” ,、“驅(qū)車(chē)上東門(mén)” ,、“生年不滿(mǎn)百”四首。有寫(xiě)朋友交情的涼薄的,，如“明月皎夜光”一首,。此外還有主題不明確的，如“涉江采芙蓉”和“庭中有奇樹(shù)”二首,，可能是指夫婦,，也可能別有寄托。“迢迢牽牛星”一首,，表面上是詠物的詩(shī),，實(shí)際上也是借牛女雙星比男女離別之情。這是由于東漢末年政治黑暗,，外戚宦官交相執(zhí)政,，結(jié)黨營(yíng)私，排斥異己,。文人不僅得不到重用,，而且隨時(shí)可能罹禍，因此對(duì)現(xiàn)實(shí)不敢發(fā)表自己的真實(shí)看法,，作品內(nèi)容總是閃爍其詞,，或是避重就輕，因而其真實(shí)內(nèi)容較難猜測(cè),?！豆旁?shī)十九首》的思想感情雖然復(fù)雜，但有一個(gè)共同的特征,，就是對(duì)人生易逝,、節(jié)序如流的感傷，大有汲及皇皇如恐不及的憂(yōu)慮,。如“今日良宴會(huì)”云：“人生寄一世,，奄忽若飚塵；何不策高足,，先據(jù)要路津,？”“回車(chē)駕言邁”云：“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考,？奄忽隨物化,，榮名以為寶,。”“青青陵上柏”云：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客,。斗酒相娛樂(lè),，聊厚不為薄。”“生年不滿(mǎn)百”云：“晝短苦夜長(zhǎng),，何不秉燭游,？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲,？”所有這些,，都是失意士人正當(dāng)社會(huì)大動(dòng)亂的前夕，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心要求的矛盾,、苦悶的反映,。
《古詩(shī)十九首》的作者通過(guò)閨人怨別、游子懷鄉(xiāng),、游宦無(wú)成,、追求享樂(lè)等等內(nèi)容的描寫(xiě)，表現(xiàn)了濃厚的感傷情緒,。他們和樂(lè)府民歌的作者不同,，大都是屬于中小地主階級(jí)的文人，為了尋求出路,，不得不遠(yuǎn)離鄉(xiāng)里,，奔走權(quán)門(mén)，或游京師,，或謁州郡,，以博一官半職。這些人就是詩(shī)中所謂“游子”和“蕩子”,。他們長(zhǎng)期出外,，家屬不能同往,，彼此之間就不能沒(méi)有傷離怨別的情緒,。這對(duì)思婦來(lái)說(shuō)，就會(huì)有“浮云蔽白日,，游子不顧反” ,、“蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”的嘆息,；對(duì)游子自己來(lái)說(shuō),，就會(huì)發(fā)生“思還故里閭，欲歸道無(wú)因”和“客行雖云樂(lè),，不如早旋歸”的感慨,。前面提到秦嘉的《留郡贈(zèng)婦詩(shī)》,，正好說(shuō)明這種情況。徐干《中論?譴交》篇敘述漢末游宦風(fēng)氣之盛以及公卿大夫,、州牧郡守,，下及小司，莫不以接待賓客為務(wù),，“冠蓋填門(mén),，儒服塞道，饑不暇餐,，倦不獲已”,，“送往迎來(lái)，亭傳常滿(mǎn)”,。于是士人“乃離其父兄,，去其邑里”，“竊選舉,，盜榮寵者,，不可勝數(shù)”，“桓靈之世,，其甚者也”,。最后他對(duì)這一社會(huì)病態(tài)提出批評(píng)道：“且夫交游者出也，或身歿于他邦,，或長(zhǎng)幼而不歸,，父母懷煢獨(dú)之思，思人抱東山之哀,，親戚隔絕,，閨門(mén)分離。無(wú)罪無(wú)辜,，而亡命是效,。… …非仁人之情也。”由此可見(jiàn),，那時(shí)候?yàn)槭裁?#8220;游子” ,、“蕩子”會(huì)這樣多；《古詩(shī)十九首》中所流露的游子思婦的傷感,，正是東漢末年政治社會(huì)的真實(shí)的反映,；其中濃厚的消極情緒更是封建統(tǒng)治階級(jí)走向沒(méi)落時(shí)期的反映。至于那些“游子”和“蕩子”或出身于太學(xué),，或起家于征辟,，大都是有較好的文學(xué)素養(yǎng)之士。他們的遭際是不同的,，其中有遇時(shí)得意的,，有不遇時(shí)不得意的,，失意的人羨慕得意的人。當(dāng)他們游宦四方,，想著策高足,，據(jù)要津，卻得不到幫助時(shí),，就不免憤憤不平地感嘆：“昔我同門(mén)友,，高舉振六翮，不念攜手好,，棄我如遺跡,。南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛,，良無(wú)盤(pán)石固,，虛名復(fù)何益！”失意者的牢騷就是這樣來(lái)的,。試看那時(shí)陳重,、雷義互相推薦的友誼被人稱(chēng)為比膠漆還堅(jiān)固，就可以了解詩(shī)人的心情了,。他們既然落拓失意,，自然容易感到寂寞、苦悶,，所以一當(dāng)聽(tīng)到動(dòng)人的“慷慨有馀哀”的清商曲調(diào)隨風(fēng)傳出樓外時(shí),，不禁觸物興感，自然而然地沉吟：“不惜歌者苦,，但傷知音稀,。”而由此出發(fā)的消極情緒也會(huì)油然而生，于是“人生非金石” ,、“人生忽如寄” ,、“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”等等想法都來(lái)了,。加以東漢末年已是大亂將臨的時(shí)候,，到處農(nóng)民起義，嚴(yán)重地威脅著剝削階級(jí)的每一個(gè)人,。在次危機(jī)四伏,、朝不保夕的環(huán)境中,，那些感到人生短促,、沒(méi)有出路的游子，眼前看到京洛等地的繁華,，又不禁發(fā)生一連串的縱情享樂(lè)思想：“蕩滌放情志,，何為自結(jié)束”,，“不如飲美酒，被服紈與素”,，甚至秉燭夜游的想法也都一齊來(lái)了,。
總括來(lái)說(shuō)，《十九首》不論正面提出,，還是托物寄意,，都明顯地繪寫(xiě)當(dāng)日社會(huì)的狀況——生離死別、男女怨思,、友情淺薄,、乘時(shí)竊位，刻畫(huà)時(shí)人的心態(tài)——慨嘆人生短促,、縱情及時(shí)行樂(lè),、祈望服食成仙、追求傳世榮名,、逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí),。這就是《古詩(shī)十九首》的全部思想內(nèi)容，也就是東漢末年現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)側(cè)面鏡頭,。它們的思想情趣雖不高,，卻也有一定的歷史認(rèn)識(shí)意義。沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》說(shuō)：“《古詩(shī)十九首》大率逐臣棄婦,、朋友闊絕,、游子他鄉(xiāng)、死生新故之感,。”他的見(jiàn)解是對(duì)的,。可惜歷代不少箋注家多以君臣關(guān)系,、諷諭美刺,、比興寄托來(lái)解說(shuō)《十九首》，陷入穿鑿附會(huì),、繁瑣援引,、蕪雜寡要的毛病。陳祚明《采菽堂詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“《十九首》所以成為千古至文者,，以能言人同有之情也,。人情莫不思得志，而得志者有幾,？雖處富貴,，慊慊猶有不足，況貧賤呼,？志不可得,，而年命如流,，誰(shuí)不感慨？人情于所愛(ài)莫不欲終身相守,，然誰(shuí)不有別離,？……同有之情，人人各具,，則人人本自有詩(shī),，但人有情而不能言，即能言而言不能盡,，故特推《十九首》以為極致,。”這說(shuō)明了《十九首》所以能夠深刻地、廣泛地感動(dòng)讀者,，是由于它能夠真實(shí)的,、確切地寫(xiě)出一個(gè)時(shí)代人們共有的情感！
三,、古詩(shī)十九首的藝術(shù)特點(diǎn)
《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容,，具有時(shí)代性，真實(shí)性,，寫(xiě)出人人“同有之情”,，故能感染動(dòng)人；它的寫(xiě)作技巧更達(dá)到極高的藝術(shù)成就,，替后來(lái)的詩(shī)歌發(fā)展開(kāi)辟了一條廣闊的道路,。
1、 融情入景,，借物抒情
《古詩(shī)十九首》的主要藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情,，其抒情方法往往是用事物來(lái)烘托，融情入景,，寓景于情,，二者密切結(jié)合，達(dá)到天衣無(wú)縫,、水乳交融的境界,。如“迢迢牽牛星”通篇寫(xiě)長(zhǎng)空寂寥、河漢皎潔的秋夜景色,，牽牛,、織女二星一水相隔不能相聚。這是借景抒情,，表現(xiàn)了男女離別相思之苦,。又如“驅(qū)車(chē)上東門(mén)”用洛陽(yáng)北邙山墓地的凄涼景色，烘托出一種悲涼死寂的氣氛，從而更適宜于表現(xiàn)詩(shī)人失望于現(xiàn)實(shí)的頹廢感情,。又如“青青河畔草”用河邊青草和園中綠柳構(gòu)成的融融春色，寄托了“蕩子?jì)D”對(duì)久行不歸的丈夫的思念和煩悶,。這些都是把人物置于特定的環(huán)境氣氛之中,，用特定的景色以烘托人物的情感。感情是抽象的,，要刻畫(huà)離愁,、別恨、哀傷,、怨思等等,，是不容易的，堆砌一連串的形容詞也不會(huì)引起讀者共鳴,，《十九首》卻把抽象的感情用具體的事物表達(dá)出來(lái),。如“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩,。”“思君令人老,，歲月忽已晚。”（“行行重行行”）“涉江采芙蓉,，蘭澤多芳草,，采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道,。”（“涉江采芙蓉”）“出戶(hù)獨(dú)彷徨,，愁思當(dāng)告誰(shuí)？引領(lǐng)還入房,，淚下沾衣裳,！”（“明月何皎皎”）從身體的消瘦（“衣帶日已緩”）、容顏的衰老（“歲月忽已晚”）和實(shí)際的行動(dòng)（“采芙蓉”,、“引領(lǐng)”,、“徙倚”、“垂淚”,、“出戶(hù)”,、“入房”、“淚沾衣”）來(lái)顯示久別愁思的痛苦,。又如：“回顧何茫茫,，東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)故物,，焉得不速老,？”（“回車(chē)駕言邁”）由看見(jiàn)的景物烘托出內(nèi)心的悲傷。
2、抒情中帶有敘事意味
《古詩(shī)十九首》的另一藝術(shù)特點(diǎn)是善于通過(guò)某種生活情節(jié)抒寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng),，抒情中帶有敘事意味使詩(shī)中主人公的形象更鮮明突出,。如“西北有高樓”寫(xiě)士子失意。它并不抽象地寫(xiě)他如何懷才不遇,，失路彷徨,，卻通過(guò)高樓聽(tīng)曲這一具體事件的描繪，無(wú)意中流露了對(duì)那位歌者的同情,；“不惜歌者苦,，但傷知音稀”，從而表明了主人公對(duì)那個(gè)聞聲而未見(jiàn)面的人是一個(gè)曠世知音,；也表明了自己生不逢時(shí)的寂寥,；最后希望化為雙鴻鵠同她一起奮翅高飛，更表明了主人公是個(gè)如何奮發(fā)有為,，而又四顧無(wú)侶的形象,。又如“凜凜歲云暮”一首描寫(xiě)一個(gè)思婦懷念良人，夢(mèng)醒后惆悵傷感的情緒,。這是一個(gè)螻蛄悲鳴,、涼風(fēng)凄厲的冬夜，詩(shī)中的女主人思念著她的丈夫睡不著覺(jué),。她想到天氣已寒,，而游子還沒(méi)有寒衣，想到寄錦衾,，路途又是如此遙遠(yuǎn),。想來(lái)想去，忽然篤念舊好的良人枉駕來(lái)迎,，她喜出望外地想,，從此攜手同歸，長(zhǎng)相親愛(ài),，這是多么快樂(lè)?。∝M料那良人“既來(lái)不須臾,，又不處重闈”,，竟自無(wú)情地走了。心里十分懊惱,，原來(lái)卻是一夢(mèng),。她當(dāng)時(shí)恨不得飛到良人那邊。引領(lǐng)遙望,，好像良人還走的不遠(yuǎn),。此時(shí)這位女主人似夢(mèng)非夢(mèng),，似醒非醒，只覺(jué)得涼風(fēng)拂面,，螻蛄滿(mǎn)耳,，潮水般的眼淚直涌出來(lái)，沾濕了雙扉,。寫(xiě)道這里,，一個(gè)孤獨(dú)無(wú)聊的思婦形象就如在目前。這樣抒情敘事雙管齊下的寫(xiě)法還很多,，“孟冬寒氣至”,、“客從遠(yuǎn)方來(lái)”等篇都是如此,。
3,、善用比興，言近旨遠(yuǎn),，語(yǔ)短情長(zhǎng)
比興是寫(xiě)作詩(shī)文常用的修辭手法,。比，可以加深文意,；興,，可以掀起聯(lián)想，同樣增廣原文的涵義,，撇除了穿鑿附會(huì)的解說(shuō),。《古詩(shī)十九首》還有一個(gè)特點(diǎn),，就是繼承和發(fā)展了《風(fēng)》,、《騷》的比興手法，襯映烘托,，著墨不多,，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng),，用得意境深遠(yuǎn),、貼切自然。如“胡馬依北風(fēng),，越鳥(niǎo)巢南枝,。”（“行行重行行”）李善的《文選》注引用了《韓詩(shī)外傳》：“詩(shī)曰：‘胡馬依北風(fēng)，飛鳥(niǎo)棲故巢,。’皆不忘本之謂也,。”胡馬、飛鳥(niǎo)皆不忘本,，人更應(yīng)當(dāng)不忘本,，由此襯托出“游子不顧返”的不是,。同時(shí)，“北”,、“南”相對(duì),，加強(qiáng)了下文“各在天一涯”的觀念。又如“南箕北有斗,，牽牛不負(fù)軛,。”（“明月皎夜光”）南箕、北斗都是星名,?！对?shī)經(jīng)?大東》：“維南有箕，不可以簸揚(yáng),；維北有斗,，不可以挹酒漿。”又“睆彼牽牛,，不以服箱,。”借以比喻有名無(wú)實(shí)的友誼。所以,，雖然是“昔我同門(mén)友”,，現(xiàn)在卻“棄我如遺跡”。證明“良無(wú)盤(pán)石固,，虛名復(fù)何益,？”又如：“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿,。”（“冉冉孤生竹”）用柔弱,、孤單、生長(zhǎng)在泰山山坳的竹興起下文顧影自憐,、閨中寂寞的新婚少婦——“傷彼蕙蘭花,，含英揚(yáng)光輝；過(guò)時(shí)而不采,，將隨秋草萎”,。抒發(fā)了青春不長(zhǎng)，紅顏易老,，自傷遲暮的感慨,。

4、語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)潔
《古詩(shī)十九首》描寫(xiě)簡(jiǎn)練生動(dòng),。不論抒情還是寫(xiě)景,，都著墨不多而含義豐富。鍾嶸稱(chēng)它“一字千金”（《詩(shī)品》）,，揭示其簡(jiǎn)練處,；孫櫎說(shuō)它“宏壯,、婉細(xì)、和平,、險(xiǎn)急,，各極其至”（《文選論注》），道出其生動(dòng)處,。如：“洛中何郁郁,！冠帶自相索。長(zhǎng)衢羅夾巷,，王侯多第宅,。兩宮遙相望，雙闕百余尺,。”（“青青陵上柏”）浮雕出一幅京城的繁華,、熱鬧景象：冠帶往來(lái)，衢巷縱橫,，華宅眾多,，宮闕壯麗,?！妒攀住吩炀渚珜彛瑢?xiě)來(lái)自然樸雅,，絕無(wú)斧鑿雕飾痕跡,，只用極簡(jiǎn)練的文字表達(dá)含義渺邈的情感和景象。陸時(shí)雍《古詩(shī)鏡》說(shuō)：“《十九首》深衷淺貌,，短語(yǔ)長(zhǎng)情,。”“深衷”、“長(zhǎng)情”可說(shuō)是詩(shī)的內(nèi)容豐富,；“淺貌”,、“短語(yǔ)”可說(shuō)是詩(shī)的文字精簡(jiǎn)?！妒攀住返奈淖?，外貌看似平淡，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)咀嚼,，就知道這些好像陳年醇酒,，其味無(wú)窮。張戒《歲寒堂詩(shī)話(huà)》說(shuō)《十九首》“詞不迫切,，而意已獨(dú)至”,。以“不迫之詞”，表達(dá)“獨(dú)至之意”,，可見(jiàn)造句遣辭之妙,。如：“行行重行行,，與君生別離。”（“行行重行行”）簡(jiǎn)單的文字,，平淺的句子,，表面看來(lái)沒(méi)有什么突出的地方，但細(xì)心分析,，就覺(jué)得寫(xiě)作技巧不凡,。首句“行”字重復(fù)四次，一般詩(shī)作視為毛病,，這里卻是特點(diǎn),。“行”表示走路、旅游,。“行行”暗示路途漫長(zhǎng),，“行行”、“行行”更表示路途漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn),，有走不盡的意思,。走不盡的遙遠(yuǎn)道路，僅是從空間上說(shuō),，加一“重”字,，又從時(shí)間上說(shuō)。一句中只是由一個(gè)動(dòng)詞（行）和一個(gè)副詞（重）組成,，就能表達(dá)復(fù)雜的意思,，真是貌淺而意深了。次句“生別離”則通過(guò)典故的暗示把豐富的內(nèi)涵納入最簡(jiǎn)約的語(yǔ)言里,?！冻o?九歌?少司命》：“悲莫悲兮生別離。”生而分離,，人之所悲,，但環(huán)境所迫，又不能不分離,；無(wú)可奈何,，只有“行行重行行”，直至不得不分離,。此情此景,，兩句描寫(xiě)殆盡！
5,、文字清新自然
《古詩(shī)十九首》不管是文人創(chuàng)作,，還是文人改自民間歌謠的作品，都無(wú)疑地吸收了民間歌謠的語(yǔ)言特色,，呈現(xiàn)出一種生動(dòng),、流暢,、自然的風(fēng)格。謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“《古詩(shī)十九首》,，句平意遠(yuǎn),，不尚難字，而自然過(guò)人,。”又說(shuō)：“《古詩(shī)十九首》,，平平道出，且無(wú)用工字面,，若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話(huà),，略不作意。”胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》說(shuō)：“《古詩(shī)十九首》及諸雜詩(shī),，隨語(yǔ)成韻,，隨韻成趣；詞藻氣骨,，略無(wú)可尋,。”潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“漢樂(lè)府古歌辭及《十九首》，氣質(zhì)古質(zhì)淡泊,，皆與《三百篇》為近,。”幾位詩(shī)論家都認(rèn)為“自然”是《十九首》的語(yǔ)言特色。自然的語(yǔ)言,，給予人們親切,、明朗,、純樸的感覺(jué),。如：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺,。相去萬(wàn)余里,，故人心尚爾。文采雙鴛鴦,，裁為合歡被,。”（“客從遠(yuǎn)方來(lái)”）“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札,。上言長(zhǎng)相思,，下言久離別。置書(shū)懷袖中,，三歲字不滅,。”（“孟冬寒氣至”）這些句子，簡(jiǎn)直是口語(yǔ)化,，好像詩(shī)人跟讀者面對(duì)面談話(huà),。而且,，詩(shī)人的感情表露的那么坦率、單純,、明朗,，完全沒(méi)有裝模作樣，藏頭露尾的形貌,。
6,、善用疊詞，音調(diào)和諧,，節(jié)奏鮮明
《古詩(shī)十九首》在語(yǔ)言上的另一特色是疊詞的運(yùn)用,。顧炎武說(shuō)“詩(shī)用疊字最難”，但《古詩(shī)十九首》中有十三首用疊字三十一處,，共用了二十一個(gè)疊字,。特別是“青青河畔草”十句中連用了六個(gè)疊字：“青青河畔草，郁郁園中柳,。盈盈樓上女,，皎皎當(dāng)窗牖，娥娥紅粉妝,，纖纖出素手,。”生動(dòng)地描繪了欣欣向榮的環(huán)境，刻畫(huà)了少婦的風(fēng)姿神態(tài),。“迢迢牽牛星”也是十句中用了六個(gè)疊字：“迢迢牽牛星,，皎皎河漢女。纖纖擢素手,，扎扎弄機(jī)杼,。……盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ),。”疊字的運(yùn)用使感情表達(dá)得更真切,、深刻。而且疊詞富有音樂(lè)美,，可使作品音調(diào)和諧,、節(jié)奏鮮明。四,、后世對(duì)《古詩(shī)十九首》的評(píng)價(jià)
千百年來(lái),，多少人對(duì)《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生了濃厚的興趣。有太多溢美之詞和精辟的評(píng)點(diǎn),。
劉勰《文心雕龍?明詩(shī)》：“觀其結(jié)體散文,，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情,，實(shí)五言之冠冕也,。”
鍾嶸《詩(shī)品》：“古詩(shī)，其體原出于國(guó)風(fēng),，陸機(jī)所擬十四首,，文溫以麗，意悲而遠(yuǎn),，驚心動(dòng)魄,，可謂幾乎一字千金。其外《去者日已疏》四十五首,，雖多哀怨,，頗為總雜，舊疑建安中曹,、王所制,。《客從遠(yuǎn)方來(lái)》,、《橘柚垂華實(shí)》,，亦為驚絕矣。人代冥滅,，清音獨(dú)遠(yuǎn),，悲夫！”
胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：“詩(shī)之難,，其《十九首》乎,！蓄神奇于溫厚，寓感愴于和平,，意愈淺愈深,，詞愈近愈遠(yuǎn)。”
方東樹(shù)《昭昧詹言》：“用筆之妙,，翩若驚鴻,，宛若游龍；如百尺游絲宛轉(zhuǎn),；如落花回風(fēng)，將飛更舞,，終不遽落,；如慶云在霄，舒展不定,。此惟《十九首》,、阮公、漢,、魏諸賢最妙于此,。
王國(guó)維《人間詞話(huà)》：“‘生年不滿(mǎn)百,，常懷千歲憂(yōu)，晝短苦夜長(zhǎng),，何不秉燭游,？’‘服食求神仙，多為藥所誤,，不如飲美酒,，被服紈與素。’寫(xiě)情如此,，方為不隔,。”
朱自清《古詩(shī)十九首釋》：“《十九首》可以說(shuō)是我們最古老的五言詩(shī)，是我們?cè)姷墓诺渲?。所謂‘溫柔敦厚’,、‘怨而不怒’的作風(fēng)，《三百篇》之外,，《十九首》是重要的代表,。直到六朝，五言詩(shī)都以這一類(lèi)古詩(shī)為標(biāo)準(zhǔn),；而從六朝以來(lái)的詩(shī)論,，還都以這一類(lèi)詩(shī)為正宗?！妒攀住酚绊懼?，從此可知。”

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